文言文閱讀選擇題（解析版）-2023年中考語(yǔ)文文言文閱讀復(fù)習(xí)

專(zhuān)題16文言文閱讀選擇題（解析版）

【考點(diǎn)穿透】

文言文閱讀選擇題答題技巧

【命題實(shí)質(zhì)】

文言文閱讀選擇題，其考查落腳點(diǎn)仍是考綱規(guī)定的4大考點(diǎn)（形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和觀(guān)

點(diǎn)態(tài)度），只不過(guò)變完全由考生文言文閱讀的主觀(guān)題形式為命題者加入相關(guān)鑒賞信息（正確信息和錯(cuò)誤信

息）的選擇題形式，并且在一定程度上選擇題不僅是降低了文言文閱讀題目的整體難度，而且間接降低了

文言文的閱讀難度，解決了閱讀理解上的部分障礙。

【命題設(shè)誤點(diǎn)的“似是而非”】

4大設(shè)誤角度：形象特點(diǎn)概括不準(zhǔn)、語(yǔ)言鑒賞不當(dāng)、表達(dá)技巧確認(rèn)不準(zhǔn)和效果分析不當(dāng)、情感分析不當(dāng)

7大設(shè)誤陷阱：曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全、夸大縮小、張冠李戴、偷換概念、關(guān)系混亂

【常見(jiàn)的陷阱設(shè)置點(diǎn)】

1.內(nèi)容情感分析不當(dāng)

2.基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤

3.詞句解說(shuō)曲解原意

4.主題情感分析不當(dāng)

5手法分析張冠李戴等。

【答題技巧】

1.基礎(chǔ)知識(shí)需穩(wěn)扎穩(wěn)打，落實(shí)積累。

2.關(guān)注選項(xiàng)中手法的判定。尤其關(guān)注對(duì)手法效果與用意的分析。

3.關(guān)注選項(xiàng)中的“表達(dá)”、“抒發(fā)”等詞。

4.關(guān)注對(duì)意境、氛圍、基調(diào)的判定。

5.要探究詩(shī)人寫(xiě)作意圖，抓準(zhǔn)情感。

【方法總結(jié)】

1、細(xì)讀文言文是關(guān)鍵（關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋、關(guān)鍵詞等）。

2、審清題目明要求。

3、細(xì)讀選項(xiàng)劃要點(diǎn)（切分關(guān)鍵信息）。

4、正選排除巧妙用。

文言文閱讀題，無(wú)論題型怎么變，都離不開(kāi)考綱和考試說(shuō)明的要求，如果具備了基本的文言文閱讀知

識(shí)體系，掌握一些解題方法，就能將此題迎刃而解。

【典例在線(xiàn)】

11-2022年北京市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面兩則《論語(yǔ)》，完成下面小題。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

（《雍也》）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且量，于我如浮云。

（《述而》）

10.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“不義而富且貴”中“貴”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.達(dá)官顯裳B.洛陽(yáng)紙更C.物以稀為更D.春雨裳如油

11.對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A.蔬菜米飯冷水，彎臂枕書(shū)苦讀，讀書(shū)的快樂(lè)是人生至樂(lè)。

B.吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這樣的生活也有樂(lè)趣。

C.健康的飲食習(xí)慣、勞逸結(jié)合的生活狀態(tài)，是快樂(lè)的源泉。

D.艱苦的物質(zhì)生活，使人獲得心理的滿(mǎn)足，從而得到樂(lè)趣。

【答案】10.A11.B

12.①見(jiàn)其大而忘其小焉爾②先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)

【解析】

10.“不義而富且貴”中“貴”的意思：地位優(yōu)越。

A.達(dá)官顯貴：就是職位高而聲勢(shì)顯赫的官吏?！百F”的意思：地位優(yōu)越；

B.洛陽(yáng)紙貴：比喻作品有價(jià)值，廣為流傳。貴：價(jià)格高；

C.物以稀為貴：東西由于稀少而顯得珍貴。貴：珍貴；

D.春雨貴如油：比喻非常珍貴。北方因春季降雨量少，而此時(shí)為小麥拔節(jié)孕穗時(shí)期，故春雨如油一般珍貴。

貴：珍貴；故選A。

11.本題考查對(duì)句子的理解。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗糧，喝

冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。根據(jù)選項(xiàng)分析，B項(xiàng)理解正確。故選B。

12-2022年天津市中考語(yǔ)文真題】閱讀《三峽》一文，完成下面小題。

三峽

酈道元

①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

②至于夏水襄陵，沿硼阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，

不以疾也。

③春冬之時(shí)，則素演綠潭，回清倒影，絕笆多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒澗甜，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東

三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

11.下面對(duì)文章的理解分析，下.礫!的一項(xiàng)是（）

A.第①段總體描寫(xiě)三峽概貌，寫(xiě)出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。

B.第②段中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，以乘奔馬、御風(fēng)飛行作比，表現(xiàn)出江水一瀉千里的氣勢(shì)。

C.文章結(jié)尾寫(xiě)漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，進(jìn)一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。

I）.文章抓住季節(jié)特點(diǎn)，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。

【答案】D

【解析】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

D.本文第②段開(kāi)始寫(xiě)水。作者按照自然時(shí)令，先寫(xiě)水勢(shì)最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面

