作文訓(xùn)練想像教學(xué)設(shè)計(jì)-蘇教版

六想像胡友彬【教學(xué)目標(biāo)】．理解什么是想像,理解想像與寫(xiě)作的關(guān)系。．在寫(xiě)作過(guò)程中運(yùn)用想像應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。．初步學(xué)習(xí)按照指定材料，通過(guò)發(fā)揮想像，把文章寫(xiě)豐富、寫(xiě)生動(dòng)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)【教學(xué)流程】一、上作點(diǎn)評(píng)二、寫(xiě)作指導(dǎo)（一）導(dǎo)語(yǔ)同學(xué)們，今天,我們學(xué)習(xí)單元寫(xiě)作的《想像》一課。我們知道，寫(xiě)作需要形象思維。什么叫形象思維？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們常說(shuō)的“想像”。請(qǐng)看這些古代詩(shī)詞，大家可能耳熟能詳。這些詩(shī)句很美，美在奇思妙想，美在意境高遠(yuǎn)，為什么它具有這樣高度的藝術(shù)感染力？就是因?yàn)樵?shī)人們想像豐富?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們選擇一兩句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句中的想像妙在何處。①飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）②何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）③小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）⑤稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月。夜行黃沙道中》）⑥暗想玉容何所似？一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞。（韋莊《浣溪沙》提示：閱讀這些詩(shī)詞，令人感到它們有一個(gè)共同的寫(xiě)作特點(diǎn)，就是詩(shī)人的想像力非常豐富。①將廬山瀑布想像成天上銀河飛濺而下，其勢(shì)是多么的雄渾壯麗。②在巴山夜雨之時(shí)，詩(shī)人想念遠(yuǎn)方的妻子，想像未來(lái)夫妻在西窗腳下相依相偎，共同剪著燭花，談著今天巴山夜雨的情況，其情是多么的真摯。③由一夜淅淅瀝瀝的春雨，想到明天早晨賣(mài)花女捧著春花叫賣(mài)的情景，令人感到春氣盎然。④從桃花初綻，想到春江水暖，聯(lián)想到野鴨也許最先體會(huì)到春的溫暖，產(chǎn)生了歡樂(lè)。⑤從如鼓的蛙鳴聲中，流露出詩(shī)人對(duì)豐收的渴望與喜悅。⑥對(duì)美人的描寫(xiě)，她像是雪中的紅梅，幽香而潔白，她象是早晨的云霞，輕盈而嫣紅。你還能說(shuō)出哪些蘊(yùn)含豐富想像的優(yōu)秀詩(shī)文？（二）導(dǎo)讀請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，讓我們共同閱讀知識(shí)短文《想像》。（三）導(dǎo)論《想像》這篇短文，告訴我們一個(gè)寫(xiě)作的基本知識(shí)，就是要寫(xiě)好作文，首先要培養(yǎng)好豐富的想像力，古人說(shuō)：“袖手于前，方能疾書(shū)于后?！边@個(gè)袖手，就是寫(xiě)作必要的想像階段，因?yàn)橹挥谐浞终{(diào)動(dòng)你的形象思維與邏輯思維能力，你才可以巧妙地結(jié)構(gòu)文章，生動(dòng)地運(yùn)用語(yǔ)言，深入地開(kāi)拓文章所要表述的內(nèi)涵，形象地再現(xiàn)生活，典型地塑造人物形象。現(xiàn)在，我們從六個(gè)方面更深入地理解“想像”這個(gè)寫(xiě)作的基本要素。．首先，我們應(yīng)當(dāng)知道什么是“想像”？“想像”是人腦的一種思維活動(dòng)。任何正常的人，都具有一定的想像能力，例如，當(dāng)你們饑鋨的時(shí)候，會(huì)想像肉食的香味，干渴的時(shí)候，會(huì)想像大河里清澈流水。不過(guò)，這種肉食與流水，都是你們?cè)?jīng)吃過(guò)看過(guò)喝過(guò)的東西，也就是說(shuō)，它都是人們?cè)瓉?lái)感知的事物。寫(xiě)作想像，比平時(shí)無(wú)序的想像要更豐富，它是在原來(lái)感知事物基礎(chǔ)上，再對(duì)已有的表象進(jìn)行分解加工，經(jīng)過(guò)新的組合和聯(lián)想，再重新在內(nèi)心中創(chuàng)造出新的形象。