2023屆貴州省畢節(jié)市金沙縣高三上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1貴州省畢節(jié)市金沙縣2023屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題歷史考生注意：1.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共100分。考試時(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：中國(guó)史、世界近現(xiàn)代史。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.西周時(shí)期，春耕開始之際，周王及諸侯要到相近的公田上舉行籍田禮?！抖Y記·月令》記載∶“孟春之月……天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥（率）三公、九卿、諸候、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推?！边@一做法（）A.表明了國(guó)家對(duì)土地的占有 B.體現(xiàn)了禮儀教化至上的政治理念C.反映了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D.有利于營(yíng)造重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍【答案】D【解析】本題考查西周時(shí)期的重農(nóng)措施，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。周王帶頭躬耕表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，這有利于形成重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法得知土地所有制的情況，排除A項(xiàng)；‘禮儀教化至上”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治者重農(nóng)思想，而不能得出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.孟子說(shuō)“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而差，故民之從之也輕。”孟子此番言論旨在（）A.強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法律保護(hù)私產(chǎn)的必要性 B.維護(hù)周朝土地國(guó)有制度C.倡導(dǎo)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的和諧社會(huì) D.反對(duì)君主專制統(tǒng)治秩序【答案】C【解析】根據(jù)材料“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子主張仁政，主張保護(hù)生產(chǎn)者的利益，讓人們安居樂(lè)業(yè)，倡導(dǎo)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的和諧社會(huì)，C項(xiàng)正確；材料不涉及法律，排除A項(xiàng)；周朝土地國(guó)有制度是井田制，戰(zhàn)國(guó)時(shí)井田制已經(jīng)逐漸瓦解，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢代對(duì)致仕官員的身體條件、政治和經(jīng)濟(jì)待遇、退休年齡等有具體、詳盡的明文規(guī)定。有學(xué)者認(rèn)為，正是這一制度的普遍推行，新舊官員才能實(shí)現(xiàn)順利更替，國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)才有了保障。這反映了漢代（）A.官僚政治漸趨成熟 B.選官制度逐步完善C.商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.君主權(quán)力不斷強(qiáng)化【答案】A【解析】材料“正是這一制度的普遍推行，新舊官員才能實(shí)現(xiàn)順利更替，國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)才有了保障?！笨芍?，漢代“致仕”制度不僅可以緩解“致仕”官員的后顧之憂，也有利于提高政府的工作效率，有助于保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)行，說(shuō)明官僚政治漸趨成熟，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到選官制度，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢代商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有迅速發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出君主權(quán)力不斷強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下表所示為唐玄宗天寶元年（742年）部分道的戶數(shù)和人口數(shù)占全國(guó)總數(shù)的百分比。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）地區(qū)京畿河南河?xùn)|河北關(guān)內(nèi)江南東江南西淮南劍南嶺南戶數(shù)(%)6.1017827.0316.573.0312.276.744.3510.444.34人口(%)6.1919.287.3120.092.9512.997.234.478.052.28A.經(jīng)濟(jì)重心開始南移 B.北方政治局勢(shì)動(dòng)蕩C.北方經(jīng)濟(jì)仍占優(yōu)勢(shì) D.北方人口大量南遷【答案】C【解析】依據(jù)材料“唐玄宗天寶元年（742年）部分道的戶數(shù)和人口數(shù)占全國(guó)總數(shù)的百分比”可知，唐代中期，河南、河北道在全國(guó)戶口和人口總數(shù)中的比重位居前列，人口重心仍在北方，北方經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出經(jīng)濟(jì)重心開始南移的結(jié)論，排除A項(xiàng)；天寶元年，尚未爆發(fā)安史之亂，北方政治相對(duì)穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，南方人口占有相當(dāng)大的比重，但無(wú)法得出這是北方人口大量南遷的結(jié)果，唐代北方人口大量南遷是在安史之亂后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.北宋中期以后，文人詞學(xué)思想的核心逐漸從“合樂(lè)軟媚”的本色論向“淳雅中正”的品格論轉(zhuǎn)移，南渡之后，以道德評(píng)價(jià)為旨?xì)w的美學(xué)思想成為南宋后期詞學(xué)理論的核心。宋代詞學(xué)核心思想的變化反映出（）A.理學(xué)對(duì)文學(xué)的影響加深 B.