2022-2023學(xué)年遼寧省六校協(xié)作體高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1遼寧省六校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考試時(shí)間：60分鐘；滿(mǎn)分：100分第I卷（選擇題共60分）一、選擇題，本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中華大地自古就是人類(lèi)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。新石器文化遺存如滿(mǎn)天星斗，遍布遼河流域、黃河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域，形成不同的文化區(qū)域。這些文化區(qū)域都是中華文明的發(fā)祥地，體現(xiàn)了中華文明起源的（）A.混合性 B.獨(dú)特性 C.單一性 D.多元性【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“新石器文化遺存如滿(mǎn)天星斗，遍布遼河流域、黃河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域，形成不同的文化區(qū)域?！笨芍腥A文明起源于多個(gè)地方，發(fā)祥地眾多，所以中華文明起源具有多元性的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；混合性不符合材料信息，排除A項(xiàng)；獨(dú)特性不符合材料信息，排除B項(xiàng)；單一性不符合材料信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辯難，闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣外王”的主題上?！皟?nèi)圣”是指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，即“修身”；“外王”是指參與社會(huì)政治管理，即“治國(guó)”。這表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)文化（）A.諸子百家立場(chǎng)一致 B.出現(xiàn)了大一統(tǒng)的趨勢(shì)C.擺脫了神學(xué)的影響 D.關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和人倫【答案】D【解析】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，……闡述義理的中心都集中在‘內(nèi)圣外王’的主題上”，可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各派顯學(xué)都關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和人倫道德，D項(xiàng)正確；諸子百家思想和立場(chǎng)有不同之處，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)文化處于百家爭(zhēng)鳴局面，排除B項(xiàng)；諸子百家辯駁的話題與神學(xué)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國(guó)大多是站在政治道德角度予以攻擊，這主要反映了先秦時(shí)期（）A.不同民族之間的文化差異消失 B.華夏認(rèn)同感增強(qiáng)C.禮樂(lè)制度下的尊卑秩序已崩潰 D.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期講“夷夏之辨”，用于區(qū)辨華夏與蠻夷，在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)完全被遺棄了，說(shuō)明民族融合加強(qiáng)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦統(tǒng)一六國(guó)，使華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；不同民族之間的文化差異消失說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映的是民族交融，無(wú)法體現(xiàn)尊卑秩序已崩潰，排除C項(xiàng)；農(nóng)耕文明的擴(kuò)展材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為秦朝九卿名稱(chēng)和職能一覽表。據(jù)此可知秦朝（）名稱(chēng)主要職能名稱(chēng)主要職能郎中令宮中警衛(wèi)宗正負(fù)責(zé)望空宗族事務(wù)衛(wèi)尉宮門(mén)警衛(wèi)廷尉負(fù)責(zé)司法和首都警衛(wèi)少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)典客主菅少數(shù)民旋事物大仆負(fù)責(zé)宮廷車(chē)馬治粟內(nèi)史負(fù)責(zé)租稅和國(guó)家財(cái)政奉常負(fù)責(zé)宗廟、禮儀和投化A.建立了統(tǒng)一多民族國(guó)家 B.官僚政治逐步取代貴族政治C.確立了強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)制度 D.政治制度具有明顯家國(guó)同構(gòu)色彩【答案】D【解析】從表格中九卿的職能可以看出，作為朝廷官員卻負(fù)擔(dān)著皇室私家事務(wù)，說(shuō)明秦朝政治體制具有明顯的家國(guó)同構(gòu)色彩，D項(xiàng)正確；材料不能反映建立了統(tǒng)一多民族國(guó)家，排除A項(xiàng)；官僚政治逐步取代貴族政治主要與郡縣制的推行有關(guān)，排除B項(xiàng)；北宋時(shí)期實(shí)行強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.提起“千古一帝”秦始皇，會(huì)想到他滅六國(guó)一統(tǒng)天下。