高考語文備考之各地一模試題文言文閱讀匯編含答案

一、（2023秋?福建龍巖?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

人主之居也，如日月之明也，天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。是故

非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。

是故賢主之用人也，猶巧工之制木也。大者以為舟航柱梁，小者以為楫楔，修者以為檐根，

短者以為朱儒桃護(hù)。無小大修短，各得其所宜；規(guī)矩方圓，各有所施。天下之物，莫兇于雞

毒，然而良醫(yī)橐而藏之，有所用也。是故林莽之材猶無可棄者而況人乎今夫朝廷之所不舉鄉(xiāng)

曲之所不譽(yù)非其人不肖也其所以官之者非其職也鹿之上山，獐不能跋也，及其下，牧豎能追

之，才有所修短也?是故有大略者不可責(zé)以捷巧，有小智者不可任以大功。人有其才，物有

其形，有任一而大重，或任百而尚輕。是故審毫厘之計(jì)者，必遺天下之大數(shù)；不失小物之選

者，惑于大數(shù)之舉。譬猶貍之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。今人之才，或欲平九州，并

方外，存危國，繼絕世。而乃責(zé)之以閨閣之禮，奧賽之間?；蜇尚【撸~進(jìn)愉說，隨鄉(xiāng)曲

之俗，卑下眾人之耳目，而乃任之以天下之權(quán)，治亂之機(jī)。是猶以斧鄢毛、以刀抵木也，皆

失其宜矣。

人主者，攝權(quán)勢之柄，其于化民易矣。衛(wèi)君役子路，權(quán)重也；景、桓公臣管、晏，位尊

也。怯服勇而愚制智，其所托勢者勝也。是故十圍之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，制開闔之

門。豈其材之巨小足哉？所居要也?？浊?、墨翟，修先圣之術(shù)，通六藝之論，口道其言，身

行其志，慕義從風(fēng)，而為之服役者不過數(shù)十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣。楚莊

王傷文無畏之死于宋也，奮袂而起，衣冠相連于道，遂成軍宋城之下，權(quán)重也。

（節(jié)選自《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是故林葬之材/猶無可棄者/而況人乎/今夫朝廷之所不舉/鄉(xiāng)曲之所不譽(yù)/非其人不肖

也/其所以官之者非其職也/

B.是故林葬之材猶無/可棄者/而況人乎/今夫朝廷之所/不舉鄉(xiāng)曲之所不譽(yù)/非其人不肖

也/其所以官之者非其職也/

C.是故林莽之材猶無/可棄者/而況人乎/今夫朝廷之所不舉/鄉(xiāng)曲之所不譽(yù)/非其人不肖/

也其所以官之者非其職也/

D.是故林莽之材/猶無可棄者/而況人乎/今夫朝廷之所/不舉鄉(xiāng)曲之所不譽(yù)/非其人不肖/

也其所以官之者非其職也/

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“延頸舉踵而望也”的“延”是“伸長”的意思，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延

至其家”的“延”含義不同。

B.“必遺天下之大數(shù)”的“遺”是“遺漏”的意思，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的

“遺”含義相同。

C.子路，孔子弟子。名仲由，字子路，又字季路。性情剛直，好勇尚武，曾任衛(wèi)國蒲

邑宰。

D.“衣冠”在文中并非實(shí)指衣服和帽子，而是借指那些在路上追隨楚莊王攻打宋國的

人。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君主如日月，他的所作所為，天底下的人都看在眼里、聽在耳里，所以君主應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

泊、寧靜、寬大、仁慈、公正。

B.雞毒是劇毒，但是良醫(yī)卻能將它派上用場；鹿雖跑得快，但下山時(shí)連牧童都可以追

上它：說明才能各有所用也各有其長短。

C.如果大材小用或無才重用，那就像是用斧頭去剪毛發(fā)、用剃刀去砍樹木一樣，都失

去了它們應(yīng)有的作用。

D.孔子和墨子雖然學(xué)問淵博，但是由于沒能登上天子之位，所以仰慕追隨他們?yōu)樗麄?/p>

奔走效勞的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于楚莊王。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今人之才，或欲平九州，并方外，存危國，繼絕世。

(2)是故十圍之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，制開闔之門。

5.本文在論述君主“為君之道”時(shí)運(yùn)用了哪些方法？請舉例說明。

一、L本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以莽莽森林中的野草樹木，尚且沒有可拋棄的，更何況是人呢！今天那些朝廷

不薦舉，鄉(xiāng)里不贊譽(yù)的人，并不是他們無才，而是這些人用非所能。

“所不舉”與下文的“所不譽(yù)”都是所字結(jié)構(gòu)，不能在“所”后斷開，排除BD。

“非其人不肖也”是一個(gè)表否定的判斷句，“也”放在句末表判斷，不能在“也”前斷

開。排除C。

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“余人各復(fù)延至其家”的“延”是“邀請”的意思，與“延頸舉踵而望也”的“延”

含義不同。句意：伸長脖子抬起腳跟來眺望。/其余的人各自又把漁人請到自己家中。

B.“小學(xué)而大遺”的“遺”是“丟棄、遺棄、放棄”的意思，與“必遺天下之大數(shù)”的

“遺”含義不同。句意：一定遺漏天下這大數(shù)。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不

學(xué))。

C.正確

D.正確

故選Bo

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“沒能登上天子之位”錯(cuò)，原文“使居天子之位”，文中只是假設(shè)孔子和墨子處在天

