關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論

關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論一、本文概述通識(shí)教育作為一種教育理念，自其誕生以來(lái)，就在全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的討論和實(shí)踐。其核心理念在于通過(guò)提供一種廣泛的、跨學(xué)科的知識(shí)體系，幫助學(xué)生建立全面的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而成為具有社會(huì)責(zé)任感、批判性思維和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人。本文旨在探討“通識(shí)教育”的概念內(nèi)涵，分析其在不同歷史時(shí)期和社會(huì)背景下的演變與發(fā)展，以及在現(xiàn)代高等教育體系中的重要地位。文章將首先對(duì)通識(shí)教育的歷史背景和理論基礎(chǔ)進(jìn)行概述，然后重點(diǎn)討論其核心概念、特點(diǎn)、目標(biāo)及其在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的挑戰(zhàn)與困境。通過(guò)深入分析通識(shí)教育的內(nèi)涵和外延，本文旨在為讀者提供一個(gè)全面、深入的理解通識(shí)教育的視角，為推動(dòng)通識(shí)教育實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。二、通識(shí)教育的定義與特點(diǎn)通識(shí)教育，又稱通才教育、普通教育或一般教育，是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生具備廣泛知識(shí)基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)的教育理念。其定義可以概括為：通過(guò)提供跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能，培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新能力、人際交往能力等多方面的素質(zhì)，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和個(gè)人發(fā)展?？鐚W(xué)科性：通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科之間的交叉融合，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多層面去理解和解決問(wèn)題。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力?；A(chǔ)性：通識(shí)教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人文關(guān)懷：通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。這有助于學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中更好地履行社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。個(gè)性發(fā)展：通識(shí)教育尊重學(xué)生的個(gè)性差異和興趣愛(ài)好，鼓勵(lì)學(xué)生在廣泛的知識(shí)領(lǐng)域中選擇適合自己的課程，以充分發(fā)揮自己的潛力和特長(zhǎng)。實(shí)踐性：通識(shí)教育注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)課程等方式，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際中，提高解決問(wèn)題的能力。通識(shí)教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的教育理念，具有跨學(xué)科性、基礎(chǔ)性、人文關(guān)懷、個(gè)性發(fā)展和實(shí)踐性等特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，通識(shí)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的能力具有重要意義。三、通識(shí)教育的目標(biāo)與功能通識(shí)教育的目標(biāo)與功能是塑造全面發(fā)展的個(gè)體，培養(yǎng)具備深厚人文底蘊(yùn)、廣闊知識(shí)視野、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神的人才。通識(shí)教育旨在打破專業(yè)壁壘，使學(xué)生掌握跨學(xué)科的知識(shí)與方法，形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)通識(shí)教育，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，具備獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。拓寬知識(shí)視野：通識(shí)教育通過(guò)提供多元化的課程，使學(xué)生接觸到不同學(xué)科的知識(shí)和方法，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們?cè)趶?fù)雜問(wèn)題面前的應(yīng)對(duì)能力。培養(yǎng)人文精神：通識(shí)教育注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠理解和欣賞人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，形成深厚的人文精神。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、道德觀念和社會(huì)責(zé)任感。增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力：通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地了解社會(huì)需求，增強(qiáng)自己的社會(huì)適應(yīng)能力。