有人卻說(shuō)他“比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂(lè)意，也無(wú)論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來(lái)，躲不掉也避不開(kāi)?！比绱嗽u(píng)價(jià)秦始皇，主要是基于（）A.他實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一結(jié)束了國(guó)家長(zhǎng)期分裂狀態(tài) B.他確立了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的國(guó)家政治框架C.他開(kāi)始實(shí)行郡縣制以加強(qiáng)對(duì)地方的管理 D.他開(kāi)始實(shí)行官僚政治代替世卿世祿制【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“千古一帝”秦始皇，開(kāi)創(chuàng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年封建制度的基本格局，確立了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的國(guó)家政治框架，這與材料中的“躲不掉也避不開(kāi)”的主旨相符，B項(xiàng)正確；“他實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一結(jié)束了國(guó)家長(zhǎng)期分裂狀態(tài)”不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；郡縣制在戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)有，排除C項(xiàng)；官僚政治只是一方面，不完全，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.中國(guó)古代歷史上，秦皇漢武兩位君主為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，他們統(tǒng)治措施的共同點(diǎn)有（）①加強(qiáng)中央集權(quán)②實(shí)行幣制改革③反擊匈奴④獨(dú)尊儒學(xué)A.①②③ B.①② C.②③ D.①②③④【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，秦皇漢武兩位君主在統(tǒng)治時(shí)期都采取了加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，實(shí)行過(guò)幣制改革，都曾經(jīng)派大將反擊匈奴，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；BC兩項(xiàng)均不全面，排除BC項(xiàng)；漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.西漢司馬遷著《史記》，該書(shū)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，《史記》中不可能記載的是（）A.武王伐紂 B.陳勝、吳廣起義 C.劉邦建漢 D.綠林、赤眉起義【答案】D【解析】依據(jù)材料“西漢司馬遷著《史記》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《史記》撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，綠林、赤眉起義爆發(fā)于新莽末年的農(nóng)民大起義，與材料時(shí)間不符，D項(xiàng)正確；武王伐紂，陳勝、吳廣起義以及劉邦建漢均發(fā)生在黃帝時(shí)代至漢武帝這一段時(shí)間，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.《資治通鑒》記載：“二魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之?！w格之民死，葬河南，不得還北”。下列有關(guān)這次改革理解正確的是（）①發(fā)生在五代十國(guó)時(shí)期②順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)③促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮④為隋唐盛世局面打下了基礎(chǔ)A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④【答案】B【解析】根據(jù)材料“二魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。宜改姓元氏……”，并結(jié)合所學(xué)可知，《資治通鑒》記載的是北魏孝文帝改革的內(nèi)容。孝文帝實(shí)行漢化改革，改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元；孝文帝將都城從平城遷到洛陽(yáng)，遷到洛陽(yáng)的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽(yáng)，死后不得歸葬平城。孝文帝的改革順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為隋唐盛世局面打下了基礎(chǔ)。由此可知，②③④均符合題意，B項(xiàng)正確；孝文帝改革發(fā)生在北魏時(shí)期，不是五代十國(guó)時(shí)期，所以①不符合題意，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，三國(guó)兩晉南北朝，中國(guó)南部諸省水利工程數(shù)目增加，而北部數(shù)目則有所減少這表明（）A.北方水利技術(shù)水平落后 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴(lài)于政治穩(wěn)定C.南方水利事業(yè)異常繁榮 D.