子的位置；“仰慕追隨他們?yōu)樗麄儽甲咝诘娜诉h(yuǎn)遠(yuǎn)少于楚莊王”錯(cuò)，文中沒有對兩者進(jìn)行

比較。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)如今人的才能，有些人希望可以平定九州，兼并域外，挽救危難中的國家，恢復(fù)

瀕臨滅絕的世族。

“并”，兼并；“存”，挽救；“繼”，恢復(fù)。

(2)因此十圍粗的木柱，卻能支撐千鈞重的房屋；五寸長的插銷，卻能控制大門的開

關(guān)。

“是故”，因此；“持”，支撐；“制”，控制。

5.①比喻論證：如在論述賢明的君主如何任用人才時(shí)，以高明的工匠切割木料作比。

②舉例論證：如論述君主應(yīng)掌握利用好權(quán)勢教化民眾時(shí)，以衛(wèi)國君、齊景公、齊桓公、

楚莊王為例。

③假設(shè)論證：以假設(shè)孔丘和墨翟處在天子的位置,那么可能天下就都是儒、墨的門徒了，

來論證君主應(yīng)該運(yùn)用權(quán)勢來教化民眾。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“是故賢主之用人也，猶巧工之制木也。大者以為舟航柱梁，小者以為楫楔，修

者以為檐梗，短者以為朱儒桃植。無小大修短，各得其所宜；規(guī)矩方圓，各有所施”可知，

如在論述賢明的君主如何任用人才時(shí)，以高明的工匠切割木料作比，運(yùn)用了比喻論證。

由原文“衛(wèi)君役子路，權(quán)重也；景、桓公臣管、晏，位尊也?怯服勇而愚制智，其所托

勢者勝也”“楚莊王傷文無畏之死于宋也，奮袂而起，衣冠相連于道，遂成軍宋城之下，權(quán)

重也”可知，如論述君主應(yīng)掌握利用好權(quán)勢教化民眾時(shí)，以衛(wèi)國君、齊景公、齊桓公、楚莊

王為例，運(yùn)用了舉例論證。

由原文“使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣”可知，以假設(shè)孔丘和墨翟處在天子的位

置，那么可能天下就都是儒、墨的門徒了，來論證君主應(yīng)該運(yùn)用權(quán)勢來教化民眾。

參考譯文：

君主所處的地位，就像天空中放射光明的日月，天底下的人都側(cè)目仰視，側(cè)耳恭聽，伸

長脖子抬起腳跟來眺望。所以，君主不淡泊就不能顯示美德，不寧靜就不能維持久遠(yuǎn)，不寬

大就不能容納一切，不仁慈就不能懷擁民眾，不公正就不能明斷是非。因此賢明的君主任用

人才，就像高明的工匠切割木料一樣。大的用來做舟船柱梁，小的拿來做船槳楔子，長的用

來做屋檐椽條，短的拿來做短柱斗拱。無論大小長短，都將它們派上用場；規(guī)矩方圓都恰到

好處。天下毒物，沒有比雞毒更毒的了，然而良醫(yī)卻將它裝在袋里收藏起來，因?yàn)橛杏玫弥?/p>

它的時(shí)候和地方。所以莽莽森林中的野草樹木，尚且沒有可拋棄的，更何況是人呢！今天那

些朝廷不薦舉，鄉(xiāng)里不贊譽(yù)的人，并不是他們無才，而是這些人用非所能。鹿上山時(shí).，快得

連獐子都趕不上，但等到鹿下山時(shí)，牧童都可以追上它，這說明一種能耐有其長處也有其短

處。所以有雄才大略的人不可用雕蟲小技來苛求他，而只能耍小聰明的人不可委以大任。人

有各種各樣的才干，物有各種各樣的形狀，有人任一份工就嫌太重太累，但有人任多份工都

不嫌吃力。所以能計(jì)較弄清毫厘小數(shù)的人，一定遺漏天下這大數(shù)；盤算精明到小數(shù)目都不會(huì)

出差錯(cuò)的人,碰到大數(shù)目就會(huì)糊涂困惑。這些就像不能讓貍貓去與牛搏斗、讓虎去捕鼠一樣。

如今人的才能，有些人希望可以平定九州，兼并域外，挽救危難中的國家，恢復(fù)瀕臨滅絕的

世族。而現(xiàn)在卻要他們?nèi)ス芾硪恍m內(nèi)家庭事務(wù)。有些人只具備一些小本事，卻相當(dāng)機(jī)巧奸

詐，善于奉承獻(xiàn)媚，討好主子，追隨淺陋習(xí)俗，低三下四地嘩眾取寵，卻被委任以天下大權(quán)，

參與治理國家的機(jī)要大事。（這種大材小用、無才重用的做法）就像是用斧頭去剪毛發(fā)、用剃

刀去砍樹木一樣，都失去了它們應(yīng)有的作用。

君主如果能掌握利用好權(quán)勢，那么對于教化民眾這點(diǎn)來說，就非常容易了。（無能的）衛(wèi)