促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展：通識(shí)教育旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)方面。通過(guò)通識(shí)教育，學(xué)生能夠形成健全的人格和健康的心理，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。通識(shí)教育的目標(biāo)與功能在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)人文精神，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教育者、學(xué)生和社會(huì)共同努力，推動(dòng)通識(shí)教育的深入發(fā)展。四、通識(shí)教育的實(shí)施途徑與方法通識(shí)教育的實(shí)施途徑與方法是確保通識(shí)教育理念得以貫徹和落實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程設(shè)置是通識(shí)教育實(shí)施的核心。學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建包含人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的課程體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的能夠接觸到廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這些課程應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。教學(xué)方法的改進(jìn)也是通識(shí)教育實(shí)施的重要途徑。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足通識(shí)教育的需求，教師應(yīng)該采用啟發(fā)式、討論式、案例式等多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)思考和探索。通識(shí)教育還應(yīng)該注重實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等方式，讓學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，提升他們的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。再者，通識(shí)教育的實(shí)施還需要建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。教師應(yīng)該具備廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解通識(shí)教育的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和考核，提升他們的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。通識(shí)教育的實(shí)施還需要構(gòu)建良好的校園文化氛圍。學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神，通過(guò)舉辦各種講座、文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方式，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和人文精神，讓學(xué)生在潛移默化中接受通識(shí)教育的熏陶。通識(shí)教育的實(shí)施途徑與方法包括課程設(shè)置、教學(xué)方法改進(jìn)、師資隊(duì)伍建設(shè)以及校園文化氛圍建設(shè)等多個(gè)方面。只有通過(guò)全面的實(shí)施策略和方法，才能確保通識(shí)教育的理念得以有效貫徹和落實(shí)，培養(yǎng)出既具備專業(yè)知識(shí)又具備全面素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。五、通識(shí)教育的挑戰(zhàn)與對(duì)策通識(shí)教育作為一種教育理念，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，然而，在實(shí)施過(guò)程中，它也面臨著諸多挑戰(zhàn)。課程設(shè)置的復(fù)雜性是一個(gè)顯著的問(wèn)題。通識(shí)教育需要涵蓋人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，如何平衡不同學(xué)科之間的關(guān)系，確保課程的連貫性和深度，是一個(gè)需要解決的難題。師資力量也是一個(gè)挑戰(zhàn)。通識(shí)教育需要教師具備跨學(xué)科的知識(shí)和能力，這對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。然而，當(dāng)前許多高校的教師隊(duì)伍還無(wú)法完全滿足這一需求。學(xué)生的興趣和需求也是通識(shí)教育面臨的挑戰(zhàn)之一。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谕ㄗR(shí)教育中獲得真正的收益，是教育者需要思考的問(wèn)題。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們可以提出一些對(duì)策。高校應(yīng)該加強(qiáng)通識(shí)教育的課程體系建設(shè)，確保課程的全面性和深度?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)置跨學(xué)科的綜合課程，整合不同學(xué)科的知識(shí)，使學(xué)生能夠在一個(gè)更廣闊的視野下理解世界。高校應(yīng)該加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高教師的跨學(xué)科素養(yǎng)?？梢酝ㄟ^(guò)引進(jìn)優(yōu)秀的跨學(xué)科人才、開(kāi)展教師培訓(xùn)等方式，提升教師的教學(xué)水平和能力。