南方經(jīng)濟(jì)水平超越北方【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“三國(guó)兩晉南北朝，中國(guó)南部諸省水利工程數(shù)目增加，而北部數(shù)目則有所減少?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂而南方地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、戰(zhàn)亂較少，所以南部地區(qū)水利工程數(shù)目增加，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴(lài)于政治的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；僅通過(guò)水利工程數(shù)目的變化無(wú)法得出北方水利技術(shù)水平落后，排除A項(xiàng)；僅通過(guò)水利工程數(shù)目的變化無(wú)法得出南方水利事業(yè)異常繁榮，排除C項(xiàng)；僅通過(guò)水利工程數(shù)目的變化無(wú)法得出南方經(jīng)濟(jì)水平超越北方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.唐太宗認(rèn)為“君依于國(guó)，國(guó)依于民?？堂褚苑罹q割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由聯(lián)常以此思之，故不敢縱欲也。”下列舉措最能體現(xiàn)以上思想的是（）A.求賢若渴，虛懷納諫 B.文德治國(guó)，尊孔崇儒C.休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí) D.大興文治，改革兵制【答案】C【解析】根據(jù)“君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由聯(lián)常以此思之，故不敢縱欲也?！笨傻贸鎏铺趶?qiáng)調(diào)民本思想，結(jié)合所學(xué)，休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時(shí)體現(xiàn)的是民本，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是用人方面，B項(xiàng)是以儒學(xué)治國(guó)，D項(xiàng)是軍事，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下表反映了魏晉南北朝至隋唐時(shí)期賦稅制度的變化，圖中方框①②③內(nèi)應(yīng)填寫(xiě)的分別是（）A.租調(diào)制、租庸調(diào)制、兩稅法 B.均田制、租調(diào)制、兩稅法C.兩稅法、租庸調(diào)制、租調(diào)制 D.均田制、租庸調(diào)制、兩稅法【答案】A【解析】根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，魏晉時(shí)期的賦稅制度為租調(diào)制，隋及唐前期為租庸調(diào)制，唐朝后期為兩稅法，A項(xiàng)正確；均田制是北魏至唐中期的土地制度，排除B項(xiàng)；兩稅法不是魏晉時(shí)期的賦稅制度，排除C項(xiàng)；均田制不是賦稅制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下面唐詩(shī)反映了唐朝與西北地區(qū)諸民族的關(guān)系。由此可以推知，唐朝（）作者詩(shī)名詩(shī)句竇威《出塞》匈奴屢不平，漢將欲縱橫周繇《送人蕃使》早終冊(cè)禮朝天闕，莫遣虬髭染塞霜張籍《送和蕃公主》塞上如今無(wú)戰(zhàn)塵，漢家公主出和親元稹《西涼伎》大宛來(lái)獻(xiàn)赤汗馬，贊普亦奉翠茸裘A.強(qiáng)化了對(duì)西北諸民族的控制 B.有意突顯經(jīng)濟(jì)交流的重要性C.實(shí)行了華夷一家的民族政策 D.處理民族關(guān)系方式的多元化【答案】D【解析】根據(jù)材料信息顯示，表中唐詩(shī)反映出唐朝在處理民族關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封、經(jīng)濟(jì)交流等多種方式，這說(shuō)明唐朝處理民族關(guān)系方式的多元化，D項(xiàng)正確；唐朝處理民族關(guān)系的多元化不能說(shuō)明唐朝對(duì)西北諸民族控制的強(qiáng)化，也不能說(shuō)明唐朝意突顯經(jīng)濟(jì)交流的重要性，排除AB項(xiàng)；民族交往不意味著唐朝實(shí)施了華夷一家的民族政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.“它排除了丞相個(gè)人專(zhuān)斷、相權(quán)過(guò)大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機(jī)，而且增強(qiáng)了決策施政的程序性和合理性，提高了行政效率?！辈牧现械摹八笔侵福ǎ〢.西漢的中外朝制 B.秦朝的三公九卿制C.魏晉九品中正制 D.唐朝的三省六部制【答案】D【解析】根據(jù)材料“它排除了丞相個(gè)人專(zhuān)斷，相權(quán)過(guò)大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機(jī)，而且增強(qiáng)了決策施政的程序性和合理性，提高了行政效率”，可知，這一制度既能削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，又能提高行政效率，決策合理化，這是唐朝三省六部制，D項(xiàng)正確；西漢的中外朝制度，盡管在一定程度上限制了丞相權(quán)力，但行政效率較低，排除A項(xiàng)；秦朝的三公九卿制下，丞相權(quán)力較大，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；魏晉九品中正制不是中央行政制度，而是選官制度，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.隋唐時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A.