國君之所以能役使（勇武的）子路，是因?yàn)樗莆樟藱?quán)力的緣故；而（平席的）齊景公和齊桓公

能讓（精明能干的）管仲、晏嬰做他們的臣子，也是因?yàn)榫?、桓兩公身處君位的緣故。這怯懦

的制服勇武的、愚庸的制服聰明的，是因?yàn)榍优?、愚庸的身處地位要超過勇武聰明的。因此

十圍粗的木柱，卻能支撐千鈞重的房屋的重量；五寸長的插銷，卻能控制大門的開關(guān)。這難

道是木柱和插銷的大小足以支撐房屋重量和控制大門開關(guān)嗎？是因?yàn)樗鼈兲幍奈恢锰匾?/p>

了?？浊鸷湍匝芯肯仁サ膶W(xué)問，通曉六藝的理論，但是后來繼承傳播他們的言論思想，親

身實(shí)踐他們的志向，仰慕追隨他們的義理和風(fēng)格，而為他們奔走效勞的門徒只不過幾十人。

假使孔丘和墨翟處在天子的位置，那么可能天下到處都是儒、墨的門徒了。楚莊王為文無畏

在宋國被害而感到悲傷，并為之揮袖而起（領(lǐng)兵攻打宋國），跟隨前往的追隨者一路上接連不

斷，浩浩蕩蕩攻到宋國都城，并取得勝利，這是因?yàn)槌f王掌握權(quán)勢而導(dǎo)致的。

二、（2023?福建泉州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”

肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O繼告公子成曰：

“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成

胡服之功使繼謁之叔請服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今

王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請之曰：“夫

服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，

其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫日：“衣

服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不

同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也;

以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。"王曰：“忠不辟危，明不距人，子

其言乎！”趙造日：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王

之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不

足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。"（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》）

文本二：

晉平公問于師曠日：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨

在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，陣然獨(dú)立；屢省

考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”

（節(jié)選自《說苑?君道》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔

之義/以成胡服之功/使細(xì)謁之叔/請服焉/

B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔

之義/以成胡服之功/使繼謁之叔請服焉/

C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔

之義/以成胡服之功/使細(xì)謁之叔/請服焉/

D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔

之義/以成胡服之功/使繼謁之/叔請服焉/

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。

B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。

C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。

D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出

聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。

B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指

出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。

C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主

張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢變化而改變才是圣人治國之道

D.趙造反對變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯

說天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。

（2）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。

5.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請結(jié)合文

本二簡要說明。

【答案】1.C2.B3.D

4.（1）現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望

大王要多多考慮啊。

（2）藏住忠心不說，屬于奸邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。

5.有遠(yuǎn)見卓識(shí)，既能開張圣聽，又能堅(jiān)定立場不動(dòng)搖。

【解析】L本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改

穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改

穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫維到您那里去拜望、陳述，請叔父穿上胡服吧。

“子不反親”“臣不逆主”句式一致，分別成句，排除B；

“先王之通誼也”判斷句，中間不斷開，排除A；

“非以養(yǎng)欲而樂志也”為判斷句，中間不斷開，排除D。

故選Co

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。

A.正確?！肮魅A侍坐”句意：公西華陪（孔子）坐著。

B.錯(cuò)誤?！巴鯇O自可留”中“王孫”指詩人自己。句意：眼前的秋景足以讓我流連久居。

C.正確?！霸侔莘畲髮④娮阆隆本湟猓汗Ь吹胤罱坏酱髮④娒媲啊?/p>

D.正確。”單于視左右而驚”句意：單于看了看身邊將領(lǐng)，很吃驚。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“趙武靈王辯說天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政”，原文

是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古

之學(xué)不足以制今"，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺；承襲古制，國家衰敗，所以泥古守

舊無補(bǔ)時(shí)政。原文是因果關(guān)系。

故選D?

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“釋”，舍棄；“襲”，照樣做，套用；“畔”，通“叛”，背叛；“學(xué)者”，

圣賢。

（2）“屬”，類，一類人；“以”，因?yàn)椋弧凹橹畬僖病薄百\之類也”，判斷句。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

趙武靈王打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，認(rèn)真聽取多人對待“胡服騎射”的看法，最

終能堅(jiān)守自己的主張，根據(jù)文本二”廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；

廓然遠(yuǎn)見，陣然獨(dú)立”可知，有遠(yuǎn)見卓識(shí)，既能開張圣聽，又能堅(jiān)定立場不動(dòng)搖。

文本一：

趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡

服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對我進(jìn)行非議了?！狈柿x說?！坝薮赖娜藢τ诩词钩晒Φ氖?/p>

情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧J

武靈王于是改穿胡服。派王孫繼向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先

王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我

希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫繼到您那里去拜望、陳

述，請叔父穿上胡服吧。”公子成拜了兩拜，說：“中國這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，

是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們

的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O繼把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就

親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了

處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百

姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來武

裝自己，可以向中山國報(bào)仇雪恨。”公子成聽了以后拜了兩拜，于是武靈王就賜給他一套胡

服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用

來教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個(gè)朝代

的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習(xí)俗

應(yīng)跟著形勢的變化而變化,禮法制度也要隨著形勢的改變而改變,這才是圣人治國的原則啊J

趙造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于好邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，

愿盡忠心，不敢逃避死罪。”武靈王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說

吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有

辦法沒有什么過錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說：“圣

人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法

不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你不要再說反對胡服的話了.”