描寫(xiě)水勢(shì)之險(xiǎn)惡、水位之高、水流之急；第③段寫(xiě)春冬三峽之景。“春冬之時(shí)”“素湍”“綠潭”，兩種

色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動(dòng)、有聲有色，山水樹(shù)木交匯其中，

“清榮峻茂”蔚為奇觀(guān)。第④段寫(xiě)秋天三峽之景，“晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”，

秋季三峽水枯氣寒，猿鳴凄涼。故文章第②?④段依次寫(xiě)出了三峽夏、春冬、秋各個(gè)季節(jié)的自然景象。選

項(xiàng)中“按照春夏秋冬的順序”表述錯(cuò)誤。故選D。

13-2022年上海市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面選文，完成各題

王丹麓病起畏寒，每當(dāng)雪夕，閉戶(hù)謹(jǐn)風(fēng)。時(shí)幼子小能五歲，坐著膝上，日：“大人寒，故畏風(fēng)，抑①知

風(fēng)亦畏寒?！蓖鯁?wèn)故，答曰：“風(fēng)不畏寒，何由喜撲人懷？”

王丹麓座客常滿(mǎn)。有客謂孔子無(wú)須，眾詰其說(shuō)?？驮唬骸氨劲凇犊讌沧印?，子思③告齊君日：'先君生

無(wú)須眉，天下王侯不以此損其敬。'故知今像多須，誤也?！睍r(shí)丹麓子鼎六歲，在側(cè)應(yīng)聲曰：“然則孔子

亦無(wú)眉耶？”客語(yǔ)塞。

【注】①抑：則，就。②本：根據(jù)。③子思：孔子的孫子。

【答案】A

【解析】本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。在對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行翻譯時(shí)，要注意具體字詞的含義，尤其是古今異義的字

詞，不要混淆。

注意“故”是“所以”的意思，“像”在畫(huà)線(xiàn)句中指的是孔子的畫(huà)像，“誤”表示錯(cuò)誤，不正確。整個(gè)畫(huà)

線(xiàn)句的意思為“所以知道現(xiàn)在畫(huà)像上的孔子有很多胡須，是不正確的"；故選A。

【點(diǎn)睛】【參考譯文】

【乙】王丹麓舊病復(fù)發(fā)十分怕冷，每當(dāng)?shù)搅讼卵┑臅r(shí)候，都要緊閉門(mén)窗防止風(fēng)吹進(jìn)來(lái)。當(dāng)時(shí)他的小兒子王

能才五歲，坐在王丹麓的腿上，說(shuō)：“父親怕冷，所以也怕風(fēng)，就知道風(fēng)也怕冷?！蓖醯ぢ磫?wèn)他原因，王

能回答說(shuō)：“風(fēng)不怕冷的話(huà)，為什么也喜歡往人懷里撲呢？”

王丹麓家中經(jīng)常客人滿(mǎn)座。有客人認(rèn)為孔子沒(méi)有胡須，大家都詢(xún)問(wèn)他這樣認(rèn)為的理由。那位客人回答說(shuō)：

“根據(jù)《孔叢子》中的話(huà)，子思告訴齊軍說(shuō)：‘孔子天生就沒(méi)有胡須和眉毛，天下的王侯并不因?yàn)檫@個(gè)減

損對(duì)他的敬意。'所以知道現(xiàn)今畫(huà)像上的孔子有很多胡須，是不對(duì)的?！碑?dāng)時(shí)王丹麓的兒子王鼎才六歲，

在一旁回答說(shuō)：“那么孔子連眉毛也沒(méi)有了？”那位客人一下子不知道說(shuō)什么了。

14-2022年廣東省廣州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。

（選自《禮記正義》）

（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不IP用的一項(xiàng)是（）

A.甲文引《兌命》佐證了觀(guān)點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。

B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，都能夠安居樂(lè)業(yè)。

C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。

D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

【答案】A

【解析】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。

A.有誤，甲文所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個(gè)主體，而課文所

說(shuō)的“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)。因

此本項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A。

[5-2022年貴州省貴陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】古代詩(shī)文閱讀

竹賦①

（宋代）王炎

晦叔讀書(shū)南齋之上。路折西南，萬(wàn)竹蒼然。

其偃蹇②挫折者，如忠臣節(jié)士赴患難而不辭。其嬋娟蕭爽者，如慈孫孝子侍父祖而不違。其挺拔雄勁者，

氣毅色嚴(yán)，又如俠客與勇夫。其孤高介特倒者，格清貌古，又如騷人與儒。

予雖朝夕吟嘯于其下，曾無(wú)以名其美而狀其奇。

之中然泛觀(guān)宇宙，萬(wàn)物均函育于一氣，而有剛?cè)釄?jiān)脆之不齊：榮者必悴，盛者必衰，實(shí)繁者易剝汽色

麗者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠@,足以閱寒暑而貫四時(shí)。春日載陽(yáng)，竹于是時(shí)清而不腴：冬日祁⑦

寒，竹于是時(shí)秀而不癖。今而后見(jiàn)其含德之有常，特操之不移。

【注釋】①選自《雙溪類(lèi)稿》，有刪節(jié)。賦：古代的一種文體。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，號(hào)雙

溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jidn：彎曲的樣子。③介特：孤高，不隨流俗。④耀qd同“瘤”，

清瘦。⑤剝：脫落。⑥筠yUn：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。

15.下列選項(xiàng)均為選文所寫(xiě)內(nèi)容，其中用來(lái)與竹子對(duì)比的一項(xiàng)是（）

A.挫折者蕭爽者雄勁者介特者

B.忠臣節(jié)士慈孫孝子

C.俠客勇夫騷人曜儒

D.榮者盛者實(shí)繁者色麗者

17.下列與“晦叔讀書(shū)南齋之上”中“之”的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

?.此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

B.輟耕之壟上，悵恨久之司馬遷《陳涉世家》

C.久年，目似瞑，意暇甚蒲松齡《狼》

D.子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣《V莊子＞二則》

【答案】15.D17.A

【解析】

15.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)“榮者必悴，盛者必衰，實(shí)繁者易剝，色麗者早萎。惟松柏之有心及

竹箭之有筠，足以閱寒暑而貫四時(shí)”可知，作者用“榮者”“盛者”“實(shí)繁者”“色麗者”與竹子對(duì)比。

故選D。

17.本題考查“之”的用法?！盎奘遄x書(shū)南齋之上”的意思是：我讀書(shū)的南書(shū)房的上面之：助詞，的。

A.句意為：這就的雄偉景象。之：助詞，的；

B.句意為：停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨「好久。之：動(dòng)詞，往，至II：

C句意為：過(guò)了一會(huì)兒，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。之：助詞，補(bǔ)足音節(jié)，不譯；

D.句意為：你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以肯定的！之：助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義；

故選A。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

我讀書(shū)的南書(shū)房的上面，有一條小路彎彎曲曲的伸向西南方向，周?chē)袩o(wú)數(shù)的竹子蒼翠茂盛。

它們中間長(zhǎng)的彎彎曲曲，在生長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)受壓制，阻礙的，就像忠臣、有氣節(jié)的志士奔赴災(zāi)禍危難而

不找借口推辭。它們中間姿態(tài)美好、潔凈閑適的，像仁慈善良孝順的子孫侍奉父親祖父而沒(méi)有一點(diǎn)違背叛

逆。它們中挺立雄偉有力，氣質(zhì)剛毅氣色嚴(yán)正的，又像俠義之士和勇士。它們孤高不隨流俗的，外表和內(nèi)

心具有古人的風(fēng)范，又像詩(shī)人和清瘦的儒者。

我雖然整天的在竹林下吟詩(shī)讀書(shū)，也不能用語(yǔ)言說(shuō)出它們的美麗，更不能描繪出它們的奇特。

然而，總的來(lái)看宇宙之中的萬(wàn)物都是從自然之氣中孕育而出的，卻有剛強(qiáng)、柔韌、堅(jiān)硬、脆弱等不同;

草木茂盛的一定會(huì)憔悴，草木旺盛一定會(huì)衰敗，果實(shí)長(zhǎng)的多的容易脫落，顏色艷麗的會(huì)過(guò)早的枯萎。只有

松柏的內(nèi)部實(shí)心和竹箭的外表青皮，完全能夠來(lái)經(jīng)歷嚴(yán)寒酷暑而四季生長(zhǎng)。春天陽(yáng)光溫暖時(shí)，竹子在這時(shí)

清瘦而不豐滿(mǎn)；冬天大寒時(shí)，竹在這時(shí)秀美而不瘦弱?，F(xiàn)在才能見(jiàn)到它們有高尚的道德，堅(jiān)定不移的特別

的情操。

16-2022年湖北省十堰市中考語(yǔ)文試題】閱讀文言文選段，根據(jù)要求回答問(wèn)題。

出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠

志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛

下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,

事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,

悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此

事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢

室之隆，可計(jì)日而待也。

19.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正的的一項(xiàng)是（)

?.此皆良失良實(shí)：忠良誠(chéng)實(shí)的人

B.陟罰臧否陟：贊揚(yáng)

C.以為先帝遺德光：發(fā)揚(yáng)光大

D.危急存亡之秋秋：時(shí)候

21.下列選項(xiàng)中，對(duì)選文內(nèi)容與寫(xiě)法的理解分析正確的一項(xiàng)是（）

A.諸葛亮先闡述蜀國(guó)當(dāng)時(shí)的有利條件，接著陳述不利處境，最后提出三條建議。

B.諸葛亮以先帝嘆惜痛恨桓、靈二帝昏庸誤國(guó)為告誡，意在勸諫劉禪賞罰分明。

C.選段語(yǔ)言華麗，言辭間充滿(mǎn)殷切期望，每句話(huà)既不失臣子身份，也切合長(zhǎng)輩口吻。

D.選段在談?wù)撔蝿?shì)、提出建議中，表達(dá)作者對(duì)先帝的“感激”和“興復(fù)漢室”的決心

【答案】19.B21.D

【解析】

19.B.句意：獎(jiǎng)懲功過(guò)。陟，提拔、晉升。故選B。

21.本題考查內(nèi)容和寫(xiě)法。

A.首段中的“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”是不利處境，“然

侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也”是有利條件。本項(xiàng)“諸葛

亮先闡述蜀國(guó)當(dāng)時(shí)的有利條件，接著陳述不利處境”有誤；

B.根據(jù)末段中的“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也”可知，意

在勸諫劉禪親賢遠(yuǎn)佞；

C.“選段語(yǔ)言華麗”有誤，應(yīng)為：選段語(yǔ)言質(zhì)樸，情真意切；故選D。

17-2022年四川省內(nèi)江市中考語(yǔ)文真題】閱讀《桃花源記》，完成下面小題。

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美,

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

6.下面句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋專(zhuān)送的一項(xiàng)是（）

