人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》檢測(cè)第六單元種樹郭橐駝傳

第六單元賞析示例種樹郭橐駝傳一、課內(nèi)雙基1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是(B)A．橐駝(tuó) 窺伺(cì) 病僂(lǚ) 移徙(xǐ)B．壽且孳(zī) 其蒔也(shì) 傴僂(yǔlǚ) 佝僂(gōulóu)C．蕃盛(fán) 長(zhǎng)人者(zhǎng) 勖爾植(xù) 繅而緒(zāo)D．輟飧饔(sūn) 傳其事(chuán) 雞豚(tún) 因舍其名(shě)【解析】A．伺sì；C．繅sāo；D．傳zhuàn。2．下列句中“以”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(E)例句：吾小人輟飧饔以勞吏者A．且碩茂，早實(shí)以蕃B．以子之道，移之官理C．傳其事以為官戒也D．又何以蕃吾生而安吾性耶E．能順木之天以致其性焉爾【解析】目的連詞，來(lái)。A．連詞，而、又；B．介詞，用，把；C．介詞，把；D．介詞，拿，憑。3．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994400)(B)A．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令,既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧))B．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎,愚人之所以為愚，其皆出于此乎))C．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,隆然伏行，有類橐駝?wù)?)D．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因舍其名，亦自謂“橐駝”云,因擊沛公于坐))【解析】副詞，大概、恐怕；A．①然而；②這樣；C．①幫助定語(yǔ)后置的助詞；②……的樣子，詞尾；D．①于是，連詞；②趁機(jī)，介詞。4．下列句子的特殊用法不屬于同一類型的一句是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994402)(A)A．凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者B．故不我若也C．吾又何能為哉D．又何以蕃吾生而安吾性耶【解析】定語(yǔ)后置，其余是賓語(yǔ)前置句。5．下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994403)(A)A．太學(xué)，我國(guó)漢代出現(xiàn)的設(shè)于京城的最高學(xué)府。博士，古代設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位。B．鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。C．經(jīng)筵，漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱“經(jīng)筵”。D．循吏，指循禮守法的官吏?！把痹谶@里用“順著，沿著”的引申義“依照，遵守”?！窘馕觥俊安┦浚糯O(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位”錯(cuò)，“博士”是古代學(xué)官名，也指通曉古今、能言善辯之人和從事某些服務(wù)行業(yè)的人。6．下面對(duì)課文語(yǔ)句理解不正確的一項(xiàng)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994404)(C)A．“郭橐駝，不知始何名”，可見(jiàn)主人公是個(gè)身份普通、地位低下的小人物。B．“甚善，名我固當(dāng)”，“鄉(xiāng)人”號(hào)之曰“駝”，本是開玩笑，甚至有嘲諷意味，而郭橐駝卻欣然接受，表現(xiàn)了其善良、豁達(dá)的性格。C．人們“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”說(shuō)明郭橐駝種樹技能非凡；“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，說(shuō)明“他植者”的效法僅得皮毛，不得要領(lǐng)。D．郭橐駝介紹自己種樹的經(jīng)驗(yàn)在于“順木之天以致其性”。四個(gè)“欲”字，概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)?！