隋唐書(shū)法藝術(shù)難以超越 B.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化交流C.君主開(kāi)明有助藝術(shù)繁榮 D.對(duì)外開(kāi)放利于藝術(shù)多元【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期是我國(guó)的大一統(tǒng)時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一推動(dòng)我國(guó)書(shū)法步入又一個(gè)高峰，其中隋朝書(shū)法融合南朝的秀美和北朝的雄健，為唐代書(shū)法創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；隋唐書(shū)法難以超越的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期的君主也有昏君，并非都開(kāi)明，排除C項(xiàng)；材料與藝術(shù)的多元化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。這一變化體現(xiàn)了（）A.佛教對(duì)中國(guó)文化影響加深 B.佛教造像的中國(guó)化C.政治權(quán)力對(duì)佛教干預(yù)加強(qiáng) D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，佛教造像由“衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)”到“表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊”的變化，表明佛教文化受到儒家思想的影響，這屬于佛教造像的中國(guó)化，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)佛教影響加深，排除A項(xiàng)；政治權(quán)力不會(huì)直接導(dǎo)致佛教造像的變化，排除C項(xiàng)；材料描述無(wú)法判斷這兩個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平的差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.唐末五代以來(lái)，節(jié)度使把持地方財(cái)政，常常以“留使”“留州”等名目截留財(cái)物。宋初，為解決這一問(wèn)題所采取的“防弊之政”是設(shè)立（）A.參知政事 B.樞密院 C.轉(zhuǎn)運(yùn)司 D.通判【答案】C【解析】據(jù)材料“唐末五代以來(lái)，節(jié)度使把持地方財(cái)政，常常以‘留使’‘留州’等名目截留財(cái)物”可知，唐末五代以來(lái)，節(jié)度使把持地方財(cái)政，結(jié)合所學(xué)可知宋代“防弊之政”為解決這一問(wèn)題在地方所設(shè)的機(jī)構(gòu)是諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，官員是“轉(zhuǎn)運(yùn)使”，負(fù)責(zé)把地方財(cái)政轉(zhuǎn)運(yùn)到中央，C項(xiàng)正確；參知政事是北宋負(fù)責(zé)行政的中央官員，排除A項(xiàng)；樞密院是北宋負(fù)責(zé)軍事的中央官員，排除B項(xiàng)；通判是北宋負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官員，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.下圖反映了北宋時(shí)期禁軍人數(shù)和軍隊(duì)總數(shù)的變化。這些變化給北宋帶來(lái)的影響是（）A.加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān) B.加速了各階層人才流動(dòng)C.拓展了對(duì)外貿(mào)易的范圍 D.改變了崇文抑武的觀念【答案】A【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，宋代的禁軍人數(shù)和軍隊(duì)總數(shù)不斷攀升，龐大的軍隊(duì)規(guī)模給國(guó)家?guī)?lái)了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；圖示內(nèi)容僅有北宋軍隊(duì)數(shù)目的變化，且科舉制有利于各階層人才流動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料信息與拓展了對(duì)外貿(mào)易的范圍無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；軍隊(duì)數(shù)量的增長(zhǎng)不代表改變了崇文抑武的觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.下列漫畫(huà)反映遼、宋、西夏時(shí)期的時(shí)代特征是（）A.民族政權(quán)并存 B.大一統(tǒng)國(guó)家建立 C.中華文明的起源 D.繁榮與開(kāi)放【答案】A【解析】根據(jù)材料“遼、宋、西夏時(shí)期”可知，宋太祖建立北宋，耶律阿保機(jī)建立遼國(guó)，李元昊建立西夏，遼、宋、西夏三個(gè)民族政權(quán)形成并立局面，A項(xiàng)正確；大一統(tǒng)國(guó)家建立是秦漢時(shí)期，排除B項(xiàng)；中華文明的起源是早期人類(lèi)時(shí)期，排除C項(xiàng)；繁榮與開(kāi)放是隋唐時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.遼宋夏金時(shí)期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（）A.國(guó)家統(tǒng)一有利于推動(dòng)文化的發(fā)展 B.漢字的發(fā)展具有較強(qiáng)的包容性C.