第四講古代文學(xué)史北大教授使用版課件

第四講古代文學(xué)史北大教授使用版課件南朝樂府歌辭

南朝樂府歌辭多被宋人郭茂倩輯入《樂府詩集·清商曲辭》，還有一部分在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。主要是晉宋時期長江流域漢族人民的民間歌謠，現(xiàn)存約500首，以“吳歌”、“西曲”為主。其中“吳歌”326首，“西曲”142首。大部分是商業(yè)發(fā)達的城市里的產(chǎn)物，主要反映了城市中下層居民的生活和感情，多半出自商賈、妓女、船戶及一般市民之口。吳歌產(chǎn)生在長江下游，以當(dāng)時首都建業(yè)（后稱建康，即今江蘇省南京市）為中心，以東晉和宋的作品居多，原為徒歌，采入樂府后才配樂演唱。西曲產(chǎn)生在長江中游和漢水兩岸的城市，以江陵為中心，時代較晚，以齊梁居多。南朝民歌的特點，從內(nèi)容上看，大多是情歌，且多為女子口吻，基調(diào)哀怨纏綿；從形式上看，主要是五言四句，為絕句的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；大量運用雙關(guān)隱語，增加了語言的活潑與委婉?！秴锹暩枨ぷ右垢琛纷右垢枋加R郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。自從別歡來，奩器了不開。頭亂不敢理，粉拂生黃衣。

子夜四時歌春林花多媚，春鳥意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開。盛暑非游節(jié)，百慮相纏綿。泛舟芙蓉湖，散思蓮子間。秋夜入窗里，羅帳起飄飏。仰頭看明月，寄情千里光。淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復(fù)何似？題解《吳聲歌曲·子夜歌》題解《唐書·樂志》曰：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦?！薄稑犯忸}》曰：“后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜變歌》，皆曲之變也?！?/p>

“子夜歌群中的特殊作風(fēng)，乃是建筑在一個聲義雙關(guān)的基石上。他們?nèi)绻憩F(xiàn)一種意思，常常喜歡找些事物或事象，在聲義雙關(guān)的條件下，融合起來，達成一片，作為比喻。這樣，便覺得極有意義，耐人尋味。……這種寫法，首先要想到一個可以巧相關(guān)合的事物或事象作材料。這種材料必須能夠包括‘因聲見義’和‘因事見義’兩個條件，即務(wù)必能使聲義雙關(guān)。他越渾成越好，越切合越好，越通俗越好，越是眼前面的東西越好。譬如‘匹’之為‘配’，絲之為‘思’，‘梧’之為‘晤’，‘藕’之為‘偶’，‘簾薄’的‘薄’諧為‘厚薄’的‘薄’，大概都是當(dāng)時本有此等俗語，故被作者采用了。后來八十九首的《讀曲歌》竟有半數(shù)以上是這樣寫的?；臃拢瑹o奇不有，更是洋洋大觀。（《游國恩學(xué)術(shù)論文集·再論吳聲歌曲中的子夜歌辭》）《西曲歌·作蠶絲》柔桑感陽風(fēng)，阿娜嬰蘭婦。垂條付綠葉，委體看女手。春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時?？冃Q初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹。素絲非常質(zhì)，屈折成綺羅。敢辭機杼勞，但恐花色多。題解《西曲歌·作蠶絲》題解

《作蠶絲》，樂府《清商曲辭·西曲歌》名。《樂府詩集》所引《古今樂錄》云：“《作蠶絲》，倚歌也?！币懈锜o舞，是一種在樂器伴奏方面“悉用鈴鼓，無弦有吹”的歌曲。詩共四首，以春蠶為喻，借蠶絲的生成、制作為象喻，表明自己不惜為愛情舍棄性命，是一組熱烈纏綿的情歌。

北朝樂府民歌大多是北朝時期尤其是北魏以后，黃河及其以北地區(qū)少數(shù)民族和漢族的歌謠，主要是“鼓角橫吹曲”，即軍樂；其內(nèi)容比較廣泛豐富：有的表現(xiàn)北方景色和風(fēng)俗，有的反映戰(zhàn)爭和流亡，還有一些大膽潑辣的情歌；感情直率，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健豪放，與南方的艷麗柔弱大異其趣；除五言四句形式外，還有一些七言四句，對七絕的產(chǎn)生有促進作用。南朝樂府民歌選讀之二華山畿華山畿，君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開！題解詩意與藝術(shù)欣賞西洲曲

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。

欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。

海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。南朝樂府民歌選讀之三題解詩意與藝術(shù)欣賞《西洲曲》

