《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計一等獎

《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計一等獎作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家整理的《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計一等獎，僅供參考，大家一起來看看吧?！兑庾R的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計一等獎1一、指導(dǎo)思想與目標(biāo)依據(jù)《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)──水平四提出的“健康第一”為指導(dǎo)思想，著重培養(yǎng)學(xué)生對籃球運動的興趣，在興趣中形成自主鍛煉和終身鍛煉的意識，激發(fā)學(xué)生的參與，促進(jìn)同學(xué)間、師生間的相互了解與溝通，培養(yǎng)學(xué)生對籃球知識、技術(shù)的不斷追求；對同學(xué)熱情幫助；對集體善于關(guān)心的良好品質(zhì)。通過小組的協(xié)作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流與協(xié)作，從而達(dá)到提高機能，發(fā)展體能，增進(jìn)身心健康的教學(xué)目標(biāo)。二、教材與對象1、教材：為《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)──水平四，籃球熟悉球性、運球技術(shù)。2、對象：初一男生。三、重點與難點1、教學(xué)重點：激發(fā)參與、促進(jìn)協(xié)作、熟悉球性、提高籃球運球技能。2、教學(xué)難點：通過自主學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主鍛煉和終身鍛煉的意識。四、教法、手段與學(xué)法1、教法：講解示范、啟發(fā)誘導(dǎo)、語言激發(fā)、表揚鼓勵、糾正錯誤、分組練習(xí)等。2、手段：運用多媒體手推車、體育教學(xué)課件等。3、學(xué)法：觀摩思考、動手動腦、自主學(xué)習(xí)、小組協(xié)作學(xué)習(xí)、互糾互勉等。五、課的程序與構(gòu)思1、常規(guī)導(dǎo)入：在課的開始部分，運用集中注意力練習(xí)，使學(xué)生在最短的時間把注意力集中到教學(xué)中來。2、愉悅熱身：（1）在教師或體育委員的帶領(lǐng)下，做慢跑和“喊數(shù)抱團(tuán)”游戲。（2）采用迪斯科音樂帶領(lǐng)學(xué)生做熱身操。3、小組協(xié)作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)：分四小組，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)和各小組長的帶領(lǐng)下，應(yīng)用教學(xué)課件，確定本小組的復(fù)習(xí)內(nèi)容（1）熟悉球性；（2）傳球。通過小組協(xié)作學(xué)習(xí)和同學(xué)間的互學(xué)、互糾、互幫、互勉，達(dá)到共同探究和掌握籃球運動技術(shù)的目的，促進(jìn)學(xué)生的參與與協(xié)作。4、為學(xué)生創(chuàng)建一個自主學(xué)習(xí)的空間，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位，應(yīng)用教學(xué)課件，學(xué)習(xí)籃球的運球技術(shù)，逐步掌握籃球的直線運球、曲線運球技術(shù)，提高運球的實際運用能力，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我鍛煉的能力。5、展現(xiàn)與評價：全班集中，小組推薦1～2位同學(xué)參加全班運球技術(shù)的'大比武──評選“每日之星”。通過評價活動，促進(jìn)學(xué)生對籃球運動的興趣，激發(fā)學(xué)生對籃球知識、技術(shù)的不斷追求，由此達(dá)到相互學(xué)習(xí)、相互勉勵的目的。6、恢復(fù)身心：在音樂的伴奏下，做愉快的放松動作──“托起心中的太陽”，使學(xué)生的身心得到充分的放松。六、預(yù)計運動負(fù)荷安靜心率：80次/分、最高心率：150～170次/分、平均心率：130～140次/分、練習(xí)密度：約50%。七、場地器材球場，多媒體手推車，籃球等?！兑庾R的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計一等獎2一、教材分析《意識的本質(zhì)》是人教版高中治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)意識是客觀存在的反映。二、教學(xué)目標(biāo)1、知士標(biāo)：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機能、意識是客觀存在的反映。2、能力目標(biāo)：通過對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識思想觀點，堅定辨證唯物主義的信仰。三、教學(xué)重點、難點意識的本質(zhì)四、學(xué)情分析本框題承上啟下，一方面是第四課內(nèi)容的延續(xù)，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習(xí)第二框意識的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的，內(nèi)容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會學(xué)等多方面的知識，需要幫助學(xué)生更好地理解。五、教學(xué)方法學(xué)案導(dǎo)學(xué)，教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究六、課時安排：1課時七、教學(xué)過程導(dǎo)入新課：通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說明了自然界的物質(zhì)性和社會的物質(zhì)性，那么意識是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應(yīng)的人的意識也產(chǎn)生了。什么是意守？大家通過一個小活動感受一下，“請大家與你對面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺？能說一下嗎？”對同學(xué)手的感覺就是你的意識，恩格斯曾把人類意識贊譽為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來研究最美麗的花朵——意識。PPT：“意識的本質(zhì)”（板書）首先，我們來看一個小短片。PPT展示簡介及思考的問題1、美國情報局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？2、猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？3、電影的故事情節(jié)，人物刻畫在生活中能找到原型嗎？這說明了什么？師：帶著這三個問題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。