民族文化的多樣性和交流的頻繁 D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)【答案】C【解析】考查遼宋夏金時(shí)期的文化。根據(jù)材料，遼宋夏金時(shí)期，主要少數(shù)民族都創(chuàng)制了自己民族獨(dú)特的文字，但是這些文字基本上都是在漢字造字的基礎(chǔ)上的模仿，說(shuō)明當(dāng)時(shí)少數(shù)民族與漢族之間交流的頻繁，C項(xiàng)正確；遼宋夏金時(shí)期是處于各少數(shù)民族與漢族分裂時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中是少數(shù)民族模仿漢字創(chuàng)造自己的民族文字，不是漢字的包容性，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.“北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北寡的格局也已定型。長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)?！辈牧戏从车慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象是（）A.北方地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁 B.南方自然條件優(yōu)越C.政治中心逐漸南移 D.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯”，南方戶(hù)口更多，南方糧食產(chǎn)量更大，反映了經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；“北方地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁”、“南方自然條件優(yōu)越”是造成現(xiàn)象的原因，排除AB項(xiàng)；北宋政治中心東京汴梁位于北方，且材料中涉及的是經(jīng)濟(jì)方面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋的71位宰相中，其曾祖、祖父或父親曾擔(dān)任中、高級(jí)職位的有35位；南宋的62位宰相中，其曾祖、祖父或父親曾擔(dān)任中、高級(jí)職位的只有18位，而祖上沒(méi)有任何官職記錄的高達(dá)36位。這反映出從北宋到南宋A.門(mén)第觀念逐漸流行 B.社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降 D.科舉制度功能弱化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，南宋宰相的祖上是官宦的人數(shù)明顯不如北宋，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期科舉制發(fā)展，社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)，因此祖輩的官位對(duì)后輩的影響力下降，B項(xiàng)正確；題干描述的現(xiàn)象說(shuō)明門(mén)第觀念淡化，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)內(nèi)容與題干主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了科舉制功能的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確。故選B項(xiàng)。22.宋朝理學(xué)家都積極從政立業(yè)，史載他們?yōu)橹握?jī)，是體恤民情，明尊卑長(zhǎng)幼之類(lèi)的風(fēng)化等。不能做官時(shí)，理學(xué)家大多不再執(zhí)著于仕途以達(dá)個(gè)人功名利祿，而是“退而聚學(xué)化民”。這體現(xiàn)出理學(xué)的價(jià)值取向是（）A.致力于革新教育體制 B.努力推動(dòng)政治清明C.強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí) D.積極倡導(dǎo)功利主義【答案】C【解析】據(jù)材料“宋朝理學(xué)家都積極從政立業(yè)……‘退而聚學(xué)化民’”可知，宋代理學(xué)家積極從政立業(yè)為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不能做官時(shí)，也以教化民眾為己任，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“宋朝理學(xué)家都積極從政立業(yè)”可知，理學(xué)家最主要的是通過(guò)從政實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而非革新教育體制，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“史載他們?yōu)橹蔚恼?jī)，是體恤民情，明尊卑長(zhǎng)幼之類(lèi)的風(fēng)化等”可知，理學(xué)家的政績(jī)側(cè)重推行理學(xué)的價(jià)值觀，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)期的事功學(xué)派倡言功利，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.中國(guó)古代，宰相具有兩大職能，百官之首和皇帝的助手。宰相制度廢除后，封建君主想找到種制度，這種制度僅保留宰相作為皇帝助手的職能，杜絕“皇帝助手”演變?yōu)椤鞍俟僦住钡目赡?。為此明清兩朝進(jìn)行的制度創(chuàng)新有A.土司制度和改土歸流 B.票擬權(quán)和批紅權(quán)C.盟旗制度和密折制度 D.