高校還應(yīng)該注重學(xué)生的需求和興趣，為學(xué)生提供多樣化的通識(shí)教育課程。可以通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、座談會(huì)等方式，了解學(xué)生的需求和興趣，然后針對(duì)性地開(kāi)設(shè)課程，使通識(shí)教育更加貼近學(xué)生的實(shí)際。通識(shí)教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面具有重要意義，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。高校應(yīng)該加強(qiáng)課程體系和師資隊(duì)伍的建設(shè)，注重學(xué)生的需求和興趣，為通識(shí)教育的實(shí)施提供有力的保障。只有這樣，通識(shí)教育才能更好地發(fā)揮其作用，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。六、結(jié)論經(jīng)過(guò)深入的探討和研究，我們對(duì)“通識(shí)教育”的概念內(nèi)涵有了更為全面和深刻的理解。通識(shí)教育，作為一種教育理念和教育實(shí)踐，旨在培養(yǎng)具備廣博知識(shí)、獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感的人才。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整合與貫通，注重不同學(xué)科之間的交叉融合，從而幫助學(xué)生形成完整的知識(shí)體系和全面的世界觀。通識(shí)教育并非簡(jiǎn)單地堆砌各種知識(shí)，而是要在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和人際交往能力。它關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也具備獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。在全球化、信息化時(shí)代背景下，通識(shí)教育的重要性愈發(fā)凸顯。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，通識(shí)教育能夠幫助學(xué)生更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)，成為具備國(guó)際視野和跨文化交流能力的復(fù)合型人才。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視通識(shí)教育的實(shí)施與發(fā)展，不斷優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才做出積極貢獻(xiàn)。展望未來(lái)，通識(shí)教育將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特作用，引領(lǐng)教育改革與發(fā)展。隨著教育理念的不斷更新和社會(huì)需求的不斷變化，通識(shí)教育也將不斷創(chuàng)新和完善，以更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。我們有理由相信，在通識(shí)教育的推動(dòng)下，未來(lái)的教育事業(yè)將更加繁榮昌盛，為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：通識(shí)教育是教育的一種，這種教育的目標(biāo)是：在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀。通識(shí)教育是英文“LiberalArtsEducation"的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等。自19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院（BowdoinCollege）的帕卡德（A.S.Parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)后，有越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論。雖然人們對(duì)于通識(shí)教育這個(gè)概念的表述各有不同，但是，對(duì)于通識(shí)教育的目標(biāo)人們可以達(dá)成共識(shí)?，F(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教育的語(yǔ)境下，最先提出“通識(shí)”一詞的是錢(qián)穆先生。他于1940年撰文《改革大學(xué)制度議》，提出“智識(shí)貴能匯通”，并警示中國(guó)大學(xué)“一門(mén)學(xué)術(shù)之發(fā)皇滋長(zhǎng)，固貴有專家，而尤貴有大師……今日國(guó)內(nèi)負(fù)時(shí)譽(yù)之大學(xué)，其擁皋比而登上座者，乃不幸通識(shí)少而專業(yè)多”。1941年，梅貽琦先生和潘光旦先生在《大學(xué)一解》中，也提出了“通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之，以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”的著名論斷。通識(shí)教育雖自民國(guó)草創(chuàng)，但迄今為止許多大學(xué)對(duì)通識(shí)教育的提倡也僅停留在少數(shù)具有先見(jiàn)之明的教育家文字中。如今，中國(guó)社會(huì)和大學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)十年高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代化建設(shè)，通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)已經(jīng)具備。80年代中期，中文“通識(shí)教育”一詞由臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)generaleducation，liberaleducation的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來(lái)。