A.欲行其林（盡）B.阡陌交泄（交錯(cuò)相通）

C.便攀還家（同“邀”，邀請(qǐng)）D.處處有之（記號(hào)）

7.下面各組句子中。加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A土地平曠，屋舍儼然公欣巡日：“白雪紛紛何所似？”

B.乃不知有漢，無(wú)論魏晉當(dāng)立者乃公子扶蘇

C.太守即遣人隨基往基真無(wú)馬邪

D.聞之，欣然規(guī)往宴酣之樂(lè)，非絲非竹

8.下面對(duì)文章的理解和分析，不氐碘的一項(xiàng)是（)

?.文章語(yǔ)言精練、多用短句，文中有些語(yǔ)句盛新圖定為成高，活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“世外桃源”“豁然

開(kāi)朗”等。

B.“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)”中的“黃發(fā)”“垂髯”用借代手法，用“黃發(fā)”代指青年，“垂髻”代指孩

子。

C.文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫(xiě)實(shí)力量。二者在文中相得益彰，交融得天衣無(wú)縫。

D.文章講述了一個(gè)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林、探訪(fǎng)桃花源、離開(kāi)桃花源后再次尋訪(fǎng)而不得的故事，借此表達(dá)了對(duì)黑

暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)和平美好生活的向往。

【答案】

6.D7.A8.B

【解析】

【6題詳解】

此題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、

詞類(lèi)活用、古今異義等現(xiàn)象。

D.句意：處處都做了標(biāo)記。志：名詞用作動(dòng)詞，做標(biāo)記；

故選D。

【7題詳解】

此題考查的是虛詞的意義。

A.都是“……的樣子”；

B.副詞，竟然，居然/判斷動(dòng)詞，是;

C.代詞，他/語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣;

D.代詞，指這件事/助詞，的；

故選A。

【8題詳解】

此題考查的是對(duì)文章的理解。

B.“‘黃發(fā)’代指青年”理解有誤。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人；故選B。

18-2022年山東省臨沂市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

歐陽(yáng)公多談吏事

張蕓叟①初游京師，求謁先達(dá)之門(mén)，每聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于文史為多，唯歐陽(yáng)公

多談更事。既久之，不免有請(qǐng)“大凡學(xué)者之見(jiàn)先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)咧浣裣壬嘟倘烁?，所?/p>

諭也。”公曰：“不然。吾子?皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物久吾昔

貶官夷陵，彼非入境也。方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》《漢》一觀(guān)，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日，因取架閣陳

年公案，反復(fù)觀(guān)之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)⑥，不可勝數(shù)。且夷陵荒遠(yuǎn)偏小，尚如此，天下固可知矣。當(dāng)時(shí)仰天誓心

曰，'自爾遇事，不敢忽也。’迨⑥令三十余年，出入中外久忝塵三事?,以此自將久今日以人望我，必為

翰墨致身：以我自觀(guān)，亮是當(dāng)年一言之報(bào)也嗎”是時(shí)，老蘇父子間亦在焉，嘗聞此語(yǔ)。其后子瞻亦以吏能

自任里或問(wèn)之，則答曰：“我于歐陽(yáng)公處學(xué)來(lái)。

（選自宋代吳曾《能改齋漫錄》，有改動(dòng)）

［注釋?zhuān)茛購(gòu)埵|叟官至吏部侍郎，是歐陽(yáng)修的晚輩。②“莫不”句沒(méi)有不把道德文章作為最想聽(tīng)的。③吾子:

對(duì)別人的一“種尊稱(chēng)。④及物：造福社會(huì)。⑤枉直乖錯(cuò)：冤屈錯(cuò)誤⑥迨（d4i）至，至IJ。⑦出入中外：指在

朝廷和地方擔(dān)任官職。⑧忝（tian）塵三事：很慚愧位列三公。⑨以此自將：拿這句誓言自勉。⑩亮是當(dāng)

年一言之報(bào)也：亮，通“諒”，確實(shí)。報(bào)，回應(yīng)，應(yīng)合。?（壬：擔(dān)任，勝任。

9.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)者Z見(jiàn)先生汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）

B.無(wú)以遣日策之不以其道（《馬說(shuō)》＞

C.我于歐陽(yáng)公處學(xué)來(lái)安陵君受地千先王而守之（《唐雎不辱使命》）

D.或問(wèn)之,則答曰不效，則治臣之罪（《出師表》）

11.下列屬于“亮是當(dāng)年一言之報(bào)也”中“一言”所指代的一項(xiàng)是（）

A.莫不以道德文章為欲聞?wù)?/p>

B.吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之

C.大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物

D.自爾遇事，不敢忽也

【答案】9.B11.D

【解析】

9.本題考查一詞多義。

A.都是連詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯；

B.可以，介詞/按照，介詞；

C.都是“從”的意思，介詞；

D.都是“就”的意思，連詞。

故選B。

IL本題考查理解語(yǔ)句。

“亮是當(dāng)年一言之報(bào)也”的意思是“其實(shí)是實(shí)踐當(dāng)年的一句誓言”，結(jié)合“當(dāng)時(shí)仰天誓心曰，‘自爾遇事,

