《答司馬諫議書》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

答司馬諫議書王安石解

題答司馬諫議書答：答復(fù)司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書：書信標(biāo)題解讀：答司馬諫議書答復(fù)，回復(fù)官職名，諫議大夫古代的一種文體，就是書信的意思

“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）?！疚捏w知識】“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信諫官是言諫系統(tǒng)，職在諷議左右，以匡（匡扶；輔佐）人君，監(jiān)察方式主要是諫諍封駁，審核詔令章奏?！懊餍俏暮馈蓖醢彩霸腋拙W(wǎng)紅”司馬光VS

司馬光，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年，進士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈太師、溫國公，謚（shì）號文正。知人論世

王安石，

字介甫，號半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。熙寧七年罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。

元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公，或王荊公。知人論世唐宋八大家唐代：韓愈（首）、柳宗元宋代：歐陽修、王安石、曾鞏

蘇軾、蘇洵、蘇轍、

王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨樹一幟；詩歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。背景王安石變法

王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。

變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動。王安石的變法，遭到作為保守派的右諫議大夫司馬光強烈反對，司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。尤其第一封信《與王介甫書》，寫了長達三千三百多字，對變法進行了尖銳的批評。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有作實質(zhì)性答復(fù)。司馬光又來信兩次。王安石接信后，以堅定的態(tài)度和明確的觀點堅持自己的政治主張，對司馬光來信中的觀點一一駁斥。這就是這篇流傳千古的駁論文——《答司馬諫議書》。此文言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。創(chuàng)作背景

明確字音強聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）

見?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）不恤（xù）盤庚（gēng）

胥怨（xū）

會晤（wù）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文誦讀答司馬諫議書王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒guō

，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。古人在信稿上用“某”，代替自己的名。私下，謙詞。司馬光交往共事相互友好常常所堅持的政治主張解說動詞前表被動回信chóng又對待指書信往來原諒我我王安石說：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所堅持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）強作解釋，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?/p>

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。翻譯：

有學(xué)問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。指讀書人特別表承接名義和實際指教侵犯官員的職權(quán)與民爭利因而招致這一段中主要圍繞了什么論點進行論述呢？所做的事情要符合的道義所做的事情“名實之爭”即我們所做的事情要“名正言順”符合孔孟之道肆駁論的藝術(shù)第二段內(nèi)容分析“名實已明，而天下之理得矣”：論證的立足點?！懊?、“實”之爭名實之辯

名實之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）司馬光王安石增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受侵官生事征利拒諫對于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？名實之辯司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻VS某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；翻譯：我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；卻認(rèn)為

皇上

議定修正給，與表判斷，是施行形作名，有利的事業(yè)，有害的事情

為天下理財，不為征利；辟邪說，難（nàn）壬(rén)人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。翻譯：替國家理財政，這不是搜括錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人（巧辯的壞人），這不是拒絕聽取不同意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)先料想到它會這樣的。管理財物

批駁

不正確的言論排斥，形作動善于巧言獻媚、不行正道的人

本來

預(yù)先

王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻第二段

主要內(nèi)容從“名實相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責(zé)。表明自己堅持變法的立場。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；翻譯：人們習(xí)慣于得過且過已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國事、附和世俗之見以討好眾人當(dāng)作好事。皇上卻要改變這種狀況，而我不去估量反對的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會不對我（吵鬧叫囂）氣勢洶洶呢?商王盤庚遷都時，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫罷了；習(xí)慣得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算把顧念，憂慮附和世俗形作動，諂媚當(dāng)作好事，思量

多少對抗相怨，這里指百姓對上位者的怨恨不僅

盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

翻譯：盤庚并不因為有人埋怨反對的緣故而改變原來的計劃，這是因為事先考慮到遷都合宜而后行動，認(rèn)為是正確的就看不出有可以改悔的緣故了。如果您責(zé)備我因為占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，來使這些百姓普遍受到恩澤，那么我承認(rèn)自己是有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)—切事（不做）別干，只要墨守從前的作為，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。因為緣故，原因

計劃考慮適宜意動，認(rèn)為正確

值得反悔的地方名作動，施恩惠應(yīng)當(dāng)?shù)谝粋€“事”動詞，做。第二個“事”名詞，事情

墨守

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。盤庚就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。1、王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。人（一般人）：“習(xí)于茍且”

士大夫（官員）：“不恤國事”“同俗自媚于眾”

上(皇帝)

：“欲變此”

2、王安石認(rèn)為出現(xiàn)“怨誹之多”的原因是什么？在文中劃出原句。按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場1、為了改變積貧局面2、調(diào)整國家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3、發(fā)展生產(chǎn)4、根據(jù)王安石變法的主要內(nèi)容，你覺得天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。第三段主要內(nèi)容

指責(zé)保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅持改革的決心。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

【古代書信的套語】由：緣由

會晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭【翻譯】沒有緣由見面，

內(nèi)心不勝仰慕至極！駁論過程1、中心論點：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實論據(jù)：①名實相符的原則①新法的實際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅實的理論原則基礎(chǔ)之上【中心主旨】

本文逐條駁斥司馬光對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了王安石堅定不移地推行新法的決心。1、公私分明；2、憂國憂民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑戰(zhàn)的改革家精神；4、堅守原則，不與世俗同流合污；思考：從《答司馬諫議書》中，你看到了一個怎樣的王安石？

到了元豐8年，也就是公元1085年，宋哲宗繼位，太皇太后聽政，找司馬光主持國政，是年司馬光為相，廢除了新法，王安石變法最終是失敗了。他本人最終是在朝堂上孤立無援，抑郁而終，但是改革者是時代的先驅(qū)，是族群的先知?！皡s羨臨川王介甫，愛君獨上萬言書?！薄吧叹謬?，介甫定朝章?！薄拔恼峦踅楦?，種棘滿朝廷?！薄敖楦Σ粫允?，執(zhí)拗新法行?！笨锸罎裼掠趽?dān)當(dāng)譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。－－梁啟超第一個特點，行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。第二個特點，反駁方法多樣，直接反駁、舉出根據(jù)進行反駁、舉出史實進行反駁。

第三個特點，是氣勢磅礴，寓剛于柔。立足于理，理足則氣勢