翻譯借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“通”和“識(shí)”的解釋。在此之前，有人把generaleducation譯為“一般教育”“普通教育”“通才教育”，將liberaleducation譯作“自由教育”“博雅教育”等。通識(shí)教育最早由文藝復(fù)興時(shí)期人文主義學(xué)家弗吉里奧在論文《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》中闡述。19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門(mén)、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自從20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《易經(jīng)》中主張：“君子多識(shí)前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通?！痘茨献印分姓f(shuō)“通智得而不勞”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人?！墩摵狻分姓f(shuō)：“博覽古今為通人”、“讀書(shū)千篇以上，萬(wàn)卷以下，弘揚(yáng)雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”、“通人胸中懷百家之言”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書(shū)，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識(shí)教育思想同樣也很古老，亞里士多德主張“自由人教育”，他的對(duì)話式、散步式、討論式多學(xué)科教育，被稱為呂克昂式逍遙學(xué)派。伴隨工業(yè)革命，由紐曼倡導(dǎo)的博雅教育，主張培養(yǎng)博學(xué)多才、行為優(yōu)雅的人。由馬修·阿諾德多方倡導(dǎo)的現(xiàn)代大學(xué)“通識(shí)教育”影響廣泛，備受關(guān)注，逐步受到世界知名大學(xué)的認(rèn)同。例如，較早開(kāi)展自由教育的耶魯大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生選修人文藝術(shù)課程；哈佛大學(xué)則在通識(shí)課中極力打造通識(shí)核心課程，在教育計(jì)劃中倡導(dǎo)文理交叉；北京大學(xué)的“通識(shí)教育文庫(kù)”與芝加哥大學(xué)的“名著課程計(jì)劃”在通識(shí)教學(xué)中有異曲同工之妙，都試圖把“全人類(lèi)的文明經(jīng)典”介紹給學(xué)生。臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、香港中文大學(xué)等，在通識(shí)教育中，也試圖增加學(xué)生知識(shí)的廣度與深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成“全面發(fā)展的人”。通識(shí)教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對(duì)“教育”的不同理解造成的。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育沒(méi)有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)，可以說(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。之所以要以“大學(xué)問(wèn)家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識(shí)教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是?chē)間里的生產(chǎn)流水線，制造出來(lái)的都是同一個(gè)模式、同一樣的思維。而是開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”。其一，從通識(shí)教育的性質(zhì)角度加以闡述。通識(shí)教育是高等教育的組成部分；通識(shí)教育是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”；通識(shí)教育是對(duì)所有大學(xué)生的教育；通識(shí)教育是一種大學(xué)理念，即整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)思想；通識(shí)教育與自由教育同義，通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。其二，從通識(shí)教育目的的角度進(jìn)行闡述，如：“通識(shí)教育指非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”；“通識(shí)教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”；“通識(shí)教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解”等等。這類(lèi)定義強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。其三，從通識(shí)教育的內(nèi)容角度進(jìn)行論述。如：“給20歲－25歲的青年一種關(guān)于人類(lèi)興趣的所有學(xué)科的準(zhǔn)確的、一般性的知識(shí)”；“通識(shí)教育是一種使學(xué)生熟悉知識(shí)主要領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)的思想的教育類(lèi)型”。這類(lèi)定義認(rèn)為，通識(shí)教育是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準(zhǔn)備的知識(shí)和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》中對(duì)“通識(shí)教育”闡述為：近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實(shí)施的教育。