政府重視詩(shī)詞道德教化C.世俗文學(xué)得到較大發(fā)展 D.社會(huì)主流思想發(fā)生變化【答案】A【解析】依據(jù)材料“北宋中期以后，文人詞學(xué)思想的核心……南渡之后，以道德評(píng)價(jià)為旨?xì)w的美學(xué)思想成為南宋后期詞學(xué)理論的核心?！?，可以看出詞學(xué)思想在發(fā)生變化，美學(xué)思想也在發(fā)生變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋中期以來(lái)，儒學(xué)的復(fù)興，對(duì)文學(xué)的影響加深，A項(xiàng)正確；材料未涉及政府重視，排除B項(xiàng)；材料涉及的是理學(xué)對(duì)文學(xué)的影響，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是理學(xué)的影響，未涉及主流思想的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.據(jù)下表可知，清初的邊疆政策（）地區(qū)制度東北地區(qū)放民分治蒙古、青海地區(qū)盟旗制度新疆地區(qū)軍民分治西藏地區(qū)政教合一A.因地制宜，隨俗而治 B.延續(xù)傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新C.滿漢分治，強(qiáng)化皇權(quán) D.體系完備，注重實(shí)效【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，清代初年，政府在東北、蒙古、青海、新疆、西藏等地區(qū)均采取了適合本地區(qū)的互不相同的邊疆政策，如西藏的政教合一、蒙古等地的盟旗制度等，它們都具有因地制宜、隨俗而治的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料信息可以體現(xiàn)出邊疆政策的創(chuàng)新性，但是不能體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)，排除B項(xiàng)；邊疆政策的實(shí)施主要是為了強(qiáng)化中央集權(quán)，而不是強(qiáng)化皇權(quán)，排除C項(xiàng)；邊疆治理體系在題干中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.清代張德堅(jiān)的《賊情匯纂》指出∶"賊（拜上帝會(huì)）見廟宇即燒，（見）神像即毀，其毀神像者，亦欲以威劫人也。神祇在天，土偶本自無(wú)靈，賊黨不知，鄉(xiāng)愚亦不知，以為神且砍頭折足，何況于人？神且不敢為禍，人何敢違？"這可以說(shuō)明，拜上帝會(huì)毀廟行為意在（）A.打破傳統(tǒng)，引入西方觀念 B.懾服人心，壯大自身力量C.籠絡(luò)鄉(xiāng)民，擴(kuò)大社會(huì)影響 D.塑造偶像，重組地方組織【答案】B【解析】依據(jù)材料“賊（拜上帝會(huì)）見廟宇即燒……神且不敢為禍，人何敢違？”信息可知，拜上帝會(huì)的毀廟行為打破了傳統(tǒng)的信仰體系和偶像體系，意在威懾鄉(xiāng)民，進(jìn)而顯示出拜上帝會(huì)所崇拜的上帝的威力，壯大自身力量，B項(xiàng)正確；引人西方觀念表述與材料情感傾向不符，太平天國(guó)拜上帝會(huì)只是借上帝之名發(fā)展并壯大力量，并不是要真正引人西方價(jià)值觀念，其毀廟行為也與引人西方觀念沒(méi)有必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；拜上帝會(huì)的毀廟行為是對(duì)鄉(xiāng)民的恫嚇與威懾，而不是籠絡(luò)，排除C項(xiàng)；毀廟行為打破了偶像崇拜，讓民眾信仰上帝，但材料未體現(xiàn)重組地方組織的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。熊貓大俠:8.下圖所示是辛亥革命前江蘇不同身份近代企業(yè)創(chuàng)辦者的企業(yè)資本占比情況。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)近代企業(yè)的發(fā)展（）A.得益于實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的推動(dòng) B.與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)C.根源于政府對(duì)工商業(yè)的認(rèn)可 D.是外國(guó)資本主義人侵的結(jié)果【答案】B【解析】本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。據(jù)材料可知，官僚與買辦創(chuàng)辦的企業(yè)資本占比較大，這表明中國(guó)民族資本主義的發(fā)展與傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系密切，B項(xiàng)正確；材料未涉及實(shí)業(yè)救國(guó)思潮、政府的經(jīng)濟(jì)政策和外國(guó)資本主義人侵，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1918年1月5日，蔡元培在保定育德學(xué)校的演講中說(shuō)，法國(guó)近代文明中的“自由、平等、友愛(博愛)”與儒家經(jīng)典所倡導(dǎo)的“義、恕、仁”是相通的，“仁也、恕也、義也，均即吾中國(guó)古先哲所旌表之人道信條，即征西方之心同理同”。蔡元培此番言論（）A.強(qiáng)調(diào)了中西思想既沖突又融合 B.認(rèn)為弘揚(yáng)西學(xué)是救亡的根本之道C.意在為傳播啟蒙思想減輕阻力 D.說(shuō)明傳統(tǒng)文化是國(guó)家的立國(guó)之本【答案】C【解析】依據(jù)材料時(shí)間可知，處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期；依據(jù)材料信息可知，蔡元培認(rèn)為法國(guó)“自由、平等、博愛”等啟蒙思想與儒家思想的“義、恕、仁”是相通的，結(jié)合所學(xué)可知，其目的是借助傳統(tǒng)文化來(lái)宣傳啟蒙思想，以減少阻力，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)中西思想既沖突又融合，排除A項(xiàng)；材料反映的是蔡元培借助傳統(tǒng)文化來(lái)宣傳啟蒙思想，以減少阻力，而且弘揚(yáng)西學(xué)不是救亡的根本之道，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是蔡元培借助傳統(tǒng)文化來(lái)宣傳啟蒙思想，以減少阻力，沒(méi)有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化是國(guó)家的立國(guó)之本，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是1929～1948年無(wú)錫農(nóng)戶情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)。據(jù)表可知，這一時(shí)期的無(wú)錫（）年份調(diào)查戶養(yǎng)蠶戶養(yǎng)蠶戶占調(diào)查總戶(%)192971657179.75193675153170.71194883449659.47A.