不敢忽也'"，可知這里的“誓言”是指：自爾遇事，不敢忽也。故選D。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

張蕓叟當(dāng)初到京城游學(xué)，求見(jiàn)拜見(jiàn)先達(dá)們，每次聽(tīng)歐陽(yáng)修、司馬溫公、王荊公的評(píng)論，關(guān)于文史最多,

只有歐陽(yáng)修講了許多為官的事情。久而久之，難免有請(qǐng)教“求學(xué)的人拜見(jiàn)先生，沒(méi)有不想聽(tīng)聽(tīng)修身和作文

之道的?，F(xiàn)在先生指教了許多為官的事情，不明白是什么原因?！睔W陽(yáng)修說(shuō)：“不能這樣看。你們都是當(dāng)

今賢才，以后做官處理政事，就懂得我的話(huà)J'。大致說(shuō)來(lái)，文獻(xiàn)經(jīng)典僅限于提高自身的修養(yǎng)，處理政事則

關(guān)系到百姓利益。我過(guò)去被貶到夷陵做官，那里不是一般人所能生活的地方。我正當(dāng)壯年，不滿(mǎn)足于學(xué)習(xí),

想找《史記》《漢書(shū)》來(lái)看看，但公府和私人都沒(méi)有。沒(méi)有什么可以消磨時(shí)光的，就從架閣上把過(guò)去的案

卷拿下來(lái)，一次又一次地觀(guān)看。我發(fā)現(xiàn)那上面顛倒是非的事情，多得數(shù)不完，有的把無(wú)說(shuō)成有，有的把曲

說(shuō)成直，違反國(guó)法，順從私情，喪失人倫，戕害公義，真是什么壞事都有。荒遠(yuǎn)偏小的夷陵尚且如此，整

個(gè)天下的弊端就可想而知了。當(dāng)時(shí)仰望蒼天發(fā)誓，'從此為官處事，不敢有絲毫疏忽’。至今三十多年，

不論在京城還是在外地，擔(dān)任了重要官位，始終拿這句誓言律己。現(xiàn)在在別人看來(lái)，認(rèn)為我一定是通過(guò)詩(shī)

文提高自己的。在我自己看來(lái)，其實(shí)是實(shí)踐當(dāng)年的一句誓言。"當(dāng)時(shí)，老蘇父子三人當(dāng)中，也有人在場(chǎng)，

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些話(huà)。那以后，蘇軾也以做一個(gè)稱(chēng)職的官吏自勉，有人問(wèn)他，他就回答說(shuō)：“這是我從歐陽(yáng)修

那學(xué)來(lái)的。”

19-2022年四川省成都市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。

甲

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

乙

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)

心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)

敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

5.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A可以調(diào)素琴素：不加裝飾的

B無(wú)案牘之勞形形：形體、軀體

C百里奚舉于市市：集市

D衡于慮衡：平衡

6下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A有仙則名思而不學(xué)則殆

B.何陋L有箕畚運(yùn)于渤海之尾

C.舜發(fā)于吠畝之中所惡有甚于死者

D.然后知生于憂(yōu)患呵死于安樂(lè)也鳴之地不能通其意

7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

A.（通過(guò)這些）來(lái)感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。

B.因此，感動(dòng)（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。

C.因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，曾增加他的才干。

D.（通過(guò)這些）來(lái)使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅(jiān)忍，增加他的才干。

8.下列對(duì)選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.兩文均明確表達(dá)中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，乙文結(jié)尾點(diǎn)明中心“生于憂(yōu)患而

死于安樂(lè)”。

B.兩文均涉及人生處境。甲文寫(xiě)作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔(dān)大任者須經(jīng)受艱難處

境的磨煉。

C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬''“子云亭”類(lèi)比“陋室”，乙文用六個(gè)歷史人物的事例證明人才造就

于艱苦環(huán)境。

D.兩文語(yǔ)言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢(shì)充

沛，雄辯有力。

【答案】5.D6.A7.D8.B

【解析】

5.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。

D.“衡：平衡”解釋錯(cuò)誤，句子意思是：思慮阻塞?！昂狻笔峭僮?，同“橫”，意思是“梗塞，指不順”。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。

A.副詞，都是“就，便”之意；

B.助詞，提賓標(biāo)志，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；

C.介詞，從/介詞，比；

D.連詞，表并列，無(wú)意義/連詞，表轉(zhuǎn)折，去|J；

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

“動(dòng)心忍性”在此處應(yīng)為“使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅(jiān)忍”，據(jù)此排除AB；“曾益”是

一個(gè)詞，“曾”通“增”，增加。據(jù)此排除C。故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文的理解和分析能力。

B.“甲文寫(xiě)作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤”說(shuō)法錯(cuò)誤，甲文作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明的是自

己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。故選B。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