窘馕觥看司渲攸c(diǎn)不在“他植者”身上，而是以此襯托郭橐駝種樹技術(shù)的高明。二、語(yǔ)段精讀閱讀下面文段，完成7～10題。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994406)有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫。已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”7．對(duì)下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是(D)A．其蒔也若子 蒔：種植B．移之官理 理：治理、統(tǒng)治C．早繅而緒 而：通“爾”，你D．擊木而召 木：樹【解析】梆子。8．下列句中加點(diǎn)詞的活用類型與例句中加點(diǎn)詞相同的一項(xiàng)是(C)例句：非有能早而蕃之也A．爪其膚以驗(yàn)其生枯B．旦視而暮撫C．非有能碩茂之也D．若甚憐焉，而卒以禍【解析】例句和C都是形容詞的使動(dòng)用法。A．名動(dòng)，B．名狀，D．名動(dòng)。9．下面各項(xiàng)中全部描述郭橐駝種樹的具體做法的一項(xiàng)是(B)①順木之天以致其性焉爾②其本欲舒 ③其培欲平④其土欲故 ⑤其筑欲密⑥吾不害其長(zhǎng)而已⑦又愛(ài)之太恩，憂之太勤⑧勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧⑨其蒔也若子，其置也若棄⑩旦視而暮撫，已去而復(fù)顧A．①②③④⑤⑩ B．②③④⑤⑧⑨C．②③④⑤⑥⑦ D．①②③④⑤⑨10．下面對(duì)這兩段文字的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(B)A．第一段由郭橐駝自述種樹之法，得出“順木之天以致其性”的道理，第二段轉(zhuǎn)入治民之術(shù)，揭示了治國(guó)安民之道。B．由這兩段文字可以看出，郭橐駝既擅長(zhǎng)種樹，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋沒(méi)于民間。C．第一段文字對(duì)比鮮明，先是種樹的當(dāng)與不當(dāng)?shù)膶?duì)比，然后是管理的善與不善對(duì)比，把道理闡發(fā)得深刻有力。D．這兩段文字通過(guò)對(duì)話描寫，把種樹之理引申到治民之理上，“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”兩相映襯，親切自然，使人信服?！窘馕觥勘疚氖且黄脗饔浶问綄懙脑⒀裕荫劜⒎乾F(xiàn)實(shí)中的人。三、課外延伸閱讀下文，完成11～14題。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994407)柳宗元王叔文之黨坐謫官者，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭(zhēng)言其不可，上與武元衡亦惡之。三月，乙酉，皆以為遠(yuǎn)州刺史，官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)。永州司馬柳宗元為柳州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！庇?qǐng)于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心?！蓖耍^左右曰：“裴度愛(ài)我終切。”明日，改禹錫連州刺史。宗元善為文，嘗作《梓人傳》，以為：“梓人①不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引②、規(guī)矩、繩墨度群木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，指麾眾工，各趨其事，不勝任者退之。大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀(jì)、整法度，擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業(yè)，能者進(jìn)之，不能者退之，萬(wàn)國(guó)既理，而談?wù)擢?dú)稱伊、傅、周、召③，其百執(zhí)事之勤勞不得紀(jì)焉。或者不知體要，炫能矜名，親小勞，侵眾官，聽聽④于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者，是不知相道者也?！庇肿鳌斗N樹郭橐駝傳》曰：“橐駝之所種，無(wú)不生且茂者。……故病且怠。”此其文之有理者也。(選自《資治通鑒》)【注】①梓人：木匠。