文本二：

晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要

清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥

于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員的

政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法。”晉平公說：“好！”

三、（2023?山東莉澤?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

勾踐已滅吳，乃以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會(huì)于徐州，致貢于周。周元王使人賜勾踐，

已受命號(hào)，去還江南。

越王還于吳，置酒文臺(tái)，群臣為樂。大夫種進(jìn)祝酒，其辭曰：“我王賢仁，懷道抱德。

滅仇破吳，不忘返國。賞無所吝，群邪杜塞。君臣同和，福佑千億。觴酒二升，萬歲難極?！?/p>

臺(tái)上群臣大悅而笑越王面無喜色范懿知勾踐愛壤土不惜群臣之死以其謀成國定必復(fù)不須功

而返國也故面有憂色而不悅也

范蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越。行謂文種曰：“子來去矣，越王

必將誅子?！狈N不然言。蠡復(fù)為書，遺種曰：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終

必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥已散，良弓將藏。

狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步?？膳c共患難，而不可共處樂。可

與履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣?！蔽姆N不信其言.越王陰謀，范蠡議欲去

徼幸。

二十四年九月丁未，范蠡辭于王曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，

前則無滅未萌之端，后則無救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸國，故不辭一死一生。臣竊自

惟，乃使于吳。王之慚辱，蠡所以不死者，誠恐讒于太宰懿，成伍子胥之事。故不敢前死，

且須臾而生。夫恥辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以

敗為成，斯湯、武克夏、商而成王業(yè)者。定功雪恥，臣所以當(dāng)席日久，臣請從斯辭矣?！痹?/p>

王惻然，泣下沾衣，言曰：“國之士大夫是子，國之人民是子，使孤寄身托號(hào)，以俟命矣.

今子云去，欲將逝矣。是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣。孤竊有言：公位乎，分國共之；

去乎，妻子受戮。”范蠡目：“臣聞君子俟時(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，

妻子何法乎？王其勉之！臣從此辭?！蹦顺吮庵?，出三江，入五湖，人莫知其所適。

（選自《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》，有刪節(jié)）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國/定

必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也

B.臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國定/

必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也

C.臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國定/

必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也

D.臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國/定

必復(fù)不須功而返國也/故面有憂色而不悅也

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.“遺種日”中的“遺”與《伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不同。

B.“幸賴宗廟之神靈”中的''幸”與《鴻門宴》中“故幸來告良”的“幸”意思相同。

C.“國之士大夫是子”中的“是”與《歸去來兮辭》中"覺今是而昨非”的“是”意

思相同。

D.“二十四年九月丁未”中的“丁未”與《登泰山記》中“是月丁未”的“丁未”皆

指紀(jì)日。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.勾踐滅吳后并沒有回越國，而是率兵北上與諸侯會(huì)盟，在接受了周天子封賜的爵號(hào)

后離開徐州，又回到吳國。

B.在文臺(tái)宴會(huì)上，大夫文種向勾踐祝酒，聽了文種的祝酒贊詞，勾踐卻不高興，范蠡

對勾踐的心理有清醒的認(rèn)識(shí)。

C.范蠡為了盡到自己做臣子的道義，跟隨勾踐回到越國。途中，他兩次警告文種所面

臨的危險(xiǎn)，但文種都不相信。

D.范蠡在向勾踐辭別時(shí)，詳細(xì)說明了自己忍辱未死以及現(xiàn)在離開的原因，勾踐恩威并

施，假惺惺地進(jìn)行了挽留。

4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？

(2)是天之棄越而喪孤也，亦無所恃者矣。

5.范蠡勸說文種離開勾踐的原因有哪些？請簡要概括。

【答案】LC2.C3.D

4.(1)了解進(jìn)退存亡之間的關(guān)系，而又不違背正直之道，只有賢人才能做到吧？

(2)這是上天拋棄越國而要我喪命，我今后也沒有什么依靠了。

5.①人生有盛衰，“泰終必否”，應(yīng)知進(jìn)退存亡；②勾踐滅吳成功，功臣已失去利用

價(jià)值；③勾踐可與共患難，不可共安樂。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：臺(tái)上群臣無比喜悅，大聲歡笑，越王臉上卻沒有喜悅的神色。范蠡知道勾踐貪圖

土地，并不憐惜群臣的生命，因?yàn)樗闹\劃已經(jīng)成功，國家己經(jīng)安定，一定不再需要群臣邀

功而回國，所以才面帶憂色而不喜悅。

“大悅而笑”是偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開；“越王”是“面無喜色”的主語，其前斷開，排

除AB；

“勾踐愛壤土”是“知”的賓語，不能斷開，排除D。

故選Co

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確，“遺”意思不同。贈(zèng)送；遺留。句意：范蠡又寫信送給文種。/這三件事是我

的遺恨。

B.正確，“幸”意思相同。都是“幸虧”。句意：幸虧依靠祖先的神靈。/所以幸虧他

來告訴我。

C.錯(cuò)誤，“是”意思不同。認(rèn)為正確，肯定；正確。句意：國內(nèi)的士大夫都肯定你。/

察覺過去的做法是錯(cuò)誤的，如今的選擇是正確的。

D.正確。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?

D.'‘假惺惺”錯(cuò)。原文“越王惻然，泣下沾衣，言曰：'國之士大夫是子……孤竊有言：

公位乎，分國共之；去乎，妻子受戮?！惫篡`依靠范蠡才得以打敗吳王，越王對范蠡的挽

留是真誠的。

故選D?