大家思考，我們?nèi)祟惖囊庾R從哪里來，是某個神賜予人類的嗎？還是沒有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現(xiàn)的？（一）“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。”（板書）1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書）問：“握手使人產(chǎn)生各種反應(yīng)，自然界的各種事物受到刺激有反應(yīng)嗎？”能不能舉例說明。課堂探究（學(xué)生展示）：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系？為什么美國情報局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。這是一種機械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式。第二階段是低級生物對外界刺激的感應(yīng)特性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。第三階段是高級動物的感覺和心理。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。第四階段：人的意識的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無機物的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性→高級動物的感覺和心理→人的意識的.產(chǎn)生這樣幾個基本階段。而猩猩一種高等動物，靈長類。有感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷，與人類非常的接近?！耙磺形镔|(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；（動物和植物）的反應(yīng)形式（感覺、心理、表象）是人類意識產(chǎn)生的前提?！苯Y(jié)論：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。課堂探究：（1）談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男?fù)雜的心理反應(yīng)。（學(xué)生舉例）（學(xué)生展示略）探究提示：高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）課堂探究：（2）上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？（學(xué)生展示略）探究提示：動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖鈱嵰援a(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。2、意識是社會的產(chǎn)物。（板書）師：（提問）如何理解這一點？（1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成（2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生（3）勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。綜上所述，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說明了唯物主義的正確性。師：（過渡）勞動和社會交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識？我們繼續(xù)來看猩猩在訓(xùn)練中的表現(xiàn)（PPT展示：猩猩滅火）。課堂探究：猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性、機能上超過人腦？（學(xué)生展示）探究提示：高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。人的大腦，是一個高度發(fā)達(dá)的，高度靈敏的運轉(zhuǎn)系統(tǒng)，我們可以看到，這個腦部的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，組織非常嚴(yán)密，每一個部分有明確的分工，每個人的意識、思想，都是這部“機器”運轉(zhuǎn)的結(jié)果。所以猩猩表現(xiàn)再好也不能產(chǎn)生意識。（二）意識是人腦的機能。1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。判斷題（）意識是大腦固有的機能師：所以意識也不是人腦固有的，而通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。（學(xué)生展示反射略）師：意識是在第一、第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。也就是說，動物只能形成表面的感覺等本能的反應(yīng)，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象也能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識。還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。師：（過渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識，“人”是不是一生下來就有意守？每一個人“意識”的形成必須具備哪些條件？師：我們不妨先從思想這兩個字“思”“想”入手。第一，要有“心”，這是基礎(chǔ)；第二，要有“相”，這是內(nèi)容。第三，人能夠?qū)ⅰ靶摹迸c“相”合二為一。除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內(nèi)容也就是說意識是客觀存在的反映。探究：電影、電視的故事情節(jié)，人物刻畫在生活中能找到原型嗎？這說明了什么？（三）意識是客觀存在的反映。練一練：《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（C）A、意識活動沒有主動創(chuàng)造性B、人們的意識無法反映未來C、意識的內(nèi)容來自客觀存在D、人的意識無法把握事物的本質(zhì)我們舉個簡單的例子：有人說：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口我們可以發(fā)現(xiàn)，意識的形成過程就象一個生產(chǎn)的過程。首先是通過人的感覺器官輸入信息，其次是人腦對輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。（1）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的、不同的人處理這些信息，最后得到的“意識”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。什么是正確的意識，什么是錯誤的意守？學(xué)生回答師：正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的呢？（、鬼神等）師：現(xiàn)在我們把上面兩個結(jié)論合在一起，可以得出一句話，“意識是人腦對于客觀存在（事物）的反映”，不