詩意與藝術(shù)欣賞閨人相思，托物寄意。通篇不見“情”字，而處處寫情，天真稚氣，悱惻纏綿。韻律優(yōu)美，聲情搖曳。接字鉤句，韻隨意轉(zhuǎn)，聲逐情移，似斷還續(xù)，渾然一體。長篇樂府抒情詩的濫觴之作，影響深遠?！啊段髦耷窊u曳輕飏，六朝樂府之最艷者。初唐劉希夷、張若虛七言古詩皆從此出，言情之絕唱也。夫艷，非詞華之謂，聲情惋轉(zhuǎn)，語語動人，若趙女目挑心招，定非珠珰翠翹，使人動心引魂也。尋其命意之由，蓋緣情溢于中，不能自已，隨目所接，隨境所遇，無地?zé)o物，非其感傷之懷。故語語相承，段段相綰，應(yīng)心而出，觸緒而歌，并極纏綿，俱成哀怨?！保愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》）《西洲曲》題解

這首歌辭屬《樂府詩集·雜曲歌辭》，題為“古辭”，作者、時代不明。《玉臺新詠》卷五題為江淹作，《古詩源》題作“梁武帝”，然均無文獻可證。學(xué)界一般都認為是南朝樂府歌辭，從全詩的精致程度推斷，應(yīng)該經(jīng)過文人的加工修飾，寫定的時代當(dāng)不晚于梁初。此詩抒寫一個女子對外出情人的相思，系南朝樂府歌辭中篇幅最長、藝術(shù)最為精美的作品，與北歌中的《木蘭辭》堪稱雙璧?！峨防崭琛?/p>

詩意與藝術(shù)欣賞

壯美的山川，遼闊的草原；成群的牛羊，歡樂的歌唱；寬廣的胸襟，豪放的性格；質(zhì)樸的語言，奇妙的想像?！峨防崭琛奉}解

敕勒是古代中國北部的一個少數(shù)民族部落，又稱高車。它的后裔融入了今天的維吾爾族。不過，北朝時期敕勒族活動的地域不在今天的新疆，而是在內(nèi)蒙古大草原上?！侗笔贰じ哕噦鳌氛f，魏太武帝征服高車后，“皆徙置漠南千里之地。乘高車，逐水草，蓄積蕃息，數(shù)年之后，歲致獻貢?！?/p>

本篇屬《樂府詩集·雜歌謠辭》，是北齊人斛律金所唱的敕勒人牧歌?！稑犯畯V題》說它“本鮮卑語，易為齊言”，詩的句式長短不齊，很可能是南朝詩人翻譯成漢語時，保存了原來的面貌。內(nèi)蒙古大草原2004年初夏攝于內(nèi)蒙古木蘭圍場2005年夏于內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原2004年仲夏攝于張北壩上草原《華山畿》題解

《華山畿》是南朝吳歌之一。華山，在今江蘇句容北。畿，附近，此指山邊。據(jù)《古今雜錄》記載，宋少帝時，南徐（今江蘇鎮(zhèn)江一帶）有個士子，從華山畿往云陽（今江蘇丹陽），于客店偶然見到一位十八九歲的少女，遂生愛悅而不可得，回家之后臥病不起。其母詢知因由，即至華山訪得少女，述說此事。少女感其癡情，便解下護膝，囑其母回家暗置于士子床席之下，病即可愈。母如其言，而士子病愈后發(fā)現(xiàn)席下護膝，竟如鬼使神差一般，將護膝吞咽下肚，頃刻間便奄奄待斃。臨終前，他要求其母在送葬時定從華山經(jīng)過。母從其意。送葬的牛車經(jīng)過華山那位少女門前，牛任憑怎么鞭打也不肯前行。少女見此，說道：“請等我片刻?！边M屋沐浴梳妝，出來便唱了這首《華山畿》歌。此時，奇跡發(fā)生：棺材竟應(yīng)聲而開，待少女涌身而入，又復(fù)緊緊關(guān)閉。最后，家人只得讓二人合棺而葬。時人稱之為“神女?！薄！度A山畿》內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

“男女大防”的禮法禁錮，假以神怪。強烈、摯熱的殉情之曲，震撼人心。真率激切的抒情手法，別具一格。北朝樂府民歌選讀之一

敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。題解內(nèi)容和藝術(shù)欣賞

穹廬

草原上牧民住宿的圓形氈房，中間隆起，四面下垂，今人俗稱“蒙古包”。北朝樂府民歌選讀之二地驅(qū)歌樂辭驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天。折楊柳枝歌門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱！題解和藝術(shù)欣賞《企喻歌》、《瑯琊王歌》

