司馬遷《史記》的人文情懷解析

龍?jiān)雌诳W(wǎng)司馬遷《史記》的人文情懷解析

作者：魚麗芳

來源：《中國(guó)民族博覽》2018年第08期

【摘要】司馬遷《史記》是一部曠世之作，其偉大之處不僅在于故事的完整展現(xiàn)，各種身份人物的細(xì)致刻畫，同時(shí)也在于該作品中人文情懷的全新詮釋。本文詳細(xì)解析了司馬遷《史記》中的人文情懷，以期為研究司馬遷《史記》的相關(guān)學(xué)者提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】司馬遷；《史記》；人文情懷；悲劇人物

【中圖分類號(hào)】K03【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

通說認(rèn)為“人文”的核心命意是超越個(gè)體、超越種族、超越國(guó)家，從人類整體甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的邊界處開始的一種超越性思想觀和價(jià)值觀。在中國(guó)古代就有了這方面的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，例如，中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，其中的不少篇幅體現(xiàn)了人為情懷的理念。

一、司馬遷《史記》中人是本位

人文情懷首先要對(duì)人有基本的認(rèn)識(shí)，而不能把一切都?xì)w于神，要從現(xiàn)代人的眼光將人和神先進(jìn)行區(qū)分，才能理解當(dāng)時(shí)的人本主義和人文情懷。所有文明的歷史上都有神的影子，我們國(guó)家也有，例如，我國(guó)古代的甲骨文有很多是體現(xiàn)占卜卦象的，這是一定條件下的歷史局限，也是人類在渺小的時(shí)候?qū)τ谧匀坏囊环N敬畏。司馬遷作為一名漢朝的史官，不僅只是記述歷史，還有對(duì)于星象的研究，對(duì)傳說的整理，這似乎在一定程度上體現(xiàn)司馬遷并非以人為本、具有人文情懷的精神。但是，看待問題就應(yīng)該看待其主流，那么司馬遷的史記的主流是什么呢，顯然是以人為本的人文關(guān)懷精神。

（一）司馬遷《史記》注重人的價(jià)值

司馬遷對(duì)其筆下的人物描寫是有血有肉的，具有人文關(guān)懷。例如，三皇五帝的時(shí)代距離司馬遷所生活的漢朝有3000余年，其對(duì)于三皇五帝的描述，只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳說而記錄，既然是傳說，那么作者的可發(fā)揮性就很大，但是我們看司馬遷所記錄的大禹治水、五帝禪讓等事項(xiàng)，充分體現(xiàn)了司馬遷記錄的客觀性和對(duì)人的價(jià)值的肯定，而不是對(duì)于神的肯定。西方的圣經(jīng)記錄了亞當(dāng)和夏娃的故事，發(fā)生大洪水是上帝對(duì)于亞達(dá)和夏娃的懲罰，最后洪水退去也是上帝的旨意。對(duì)比一下就能發(fā)現(xiàn)，司馬遷對(duì)于人的尊重、以人為本和人文主義精神了。

（二）司馬遷《史記》對(duì)人的評(píng)價(jià)是具有人文情懷的

司馬遷對(duì)其筆下的人物的評(píng)價(jià)是具有人文情懷的，人文情懷顧名思義就是對(duì)于人民的情感和關(guān)懷。這在司馬遷的史記當(dāng)中有很多的描寫，例如，寫黃帝時(shí)這樣描述：“軒轅乃修德，振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。”這幾句描述將黃帝強(qiáng)兵、愛民的德行和明君的形象展示給我們最普通的讀者了。對(duì)于堯、舜等人的描寫也體現(xiàn)了愛民、勤政等特點(diǎn)，也記錄的非常詳細(xì)，大禹治水三過家門而不入的事情，現(xiàn)在已經(jīng)成為我們中華民族耳熟能詳?shù)牡涔柿?。?duì)于這些歷史人物的評(píng)價(jià)，足以見司馬遷所具有的人文情懷了，對(duì)人民有德行的統(tǒng)治者才是好的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）司馬遷非常關(guān)注普通人的命運(yùn)及生活狀態(tài)