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“知”，了解；“正”，正直之道；“惟……乎？”，只有……能做到吧？

(2)“是”，這；“喪”，使……喪命；“恃”，依靠。

5.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟

賢人乎？蠡雖不才，明知進(jìn)退”可得出：人生有盛衰，“泰終必否”，應(yīng)知進(jìn)退存亡；

根據(jù)“高鳥已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹”可得出：勾踐滅吳成功，功臣已失

去利用價(jià)值；

根據(jù)“夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步?？膳c共患難，而不可共處樂?？膳c履危，不

可與安。子若不去，將害于子，明矣”可得出：勾踐可與共患難，不可共安樂。

參考譯文：

勾踐滅亡吳國之后，便率兵北渡長江、淮河，和齊、晉諸侯在徐州會(huì)盟，并敬獻(xiàn)供品給

周王室。周元王派人賞賜勾踐，勾踐接受了周元王的爵號(hào)后，就離開徐州撤回江南。

越王回到吳國，在文臺(tái)上大擺酒宴，與群臣作樂。大夫文種走上前去祝酒，他的敬辭說：

“我們大王賢能仁慈，胸懷道義與美德。消滅仇敵攻破吳國，沒有忘記返回越國。獎(jiǎng)賞有功

毫不吝嗇，各種邪惡被堵塞。君臣同心和睦，上天降下千億福祿。一杯美酒再次高舉，祝大

王萬壽無疆。”臺(tái)上群臣無比喜悅，大聲歡笑，越王臉上卻沒有喜悅的神色。范蠡知道勾踐

貪圖土地，并不憐惜群臣的生命，因?yàn)樗闹\劃已經(jīng)成功，國家已經(jīng)安定，一定不再需要群

臣邀功而回國，所以才面帶憂色而不喜悅。

范蠡本想從吳國就離開，擔(dān)心勾踐還沒有回國，自己就先離開有失人臣的道義，于是就

跟隨勾踐一起回越國。走在路上他對文種說：“你該離開啦，越王一定會(huì)殺害你的?！蔽姆N

認(rèn)為他說的話不對。范蠡又寫信送給文種：“我聽說天有四時(shí)交替，春天生長冬天就要?dú)⒎ァ?/p>

人生也有盛衰，通達(dá)到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)為閉塞。了解進(jìn)退存亡之間的關(guān)系，而又不違背正直之

道，只有賢人才能做到吧？我范蠡雖然沒有才能,也明白何時(shí)該進(jìn)取何時(shí)該隱退。高鳥已散，

良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。那越王的為人，長長的脖子，鳥喙一樣的尖嘴，眼神像老

鷹，走路似狼。這種人只可以與他共患難，而不可與他同享樂。可以與他一起處于危境，卻

不可以與他共享安寧。你如果不離開他，他將會(huì)殺害你，這道理是很明白的。”文種不相信

他的話。越王暗中謀劃，范蠡打算要離去，想僥幸免去災(zāi)難。

二十四年九月丁未日，范蠡向越王告辭說：“我聽說君主有憂愁時(shí)，臣子就該勞苦，君

主受侮辱時(shí)，臣子就該效死，那道義是一致的。如今我侍奉大王，以前不能消滅尚未萌芽的

禍端，后來又不能挽救已經(jīng)降臨的禍患。盡管如此，我還是始終想輔助君王成就稱霸大業(yè),

所以我才把生與死置之度外。我私下一直在思索籌劃，因此當(dāng)年出使到吳國。大王遭受那樣

的恥辱，而我范蠡仍然沒有去死的原因，就怕您被太宰豁那樣的奸臣進(jìn)讒言，而再出現(xiàn)伍子

胥那樣的事。所以我不敢早早殉身，暫且茍延殘喘地活著，那恥辱之心不可以讓它擴(kuò)大，汗

流浜背的羞愧也不可以忍受。幸虧依靠祖先的神靈、大王的威德，所以失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Γ@

就好比是商湯、周武王戰(zhàn)勝夏桀、商紂王而成就了王業(yè).大王已經(jīng)完成功業(yè)，洗刷了恥辱，

這也是我長期在臣位當(dāng)權(quán)的原因，請?jiān)试S我從此告別吧?！痹酵趼犃朔浅１瘋?，眼淚沾濕了

衣裳，說道：“國內(nèi)的士大夫都肯定你，國內(nèi)的人民都贊美你，我把自己和國君的名號(hào)都托

付給您，而等候您的命令。現(xiàn)在您卻說要離去，而且想馬上走。這是上天拋棄越國而要我喪

命，我今后也沒有什么依靠了。我私下跟您說，您如果繼續(xù)在位，那我就和您分國而治；如

果一定要離開，您的妻子兒女就會(huì)被殺死?！狈扼徽f：“我聽說君子等待時(shí)機(jī)，計(jì)策不能多

次謀劃，這樣到死也不會(huì)被懷疑，內(nèi)心也不欺騙自己。我已經(jīng)要走了，妻子兒女為什么要被

懲罰呢？大王您自勉吧，我就此告辭了?！庇谑蔷统肆诵〈鋈?，進(jìn)入五湖，沒有人知道

他到了什么地方。

四、（2023?山東日照?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

闔閭元年，始任賢使能，施恩行惠，以仁義聞?dòng)谥T侯。仁未施，恩未行，恐國人不就,

諸侯不信，乃舉伍子胥為行人，以客禮事之，而與謀國政。闔閭謂子胥曰：“寡人欲強(qiáng)國霸

王，何由而可？”伍子胥膝進(jìn)，垂淚頓首日：“臣，楚國之亡虜也，父兄棄捐，骸骨不葬，

蒙罪受導(dǎo)，來歸命于大王，幸不加戮，何敢與政事焉？”闔閭曰：“非夫子，寡人不免于縈

御之使。今幸奉一言之教，乃至于斯，何為中道生進(jìn)退耶？”子胥曰：“臣聞謀議之臣，何

足處于危亡之地，然憂除事定，必不為君主所親。"闔閭曰：“不然。寡人非子，無所盡議，

何得讓乎？吾國僻遠(yuǎn)，顧在東南之地，險(xiǎn)阻潤濕，又有江海之害。君無守御，民無所依，倉

庫不設(shè)，田疇不墾。為之奈何？”子胥良久時(shí)曰：“臣聞治國之道，安君理民，是其上者?！?/p>

闔閭?cè)眨骸鞍簿蚊?，其術(shù)奈何？"子胥曰凡欲安君治民興霸成王從近制遠(yuǎn)者必先立城郭設(shè)