②尋引：長(zhǎng)尺 ③伊、傅、周、召：指當(dāng)時(shí)的宰相伊尹、傅說(shuō)、周公、召公。④聽聽：爭(zhēng)辯的樣子。11．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(C)A．王叔文之黨坐謫官者 坐： 因……獲罪B．恐禹錫在所宜矜 矜： 憐憫C．專以尋引、規(guī)矩、繩墨 規(guī)矩：方尺D．其根欲舒，其土欲故 故： 舊的【解析】規(guī)矩：圓規(guī)曲尺。12．下列各組句子中，全是柳宗元諷刺執(zhí)政者“理事不當(dāng)”的一組是(B)①能者進(jìn)之，不能者退之②親小勞，侵眾官③促其耕獲，督其蠶織④是不知相道者也⑤吾居鄉(xiāng)見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令⑥梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材A．①②④ B．②③⑤C．③④⑥ D．②④⑤【解析】②③⑤句是諷刺；④是批評(píng)為相者，沒(méi)有指出他們做法如何。①⑥是正確的做法。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(A)A．柳宗元、劉禹錫都是因?yàn)橥跏逦狞h禍?zhǔn)軤窟B而被貶謫，其實(shí)他們都很冤枉。B．文中通過(guò)梓人的故事，生動(dòng)形象闡明了做宰相的人要宏觀上把握局面，要懂得選賢任能，不必事必躬親。C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表達(dá)為政治世的道理，其中郭橐駝就是用種樹的理論闡述為官之道。D．御史中丞裴度在劉禹錫任職這件事上對(duì)皇上進(jìn)行勸諫，皇上認(rèn)為他忠心可鑒。【解析】文中并未指出是否冤枉。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子為死別，良可傷譯文：劉禹錫確實(shí)有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷。(2)大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍譯文：一座大型的房屋建成后，唯獨(dú)以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。(3)雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。譯文：雖然說(shuō)是為樹木擔(dān)憂，實(shí)際卻是將樹木當(dāng)成仇人了，所以，人們種樹都不如我。參考譯文：王叔文一黨中獲罪貶官的人們，已經(jīng)十年沒(méi)有酌情遷官。有些憐惜他們的才華而打算逐漸提升他們的主持政務(wù)的官員，主張將他們?nèi)總髡俚骄┏莵?lái)，諫官們爭(zhēng)著陳說(shuō)這種做法是不適當(dāng)?shù)?，憲宗與武元衡也討厭他們。三月，乙酉(十四日)，憲宗將他們?nèi)咳蚊鼮槠h(yuǎn)各州的刺史，雖然官職提升了，所在地卻更加遙遠(yuǎn)了。永州司馬柳宗元出任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫出任播州刺史。柳宗元說(shuō)：“播州不是人居留的地方，而劉禹錫的母親尚在高堂，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有讓母子二人一同前往的道理?！彼蛩阆虺⒄?qǐng)求，愿意讓自己由柳州改任播州。適值御史中丞裴度也為劉禹錫進(jìn)言說(shuō)：“劉禹錫誠(chéng)然有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷！”憲宗說(shuō)：“作為人子，尤其應(yīng)該使自己行為謹(jǐn)慎，不要給親人留下憂患。如此說(shuō)來(lái)，劉禹錫也是甚可責(zé)難的啊。”裴度說(shuō)：“陛下正在侍奉太后，恐怕在劉禹錫那里也應(yīng)予以憐憫?！睉椬谶^(guò)了許久才說(shuō)：“朕說(shuō)的話，是只責(zé)備作兒子的罷了，但是并不打算使他的母親傷心?！蓖讼聛?lái)后，憲宗對(duì)周圍的人說(shuō)：“裴度對(duì)朕愛(ài)得深切啊。”第二天，劉禹錫便被改任為連州刺史了。柳宗元善于撰寫文章，曾經(jīng)作過(guò)一篇《梓人傳》，講道：“有一位木匠，不肯去做斧砍鋸析這一類手藝活計(jì)，卻專門用長(zhǎng)尺、圓規(guī)、方尺、墨斗審度各種木料的用場(chǎng)，檢視房屋的規(guī)制，觀察高度、方圓、長(zhǎng)短是否合度，指揮著眾多的木工，各自去干自己的活計(jì)，對(duì)不能將任務(wù)承擔(dān)起來(lái)的人們，便將他們辭退。