在高等教育階段，指大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育。通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專門(mén)教育有別。1829年，美國(guó)帕卡德撰文為大學(xué)課程設(shè)置中的公共課部分（當(dāng)時(shí)包括古典語(yǔ)文、文學(xué)和科學(xué)課）辯護(hù)，認(rèn)為作為進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的前提，學(xué)生必須學(xué)習(xí)這些公共課，以得到應(yīng)有的共同培養(yǎng)，并稱這部分教育為通識(shí)教育。此后這一概念有所變化。1945年，哈佛大學(xué)發(fā)表《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告（即哈佛“紅皮書(shū)”）提出：教育可分為通識(shí)教育與專業(yè)教育兩部分。前者作為大學(xué)教育的一部分，主要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)有責(zé)任感的人和公民的生活需要，后者則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。兩者有區(qū)別，但并非相互對(duì)立和割裂。報(bào)告所建議的通識(shí)教育課程包括：文學(xué)名著、西方思想與制度、物理科學(xué)或生物科學(xué)導(dǎo)論課，以及屬于人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的其他課程各一。后哈佛大學(xué)歷年均對(duì)本科生提出學(xué)習(xí)此類(lèi)課程（稱“核心課程”）的具體要求。1992年的要求是：在外國(guó)文化、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、社會(huì)分析6個(gè)領(lǐng)域各修若干課程，其總量應(yīng)達(dá)畢業(yè)要求的學(xué)習(xí)總量的1/4。還要求學(xué)生通過(guò)自學(xué)考試或選修某些課程達(dá)到規(guī)定的“數(shù)量化推理要求”的標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)其他高等學(xué)校實(shí)施通識(shí)教育的方式約有三種：（1）與哈佛大學(xué)相同，在全體學(xué)生均須學(xué)習(xí)的若干領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)設(shè)一系列內(nèi)容廣泛的課程，并規(guī)定學(xué)習(xí)此類(lèi)課程須達(dá)到的總量。（2）分布必修式。學(xué)生須在規(guī)定的不同學(xué)科領(lǐng)域（一般為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)）至少各修習(xí)一定門(mén)數(shù)或?qū)W分的課程。（3）自由選修式。學(xué)校對(duì)通識(shí)教育要求學(xué)習(xí)的課程不作具體規(guī)定，由學(xué)生自行選擇有關(guān)課程組成。通識(shí)教育的思想已被廣泛接受，這種教育亦已在許多國(guó)家實(shí)施。通識(shí)教育已是世界各大學(xué)普遍接受的國(guó)際化議題，因而應(yīng)當(dāng)引起中國(guó)教育界的充分重視。如果對(duì)通識(shí)教育沒(méi)有國(guó)際化的認(rèn)同，就會(huì)在相當(dāng)程度上失去話語(yǔ)權(quán)，失去國(guó)際共識(shí)，從而也就失去國(guó)際交流的一些前提。對(duì)此，最好的辦法就是使通識(shí)教育溶入中國(guó)高等教育的基礎(chǔ)概念中，從而豐富和發(fā)展我們的教育思想和教育方法。通識(shí)教育實(shí)際上是素質(zhì)教育最有效的實(shí)現(xiàn)方式。在通識(shí)教育中，貫徹“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化素質(zhì)教育”，把通識(shí)教育分解成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)等五大模塊。鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生從難、從嚴(yán)、從自己實(shí)際出發(fā)自主選課，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性全面提高素質(zhì)。通識(shí)教育也是“大學(xué)精神”的課程實(shí)現(xiàn)方式?，F(xiàn)代大學(xué)，大多數(shù)都貫徹和踐行著“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神，這種精神不僅需要大學(xué)體制保證來(lái)實(shí)現(xiàn)，同樣需要課程體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。通識(shí)教育課程體系，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人善于溝通并能“仰望星空”的人才。通識(shí)教育是現(xiàn)代教育理念中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程。無(wú)論是國(guó)外與通識(shí)教育相關(guān)的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等教育方式；還是中國(guó)貫徹多年的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；還有培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃?；或者弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識(shí)教育的范疇之中。這種包容體現(xiàn)了中國(guó)通識(shí)教育即有中國(guó)特色，又全面改革開(kāi)放面向世界。