蠶絲行業(yè)發(fā)展迅速 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度較高C.耕地面積大大減少 D.蠶絲是服飾的主要原料【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，近代無(wú)錫植桑養(yǎng)蠶的農(nóng)戶在很長(zhǎng)時(shí)間里均占絕大多數(shù)，這些絲綢主要是投放入市場(chǎng)，這一狀況反映出無(wú)錫地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高，B項(xiàng)正確；從表格信息來(lái)看，養(yǎng)繭戶呈下降趨勢(shì)，這表明蠶絲行業(yè)呈衰落趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料信息不能表明耕地面積大大減少，排除C項(xiàng)；蠶絲價(jià)格比較昂貴，在近代不可能成為服飾的主要原料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1940年頒布的《八路軍政治工作條例》規(guī)定，救亡室或俱樂(lè)部都由連隊(duì)全體軍人大會(huì)選舉產(chǎn)生；救亡室或俱樂(lè)部干事會(huì)須每月向軍人大會(huì)作一次工作報(bào)告。在軍人大會(huì)上，每個(gè)軍人都可以對(duì)有關(guān)本連隊(duì)的各種生活問(wèn)題提出建議。這一規(guī)定旨在（）A.提高對(duì)日作戰(zhàn)的力量 B.創(chuàng)新軍隊(duì)民主形式C.確立黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo) D.鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】A【解析】本題考查抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的政治建設(shè)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。據(jù)材料信息可知，抗戰(zhàn)時(shí)期，八路軍加強(qiáng)了軍內(nèi)的民主建設(shè)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)這一規(guī)定主要是通過(guò)民主政治建設(shè)，來(lái)提高八路軍的抗戰(zhàn)力量，A項(xiàng)正確；創(chuàng)新軍隊(duì)民主形式是材料的內(nèi)容和做法而非目的，排除B項(xiàng)；1927年的三灣改編確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，排除C項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線形成于大革命時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.在中國(guó)共產(chǎn)黨28歲生日的重要時(shí)刻，毛澤東寫了一篇慶賀文章。文章以人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求開篇，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的基本經(jīng)驗(yàn)，闡明了新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、階級(jí)構(gòu)成、前途命運(yùn)，以應(yīng)國(guó)內(nèi)外的密切關(guān)注。該文章是（）A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B.《將革命進(jìn)行到底》C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)共產(chǎn)黨28歲生日那年是1949年，當(dāng)時(shí)毛澤東寫的慶賀文章是《論人民民主專政》，文章以人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求開篇，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的基本經(jīng)驗(yàn)，闡明了新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、階級(jí)構(gòu)成、前途命運(yùn)，以應(yīng)國(guó)內(nèi)外的密切關(guān)注，D項(xiàng)正確；《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》發(fā)表于1925年，排除A項(xiàng)；《將革命進(jìn)行到底》是三大戰(zhàn)役結(jié)束后，為徹底推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，毛澤東向全黨全軍發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)召，這與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；《新民主主義論》發(fā)表于1940年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1952年10月，斯大林在答復(fù)中國(guó)共產(chǎn)黨訪蘇代表團(tuán)的詢問(wèn)時(shí)表示∶"如果你們不制定憲法，不進(jìn)行選舉，敵人可以用兩種說(shuō)法向工農(nóng)群眾進(jìn)行宣傳來(lái)反對(duì)你們，一是說(shuō)你們的政府不是人民選舉的；二是說(shuō)你們國(guó)家沒(méi)有憲法?！庇纱丝芍?，第一屆全國(guó)人大的召開和五四憲法的制定（）A.源于外部力量壓力和推動(dòng) B.增強(qiáng)了新中國(guó)政權(quán)的合法性C.完善了社會(huì)主義民主和法制 D.為社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，斯大林認(rèn)為新中國(guó)要盡快召開全國(guó)人大并制定憲法，這有利于反擊西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)攻擊，增強(qiáng)新中國(guó)政權(quán)的合法性，B項(xiàng)正確；第一屆全國(guó)人大的召開和1954年憲法的制定雖然都有外部因素的推動(dòng)，但根本上還是新中國(guó)自身建設(shè)的需要，排除A項(xiàng)；新中國(guó)建立初期還處于社會(huì)主義民主法制的奠基時(shí)期，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下圖是1992～2012年我國(guó)貨物進(jìn)出口總額變化折線圖（單位∶億元）。這一變化主要得益于（）A.企業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變 B.對(duì)外開放提升企業(yè)積極性C.經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入 D.