題解和藝術(shù)欣賞這兩首詩均屬《樂府詩集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》，是“燕魏之際的鮮卑歌”，表現(xiàn)了鮮卑族人剛武豪雄的民族性格；《企喻歌》，表現(xiàn)健兒英姿，英雄孤膽，風(fēng)格矯健，語言質(zhì)樸。前二句直抒胸臆，真率逼人；后二句輔以比喻，形象生動?！冬樼鹜醺琛?，反映了鮮卑族男子“愛佳人更愛寶刀”的尚武風(fēng)氣，心理描寫細膩生動，聯(lián)想奇特，比喻新穎。王士禎《香祖樓筆記》謂此詩：“是快語，語有令人骨騰肉飛者，此類是也。”即指這種剛毅豪猛的北方民歌本色。鮮卑

中國古代少數(shù)民族，游牧部落東胡族的一支。魏晉南北朝時，以慕容、拓跋二部勢力最為強大。公元396年，拓跋氏建國號魏，史稱北魏。后分裂成東魏和西魏，又演變?yōu)楸饼R、北周。內(nèi)遷的鮮卑人因逐漸從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隋唐后漸被漢族同化?！兜仳?qū)歌樂辭》

題解和藝術(shù)分析這兩首詩均屬《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。均寫老女不嫁的悲哀。反映了當(dāng)時北朝戰(zhàn)爭頻仍，丁壯大多臨陣，甚或戰(zhàn)死疆場，勞動力缺乏，“老女不嫁只生口（奴隸）”（《捉搦歌》）的社會問題。表白直露，感情憤激。鼓角橫吹曲胡角橫吹圖北朝樂府民歌選讀之三企喻歌男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波?，樼鹜醺栊沦I五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇于十五女。題解和藝術(shù)欣賞鮑照及其擬樂府

鮑照（？—466），字明遠。東海（今江蘇漣水）人。出身寒微，才高氣盛。他曾經(jīng)慨嘆：“才之多少，不如勢之多少遠矣！”（《《瓜步山楬文》》）他一生備受壓抑，只做過參軍、縣令一類小官。世稱“鮑參軍”。后人又將他與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”。鮑照詩文兼擅。其詩能繼承建安風(fēng)骨，發(fā)揚“左思風(fēng)力”，多以詩歌發(fā)抒濟世之志和沉淪下僚的憤懣。尤擅樂府詩。其擬樂府語言質(zhì)樸，感情奔放，具有遒麗勁健的風(fēng)格；而且音韻抑揚頓挫，富于變化，很有獨創(chuàng)性。代表作有《擬行路難》十八首、《擬古》八首。鮑照又是七言歌行的創(chuàng)制者。前此詩賦中偶有七言，但體制未定。鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂府，變曹丕《燕歌行》每句用韻為隔句用韻，“寓廉悍于藻麗”（清·喬億《劍谿說詩》），七言歌行遂告定型，對唐人影響甚大。其文亦善?！妒彸琴x》是繼曹植《洛陽賦》之后，又一篇抒發(fā)亂世之恨、興亡之感的杰作。駢體文《登大雷岸與妹書》，用瑰麗奇崛的筆調(diào)摹寫了九江、廬山一帶煙云變幻、氣象萬千的景色，有濃厚的抒情意味，千古傳誦。

鮑照讀書臺（位于今湖北尖山）

明

張瑞圖《鮑照陸機詩長卷》

草書

鮑照詩歌選讀之一

擬行路難其四瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言！詩意與藝術(shù)欣賞題解《擬行路難》其四

題解

“擬行路難”為樂府古題“行路難”的仿作。后者本屬漢代民歌，久已失傳。據(jù)《樂府解題》載，其大旨是“備言世路艱難及離別悲傷之意”。東晉袁山松曾對它的曲調(diào)和文句進行加工改造，而袁作亦已亡佚。故鮑照此詩雖系擬作，實為這一詩題流傳至今的最早作品，發(fā)抒的也是詩人胸中塊磊，并不同于一般的擬樂府作品?！稊M行路難》共十八首，題材、體式、內(nèi)容、風(fēng)格均不一致，非一時一地之作。本詩系第四首，作者直抒胸臆，主要表現(xiàn)了門閥制度下懷才不遇的憤懣與不平?！稊M行路難》其四

詩意與藝術(shù)欣賞興發(fā)天外，不平之鳴。悲憤難奈，詩思跌宕。長短參差，聲情并茂?！跋绕瞥?，后申理，一俯一仰，神情無限，經(jīng)生與此，不知費幾轉(zhuǎn)折也！大綱言愁，不及所事，正自古今悽斷?！?/p>