用通識(shí)教育的理念可在相當(dāng)程度上，整合多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，賦予通識(shí)教育以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)時(shí)代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來(lái)。通識(shí)教育是防止學(xué)生偏科的重要方式。中國(guó)教育由于歷史的原因，偏科、專業(yè)過(guò)窄的情況比較嚴(yán)重，在中學(xué)打基礎(chǔ)時(shí)就分文科、理科，進(jìn)入大學(xué)又產(chǎn)生較嚴(yán)重的文理分家。而通識(shí)教育則規(guī)定學(xué)生必須跨專業(yè)、跨學(xué)科選課，禁止選那些與本專業(yè)相重復(fù)或相關(guān)相近的課程，這就從制度上保證了學(xué)生課程結(jié)構(gòu)的合理性，從而也就能使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于合理。通識(shí)教育還能防止因應(yīng)試教育出現(xiàn)“高分低能”學(xué)生。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。以北師大為例，他們把能力素養(yǎng)課作為通識(shí)教育五大模塊之一，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生必選和通選，同時(shí)與國(guó)家人事系統(tǒng)的專業(yè)資格證書(shū)自愿培訓(xùn)相結(jié)合，從而可以全面增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力。通識(shí)教育的性質(zhì)決定了通識(shí)教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度的漠視通識(shí)教育及其所導(dǎo)致的一系列社會(huì)問(wèn)題，愈發(fā)表明了通識(shí)教育的必要性所在。高等教育中通識(shí)教育的必要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：全球化趨勢(shì)所帶來(lái)的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識(shí)教育。社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，整個(gè)世界日趨一體化。在此一體化的過(guò)程中，首先即會(huì)碰到一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題便是不同文化之間沖突碰撞的問(wèn)題。在這種多元文化的社會(huì)里，我們必須要相互尊重各種不同的文化，必須要學(xué)會(huì)欣賞其他文化的長(zhǎng)處，而不能以自己的文化固步自封，當(dāng)然，同時(shí)不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。當(dāng)代教育的日趨專業(yè)化，不僅使人變成了單向度的，而且知識(shí)也變成單向度的。知識(shí)與人的基本情感、道德倫理開(kāi)始劃清“楚河漢界”，使整個(gè)社會(huì)日趨冷漠、無(wú)情甚至是殘暴。面對(duì)這種問(wèn)題，我們不能不承認(rèn)，正是我們大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育的不夠重視，才引發(fā)了這一系列問(wèn)題。專業(yè)化教育模式是我國(guó)高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇。這個(gè)選擇盡管在當(dāng)時(shí)有合理性，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過(guò)缺陷也是明顯的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展日新月異，舊工作崗位不斷消失，新工作崗位不斷出現(xiàn)。而高等教育中專業(yè)的變化，已經(jīng)無(wú)法跟上社會(huì)職業(yè)的變化。過(guò)去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對(duì)口”已經(jīng)不再是一個(gè)目標(biāo)了。高等教育的專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作，情況可能越糟糕。應(yīng)對(duì)工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生的一般能力，似乎比專業(yè)化更為有效。而當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和建立創(chuàng)新型和諧社會(huì)要求高等教育培養(yǎng)深入了解人性、市場(chǎng)和社會(huì)的人才。通識(shí)教育（GeneralEducation），首先指的是一種教育理念，面向所有人的教育理念，大學(xué)的辦學(xué)理念，來(lái)自各方的人一起學(xué)習(xí)。通識(shí)教育所需要的“通識(shí)”有待研討，正如清華大學(xué)劉東教授指出：要想深入打破通識(shí)教育的困境，首先需要弄清的是，在當(dāng)今這個(gè)亂糟糟的全球化時(shí)代，究竟什么才算得上名符其實(shí)的“通識(shí)”？事實(shí)上，在這個(gè)各種文明規(guī)則不斷沖撞磨合的緊要關(guān)頭，作為一個(gè)地球人究竟至少需要知道些什么，還根本就是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題！基礎(chǔ)通識(shí)教育是在中國(guó)基礎(chǔ)教育階段實(shí)施的通識(shí)教育，由素質(zhì)教育專家里京創(chuàng)立。由于中國(guó)基礎(chǔ)教育多年形成的以學(xué)科為主導(dǎo)的教育模式，以及應(yīng)試教育的長(zhǎng)期導(dǎo)向作用，使基礎(chǔ)教育在單一學(xué)科教育上越來(lái)越深入，學(xué)科分化加劇，基礎(chǔ)教育功利性越來(lái)越明顯，而在人文、心靈和智慧等會(huì)通教育方面卻越來(lái)越弱化。基礎(chǔ)教育已經(jīng)走向思想單思維狹窄、僵化，缺乏思辨性、創(chuàng)造性思維的模式，對(duì)中華民族的智慧培養(yǎng)非常不利。