進(jìn)出口貿(mào)易得到政策支持【答案】C【解析】解讀材料信息可知，1992-2012年中國(guó)貨物進(jìn)出口總額總體上呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)可知這主要得益于1992年中共十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大活力，加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C項(xiàng)正確；企業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，特別是現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和股份制改革有利于增強(qiáng)企業(yè)活力，對(duì)于進(jìn)出口貿(mào)易的發(fā)展有積極作用，但這只是中國(guó)貨物進(jìn)出口總額快速增長(zhǎng)的原因之一，且現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和股份制改革屬于C項(xiàng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入的內(nèi)容之一，因此C項(xiàng)比A項(xiàng)更符合題意，排除A項(xiàng)；1978年以后中國(guó)就開始實(shí)行對(duì)外開放政策，對(duì)外開放并非1992年開始實(shí)施的新政策，不是1992年以后中國(guó)貨物進(jìn)出口總額快速增長(zhǎng)的主要原因，排除B項(xiàng)；僅憑政策支持中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易不可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期快速發(fā)展，解決體制問(wèn)題才是關(guān)鍵，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.彼特拉克說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代對(duì)我而言，常常是難以忍受的?！彼麡O力搜集希臘、羅馬的古籍抄本和歷史文物，然后反復(fù)閱讀，認(rèn)真校對(duì)，并用自己的觀點(diǎn)對(duì)其予以詮釋和闡述，以此和“神學(xué)”相對(duì)立。他大聲疾呼，“一個(gè)古代學(xué)術(shù)的復(fù)興”時(shí)代將出現(xiàn)。彼特拉克的相關(guān)言行（）A.旨在恢復(fù)古典文化 B.揭露了天主教的腐敗C.彰顯了一定人文精神 D.反對(duì)了封建專制制度【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，彼特拉克極力搜集希臘、羅馬的古籍抄本和歷史文物，然后反復(fù)閱讀，認(rèn)真校對(duì)，并用自己的觀點(diǎn)對(duì)其予以詮釋和闡述，是想借助復(fù)興古希臘、羅馬文化，從而弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化，弘揚(yáng)人文主義理念，C項(xiàng)正確；恢復(fù)古典文化是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化的手段，并非最終目的，排除A項(xiàng)；材料中所述彼特拉克的言行并未揭露天主教的腐敗，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.17世紀(jì)初，荷蘭人對(duì)于“南方大陸（澳大利亞）”的探索取得了顯著成就，遠(yuǎn)超之前西班牙、英國(guó)等國(guó)。可是，在17世紀(jì)40年代他們卻停止了探險(xiǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“南方大陸”荒無(wú)人煙，無(wú)法開展貿(mào)易活動(dòng)。由此可知，當(dāng)時(shí)荷蘭（）A.已成為最大的殖民國(guó)家 B.資本主義發(fā)展程度較低C.在爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)中失利 D.海外擴(kuò)張帶有商業(yè)特性【答案】D【解析】本題考查荷蘭殖民擴(kuò)張，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，17世紀(jì)40年代，荷蘭人認(rèn)為“南方大陸”荒無(wú)人煙，無(wú)利可圖，便停止貿(mào)易活動(dòng)，這說(shuō)明荷蘭人的殖民擴(kuò)張側(cè)重于發(fā)展商業(yè)，D項(xiàng)正確；17世紀(jì)，雖然荷蘭海外貿(mào)易最為發(fā)達(dá)，但它不是最大的殖民國(guó)家，當(dāng)時(shí)西班牙掌握了大量的海外殖民地，故排除A項(xiàng)荷蘭在17世紀(jì)資本主義發(fā)展程度高，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)荷蘭人在殖民霸權(quán)的角逐中失利，事實(shí)上荷蘭在17世紀(jì)殖民勢(shì)力強(qiáng)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.美國(guó)紐約州在1821年取消對(duì)白人選民的財(cái)產(chǎn)資格要求的同時(shí)，規(guī)定本州黑人公民必須擁有價(jià)值250美元的“自由支配地產(chǎn)”或財(cái)產(chǎn)才能享有投票權(quán)。這一規(guī)定違反了（）A.主權(quán)在民原則 B.天賦人權(quán)原則C.地方自治原則 D.聯(lián)邦主義原則【答案】B【解析】本題考查美國(guó)民主政治，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。據(jù)材料可知，紐約州對(duì)黑人的選舉權(quán)進(jìn)行了限制，本州黑人公民必須擁有一定的財(cái)產(chǎn)才能享有投票權(quán)，這違反了天賦人權(quán)原則，B項(xiàng)正確；主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的權(quán)力由人民進(jìn)行授予，限制投票權(quán)并沒(méi)有否定主權(quán)在民原則，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息不符，排除C項(xiàng)；聯(lián)邦主義原則強(qiáng)調(diào)的是各州在不違背憲法的前提下，擁有一定的自治權(quán)，材料中并未體現(xiàn)出紐約州地方的自治權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.狄德羅主編的《百科全書》這樣解釋“折衷主義”：折衷主義者藐視偏見、傳統(tǒng)、資歷、普遍同意、權(quán)威，總之壓制人們精神的一切，他們敢于將自己的思想追溯到最明白的一般原則，考查它們，討論它們，除非得到他們的經(jīng)驗(yàn)和理性的印證，否則不接受任何東西。這說(shuō)明百科全書派（）A.推崇民主與科學(xué) B.將矛頭指向封建制度C.追求自由與平等 D.