舉個(gè)例子說(shuō)，我們見(jiàn)過(guò)人間的樓臺(tái)榭閣，也許不足為奇，可是，當(dāng)我們抬頭看見(jiàn)月亮的時(shí)候，我們就在我們?cè)?jīng)認(rèn)識(shí)過(guò)的樓臺(tái)榭閣的基礎(chǔ)上，會(huì)問(wèn)天上有沒(méi)有美麗的樓臺(tái)榭閣。的確，有人這樣問(wèn)了，而且問(wèn)得很巧妙，你們看：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）郭沫若《天上的街市》將人間的街燈，人間的市場(chǎng)，人間的河流，人間的傳說(shuō)，人間的生活方式，都巧妙地嫁接起來(lái)，賦予了天上的街市，因此寫(xiě)得非常生動(dòng)，別具一格。由此可見(jiàn)，想像的基礎(chǔ)是生活，想像是對(duì)原有生活的思維再創(chuàng)造。人們常說(shuō)創(chuàng)作創(chuàng)作，就是因?yàn)槠渲邪讼胂襁@個(gè)思維再創(chuàng)造的生動(dòng)內(nèi)涵。．其次，我們要知道想像的基本材料。寫(xiě)作，是要材料的，想像也需要材料。想像的材料是什么？就是事物的表象，因而具有具體、形象的特點(diǎn)。東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。（辛棄疾《青玉案.元夕》）詞人寫(xiě)元夕夜鬧花燈，放焰火的盛景，短短的十三個(gè)字，表現(xiàn)了花燈是如此絢麗奪目，焰火是如此光輝燦爛，比喻是如此貼切動(dòng)人，其中想像的基本材料，都是我們平時(shí)耳聞目睹的，如東風(fēng)，千樹(shù)花朵，星星，密雨，只有這樣，作者與讀者才能通過(guò)文章產(chǎn)生共識(shí)與共鳴。有人問(wèn)，我們想像，它的表象是否就一定是真的？魯迅先生有一名言，他談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“不必是曾有的實(shí)事，必須是會(huì)有的實(shí)情?！币簿褪钦f(shuō)，想像的表象，不一定實(shí)際存在過(guò)，它可以是世界上從未存在過(guò)或根本不可能存在的事物的形象，像《西游記》中的孫悟空，豬八戒，就是這樣人世間不可能出現(xiàn)的人物，因而想像又具有虛構(gòu)性的特點(diǎn)。不過(guò)，無(wú)論怎樣虛構(gòu)，想像都必須以客觀現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)和源泉。像孫悟空疾惡如仇，戰(zhàn)天斗地，就是再現(xiàn)人間美好的品德。．我們還需要知道想像的層次。就寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，想像有三個(gè)層次，一是表象層次，表象層次主要通過(guò)事物表象來(lái)再現(xiàn)一些情景：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。（蘇軾《海棠》）夜深了，人睡了，月亮西沉了，詩(shī)人害怕花兒也睡眠不醒，就燃起蠟燭來(lái)為花兒解困。這些都是通過(guò)表象來(lái)展示人物的生活。二是情感層次。情感層次是在表象層次中導(dǎo)入人的感情。惜花疼煞小金鈴。這句詩(shī)就是通過(guò)花，小金鈴這些表象來(lái)表達(dá)愛(ài)花的情感。你們看，為了驅(qū)鳥(niǎo)，小金鈴就一直在搖響著，搖得非常疼痛，由此表現(xiàn)主人是多么的愛(ài)花護(hù)花。三是理性層次。理性層次往往表現(xiàn)在論文中，但在文學(xué)作品中也并非偶見(jiàn)。舉個(gè)例子：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。（蘇軾《琴詩(shī)》）這里通過(guò)詩(shī)闡述一種理性，就是事物間共存的關(guān)系，沒(méi)有共存，就不能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。因?yàn)槟阏f(shuō)琴聲是琴的主體作用，那么琴放在匣子里為什么不產(chǎn)生音樂(lè)？你說(shuō)琴聲是人的主體作用，那么，你為什么不能在人的手指頭上聽(tīng)那美妙的琴聲？．想像的幾種方法。想像往往運(yùn)用幻想、夢(mèng)境、夸張、變形、反諷、暗示等手法，有時(shí)背離語(yǔ)言的一般規(guī)范，創(chuàng)造出有別于科學(xué)真實(shí)的生動(dòng)情境?；孟耄骸拔歉甙俪?，手可摘星辰?！保ɡ畎祝?mèng)想：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！保懹危┛鋸垼骸熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”（李白）“便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！