一座大型的房屋建成后，唯獨(dú)以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。這也正像擔(dān)當(dāng)天下宰相的人們，設(shè)立大綱要領(lǐng)，整飭法令制度，選擇天下的人士，使他們的才干與自己的職務(wù)相稱；讓天下的人們居住下來(lái)，使他們安心從事自己的職業(yè)。提升有能力的人們，屏退沒(méi)有能力的人們。全國(guó)各地得到治理后，談?wù)撈鸫耸碌娜藗兾í?dú)贊伊尹、傅說(shuō)、周公、召公等宰相，對(duì)那些各部門專職人員的辛勤勞苦卻不能夠予以記載。有些宰相不識(shí)大體，不得要領(lǐng)，夸耀自己的才能與名望，親自去做細(xì)小的勞務(wù)，侵犯百官的職責(zé)，在官署中吵嚷地爭(zhēng)辯不休，而將重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的方略遺落無(wú)存，這是不懂得為相之道。”柳宗元又曾撰寫《種樹郭橐駝傳》說(shuō)：“郭橐駝種植的樹木，沒(méi)有不成活、不繁茂的。……一般說(shuō)來(lái)，人民困窘倦怠，主要是由于這個(gè)原故的?。　边@是柳宗元文章中深含哲理的作品。四、高考熱點(diǎn)15．把下列句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕衅饋?lái)，填在語(yǔ)段中的橫線上。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994565)40年前恢復(fù)高考后，________，________，________。________，________，________？接好歷史的接力棒，是當(dāng)代青年的機(jī)遇。更是沉甸甸的使命。①同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合②第一代大學(xué)生與改革開放同行③當(dāng)代青年的人生黃金期④見(jiàn)證了中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍⑤也紛紛寫下了各自人生的華章⑥后人將如何書寫今天的奮斗【答案】②④⑤③①⑥16．下面是關(guān)于“微信對(duì)生活的影響”的調(diào)查表，請(qǐng)據(jù)此寫出調(diào)查結(jié)論，并對(duì)微信用戶提出一條具體建議。(結(jié)論和建議均不超過(guò)25字)【答案】結(jié)論：微信對(duì)生活的影響有利有弊，其中利大于弊。建議：(能就其中弊端提出具體建議即可)示例1：合理使用微信，不要沉迷其中；示例2：與朋友微信熱聊的同時(shí)，不要忽視身邊人。17．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)65994409)在儒家學(xué)說(shuō)中，“孝”為倫理道德之首。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其大意是，“孝”說(shuō)的是供養(yǎng)父母，而犬馬也都能得到飼養(yǎng)，__①__，就與飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有區(qū)別。由此可見(jiàn)，孝不僅在于外在的表現(xiàn)，__②__。如若未真誠(chéng)侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，__③__，也是一種社會(huì)倫理的道德追求?！靶ⅰ背蔀榻y(tǒng)治者治理國(guó)家的社會(huì)倫理基礎(chǔ)，儒家更將“孝”作為評(píng)價(jià)一個(gè)人能否盡忠報(bào)國(guó)、盡職為官的基本標(biāo)準(zhǔn)，“孝”與“忠”共同形成社會(huì)個(gè)體修身齊家治國(guó)平天下的行為準(zhǔn)則。【答案】①因此若無(wú)孝敬父母之心__②而且更在于內(nèi)在的情感__③孝不僅是善事父母的家庭倫理觀念五、讀寫創(chuàng)新18．閱讀下列材料，按要求作文。2008年初，香港鳳凰衛(wèi)視旗下的文化產(chǎn)業(yè)公司，在深圳策劃了一個(gè)“挑戰(zhàn)孤獨(dú)”的大型電視節(jié)目?！疤魬?zhàn)孤獨(dú)”是一個(gè)尚待完善的創(chuàng)意，它的主旨是“針對(duì)城市化進(jìn)程加快，人們心靈之間的障礙日益增加的現(xiàn)實(shí)，用相對(duì)極端的個(gè)人獨(dú)處三個(gè)月的方式，試驗(yàn)人類排遣寂寞，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的各種途徑”。