以理性作為思想武器【答案】D【解析】折衷主義者敢于將自己的思想追溯到最明白的一般原則，考查它們，討論它們，除非得到他們的經(jīng)驗(yàn)和理性的印證，否則不接受任何東西。這說(shuō)明百科全書派以理性作為思想武器，D項(xiàng)正確；材料不是強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反對(duì)封建制度的信息，排除B項(xiàng)；材料也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)追求自由與平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.從1870年9月5日起，在倫敦、伯明翰、新堡以及其他城市，大批英國(guó)工人和群眾舉行集會(huì)和示威游行，要求政府立即承認(rèn)1870年9月4日革命所產(chǎn)生的法蘭西共和國(guó)，并要求在外交上給予支持，反對(duì)肢解法國(guó)。英國(guó)工人的這一做法（）A.踐行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共和訴求 B.體現(xiàn)了工人階級(jí)覺悟的提高C.支持了巴黎公社的武裝斗爭(zhēng) D.得到了英國(guó)政府的大力支持【答案】B【解析】本題考查19世紀(jì)晚期的英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。據(jù)材料可知，1870年9月，英國(guó)工人階級(jí)舉行集會(huì)和游行，要求政府承認(rèn)法蘭西共和國(guó)，反對(duì)肢解法國(guó)，這反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)工人階級(jí)覺悟的提高，B項(xiàng)正確；材料中英國(guó)工人這一做法不能表明英國(guó)工人主張建立共和制，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)巴黎公社運(yùn)動(dòng)尚未爆發(fā)，排除C項(xiàng)；材料信息沒(méi)有反映英國(guó)政府的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.愛迪生創(chuàng)辦了美國(guó)第一個(gè)工業(yè)實(shí)驗(yàn)室，這個(gè)實(shí)驗(yàn)室被戲稱為發(fā)明工廠，后來(lái)發(fā)展成為美國(guó)通用電氣公司。從1868年到1910年，以愛迪生的名字命名的新發(fā)明就有1300多項(xiàng)。這一發(fā)展歷程表明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.美國(guó)率先進(jìn)入電氣時(shí)代C.工業(yè)革命助推科技創(chuàng)新 D.現(xiàn)代工廠制度加快確立【答案】B【解析】材料“從1868年到1910年，以愛迪生的名字命名的新發(fā)明就有1300多項(xiàng)”體現(xiàn)的是受第二次工業(yè)革命的影響，美國(guó)電氣化程度發(fā)展較快，B項(xiàng)正確；材料與經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料時(shí)間可知此時(shí)處于第二次工業(yè)革命時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料與工廠制度確立無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.下面兩幅圖均是印象主義畫派的作品。這可以用來(lái)說(shuō)明印象主義繪畫（）A.反應(yīng)勞動(dòng)者的生活狀況 B.注重表現(xiàn)人的個(gè)性C.注重空間立體感的表達(dá) D.運(yùn)用藝術(shù)寫實(shí)手法【答案】C【解析】依據(jù)兩幅圖示可知，印象主義繪畫注重描畫自然景色，而且整個(gè)畫面強(qiáng)調(diào)黑白灰節(jié)奏深淺關(guān)系，這就表現(xiàn)出畫面立體感，空間感，C項(xiàng)正確；AD兩項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特點(diǎn)，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)代主義繪畫的特點(diǎn)，排除。故選C項(xiàng)。22.1954年7月，《華盛頓郵報(bào)》刊載了一幅漫畫。漫畫中三個(gè)學(xué)生分別是∶左側(cè)頭纏繃帶者是法國(guó)，中間臉上貼著膠布者是美國(guó)，最右側(cè)的是英國(guó)。墻上是印度支那地圖，一位老者在質(zhì)問(wèn)∶“同學(xué)們，現(xiàn)在我們學(xué)到了什么？”三人陷入了思考。漫畫意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.西方國(guó)家內(nèi)部矛盾加劇 B.冷戰(zhàn)中心轉(zhuǎn)移到東南亞C.美國(guó)放棄了霸權(quán)主義企圖 D.大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治不得人心【答案】D【解析】本題考查二戰(zhàn)后西方國(guó)家對(duì)亞洲的侵略，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。漫畫中法英美的形象說(shuō)明當(dāng)時(shí)法、英、美等國(guó)對(duì)印度支那的侵略遭受到打擊，三人的思考反映出當(dāng)時(shí)民眾對(duì)法英美等國(guó)行為的質(zhì)疑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治不得人心，D項(xiàng)正確；漫畫信息未反映西方國(guó)家內(nèi)部矛盾加劇，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)的中心在歐洲，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)美國(guó)依然堅(jiān)持霸權(quán)主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.1945年6月，《聯(lián)合國(guó)憲章》發(fā)表并強(qiáng)調(diào)“促成國(guó)際合作，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”。不久后，英聯(lián)邦的諸多成員成為主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，法國(guó)也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立。1945~1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立。這說(shuō)明二戰(zhàn)后（）A.民族獨(dú)立潮流不可逆轉(zhuǎn) B.聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)著國(guó)際關(guān)系C.美蘇積極爭(zhēng)取中間地帶 D.