［甲］山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是筒陋的房子，只是我（住

屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中。到這里談笑

的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。

沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？?/p>

子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”

［乙］舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄

官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困

之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。

一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤

怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣

和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)

走向滅亡。這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡

的道理了。

［11-2022年重慶市中考語(yǔ)文真題A卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

小石潭記

柳宗元

①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴琬[環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全

石以為底，近岸、卷石底以出，為妖，為嶼，為崎，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翁忽，似與

游者相樂(lè)。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其遮。

④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而叢者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。

9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞理解尊像的一項(xiàng)是（）

A.“隔掌竹”中的“篁”，根據(jù)其偏旁是”，可推測(cè)其意與“竹”相關(guān)。

B.“空游無(wú)所依”中的“依”，運(yùn)用組詞法，可解釋為“依傍”。

C.“不可知其源”中的“源”，以成語(yǔ)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)印證，可知其意為“源頭”。

D.“隸而叢者”中的“從”，通過(guò)勾連“擇其善者而從之”中的“從”，可理解為“學(xué)習(xí)”。

11.下列對(duì)文章的理解與分析正確的一項(xiàng)是（）

?.文中作者用定點(diǎn)觀(guān)察的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用移步換景的方法來(lái)描寫(xiě)小石潭及周?chē)木拔铩?/p>

B.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如“蒙絡(luò)搖綴”一句，連用四個(gè)動(dòng)詞，形象地描繪了樹(shù)枝藤蔓的各種姿態(tài)。

C作者停留潭上，“竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人”的環(huán)境，讓他感覺(jué)閑適寧?kù)o。

D.本文寫(xiě)景善用比喻，“斗折蛇行”寫(xiě)岸勢(shì)，“犬牙差互”寫(xiě)溪身，巧妙而貼切。

【答案】9.D11.B

【解析】

【9題詳解】考查對(duì)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的理解。

D.“通過(guò)勾連‘擇其善者而從之‘中的‘從‘，可理解為‘學(xué)習(xí)'”表述有誤，“擇其善者而從之”中的

“從”，可理解為“學(xué)習(xí)”，而“隸而從者”意思是跟著同去的人，“從”為“跟從、跟隨"；故選D。

【11題詳解】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析。

A.“文中作者用定點(diǎn)觀(guān)察的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用移步換景的方法來(lái)描寫(xiě)小石潭及周?chē)木拔铩?/p>

表述有誤，聯(lián)系文章內(nèi)容可知，作者用移步換景的方法來(lái)記敘發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用定點(diǎn)觀(guān)察的方法來(lái)描

寫(xiě)小石潭及周?chē)木拔铮?/p>

C“'竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人’的環(huán)境，讓他感覺(jué)閑適寧?kù)o”表述有誤，作者觀(guān)魚(yú)后坐潭上，在“竹樹(shù)環(huán)合，

寂寥無(wú)人”的環(huán)境中感到“凄神寒骨，悄愴幽邃”，反映了作者抑郁憂(yōu)傷的心情；

D.“‘斗折蛇行’寫(xiě)岸勢(shì)，‘犬牙差互'寫(xiě)溪身"表述有誤，聯(lián)系文中“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可

見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”的內(nèi)容可知，“斗折蛇行”寫(xiě)溪身，“犬牙差互”寫(xiě)岸勢(shì)；故選B。

[12-2022年四川省達(dá)州市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀

【甲】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益

慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余々從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，拶然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以

中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有盛稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)

奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之

手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。

與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余政道為學(xué)之難以

告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉。

（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【乙】

（吾）于堂左潔一室，為書(shū)齋，明窗素壁，泊如?也。設(shè)幾二：一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床

一，坐以之；木榻一，臥以之。書(shū)架書(shū)筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置尾有。

甫②晨起，即科頭③，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書(shū)一帙?,據(jù)坐批閱之。

傾至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫

稱(chēng)快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人窺見(jiàn)者，悉駭愕，罔測(cè)所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗來(lái)，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書(shū)冊(cè)，輒怒地呵責(zé)，后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢

前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得回始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙

皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍?shī)A一冊(cè)與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺(jué)也。至或誤以

雙箸亂點(diǎn)所閱書(shū)，良久，始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午咒顧童侍，無(wú)人在側(cè)，俄而鼾

震左右，起視之，皆爛漫⑥睡地上矣。

（鄭日奎《醉書(shū)齋記》，有刪改）

【注】①泊如：淡泊無(wú)欲望。②甫：才，岡U。③科頭：不戴帽子，光著頭。④帙（Zhi）：原意是包書(shū)的套

子，因謂一套書(shū)為一帙。⑤漏：古代計(jì)時(shí)器，此指時(shí)間。午：午夜，半夜。⑥爛漫：坦率自然貌。

11.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.凈然若神人炸然：光彩鮮明的樣子

B.余故道為學(xué)之難以告之故：故意

C.琴磬塵尾諸什物，亦雜置專(zhuān)有左右：旁邊

D.惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得畫(huà)始進(jìn)間：間隙、空隙

12.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)余之從師也一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬

B.于堂左潔一室，為書(shū)齋中軒敞者為艙

C.假諸人顧后見(jiàn)也或誤觸之，傾濕書(shū)冊(cè)，輒怒W呵責(zé)

D.以中有足樂(lè)者以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去

13.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

?.【甲】文作者通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，講述了自己年輕時(shí)艱苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，旨在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)，有所成就。

B.【乙】文通篇極力渲染一個(gè)“醉”字，把書(shū)齋主人陶醉于書(shū)的癡態(tài)、狂態(tài)、廢寢忘食乃至忘乎所以的情

狀刻畫(huà)得惟妙惟肖。

C.【甲】文多用對(duì)比手法，不僅有太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件與作者求學(xué)的種種艱辛這樣的正比，而且也有作

者的“嗜學(xué)”與馬生的“用心于學(xué)”這樣的反比.