守備實(shí)倉縻治兵庫斯則其術(shù)也闔閭曰：“寡人委計(jì)于子。”子胥乃使相土嘗水，象天法地,

造筑大城，周回四十七里。筑小城，周十里，陵門三?城郭以成，倉庫以具，闔閭復(fù)使子胥、

屈蓋馀、燭傭習(xí)術(shù)戰(zhàn)騎射御之巧。六月，欲用兵，會(huì)楚之白喜未奔。闔閭見白喜而問曰：“寡

人國僻遠(yuǎn)，東濱海，側(cè)聞子前人為楚荊之暴怒，費(fèi)無忌之讒口，不遠(yuǎn)吾國，而來于斯，將何

以教寡人？”喜曰：“楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，故來

歸命，惟大王賜其死?！标H閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離間子胥曰：“何見而

信喜？”子胥曰：“吾之怨與喜同，子不聞《河上歌》乎？'同病相憐，同憂相救。驚翔之

鳥，相隨而集。：賴下之水，因復(fù)俱流。'胡馬望北風(fēng)而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近,

悲其所思者乎？"被離日：“吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功撞殺之性，不可親也.”子胥

不然其言，與之俱事吳王。

（節(jié)選自《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳第四》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.子胥曰/凡欲安君/治民興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立城郭/設(shè)守備/實(shí)倉廊/治兵庫/斯

則其術(shù)也/

B.子胥曰/凡欲安君治民/興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立城郭/設(shè)守備/實(shí)倉縻/治兵庫/斯

則其術(shù)也/

C.子胥曰/凡欲安君治民/興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立/城郭設(shè)守備/實(shí)倉縻/治兵庫/斯

則其術(shù)也/

D.子胥曰/凡欲安君/治民興霸成王/從近制遠(yuǎn)者/必先立/城郭設(shè)守備/實(shí)倉縻/治兵庫/斯

則其術(shù)也/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.行人，指出征的人或出行的人，也指掌管朝覲聘問的官員。文中是后者。

B.棄捐，拋棄，棄置。多指文人不得于時(shí)或婦女不得于其夫，也婉言人死。

C.進(jìn)退，指進(jìn)攻和退卻，也有增減等義。文中是偏義復(fù)詞，指退隱不參政。

D.胡馬，文中指異族鐵騎，與“不教胡馬度陰山”中的“胡馬”含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.闔閭即位后，因?yàn)閰菄?dāng)前國力衰微，難以讓百姓和諸侯們信服，于是向伍子胥請

教強(qiáng)國之道，并委托伍子胥來籌劃實(shí)施。

B.伍子胥認(rèn)為謀臣只能和君王在危急境地中共處，一旦憂患消除，國事安定，一定不

會(huì)再被君王親近。闔閭打消了他的疑慮。

C.在城郭建成、倉庫完備后，闔閭命令伍子胥與屈蓋馀、燭傭等人訓(xùn)練部隊(duì)，提高士

兵戰(zhàn)術(shù)、騎馬、射箭、防御等軍事技能。

D.闔閭?cè)钨t使能，勵(lì)精圖治。伍子胥雖然身為楚國逃犯，但是依然受到他的重用。吳

國偏僻落后，他采取有效措施強(qiáng)國治民。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。

(2)臣聞大王收伍子胥之窮厄，故來歸命，惟大王賜其死。

5.文中伍子胥和白喜“同病相憐，同憂相救”體現(xiàn)在哪里？請簡要概括.

【答案】1.B2.D3.A

4.(1)伍子竹就派人察看地形和水文，效法天地，筑造了一座大城，周長四十七里。

(2)我聽說大王收留了困窘中的伍子胥，所以前來歸順，只希望大王賜我一死。

5.①兩人有相同的經(jīng)歷和仇恨，都是楚國逃犯，先后投奔吳國。②伍子胥因同情而信

任白喜。③伍子胥未聽被離勸說，愿意與白喜共事吳王。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：伍子胥說：“凡是想要國君安定，人民得到治理，建立霸業(yè)，稱王天下，讓周圍

各國順從，讓遠(yuǎn)方各國得到控制，一定要先建設(shè)城池，設(shè)置守衛(wèi)軍備，充實(shí)糧倉，修治兵庫。

這就是應(yīng)采取的辦法?！?/p>

“安君治民”“興霸成王”“從近制遠(yuǎn)”結(jié)構(gòu)相同，均修飾“者”，所以在“民”“王”

后斷句，排除AD；

“立城郭”“設(shè)守備”“實(shí)倉縻”“治兵庫”結(jié)構(gòu)相同，中間要斷開，排除C。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)及文言詞語在句中的含義的能力。

D.“含義相同”錯(cuò)誤?！昂R望北風(fēng)而立”的意思是“胡地的馬總是迎著北風(fēng)站立”。

其中的“胡馬”泛指北方邊地及西域地區(qū)的馬。''不教胡馬度陰山”的意思是“一定不會(huì)讓

敵人的鐵蹄踏過陰山”，其中的“胡馬”指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。所以二者的含義不同。

故選D?