國(guó)際力量中心日益分散【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步削弱了帝國(guó)主義的殖民力量，殖民地人民的民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺醒，加之《聯(lián)合國(guó)憲章》的倡導(dǎo)，民族解放運(yùn)動(dòng)的浪潮風(fēng)起云涌，英法等國(guó)控制下的殖民地紛紛獲得解放，1945-1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，殖民體系最終被摧毀。這說(shuō)明二戰(zhàn)后民族獨(dú)立潮流不可逆轉(zhuǎn)，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美蘇主導(dǎo)著國(guó)際關(guān)系，形成了雅爾塔體系，所以“聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)著國(guó)際關(guān)系”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族獨(dú)立潮流不可逆轉(zhuǎn)，并非美蘇積極爭(zhēng)取中間地帶，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)際力量中心日益分散，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.二成后，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家另起爐灶，成立“經(jīng)互會(huì)”。蘇聯(lián)解體后，“經(jīng)互會(huì)”隨之解散，當(dāng)年西方專門針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞禁運(yùn)的“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”也宣告壽終正寢。1991年以來(lái)，俄羅斯、其他原蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)、東歐各國(guó)都先后向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。由此可推知，冷戰(zhàn)的結(jié)束（）A.形成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序 B.強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)C.促成了世界多極化格局 D.宣告了領(lǐng)權(quán)主義的終結(jié)【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，“經(jīng)互會(huì)”和“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”瓦解后，推行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家猛增，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界貿(mào)易的增長(zhǎng)，從而強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，多極化格局也尚未形成，排除A、C兩項(xiàng)；美國(guó)仍舊實(shí)行霸權(quán)主義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題共52分)二、非選擇題：本題共4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子以“文、行、忠、信”教育學(xué)生，孔子在《論語(yǔ)》中直接提及“信”的言論就有35次，僅次于仁、禮、知(智)、道、學(xué)、德等6個(gè)概念?？鬃诱J(rèn)為，不僅在人與人交往上應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，在研究學(xué)問(wèn)方面，也應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信處之。在孔子看來(lái)，一個(gè)人無(wú)論從事什么工作，都應(yīng)該講誠(chéng)守信，然后才能立足于社會(huì)，若無(wú)誠(chéng)不信，就難以為人們所認(rèn)同，為社會(huì)所容納?？鬃诱J(rèn)為，人民對(duì)政府的信任最為重要，并把“民信之”看得比“足食”“足兵”更重要?！吧虾眯?，則民英敢不用情”，統(tǒng)治者“敬事而信”，“得道者多助”的良好局面才能形成，國(guó)家安全才能得到保障?！幾躁惏l(fā)初《論孔子的誠(chéng)信思想》材料二作為理學(xué)集大成者的朱熹在前人的基礎(chǔ)上對(duì)“誠(chéng)”作了概括性的總結(jié)，認(rèn)為“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂，天理之本然也”。他把“誡”之“真實(shí)無(wú)妄”提升為“天理”“天道”，以“不誠(chéng)無(wú)物”“真實(shí)無(wú)妄”為“天理之本然”，人事之當(dāng)然實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)在人們的精神世界面前。朱子在《中庸章句》中強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”是道德修養(yǎng)的首要前提，是安身立命的基本要求，是“誠(chéng)身之本”。朱子充分闡述了“誠(chéng)意”和“致知”的關(guān)系，認(rèn)為二者是“相資”“相應(yīng)”的，欲誠(chéng)其意先致其知，致知而后意誠(chéng)。他認(rèn)為，探究“誠(chéng)意”應(yīng)與“致知”相聯(lián)系，必須在“致知”上下功夫。朱子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是可以把“氣質(zhì)之性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤烀浴钡?，即可以把“不誠(chéng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢\(chéng)”?！幾岳罱ㄜ姟对囄鏊未韺W(xué)的誠(chéng)信倫理思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子對(duì)儒家誠(chéng)信倫理思想的看法。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱熹對(duì)儒家誠(chéng)信倫理思想的新發(fā)展，并綜合材料一、二簡(jiǎn)析儒家誠(chéng)信倫理思想的歷史價(jià)值?！敬鸢浮浚?）看法：地位相當(dāng)重要；適用領(lǐng)域廣泛；關(guān)乎自身發(fā)展；具有政治價(jià)值。（2）新發(fā)展：將誠(chéng)信提升為天理；密切“誠(chéng)意”與“致知”的關(guān)系；明確學(xué)習(xí)對(duì)誠(chéng)信形成的作用。