司馬遷除了在史記中的本紀(jì)和世家當(dāng)中記錄了大量的王公貴族的生活，還記錄了很多游俠、刺客的故事，并且單獨(dú)為這些游俠、刺客列傳，足見司馬遷對(duì)于這些人的重視和敬佩。比如《史記·刺客列傳》中，作者對(duì)曹沫進(jìn)行贊頌，他用匕首劫持齊桓公，讓齊桓公將侵略的土地還給魯國(guó)，以此將曹沫熱愛國(guó)家的氣概表現(xiàn)出來；作者對(duì)專諸刺殺吳王僚進(jìn)行贊美，幫助公子光獲得王位，卻失去了自己的寶貴生命。比如在《史記·游俠列傳》中，作者對(duì)游俠郭解豪爽仗義的品質(zhì)進(jìn)行了贊美。以往的史學(xué)家并不會(huì)看到這些小人物的生活態(tài)度及為人處世，而司馬遷卻細(xì)致入微，對(duì)這些小人物進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫和贊美。與此同時(shí)，司馬遷的筆下，一批女性的光輝形象也得到褒獎(jiǎng)，比如漂母給韓信食物，卻不要韓信的任何回報(bào)，表現(xiàn)了漂母的善良?！妒酚洝ご炭土袀鳌分袑懥寺櫩M不擔(dān)心自己受牽連，反倒擔(dān)心弟弟的名譽(yù)，以此表現(xiàn)她不怕犧牲且為他人著想的精神境界，同時(shí)也寫出了他們姐弟間的親情。

二、司馬遷對(duì)悲劇人物的新詮釋

歷來有觀點(diǎn)是以成敗來論英雄的，但司馬遷并不是這樣認(rèn)為的，這在一定程度也可以理解為司馬遷的人文情懷。

司馬遷在《史記》中也描寫了一些悲劇的英雄人物故事，這些人的悲劇故事各不相同，產(chǎn)生悲劇的原因也多種多樣，比如社會(huì)背景、人物性格等都是產(chǎn)生悲劇的原因。張新科評(píng)價(jià)《史記》時(shí)說：“《史記》中帶有非常強(qiáng)烈的悲劇色彩，在我國(guó)古典悲劇史上有一定的地位?！边@些悲劇人物在黑暗的社會(huì)背景下產(chǎn)生悲劇是必然的，他們唯一能做的就是借毀滅自己來追隨道德和正義。

司馬遷借助這些悲劇人物重新詮釋了傳統(tǒng)的道德，賦予其新的含義，這些詮釋不受封建倫理道德所局限，而是遵從人性，站在人的視角詮釋和思考倫理道德。例如，司馬遷對(duì)商鞅和李斯等人的悲劇人生做出了思考和詮釋，作為政治改革家的商鞅，其變法為封建王朝的統(tǒng)治帶來了深遠(yuǎn)意義，但是商鞅個(gè)人卻被秦國(guó)貴族車裂而死，結(jié)局極其悲慘。司馬遷非?？隙ㄉ眺钡牟湃A及能力。作為秦王朝第一任丞相的李斯，他的政績(jī)及能力飽受后人贊揚(yáng)，但是其被趙高陷害，在黑暗的政治斗爭(zhēng)中被淪為犧牲品，結(jié)局異常凄慘。司馬遷對(duì)李斯的偉大貢獻(xiàn)進(jìn)行了褒獎(jiǎng)，在情感上表達(dá)出同情，同時(shí)也批評(píng)了他的錯(cuò)誤。與商鞅和李斯的命運(yùn)相似，司馬遷也在黑暗政斗中淪為犧牲品，類似的遭遇讓司馬遷更加理解和同情他們的遭遇，在情感表達(dá)上更容易找到共鳴。商鞅和李斯同司馬遷一樣，他們最終淪為悲劇人物的原因不僅在于他們的性格，更在于社會(huì)背景。司馬遷在對(duì)這些類似命運(yùn)的悲劇人物進(jìn)行描寫時(shí)，在情感共鳴的基礎(chǔ)上進(jìn)行詮釋顯得更有激情。