保ㄇ赜^《江城子》）變形：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏朦磅礴走泥丸?！保珴蓶|）反諷：“萁在釜下燃，豆在釜中泣?！保ú苤玻┌凳荆骸爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！保ǘ鸥Γ浞掷斫庀胂衽c寫(xiě)作的關(guān)系。想像與寫(xiě)作的關(guān)系，一定要理解想像貫穿于寫(xiě)作的全過(guò)程。在寫(xiě)作前，要謀篇布局，也就是想清楚先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么。在寫(xiě)作中，要想像怎樣采用最活的語(yǔ)言，充分表達(dá)情節(jié)的構(gòu)思。在寫(xiě)作后，要思考怎樣推敲修改，使文章結(jié)構(gòu)更合理，語(yǔ)言更洗練，情節(jié)更精彩，論述更明晰。．我們還要注意想像在寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)掌握的要點(diǎn)。一是要講究想像的真實(shí)性，你寫(xiě)的東西盡管具有虛構(gòu)性，但人們讀去，覺(jué)得真會(huì)有那么一回事。二是注意想像具有一定的范圍，如果考試給你規(guī)定八百字的容量，而你想像足以寫(xiě)一部中篇小說(shuō)，那么就超出規(guī)定的時(shí)空范圍，肯定是得不償失的。三是想像不要違反人類(lèi)的基本道德，不要違反國(guó)家法律，因?yàn)檫@種想像寫(xiě)出來(lái)的東西對(duì)人類(lèi)社會(huì)和國(guó)家是有害的。（四）互動(dòng)平臺(tái)判斷下列句子想像的正確性：①?gòu)V州雪花大如斗。②問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。③文君從小到大都是搞計(jì)算機(jī)的，她向我伸出手來(lái)，那手溝壑縱橫，粗糙得象只黑老鴉。④我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。⑤冬月塞北鶯亂飛，百花滿樹(shù)柳依依。（五）結(jié)語(yǔ)同學(xué)們，今天我們主要學(xué)習(xí)作文的一個(gè)基本要素——“想像”。我們初步了解了想像的概念、材料、層次、方法，懂得了想像與作文的關(guān)系，掌握了想像應(yīng)注意的基本要點(diǎn)。在古今中外的歷史上，很多名著通過(guò)奇思妙想，非常引人入勝，從《西游記》到《安徒生童話》，從《死魂靈》到《天龍八部》，無(wú)數(shù)中外藝術(shù)家們的創(chuàng)作實(shí)踐，充分證明了想像能開(kāi)拓思維的空間，使文章更具體、更豐富，更生動(dòng)，更富有靈氣。陸機(jī)在《文斌》中云：“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，將想像說(shuō)得十分生動(dòng)。我相信，只要同學(xué)們注重生活實(shí)踐以及情感的積淀，我們就能展開(kāi)想像的翅膀，盡情地馳騁思想，“思接千載，聯(lián)類(lèi)無(wú)窮”，我們的文章將越寫(xiě)越美。三、實(shí)戰(zhàn)演練課后完成作文：材料三，不少于字。提示：材料中的“一群小鳥(niǎo)”，我們可以把它理解成一個(gè)精誠(chéng)合作的團(tuán)體，“為著某種目的”，此中的“目的”可以當(dāng)作是某種理想某種追求的象征，在當(dāng)今物欲橫流，世風(fēng)浮華的社會(huì)中，小鳥(niǎo)的崇高神圣的信仰，追求令人感動(dòng)，可以就“目的”鋪陳展開(kāi)?！疤窖蟆笔抢硐雽?shí)現(xiàn)途中的羈絆，是前進(jìn)道路上的棘荊，無(wú)限美景在險(xiǎn)峰，可以就太平洋中的濁浪排空，風(fēng)雨如晦等展開(kāi)生動(dòng)具體的描寫(xiě)，突出表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理想的艱難。誠(chéng)如《圣經(jīng)》中的美麗傳說(shuō)，一群站在橄欖枝上的在洪水中的罹難的地中海地區(qū)人群，他們抱有堅(jiān)定的“生”的信念，在等待耶穌門(mén)徒“諾亞”的“方舟”解救，最終他們成功了。這群小鳥(niǎo)在大海上與困難作斗爭(zhēng)的掙扎過(guò)程“累了”，“餓了”，“困了”可寫(xiě)得具體點(diǎn)，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，最終這群小鳥(niǎo)成功了，“終于跨越了太平洋”，欣喜陶醉之情，亦可為文。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)