歷史價(jià)值：有利于人際關(guān)系的和諧；有利于社會(huì)政治的穩(wěn)定；有利于民族性格的塑造。【解析】（1）孔子對(duì)儒家誠(chéng)信倫理思想的看法：根據(jù)材料一“孔子在《論語(yǔ)》中直接提及‘信’的言論就有35次，僅次于仁、禮、知(智)、道、學(xué)、德等6個(gè)概念?！笨赏瞥龅匚幌喈?dāng)重要；根據(jù)材料一“孔子認(rèn)為，不僅在人與人交往上應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，在研究學(xué)問(wèn)方面，也應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信處之?！笨赏瞥鲞m用領(lǐng)域廣泛；根據(jù)材料一“在孔子看來(lái)，一個(gè)人無(wú)論從事什么工作，都應(yīng)該講誠(chéng)守信，然后才能立足于社會(huì)，若無(wú)誠(chéng)不信，就難以為人們所認(rèn)同，為社會(huì)所容納?！笨赏瞥鲫P(guān)乎自身發(fā)展；根據(jù)材料一“統(tǒng)治者‘敬事而信’，‘得道者多助’的良好局面才能形成，國(guó)家安全才能得到保障?！笨赏瞥鼍哂姓蝺r(jià)值。（2）朱熹對(duì)儒家誠(chéng)信倫理思想的新發(fā)展：根據(jù)材料二“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂，天理之本然也”可推出將誠(chéng)信提升為天理；根據(jù)材料二“朱子充分闡述了‘誠(chéng)意’和‘致知’的關(guān)系，認(rèn)為二者是‘相資’‘相應(yīng)’的，欲誠(chéng)其意先致其知，致知而后意誠(chéng)?！笨赏瞥雒芮小罢\(chéng)意”與“致知”的關(guān)系；根據(jù)材料二“朱子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是可以把‘氣質(zhì)之性’轉(zhuǎn)變?yōu)椤烀浴?，即可以把‘不誠(chéng)’轉(zhuǎn)變?yōu)椤\(chéng)’?！笨赏瞥雒鞔_學(xué)習(xí)對(duì)誠(chéng)信形成的作用。儒家誠(chéng)信倫理思想的歷史價(jià)值：結(jié)合所學(xué)可知，儒家誠(chéng)信倫理思想有利于人際關(guān)系的和諧；有利于社會(huì)政治的穩(wěn)定；有利于民族性格的塑造。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國(guó)近代歷史上，孫中山率先喊出了“振興中華”的口號(hào)，這一口號(hào)被稱之為“中華民族復(fù)興的第一聲”。1911年，以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，推翻了腐朽、墮落的清朝政府，這是為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行的一次偉大而艱辛的探索?？梢哉f(shuō)，武昌城頭的一聲槍響，拉開了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的序幕，也為中華民族偉大復(fù)興的征程上樹立了一座巍然屹立的里程碑！——摘編自康沛竹、尚娜娜《辛亥革命∶中華民族偉大復(fù)興征程上的里程碑》材料二中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，在付出巨大犧牲和殘酷代價(jià)之后，義無(wú)反顧地走上了以武裝斗爭(zhēng)反抗國(guó)內(nèi)外反動(dòng)統(tǒng)治的革命道路。在斗爭(zhēng)中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。黨領(lǐng)導(dǎo)人民沿著這條適合中國(guó)情況的正確革命道路，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，建立了新中國(guó)。歷史證明，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命才能救中國(guó)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出∶“新民主主義革命的勝利……為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件?！薄幾詣⒔ㄎ洹吨袊?guó)共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興的百年擔(dān)當(dāng)與輝煌成就》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出辛亥革命是“中華民族偉大復(fù)興征程上的里程碑”的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新民主主義革命的勝利為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造的社會(huì)條件。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勄嗄暌淮谥腥A民族偉大復(fù)興中的歷史使命?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：推翻封建帝制，建立民國(guó)，拉開了中國(guó)完全意義上的民族民主革命序幕；為中華民族共同體意識(shí)鑄牢了基礎(chǔ)；為中華民族思想自覺提供了強(qiáng)大動(dòng)力。（答出兩點(diǎn)即可）（2）社會(huì)條件：建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)；結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史；結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面；廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約；廢除了帝國(guó)主義在中國(guó)的--切特權(quán)。（答出三點(diǎn)即可）（3）歷史使命：繼續(xù)奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、埋頭苦干。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】（1）本題可從辛亥革命對(duì)中國(guó)民主政治、民主革命、民族意識(shí)等角度回答。根據(jù)材料“孫中山率先喊出了振興中華的口號(hào)，這一口號(hào)被稱之為中華民族復(fù)興的第一聲”，可得出為中華民族思想自覺提供了強(qiáng)大動(dòng)力；根據(jù)材料“為中華民族偉大復(fù)興的征程上樹立了一座巍然屹立的里程碑”，可得出為中華民族共同體意識(shí)鑄牢了基礎(chǔ)等；根據(jù)材料“推翻了腐朽、墮落的清朝政府，這是為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行的一次偉大而艱辛的探索”，可得出推翻封建帝制建立民國(guó)、拉開了中國(guó)完全意義上的民族民主革命序幕等。