內(nèi)閣制和軍機(jī)處【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料體現(xiàn)的制度創(chuàng)新，既要滿(mǎn)足“皇帝助手”又要滿(mǎn)足不能變成“百官之首”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，應(yīng)該是明代的內(nèi)閣制和清代的軍機(jī)處，故選D項(xiàng)；“土司制度和改土歸流”都是管理少數(shù)民族的制度，排除A項(xiàng)；明代的票擬權(quán)和批紅權(quán)分別歸內(nèi)閣和皇帝，不涉及清代的制度創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；“盟旗制度和密折制度”是清代制度創(chuàng)新，不涉及明代，也不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。24.15世紀(jì)前期，明成祖派遣鄭和遠(yuǎn)航海外，訪問(wèn)亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在資金、裝備、技術(shù)等方面大大領(lǐng)先于之后的歐洲航海，但卻未能持續(xù)，其中斷的原因最有可能是A.對(duì)外貿(mào)易受官府的控制 B.陸上絲綢之路更為便捷C.朝貢貿(mào)易帶來(lái)財(cái)政壓力 D.國(guó)內(nèi)自給自足經(jīng)濟(jì)抵制【答案】C【解析】根據(jù)材料“……鄭和的遠(yuǎn)航在資金、裝備、技術(shù)等方面大大領(lǐng)先于之后的歐洲航?！笨芍嵑瓦h(yuǎn)航會(huì)耗費(fèi)巨大的財(cái)力。結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)當(dāng)時(shí)的朝貢貿(mào)易以炫耀國(guó)威和加強(qiáng)友好往來(lái)為主要目的，“厚往薄來(lái)、倍償其價(jià)”，支出大于回報(bào)，隨著明朝國(guó)力的衰退，朝貢貿(mào)易帶來(lái)的財(cái)政壓力越來(lái)越大，所以鄭和遠(yuǎn)航未能持續(xù)，故C項(xiàng)正確；“對(duì)外貿(mào)易受官府的控制”與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與“陸上絲綢之路更為便捷”無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鄭和遠(yuǎn)航并未沖擊自然經(jīng)濟(jì)，不會(huì)遭到國(guó)內(nèi)自給自足經(jīng)濟(jì)抵制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.下表是不同時(shí)代的文學(xué)主流形式和內(nèi)容節(jié)選。由此判斷我國(guó)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)為（）文學(xué)形式內(nèi)容節(jié)選漢賦群窈窕之華麗，嗟內(nèi)顧之所觀唐詩(shī)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。宋詞今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｔ匾?，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！小說(shuō)我見(jiàn)了女子便覺(jué)清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人。A.表現(xiàn)出地域化特點(diǎn) B.形式多樣相互影響C.越來(lái)越走向平民化 D.內(nèi)容豐富貼近時(shí)代【答案】C【解析】根據(jù)材料“群窈嗟內(nèi)”、“地也天也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，語(yǔ)言越來(lái)越通俗易懂，利于大眾接受傳播，反映出文學(xué)發(fā)展越來(lái)越通俗化，平民化，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表現(xiàn)出地域化特點(diǎn)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)文學(xué)形式的相互影響，排除B項(xiàng)；文學(xué)具有時(shí)代性，但材料主旨強(qiáng)調(diào)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)為越來(lái)越走向平民化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.明清瓷器繪畫(huà)中，常見(jiàn)的有“三綱五常圖”、ニ十四孝圖，以及岳母刺字、蘇武牧羊、尉遲恭救主、千里走單騎、單刀赴會(huì)、精衛(wèi)填海等源于文學(xué)作品的題材。據(jù)此可知A.主流價(jià)值觀念深入影響社會(huì)生活 B.封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念C.傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被發(fā)掘利用 D.瓷器成為文學(xué)藝術(shù)傳播主要媒介【答案】A【解析】明清瓷器繪畫(huà)中出現(xiàn)了大量與儒家所倡導(dǎo)忠、孝、節(jié)、義有關(guān)的題材，這與理學(xué)的影響有關(guān)，反映出主流價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)生活的影響，故A正確；材料所涉及的瓷器繪畫(huà)中的內(nèi)容并不一定是政府的行為，因此無(wú)法體現(xiàn)封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到經(jīng)濟(jì)價(jià)值，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)不同文學(xué)藝術(shù)傳播媒介進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出比較性結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄（）A.致力于儒學(xué)和佛教的融合 B.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛C.