D.【乙】文通過(guò)描繪書(shū)齋樸素雅潔，藏書(shū)豐富的環(huán)境特點(diǎn)和家中妻子、仆人的言行，從側(cè)面烘托了主人潛

心讀書(shū)的形象。

【答案】ILB12.D13.C

【解析】

11.本題考查文言實(shí)詞的含義。B.有誤，“余故道為學(xué)之難以告之”意為“我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他”；

“故”意為“特意”，所以選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。

12.本題考查字詞的含義。A.之：取消主謂結(jié)構(gòu)獨(dú)立性/這；

B.為：作為/是；

C.而：順承關(guān)系/修飾關(guān)系；

D.以:同為“因?yàn)?；故選D。

13.本題考查文言文章的理解。C.有誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知“太學(xué)生”是優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，而作者求學(xué)是艱

辛的，所以這是兩種不同的情況，應(yīng)該是反比，而不是正比；同樣作者和馬生同為刻苦學(xué)習(xí)之人，由''自

謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞”可知如此，所以是想類(lèi)似的情況，應(yīng)該為正比，而非反比。所以選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。

【名師點(diǎn)睛】

文言文閱讀（客觀(guān)選擇題）解題技巧

文言文閱讀（客觀(guān)選擇題）解題技巧-一個(gè)原則四種方法文言文閱讀試題涉及了文言文的大多數(shù)知識(shí)點(diǎn),

綜觀(guān)近幾年命題的省市卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，文言文閱讀考查的題型大同小異，無(wú)怪乎就是實(shí)詞解釋、虛詞

辨析、人物形象特征性格的理解以及文章文意的理解與賞析之類(lèi)，再就是句子翻譯題。文言文閱讀考查的

試題少，而且絕大部分以客觀(guān)題的方式出現(xiàn)，所以掌握答題技巧，迅速排除迷惑項(xiàng)，是做好文言文客觀(guān)題

的關(guān)鍵。

自下而上的原則

做文言文閱讀題，首先應(yīng)對(duì)文段用心精讀一遍，文段后的注釋往往有提示作用，也要加以關(guān)注。文段

中出現(xiàn)的人名、地名、官名、物名、典章等，有些生疏，可以暫不去管它。我們?cè)诖竽X中應(yīng)快速存貯以下

信息：文章主人公的生活經(jīng)歷、官運(yùn)仕途、從政業(yè)績(jī)、人品性格以及其他與之相關(guān)的人和事（可以在試卷

上圈點(diǎn)勾畫(huà)），但我們?nèi)绻鐾昶渌}再考慮“信息篩選題”與“分析概括題”，又必須重讀選文，費(fèi)時(shí)

費(fèi)力。同時(shí)，"分析概括題”不管是“正確的一項(xiàng)”，還是“錯(cuò)誤的一項(xiàng)"，錯(cuò)誤的只在一小點(diǎn)，換句話(huà)

說(shuō)，選擇項(xiàng)中絕大部分分析概括的內(nèi)容都是正確的，這就大大有助于我們理解閱讀文段，有助于我們理解

解答文言實(shí)詞、文言虛詞以及信息篩選題時(shí)所應(yīng)該掌握的具體的語(yǔ)境。因此，精讀原文之后，接著我們就

應(yīng)該趁熱打鐵，從后往前做題，這就是所謂的“自下而上”原則。

信息篩選題-排除法

根據(jù)陳述對(duì)象可以排除干擾項(xiàng)，確定答案范圍在人物傳記類(lèi)文言文閱讀選文中出現(xiàn)的人名不止一個(gè)，

而我們?cè)诖痤}時(shí)需要熟悉的僅是題干中的這個(gè)人的行為舉止，此時(shí)我們可以根據(jù)主人公來(lái)做初步的篩選：

把羅列的句子中不是“這個(gè)人”所說(shuō)所做所想的句子排除，相應(yīng)的，包含這個(gè)句子的選項(xiàng)也就可以排除了。

分析概括題-對(duì)照法

此類(lèi)題敘述或分析的錯(cuò)誤只在某一小點(diǎn)，可能是順序的顛倒、無(wú)中生有等，所以，對(duì)句意的理解，我

們就可以先通過(guò)對(duì)照，找準(zhǔn)選項(xiàng)中與原文的不同點(diǎn)，之后，把難以區(qū)分的地方向原文詞語(yǔ)上靠，找到對(duì)應(yīng)

的詞匯，看看人物事跡的敘述注意是否張冠李戴、事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確、人物性格是否準(zhǔn)確等，同時(shí)，主

