《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

PAGE《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。2.過(guò)程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。一、自主學(xué)習(xí)1.走近作者王羲之（公元321年～379年，一說(shuō)303年～361年），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。2．了解序的體裁特點(diǎn)序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò)、寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。3.背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。4.梳理課文，將下列方框中的詞語(yǔ)和劃線的句子翻譯出來(lái)。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（）至，少長(zhǎng)咸集（）。此地有崇山峻嶺，茂林修竹（），又有清流激湍，映帶左右，引以為（）流觴曲水，列坐其次（）。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以（）游目騁懷，足以極（）視聽(tīng)之娛，信（）可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世。或（）取諸懷抱，悟（）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣（）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇（），暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦（），情隨事遷，感慨系之矣。向（）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興（）懷，況修短隨化（），終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由（），若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻（）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖（）世殊事異，所以興懷，其致一也（）。后之覽者，亦將有感于斯文。二、合作探究1.文章第1段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受。明確：作者產(chǎn)生“信可樂(lè)也”的感受的原因是：（1）前來(lái)聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；（2）聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”；（3）聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；（4）聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；一是可以“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”。2．在文中，作者的情感是怎樣起伏變化的？這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生的哪種看法？明確：本文感情曲折深沉，脈絡(luò)清晰。開頭寫宴集之“樂(lè)”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且無(wú)法把握，不禁“痛”從中來(lái)；又由“興感之由”與古人“若合一契”，借此批判了當(dāng)時(shí)流行的人生虛無(wú)的消極態(tài)度，聯(lián)想到后人視今人之文，亦會(huì)同慨死生之大，然而生命不能永恒，從而發(fā)出深沉的“悲”嘆，故作序希望蘭亭宴集的詩(shī)文能引起“后之覽者”的感慨與共鳴。文章由生之“樂(lè)”而轉(zhuǎn)向死之“痛”，最后以“悲”嘆作結(jié)，感情起伏，情真意切。雖然作者對(duì)生死的思考最終并沒(méi)有上升到哲學(xué)的高度，也沒(méi)有得出通達(dá)徹悟的解釋，但在情感的變化過(guò)程中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)注，這在當(dāng)時(shí)流行“一死生，齊彭殤”消極思想的社會(huì)背景之下，是敢于直面人生的客觀現(xiàn)實(shí)而又曠達(dá)的人生態(tài)度的反映。3．王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷，同時(shí)蘊(yùn)涵著深深的“悲情”，作者悲從何處來(lái)呢?明確：思路提示一：人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在室內(nèi)清談佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因?yàn)闃?lè)而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。思路提示二：來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。思路提示三：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大悲??！悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間無(wú)情的恐懼。三、課堂檢測(cè)1.朗讀課文，給下面加點(diǎn)字注音。歲在癸（）丑修禊（）事也清流激湍（）流觴（）曲水游目騁（）懷趣（）舍萬(wàn)殊臨文嗟（）悼齊彭殤（）為妄作2.下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是()A．癸丑（kuǐ）

會(huì)稽（kuài）

修禊（xì）

巳日（sì）

B．峻嶺（lǐn）

激湍（tuān）

流觴（shānɡ）

騁懷（chěnɡ）

C．娛樂(lè)（yú）

會(huì)晤（wù）

形骸（hái）

國(guó)殤（shānɡ）

D．虛誕（xián）

酣暢（hān）

玄理（xián）

清冽（liè）3.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.少長(zhǎng)咸集咸：全，都B.是日也，天朗氣清是：代詞，這C.信可樂(lè)也信：相信D.俯仰之間，已為陳?ài)E陳：陳舊4．下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集畢：全部

B．終期于盡

期：至，及

C．未嘗不臨文嗟悼

臨：到，來(lái)D．俯仰之間，以為陳?ài)E陳：陳舊5．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌

B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢

C．不能喻之于懷——不能明白于心

D．足以極視聽(tīng)之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣

6．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A．因寄所托，放浪形骸之外——因此寄托自己的情懷，而不受自身肉體的束縛

B．所之既倦——對(duì)（自己）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦

C．所以興懷，其致一也——所用以抒發(fā)內(nèi)心感慨，人們的這種情趣是一樣的

D．趣舍萬(wàn)殊——（人們）所好所惡，各不相同7．選出加點(diǎn)“于”字用法、意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)()

A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭B．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己

C．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷D．因擊沛公于坐

2.C（A.癸：ɡｕǐ；B.嶺：ｌǐｎɡ；D.誕：ｄàｎ，玄：ｘｕáｎ）3.C（信：實(shí)在）4.C（臨：面對(duì)）5．A（像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周）6．A7.B（B項(xiàng)為“對(duì)”，其他意思是“在”）四、課堂小結(jié)五、拓展延伸關(guān)于王羲之和《蘭亭序》的相關(guān)知識(shí)

（一）關(guān)于王羲之王羲之（303年－361年）字逸少，東晉時(shí)期人。祖居瑯琊（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會(huì)稽山陰（今浙江紹興），遂為紹興人。王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會(huì)稽內(nèi)史，官至右軍將軍，所以世稱王右軍。在他任職期間，薄功名利祿，為人耿直，關(guān)心百姓疾苦，是一個(gè)務(wù)實(shí)為民的清官。同時(shí)時(shí)常以作書養(yǎng)鵝為樂(lè)。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間，卒年59歲，葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。羲之生七子，均有書名。幼子獻(xiàn)之得羲之真?zhèn)鳎瑫ú幌履宋?，世稱“小王”。

王羲之7歲拜師于女書法家衛(wèi)夫人和叔父五廣，勤學(xué)苦練，后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書法家，并博采眾長(zhǎng)，自辟蹊徑，自成一體。王羲之的書法作品很豐富，據(jù)說(shuō)在梁武帝曾收集他書一萬(wàn)五千紙，唐太宗遍訪王書，得三千六百紙，到宋徽宗尚保存二百四十三紙?，F(xiàn)傳世墨跡，寥若晨星，真跡無(wú)一留存。除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。

（二）《蘭亭序》的背景

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。

在王羲之去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。

正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。

翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。

（三）“蘭亭”真跡入昭陵

王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中?？墒?，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。

到了唐朝初年，唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)，他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡。他手下的大臣監(jiān)察御史蕭翼到辨才和尚處，騙得《蘭亭序》真跡，獻(xiàn)于太宗。唐太宗對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣。

臨終時(shí)，唐太宗下令，將《蘭亭序》陪葬，于是《蘭亭序》真跡便葬入昭陵（唐太宗的墓叫“昭陵”）。

（四）“神龍本”和“定武本”

唐太宗得到《蘭亭》后，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數(shù)本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。傳世本種類很多，或木石刻本，或?yàn)槟”荆驗(yàn)榕R本。著名者有：《神龍本蘭亭》和《定武蘭亭》。

唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文