認(rèn)可明代婦女地位的變化 D.渴望得到超然物外的自由【答案】B【解析】從題意可知，這符合李贄“離經(jīng)叛道”的特點(diǎn)，力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故B正確；李贄雖然衣著上有儒佛的特點(diǎn)，但并不能說(shuō)明他融合儒學(xué)和佛學(xué)，故A錯(cuò)誤；從材料中看不出明代婦女地位的變化，故C錯(cuò)誤；材料中李贄雖狂狷但并不能體現(xiàn)他渴望得到超然物外的自由，故D錯(cuò)誤。28.明朝中葉，福建泉州農(nóng)民“往往有改田種甘蔗者”，廣東東莞、番禺、增城和陽(yáng)春一帶出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象，閩、粵地區(qū)荔枝和龍眼等水果的種植也成為農(nóng)戶(hù)重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。這種現(xiàn)象反映了明朝（）A.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解 B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深C.農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的形成 D.農(nóng)民飲食結(jié)構(gòu)重大改變【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，農(nóng)戶(hù)大量種植經(jīng)濟(jì)作物，反映了明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，排除A項(xiàng)；材料主旨與農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；農(nóng)民的飲食結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生重大改變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.明代徐一夔居于杭州相安里，那里不少富人組織手工作坊，“居工以織”。據(jù)其《織工對(duì)》所記，織工們以日之所入養(yǎng)家糊口，各坊主高價(jià)競(jìng)相雇請(qǐng)技藝出眾者，“倍其值不吝也”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.新的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)出現(xiàn) B.雇傭關(guān)系在紡織業(yè)逐漸普及C.杭州成為全國(guó)紡織中心 D.家庭副業(yè)成為織工收入來(lái)源【答案】A【解析】根據(jù)材料“……織工們以日之所入養(yǎng)家糊口，各坊主高價(jià)競(jìng)相雇請(qǐng)技藝出眾者，‘倍其值不吝也’”，可知，徐一夔《織工對(duì)》中記錄了杭州相安里當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以“雇傭關(guān)系”為特征的手工作坊，說(shuō)明當(dāng)時(shí)新的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料只涉及杭州相安里出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)雇傭關(guān)系在紡織業(yè)逐漸普及，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)杭州成為全國(guó)紡織中心，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是富人組織的手工作坊的生產(chǎn)情況，與家庭副業(yè)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.明成祖時(shí)期，編成了中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)《永樂(lè)大典》，全書(shū)近2.3萬(wàn)卷，分裝為1.1萬(wàn)余冊(cè)，輯錄了上古到明初的書(shū)籍8000多種。清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，合計(jì)近8萬(wàn)卷，3.6萬(wàn)冊(cè)。這表明A.朝廷旨在彰顯以文治國(guó)方針 B.文化發(fā)展源于大一統(tǒng)政治體制C.明清時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚 D.國(guó)家力量推動(dòng)大型典籍的整理【答案】D【解析】該材料反映了明清政府利用政府力量廣泛征求古籍、組織學(xué)者編修大型典籍，大型典籍的整理得益于國(guó)家力量的支持，故正確答案為D；材料能夠反映政府重視文治，但不是政府整理典籍的主要意圖，故A錯(cuò)誤；大一統(tǒng)的政治體制有利于大型典籍的整理和文化的發(fā)展，但不能表述為“源于”，故B錯(cuò)誤；這是政府的行為，無(wú)法體現(xiàn)選項(xiàng)C。第II卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：本題共2小題，每題20分，共40分。31.選官制度是中國(guó)古代社會(huì)一項(xiàng)重要的政治制度，我國(guó)歷代統(tǒng)治者都十分重視選官制度的制訂和實(shí)施。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一不同歷史時(shí)期，選官的方式不同。先秦時(shí)期主要是“世官制”，但是商鞅打破傳統(tǒng)的選官制度，按軍功大小授予官位。漢高祖多次下詔讓各地官員舉薦賢人能士，幫助朝廷治理國(guó)家。到漢武帝時(shí)，正式形成察舉、征辟制度。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的選官制度，注重門(mén)第出身，以門(mén)第為選