3.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

A.“因?yàn)閰菄?dāng)前國力衰微”錯(cuò)誤，“恐國人不就，諸侯不信”的原因是“仁未施，恩

未行”，而不是“國力衰微”。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“使”，派人；“相”，察看；“象天法地”，效法天地；“周回”，周長。

(2)“窮厄”，困窘、困頓；“歸命”，歸順、投奔；“惟”,希望；“其”，指自

己。

5.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“伍子胥膝進(jìn)，垂淚頓首日：'臣，

楚國之亡虜也喜曰：'楚國之失虜……’”"吾之怨與喜同”可概括為：

依據(jù)“同病相憐，同憂相救”“誰不愛其所近，悲其所思者乎”可概括為：伍子胥因同

情而信任白喜。

依據(jù)“子胥不然其言，與之俱事吳王”可概括為：伍子胥耒聽被離勸說，愿意與白喜共

事吳王。

參考譯文：

闔閭元年，(吳王)開始任用賢人、使用能士，實(shí)行恩惠，憑借仁義在諸侯之間聞名。

仁義未實(shí)施，恩惠未實(shí)行，(闔閭)擔(dān)心國人不親近，諸侯不信任，就任命伍子胥擔(dān)任行人

的職務(wù)，用客卿的禮節(jié)對待他，并且和他謀劃國家政事。闔閭對子胥說：“我想使國家強(qiáng)盛

并王霸天下，從哪做起才可以呢？”伍子胥跪行上前，邊流淚邊磕頭說：“我是楚國逃亡的

罪人，拋棄了父兄，他們的尸骨得不到安葬，我?guī)е锩淌軔u辱，前來投奔大王，有幸您

不殺掉我，哪里敢參與政事呢？"闔閭說：“不是您，恐怕我免不了去做征戰(zhàn)殺敵的差使。

如今幸虧得到您的一番指教，才到了今天這樣。為什么半道上生出了退隱（的念頭）呢？”子

胥說：“我聽說出謀劃策的臣子，在危亡的境地，足以（和君王）相處，但是等到憂患消除、

國事安定，一定不再被君王親近?！标H閭說：“不對。我沒有您，就沒人一起詳盡地商議國

事了，怎么能夠責(zé)怪您呢?我的國家地處偏遠(yuǎn)，只在東南地區(qū)，地勢艱險(xiǎn)阻塞，氣候潮濕，

又有江河海洋的水患。國君沒有防御措施，百姓沒有依靠，糧倉庫府未曾建設(shè)，田地不曾開

墾。對此該怎么辦?”子胥過了很久說：“臣聞治國之道，最主要的是要國君安定，人民得

到治理。"闔閭曰：“讓國君安定，人民得到治理，怎么做到？”伍子胥說：“凡是想要國

君安定，人民得到治理，建立霸業(yè)，稱王天下，讓周圍各國順從，讓遠(yuǎn)方各國得到控制，一

定要先建設(shè)城池，設(shè)置守衛(wèi)軍備，充實(shí)糧倉，修治兵庫。這就是應(yīng)采取的辦法。"闔閭說:

“我把這項(xiàng)大計(jì)委托給你去籌劃了?！蔽樽玉憔团扇瞬炜吹匦魏退模Хㄌ斓?，筑造了一

座大城，周長四十七里。又筑造了一座小城，方圓十里，陸路有三個(gè)城門。城池已經(jīng)建成,

倉庫已經(jīng)完備，闔閭又派伍子胥、屈蓋馀、燭傭訓(xùn)練部隊(duì)加強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)、騎馬、射箭、防御等軍

事技能。六月，（闔閭）想要興兵作戰(zhàn)，恰巧楚國的白喜前來投奔。闔閭接見白喜并問道:

“我的國家地處偏遠(yuǎn)，東面臨海，聽說您祖父因?yàn)槌醯谋┡①M(fèi)無忌的讒言而被殺害，您

不嫌棄我國邊遠(yuǎn)，來到這里，將用什么來指教我呢？"白喜說：“我是楚國逃亡的犯人，祖

父無罪，橫遭殘害。我聽說大王收留了困窘中的伍子胥，所以前來歸順，只希望大王賜我一

死。”闔閭憐憫他，任命他為大夫，和他一起商量國家政事。吳國大夫被離問伍子胥說：“怎

么見到白喜就信任他呢？”子胥說：“我的怨仇與白喜是相同的，您沒有聽過《河上歌》嗎？

'疾病相同的人互相憐憫，憂患相同的人互相救助。驚飛的群鳥相隨著停在一起，沙石上急

流下來的水回環(huán)往復(fù)匯在一起流去。'胡地的馬總是迎著北風(fēng)站立，越地的燕子總是對著太

陽嬉戲。誰不喜歡與自己命運(yùn)相近的人，哀憐自己所思念的人呢？”被離說：“我看白喜這

個(gè)人，目光像鷹，走路似虎，表現(xiàn)出一種一心追求功名利祿、嗜殺殘忍的本性，不可以親近。”