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈在其《哦，孤獨(dú)》一詩(shī)寫道：“哦，孤獨(dú)！假若我必須和你同住，/讓我守著你……親切會(huì)談/因?yàn)槲蚁嘈?人的至高樂(lè)趣是一對(duì)心靈避入你的港灣。”英國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家休謨?cè)谄洹督Y(jié)伴欲望與孤獨(dú)》一文中曾說(shuō)：“結(jié)伴是人類最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是使人痛苦的懲罰。”法國(guó)某年給文科生出的高考題就是：試分析休謨《結(jié)伴欲望與孤獨(dú)》一文的哲學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)在請(qǐng)你以“孤獨(dú)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：①題目自擬。②文體不限，可以記敘經(jīng)歷，講述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，等等?！緦懽髦赶颉俊冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“孤獨(dú)”的解釋是：“獨(dú)自一個(gè)人；孤單。”這個(gè)解釋當(dāng)然不是哲學(xué)意義上的孤獨(dú)，只是對(duì)生活最直觀的感受，屬于通俗性的、直覺(jué)層面的理解。哲學(xué)意義上的孤獨(dú)則是一把雙刃劍。一方面孤獨(dú)是一種社會(huì)病癥，也是現(xiàn)代工業(yè)化的精神副產(chǎn)品。西方現(xiàn)代派作品一個(gè)重要主題就是世界的荒誕和靈魂的孤獨(dú)，幾乎從題目中就透露出孤獨(dú)感的信息，如：《等待戈多》在等待中的孤獨(dú)，《椅子》中有椅無(wú)人之劇情體現(xiàn)出的孤獨(dú)，《變形記》中人變?yōu)榧紫x后的異化的孤獨(dú)，《局外人》中被置于局外的孤獨(dú)，《百年孤獨(dú)》則是家族衰落中的集體孤獨(dú)……然而，孤獨(dú)之劍的另一面刃口卻是雪亮的，孤獨(dú)，有時(shí)恰恰是一筆不可多得的財(cái)富。人與人心靈的溝通永遠(yuǎn)是有條件的，不可能達(dá)到“暢通無(wú)阻”的程度，因此，孤獨(dú)乃人類的伙伴?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)感是人生旅途中的一道獨(dú)特的風(fēng)景，真正能登峰極頂者又能有幾人？換言之，并非所有的人都能擁有孤獨(dú)和享受孤獨(dú)。大凡思想感情深沉者才享有真正的孤獨(dú)，聯(lián)想一下魯迅先生“荷戟獨(dú)彷徨”的孤獨(dú)吧，聯(lián)想一下顧準(zhǔn)、馬寅初、張志新這些思想的孤獨(dú)者吧！孤獨(dú)的高級(jí)形式往往跨越時(shí)空。法國(guó)作家司湯達(dá)活著的時(shí)候，聲名并不顯赫，但他預(yù)言要等到1880年左右才會(huì)有人欣賞他。貝多芬的許多作品具有超越時(shí)空的特質(zhì)，他自己很清楚，他的幾部鋼琴奏鳴曲是為未來(lái)世紀(jì)的聽眾而創(chuàng)作的。還有舒伯特的《未完成交響曲》，以及凡·高的繪畫，都是這種孤獨(dú)感深沉、優(yōu)美的表述。【佳作賞讀】未來(lái)時(shí)代人想洗澡，便打開太陽(yáng)能熱水器，把浴缸注滿溫水，脫去衣服躺進(jìn)去，泡著泡著愜意地閉上眼睛。想想從前，那么多人擠在一個(gè)骯臟的澡堂子里，像煮餃子似的，就感到一陣惡心。人想理發(fā)，把頭鉆進(jìn)自動(dòng)美容美發(fā)器，不長(zhǎng)時(shí)間頭發(fā)被修剪得整整齊齊，還吹出一個(gè)漂亮的發(fā)型。想想為理發(fā)排上長(zhǎng)隊(duì)的年代，不禁嘆口氣。人想看電影，便打開家庭影院，立刻沉浸在一部驚心動(dòng)魄的國(guó)際大片中。回憶起原來(lái)為看電影跑七八里路，正面看不見(jiàn)只能看反面的情景，真讓人哭笑不得。人想存錢取錢，拿出信用卡在城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)一劃了事。想想從前銀行門難進(jìn)、話難聽、臉難看的服務(wù)，至今令人憤憤不平。人想炒股票，便給證券公司打委托，拋出A股，買進(jìn)B股。想想從前為炒股票擠掉鞋子的狼狽樣，人不禁哈哈大笑。人想看看外面的世界，便打開因特網(wǎng)，世界各地的名勝古跡、風(fēng)土人情盡收眼底。