（2）本題可從新中國(guó)成立的歷史意義等角度作答，從人民當(dāng)家做主、結(jié)束了半殖民半封建的歷史、推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山、廢除列強(qiáng)特權(quán)等方面去組織答案。（3）本題談?wù)J識(shí)，即青年學(xué)生應(yīng)該怎么做，例如：繼續(xù)奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、埋頭苦干等。27.閱讀材料，完成下列要求。材料下表所示是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期有關(guān)現(xiàn)代化目標(biāo)的表述。時(shí)間表述1953年要用三個(gè)五年計(jì)、時(shí)的時(shí)間……逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化1961年全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化1979年我們的概念與西方不同，我們姑幾用個(gè)斷詞，叫作“中國(guó)式現(xiàn)化”……要在本世紀(jì)術(shù)達(dá)到（西方）二十世紀(jì)七十年代的水平，那就很了不起……實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化比想象中困難1987年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方向是“富強(qiáng)、民主、文明"。分別代表經(jīng)濟(jì)、政治和文化的現(xiàn)代化2007年建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家2022年我們所推遜的現(xiàn)代化，是人口規(guī)樾巨大的現(xiàn)代化。是仝休人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧其生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化——據(jù)謝冰《建國(guó)以來(lái)黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)認(rèn)識(shí)的歷史演進(jìn)》等整理提取材料信息，圍繞“現(xiàn)代化目標(biāo)”這一主題，自行擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確、史論結(jié)合、表達(dá)準(zhǔn)確、邏輯清晰）【答案】示例論題：新中國(guó)成立以來(lái)黨的現(xiàn)代化目標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求。闡述：新中國(guó)成立初期，中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，因此現(xiàn)代化目標(biāo)重點(diǎn)突出工業(yè)化建設(shè)。隨著社會(huì)主義建設(shè)探索的不斷深入，尤其是經(jīng)歷了"大躍進(jìn)"的教訓(xùn)，中共中央更加注重國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，1964年中共中央提出"四個(gè)現(xiàn)代化"的目標(biāo)。20世紀(jì)70年代末，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸僵化，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大，中共中央對(duì)現(xiàn)代化的難度和時(shí)間重新進(jìn)行了評(píng)估，適當(dāng)降低了現(xiàn)代化的目標(biāo)。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的全面推進(jìn)，中共中央開始關(guān)注政治、文化方面的現(xiàn)代化，注重社會(huì)的均衡發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神生活有了更高的要求，環(huán)境問(wèn)題逐漸突出。在此情況之下，現(xiàn)代化口標(biāo)又增添了新內(nèi)容，涵蓋了社會(huì)內(nèi)部的和諧發(fā)展、精神文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域?？傊?，在不同的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化目標(biāo)的表述是不同的，體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)認(rèn)識(shí)不斷深化的趨勢(shì)。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】本題為開放性試題。首先，根據(jù)材料中中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期有關(guān)現(xiàn)代化目標(biāo)的不同表述，可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化目標(biāo)是不斷發(fā)展、豐富的，由此可以擬定論題"新中國(guó)成立以來(lái)黨的現(xiàn)代化目標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求”。然后，結(jié)合材料中中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期有關(guān)現(xiàn)代化目標(biāo)的表述及重要時(shí)間點(diǎn)的史實(shí)進(jìn)行闡述。如：新中國(guó)成立初期，中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，因此現(xiàn)代化目標(biāo)重點(diǎn)突出工業(yè)化建設(shè)。隨著社會(huì)主義建設(shè)探索的不斷深入，尤其是經(jīng)歷了"大躍進(jìn)"的教訓(xùn)，中共中央更加注重國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，1964年中共中央提出"四個(gè)現(xiàn)代化"的目標(biāo)。20世紀(jì)70年代末，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸僵化，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大，中共中央對(duì)現(xiàn)代化的難度和時(shí)間重新進(jìn)行了評(píng)估，適當(dāng)降低了現(xiàn)代化的目標(biāo)。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的全面推進(jìn)，中共中央開始關(guān)注政治、文化方面的現(xiàn)代化，注重社會(huì)的均衡發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神生活有了更高的要求，環(huán)境問(wèn)題逐漸突出。在此情況之下，現(xiàn)代化口標(biāo)又增添了新內(nèi)容，涵蓋了社會(huì)內(nèi)部的和