子胥對被離的話不以為然，仍與白喜一起侍奉吳王。

五、（2023?山東臨沂?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

初，孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引博局

提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來

葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗(yàn)問

吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，使者對曰：“王實(shí)不病。漢系治

使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫'察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過，與之更始。”于

是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、

鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，

訟共禁弗予。如此者四十余年。

晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說上曰：

“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。

封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾

杖。德至厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦

反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭

之，由此與錯(cuò)有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國之叛》）

文本二：

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不

暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡

國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。

(節(jié)選自柳宗元《封建論》)

【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、

趙等七國發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/

B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/

C.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/

D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。

B.幾杖、坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。

C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”含義不同。

D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太

子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。

B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使

者的解釋后，未追究吳王過錯(cuò)，特許吳王不再上朝。

C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位

后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)。柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分

散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)吳得釋其罪，謀亦益解。

(2)矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。

5.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。

【答案】1.A2.C3.D

4.(1)吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。

(2)糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。

5.以西漢削藩的史實(shí)，論證了郡縣制的優(yōu)越性，諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。

【解析】1.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反

叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還小；不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大。

“誘天下亡人”中，“天下亡人”是動(dòng)詞“誘”的賓語，其中“天下”修飾“亡人”，

因此應(yīng)在“人”后斷開；“謀作亂”省略了主語“吳王”是完整的句子，前后斷開；故排除

CD；

“削之"和'‘不削”是假設(shè)的兩種情況，各自斷開；“其反亟”"禍小"與‘‘反遲"''禍

大”分別是“削之”和“不削”的結(jié)果，各自斷開，排除BD。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。

A.正確，''系”含義相近?！跋怠保合瞪?，囚禁。句意：因吳國幾批使者被朝廷拘留又

被治罪/低下頭，用繩子拴著脖子。

B.正確。

C.錯(cuò)誤，“存”相同?！按妗保憾际菃柡虻囊馑肌＞湟猓好磕臧磿r(shí)慰問茂才/（賓客）

屈駕前來探望我。

D.正確。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D."削藩已成朝臣共識(shí)”錯(cuò)誤。據(jù)文本一“獨(dú)竇嬰爭之”可知，削藩一事仍有人反對。

故選D。

4.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“釋”，赦免；“益”漸漸；“得釋其罪”，被動(dòng)句式。

（2）“矯”，糾正；“徇”，遵循；“剖”，分割。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

材料二中柳宗元說“然而封建之始，郡國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明

矣。繼漢而帝者，雖百代可知也”，說明漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，諸侯國和郡縣各占一

半疆域,那時(shí)只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣,秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。

繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。而結(jié)合唐王朝

因安史之亂及藩鎮(zhèn)割據(jù)而由盛轉(zhuǎn)衰的史實(shí)可知，柳宗元運(yùn)用西漢削藩的史實(shí)，是為了充分論

證郡縣制的優(yōu)越性，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。

參考譯文：

文本一：

當(dāng)初，在孝文帝時(shí)，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時(shí)與

皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。

到了吳國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”

吳王又把吳太子的靈柩送回長安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié),聲稱有病,不再朝見皇上。

京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛

的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時(shí)，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，

使者說：“吳王其實(shí)沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生

病。前人說'查看深淵中的魚，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改

自新?！庇谑俏牡坩尫帕耸拐?，讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老

多病，特許不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了?？墒?

因吳國內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時(shí)，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按

時(shí)慰問茂才，賞賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護(hù)。這樣持續(xù)了四

十多年。

晁錯(cuò)多次上奏陳述吳王的過失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以

吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯(cuò)對景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，

大封同姓諸侯王，封給齊國七十多個(gè)城、楚國四十多個(gè)城、吳國五十多個(gè)城。這三個(gè)非嫡親

諸侯王的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝

見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對他的恩德深厚，本該悔改自新才對，

但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，

削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還小；

不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同討論這件事，沒人

敢和晁錯(cuò)爭辯，唯獨(dú)竇嬰有爭議，從此竇嬰與晁錯(cuò)有了矛盾。

文本二：

漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封

宗族子弟和功臣。但沒有幾年，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，以至連救死扶傷都

來不及，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷，如此衰落不振達(dá)三代之久。后來由于謀臣

獻(xiàn)策,才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國。但是漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候,

諸侯國和郡縣各占一半疆域，那時(shí)只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確

性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以

知道的。

六、（2023?廣東深圳?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成小題。

東軒記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽

酒稅治舍，俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，

乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。

然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒

稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營

職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私?/p>

為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此？及來筠州，勤

勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縈，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后

知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落

其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮

餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，

自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！

余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏

田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷恩東軒，優(yōu)游以忘其老，

然而非所敢望也。

（選自《古文辭類纂》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況

其下者乎/

B.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況

其下者乎/

C.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況

其下者乎/

D.及其循理以求道/落其華而收/其實(shí)從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況

其下者乎/

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中的“敗”含義不同。

B.“與市人爭尋尺以自效”與“吾家讀書久不效”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“效”

含義不同。

C.”余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”

含義相同。

D?“獨(dú)幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的''幸”含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時(shí)看到東

軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。

B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不

如；到了筠州后，才改變這一看法。

C.士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁

有看輕貧困、傲視權(quán)勢的顏氏之樂。

D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回安于

陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。

（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。

5.蘇轍覺得自己未能實(shí)現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文本簡要概括。

【答案】1.A2.C3.B

4.①（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第來居住。

②讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住

在那里。

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