旨性的選項(xiàng)要結(jié)合全文，重點(diǎn)分析議論的語(yǔ)句要總體把握文意。

11-2022年重慶市中考語(yǔ)文真題B卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚瞽。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)至清，亭亭凈稹，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

9.下列各項(xiàng)對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.“蕃”，《說(shuō)文解字》解釋為：從帥番聲，草茂也，引申為“眾多”。由此可知，“可愛(ài)者甚蕃”中“蕃”

的意思為“多”。

B.“蔓”在“青樹(shù)翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印證，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的

意思。

C.“精益求精”中的“益”是“更加”的意思，據(jù)此推斷，“香遠(yuǎn)益清”中的“益”也是“更加”的意思。

D.查閱詞典，“植”有以下義項(xiàng)：①栽種；②豎立；③生長(zhǎng)。結(jié)合語(yǔ)境，可知“亭亭凈植”中的“植”是

“豎立”的意思。

11.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法分析正確的一項(xiàng)是（）

A.本文第一段主要描寫(xiě)蓮花，第二段對(duì)蓮、菊和牡丹的不同品性進(jìn)行比較和評(píng)論。

B.作者賦予了蓮花豐富的象征意味，“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子孤傲獨(dú)立的品質(zhì)。

C.“予獨(dú)愛(ài)蓮”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像蓮花一樣潔身自好、堅(jiān)強(qiáng)不屈。

D.作者以“牡丹之愛(ài)”反襯“蓮之愛(ài)”，意在諷刺官場(chǎng)污濁、世人逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

【答案】9.B11.Λ

【解析】

9.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

B.“不蔓不枝”的意思是：不橫生枝蔓，不旁生枝莖。蔓：名詞用作動(dòng)詞，橫生枝蔓；

故選BO

IL本題考查文章的內(nèi)容和寫(xiě)法分析。

B.“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”形容君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)；本項(xiàng)中“'香遠(yuǎn)益清，亭亭凈

植’象征君子孤傲獨(dú)立的品質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤；

C.“予獨(dú)愛(ài)蓮”一句，作者直抒胸臆，以蓮自況，表達(dá)了他不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。本項(xiàng)中“堅(jiān)

強(qiáng)不屈”說(shuō)法錯(cuò)誤；

D.文章最后一句，作者以“牡丹之愛(ài)”反襯“蓮之愛(ài)”，表達(dá)出作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的諷刺。

本項(xiàng)中“意在諷刺官場(chǎng)污濁、世人逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象”說(shuō)法錯(cuò)誤；

故選A。

12-2022年四川省德陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀（17分）

蔬食

（清）李漁

聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾?不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近

自然也。草木木食，上古之風(fēng)。人能疏遠(yuǎn)肥膩，食蔬蕨而甘之，是猶作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古

玩同一致也。所怪于世者棄美名不居而故異端其說(shuō)謂佛法如是是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷,后肉食而首

蔬菜，一以崇儉，一以復(fù)古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。

論蔬食之美者，日清，曰潔，曰芳馥，日松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字

之鮮。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有書(shū)。不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)

有其樂(lè)。

（選自《閑情偶寄》，有制改）

［注］①膾：細(xì)切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐堯與虞舜，都是上古時(shí)候的賢王。

19.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首先用“聲音之道”來(lái)類(lèi)比“飲食之道”，提出飲食上崇尚追求自然的觀(guān)點(diǎn)。

B.作者認(rèn)為跟肥膩遠(yuǎn)離，以蔬菜為主食，甘于吃蔬菜，是與崇尚古玩差不多的雅事。

C作者編《飲饌》，既有崇尚節(jié)儉，恢復(fù)古風(fēng)的原因，也有珍惜生命不愿殺生的緣故。

D.作者說(shuō)蔬食的好處很多，如清、潔、芳香、松脆等，但能稱(chēng)為至美，是在于“鮮”。

【答案】C

【解析】

考查對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析。

C.結(jié)合“至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣”可知作者編《飲饌》為肉食在其次，而蔬

菜為首選，一是為了崇尚節(jié)儉，一是為了恢復(fù)古風(fēng)；至于看重宰割（牲畜）而珍惜生命，又因?yàn)橄胫@一

點(diǎn)，而不忍心或忘掉了啊。所以選項(xiàng)中“也有珍惜生命不愿殺生的緣故”說(shuō)法有誤；

故選C。

13-2022年四川省瀘州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

物之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真

無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【乙】

愛(ài)蓮說(shuō)

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

【丙】

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

清劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂''就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能,

以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則

裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)

學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

一己而非人俗之同病學(xué)有米達(dá)強(qiáng)以為知理有未安安以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者,忌之

而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以

問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則

古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

10.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫(xiě)法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，表達(dá)作者鮮明的觀(guān)點(diǎn)，

抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀(guān)點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的

感慨、悲憤之情。

C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的人格和對(duì)追名

逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡

明了“問(wèn)”的重要性。

【答案】A

【解析】A.“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法”有誤，丙文并沒(méi)有用到托物寓意的寫(xiě)法?！笆惆l(fā)高雅的

情趣”有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問(wèn)”

的觀(guān)點(diǎn)。故選A。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【丙】一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，

不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理

明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，

（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)

問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）

所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相

等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。

《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的

時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到

要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏

以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀(guān)猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）

沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意