為改變這種基礎(chǔ)教育態(tài)勢(shì)，里京先生毅然辭去省政府等公職，全身投入到基礎(chǔ)素質(zhì)教育研究實(shí)踐中。經(jīng)過(guò)多年調(diào)查研究，里京將全人教育劃分為“靈性與情感教育”“技能教育”和“創(chuàng)造教育”三個(gè)層次，認(rèn)為從少年兒童的學(xué)習(xí)心理和思想發(fā)育來(lái)看，基礎(chǔ)教育正是“靈性與情感教育”的主要建構(gòu)階段，包括情感、藝術(shù)、語(yǔ)言、思維與思辨思想基礎(chǔ)，也可以說(shuō)基礎(chǔ)教育就是靈性的教育。所以，在基礎(chǔ)教育階段，我們更需要給少年兒童提供一種普適的靈性教育，在這種普適的靈性教育中去發(fā)現(xiàn)天賦，而不是培養(yǎng)預(yù)定的天賦。里京認(rèn)為，我們當(dāng)前的基礎(chǔ)教育，尤其是小學(xué)教育，是一種學(xué)科單一模式化的定型教育，是一種首先賦予了成年人強(qiáng)烈功利性的設(shè)定“天賦”培養(yǎng)的教育，大大擠壓了靈性教育的空間，不利于思辨和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。里京認(rèn)為，適合基礎(chǔ)教育的普適的靈性教育最基本的知識(shí)體系應(yīng)由本民族的文史、全人類(lèi)的文史和基礎(chǔ)科學(xué)人文思想構(gòu)成，這是一個(gè)未來(lái)人才所應(yīng)具備的最基本的思想底蘊(yùn)。所以，在未來(lái)的基礎(chǔ)教育中，應(yīng)該加強(qiáng)不分學(xué)科的具有基礎(chǔ)教育特性的會(huì)通教育或通識(shí)教育，即加強(qiáng)基礎(chǔ)通識(shí)教育。為實(shí)踐基礎(chǔ)通識(shí)教育，里京汲取人類(lèi)發(fā)展史中歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、人文精華，借鑒傳統(tǒng)啟蒙韻文編寫(xiě)形式，創(chuàng)作出一套主體為四字一句，雙句成韻，通篇押韻，為學(xué)習(xí)者提供一套易于上口、博導(dǎo)聯(lián)想的通向古今會(huì)通、中西會(huì)通、文理會(huì)通、科哲會(huì)通、思想大成的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)典籍，名為《英才通識(shí)·四字經(jīng)》，并創(chuàng)立基礎(chǔ)通識(shí)教育模式，使孩子在無(wú)壓力的韻文誦讀中，在瑯瑯上口、鏗鏘悅耳的文學(xué)美感中，潛移默化地承悟人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的文化精髓，為孩子們打開(kāi)思想之門(mén)，在遼闊的思維空間中播種思辨、創(chuàng)造性的種子，開(kāi)拓一條少年精英思想基礎(chǔ)教育之路。明末大科學(xué)家、中西會(huì)通第一人徐光啟說(shuō)：“欲求超勝，必先會(huì)通”。我們處于信息化時(shí)代，信息的過(guò)濾與基礎(chǔ)“會(huì)通”越來(lái)越重要，因此基礎(chǔ)通識(shí)教育必將成為未來(lái)基礎(chǔ)教育成功的關(guān)鍵。不是“普通”“一般”“平?！?，是“forall”，為所有人而設(shè)。美國(guó)通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)代表人物、事件赫欽斯（RobertM.Hutchins，1899-1977）1945年，哈佛紅皮書(shū)《自由社會(huì)中的通識(shí)教育（GeneralEducationinaFreeSociety.HarvardUniversityPress）》1947年，杜魯門(mén)總統(tǒng)高等教育委員會(huì)的報(bào)告《美國(guó)民主社會(huì)中的高等教育》呼吁“教育中在民主社會(huì)中的作用是確保不同個(gè)人和群體的平等自由和平等機(jī)會(huì)。教育要起這樣的作用，就必須改變其手段和方法以適應(yīng)多樣化的學(xué)生群體。通識(shí)教育應(yīng)該給學(xué)生一價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)和技能，從而使他能夠在自由社會(huì)中正確地、很好地生活?！蔽幕刭|(zhì)教育針對(duì)應(yīng)試教育、文理分科、重理輕文、人文教育與自然科學(xué)教育割裂導(dǎo)致的大學(xué)生“有知識(shí)，沒(méi)文化”等現(xiàn)象。學(xué)生社團(tuán)建設(shè)人文景觀網(wǎng)絡(luò)資源通識(shí)教育向校園外、社會(huì)延伸職業(yè)教育共同必修課通識(shí)教育課程教科書(shū)類(lèi)似“套裝知識(shí)”“軟件包”，將學(xué)術(shù)界取得高度共識(shí)的知識(shí)傳給下一代在當(dāng)今世界，通識(shí)教育已經(jīng)成為高等教育的重要組成部分。通識(shí)教育的理念源于西方，但在中國(guó)，通識(shí)教育的實(shí)踐和討論也日益活躍。本文將探討通識(shí)教育在中國(guó)的發(fā)展，以及中國(guó)大學(xué)專業(yè)教育與通識(shí)教育的多種可能的結(jié)合。自20世紀(jì)末以來(lái)，隨著中國(guó)高等教育的快速發(fā)展，通識(shí)教育的理念和實(shí)踐也逐漸在中國(guó)興起。許多學(xué)者和政策制定者認(rèn)識(shí)到，通識(shí)教育能夠培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才，因此開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的通識(shí)教育模式。在中國(guó)，許多大學(xué)已經(jīng)開(kāi)展了通識(shí)教育的實(shí)踐。例如，北京大學(xué)元培計(jì)劃、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院等，都是中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的代表性實(shí)踐。這些實(shí)踐在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、拓寬學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生創(chuàng)新能力等方面取得了顯著成效。