三、司馬遷自身人格情懷的融入

在李陵的家人即將受到殘酷的刑罰時(shí)，司馬遷堅(jiān)持公道，盡可能地幫助李陵及其家人伸冤和開脫。在《史記·李將軍列傳》中對(duì)李陵投降事件的描述中能夠直接看出司馬遷的態(tài)度。司馬遷因?yàn)槔盍晔录桓淖兠\(yùn)，在遭受宮刑時(shí)，司馬遷堅(jiān)持正義的決心也沒有絲毫改變。他沒有被漢武帝的權(quán)威所嚇倒，也沒有因?yàn)闈h朝廷的大趨勢(shì)而倒戈，即使封建道德和禮教一再束縛，即使?jié)h武帝一再壓制，司馬遷始終堅(jiān)守自身追求，這直接反擊和諷刺了當(dāng)時(shí)漢朝廷的奸佞之人。無奈于位卑言輕，司馬遷最終也沒有幫助李陵成功伸冤，卻因?yàn)樽陨碇甭实男愿穸獾綉土P。司馬遷在受到極大打擊的同時(shí)，也因?yàn)槔盍晔录抉R遷的偉大人格得到了升華，這是他悲劇人生的主要原因，也是他發(fā)奮寫書的強(qiáng)大動(dòng)力。尼采先生說過，因?yàn)橛龅搅巳松淖畲笸纯?，所以才更容易洞悉事物中最深刻的道理。宮刑對(duì)于司馬遷的身體來說非常殘酷，但是同時(shí)也使司馬遷的心理變得更加強(qiáng)大，他在真切感受到了世態(tài)炎涼之后，創(chuàng)作出了偉大巨作《史記》。司馬遷創(chuàng)作該書的一個(gè)重要方面在于為自己伸冤，他在該書中將李陵事件及自身態(tài)度明確表現(xiàn)出來，顯示出司馬遷健康、積極、樂觀的偉大人格。

在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，項(xiàng)羽放棄了絕佳的斬殺劉邦的機(jī)會(huì)，將謀士范增氣走。司馬遷為了表現(xiàn)出項(xiàng)羽這個(gè)失敗者的人格，盡其所能地對(duì)項(xiàng)羽的形象進(jìn)行豐滿和充實(shí)?！绊?xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣?！睂㈨?xiàng)羽的仁義之情表現(xiàn)出來，項(xiàng)羽一介英雄，情感卻與平常人一樣，這是司馬遷在刻畫項(xiàng)羽形象時(shí)的獨(dú)特之處。“今無一人還，縱江東父兄而王我，我何面目見之？”該句把項(xiàng)羽的偉大人格和形象淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，這與司馬遷的爽直、俠義之品格遙相呼應(yīng)。在刻畫韓信有血有肉、知恩圖報(bào)的形象時(shí)，司馬遷寫了韓信用重金來回報(bào)漂母的事，而以前侮辱和欺負(fù)過自己的那些人，韓信并沒有找他們報(bào)仇，而是給了他們官職，讓他們能夠懸崖勒馬，這些所作所為無一不表現(xiàn)出韓信以德報(bào)怨的仁愛品格，韓信受胯下之辱與司馬遷奮發(fā)圖強(qiáng)寫巨作的背景和情感不謀而合，都完整展現(xiàn)出他們?nèi)倘柝?fù)重、以大局為重的人格魅力。

四、結(jié)論

司馬遷非常注重人的主體地位，《史記》不僅將高高在上的神圣般存在的君主帝王“拉下神壇”，讓普通人都能夠知道并理解君王的生活和思想。同時(shí)，司馬遷也關(guān)注市井小人物的生活起居及思想狀態(tài)，很多男性、女性等小人物也活靈活現(xiàn)于《史記》中；司馬遷對(duì)悲劇人物有自身全新的詮釋，這些人物產(chǎn)生悲劇的原因千差萬別，有自身性格原因，也有社會(huì)大背景原因，但無論哪種原因，悲劇人物不止表現(xiàn)了其悲劇的一生，同時(shí)也表現(xiàn)出他們?yōu)楫?dāng)世、為后人做出的卓越貢獻(xiàn)。司馬遷的《史記》一定程度上寫出了自己對(duì)于人間冷暖、世態(tài)炎涼的深刻感悟，有些故事源于司馬遷的生活，也有故事與司馬遷的生活類似，作者在寫這些故事時(shí)無一不注入自身的豐富情感，司馬遷的豁達(dá)、正義、健康、積極等人格也正是通過《史記》中的個(gè)人態(tài)度的表現(xiàn)被展示出來。正是擁有人本位思想，關(guān)注悲劇人物的才華及成就，能夠?qū)⒆陨砣烁裢髌啡宋锏娜烁裢昝廊诤?，作者才將《史?/p>