在中國(guó)的大學(xué)中，專業(yè)教育與通識(shí)教育的結(jié)合是一個(gè)重要的話題。一方面，專業(yè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能；另一方面，通識(shí)教育能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，如何將專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，是當(dāng)前中國(guó)高等教育面臨的重要課題。課程設(shè)置：在課程設(shè)置上，可以將專業(yè)課程與通識(shí)課程相結(jié)合，既注重專業(yè)知識(shí)的傳授，又注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教學(xué)模式：可以采用多種教學(xué)模式，如課堂講授、小組討論、課題研究等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。教師交流：可以加強(qiáng)教師之間的交流與合作，促進(jìn)專業(yè)教育與通識(shí)教育的相互融合。學(xué)生活動(dòng)：可以通過(guò)組織各種學(xué)生活動(dòng)，如學(xué)術(shù)講座、文化交流、社會(huì)實(shí)踐等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。評(píng)估機(jī)制：可以建立合理的評(píng)估機(jī)制，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，包括專業(yè)知識(shí)、技能和綜合素質(zhì)等方面。通識(shí)教育在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)取得了顯著成就，但仍然存在許多需要改進(jìn)和完善的方面。未來(lái)，中國(guó)大學(xué)應(yīng)該繼續(xù)探索適合自身特色的通識(shí)教育模式，加強(qiáng)專業(yè)教育與通識(shí)教育的結(jié)合，以培養(yǎng)更多具有全面素質(zhì)的人才。在當(dāng)代高等教育中，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的兩個(gè)重要支柱。兩者之間存在密切的，但同時(shí)也具有明顯的區(qū)別。本文將從文化素質(zhì)教育和通識(shí)教育的定義、實(shí)施途徑、相互關(guān)系以及實(shí)踐方法等方面進(jìn)行辯證思考。文化素質(zhì)教育是指通過(guò)傳授知識(shí)、文化、道德、價(jià)值觀等要素，培養(yǎng)學(xué)生具有寬廣的文化視野、良好的文化素養(yǎng)和批判性思維能力。實(shí)施文化素質(zhì)教育的途徑主要包括跨學(xué)科課程、文化實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等方面。在通識(shí)教育中，文化素質(zhì)教育起著重要作用，為學(xué)生提供了必備的文化背景和基礎(chǔ)知識(shí)，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通識(shí)教育是指通過(guò)提供廣泛的知識(shí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、全面發(fā)展，具備廣泛的興趣和能力。通識(shí)教育的實(shí)施策略主要包括跨學(xué)科課程、實(shí)踐活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)等方面。在文化素質(zhì)教育中，通識(shí)教育可以幫助學(xué)生更好地理解和欣賞不同文化，增強(qiáng)跨文化交流的能力，為文化素質(zhì)的提升起著推動(dòng)作用。文化素質(zhì)教育和通識(shí)教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才方面都具有重要的作用。文化素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，通識(shí)教育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合能力。在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，合理安排兩種教育方式的比例，以更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才的目標(biāo)。在實(shí)踐過(guò)程中，我們可以從以下幾個(gè)方面融合通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育：課程設(shè)置：通過(guò)開(kāi)設(shè)跨學(xué)科課程，將文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育相結(jié)合。例如，在人文社科類(lèi)課程中加入自然科學(xué)元素，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。實(shí)踐活動(dòng)：組織學(xué)生參加各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等，讓他們?cè)趯?shí)踐中深入了解不同領(lǐng)域的知識(shí)和文化。交流合作：加強(qiáng)校內(nèi)外合作，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，提升其文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力。自主學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們拓展自己的興趣愛(ài)好，提高其綜合素質(zhì)和個(gè)人能力。教師角色：教師需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，幫助他們提升創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。環(huán)境營(yíng)造：高校應(yīng)積極營(yíng)造有利于實(shí)施