堅(jiān)持作文之作文關(guān)于堅(jiān)持800字

作文關(guān)于堅(jiān)持800字【篇一：點(diǎn)亮堅(jiān)持作文800字】點(diǎn)亮堅(jiān)持作文800字一粒沙子，在蚌殼的磨礪中，點(diǎn)亮堅(jiān)持，成就珍珠的奪目；一塊巖石，在風(fēng)化的擊打中，點(diǎn)亮堅(jiān)持，成就高山的后事；一顆種子，在石縫的掙扎中，點(diǎn)亮堅(jiān)持，成就峭壁上那最亮麗的風(fēng)景……哈佛有句校訓(xùn)是“當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我已準(zhǔn)備好了”。這不僅僅是莘莘學(xué)子自信的表現(xiàn)，更是對(duì)那機(jī)會(huì)來臨前日日夜夜不懈不怠的肯定?！傲璩慷r(shí)，哈佛不眠”。一位到哈佛參觀的記者滿目崇敬地這樣評(píng)價(jià)道。這是一種怎樣的學(xué)習(xí)氛圍，有事怎樣的堅(jiān)持才點(diǎn)亮了那里凌晨的燈火通明？也許正式像哈佛理論一樣的吧？“堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，成功會(huì)向你招手”，由此可見沒有什么成功是可以一蹴而就的，在通往成功的道路上，沒有電梯的省力直達(dá)，有的只是一個(gè)腳步一個(gè)印的攀登，一滴汗水一片辛勞的執(zhí)著。錢偉長，近來一個(gè)耳熟能詳?shù)拿?，一個(gè)被銘記在諾貝爾史上的名字。其實(shí)諾貝爾并不是他的目標(biāo)，只是他堅(jiān)持的一個(gè)見證，學(xué)習(xí)時(shí)他挑燈夜戰(zhàn)地堅(jiān)持真理，棄文擇理時(shí)他無怨無悔地堅(jiān)持愛國赤誠，攻克難關(guān)時(shí)他堅(jiān)定自信地堅(jiān)持他所選擇的。既然選擇，便不后悔。他矮小的身軀里究竟隱藏著多少蓄勢(shì)而發(fā)的潛力，多少堅(jiān)持再堅(jiān)持的能量。邰麗華，那個(gè)在舞臺(tái)上讓多少人迷花了雙眼，震撼了內(nèi)心的女子，在那個(gè)無聲的世界中，她茫然過，悲痛過，抱怨過，她不是圣人，她只是個(gè)脆弱的普通人，可最后她堅(jiān)持了下來，那明快的節(jié)奏是她生命的樂章，那晃動(dòng)的手臂是她大聲的宣誓，那扭動(dòng)的身軀更是她在困境中的掙扎與拼搏，讓那個(gè)在舞臺(tái)上被鎂光燈追逐的身影生活在人們內(nèi)心被打動(dòng)的角落，靜靜等待發(fā)芽，等待成長。達(dá)芬奇筆下不斷改變光影線條壘得小山堆是的畫蛋手稿，王羲之苦練書法因涮筆而變得漆黑的八大缸清水，歌德耗費(fèi)六十一年心血與生命而成就的《浮士德》……不同時(shí)代，不同領(lǐng)域，不同國籍，但他們卻共同因?yàn)閳?jiān)持二字而完成自我追逐的目標(biāo)，他們堅(jiān)持的不僅僅是專業(yè)上的技能，更多的是內(nèi)心，讓內(nèi)心更加強(qiáng)大堅(jiān)毅。但堅(jiān)持就一定會(huì)成功嗎？那個(gè)胸有大志的美國年輕人日日辛苦修剪草坪，即使碌碌無為，但他堅(jiān)信行行出狀元，可他忘記了，堅(jiān)持不是簡單的盲目重復(fù)，它還需要不斷的思考改變，觀察完善。那成功的燈泡的前九十九個(gè)也是不斷改進(jìn)的過程，倘若只知重復(fù)，那我想第幾萬個(gè)燈泡也仍然是暗淡無光的吧？反過來看，即使有很敏捷的思維，沒有前幾次的失敗，依舊是無法完成點(diǎn)亮夜晚的夢(mèng)想。點(diǎn)燃你身體那個(gè)充滿力量的火把吧，用它點(diǎn)亮堅(jiān)持，守護(hù)那最初的夢(mèng)想！關(guān)于堅(jiān)持的作文700字堅(jiān)持是毅力，仿佛一輪熾熱不落的艷陽；堅(jiān)持是靈魂，仿佛一群屹立不倒的山林。堅(jiān)持是雄壯的，因?yàn)閳?jiān)持是由于百般地敲打而磨練出來的；堅(jiān)持是甘甜的，因?yàn)闊o畏的與不倒的毅力早已在心中播下了勝利的種子?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”是邊塞將士戍守祖國的堅(jiān)持；“千淘萬漉雖心苦，吹盡狂沙始到金?！笔乔骞賹?duì)正義的不懈堅(jiān)持。歷史長河延綿不息，堅(jiān)持有如戰(zhàn)場(chǎng)上最后一只捷旗，鮮得血紅，飄得逸然，在人們的心顛扎下深根。想要堅(jiān)持的人心中滿懷的是希望。如果劉翔心中沒有沖擊奧運(yùn)冠軍的希望，又怎會(huì)有因堅(jiān)持而得來的榮譽(yù)；如果愛迪生心中沒有照明世界的希望，又怎會(huì)有因堅(jiān)持而換來的永不熄滅的電燈。堅(jiān)持不是一縣的曇花，卻是那四季不敗的常青樹，是那朝陽的向日葵——對(duì)未來幸福的希望不斷奮發(fā)。嘗試過堅(jiān)持的人煅造了包含毅力的信念。嘗試過堅(jiān)強(qiáng)的人都經(jīng)歷過無數(shù)的困苦，都面臨過非常人能承受的恐懼，都避免不了插入心扉的絞痛。正因?yàn)檫@極強(qiáng)的堅(jiān)持，排山倒海的氣勢(shì)沖擊人心，毅力在不斷的堅(jiān)持下愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，使信念鍍上一層百箭不侵的毅力盔甲。掌握?qǐng)?jiān)持的人是成功的，是永不言棄的。英國首相丘吉爾用他一生的成功經(jīng)驗(yàn)告訴世人：成功根本沒有秘訣可言，如果有的話，就有兩個(gè)：第一個(gè)就是堅(jiān)持到底，永不言棄；第二個(gè)就是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，回過頭來看看第一個(gè)秘訣，堅(jiān)持到底，永不言棄。在成功的道路上，堅(jiān)持是非常重要的，，面對(duì)挫折時(shí)，要告訴自己：要堅(jiān)持，再來一次。因?yàn)橹淮蔚氖∫呀?jīng)過去，跌到了，爬起來。只是成功者跌到的次數(shù)比爬起的次數(shù)要少一次，平庸者跌到的次數(shù)比爬起來的次數(shù)多一次而已。最后一次爬起來的人我們叫他成功，最后一次爬不起來，不愿爬起來，喪失堅(jiān)持要放棄的人就叫失敗。擁擠的街道上，經(jīng)常會(huì)聽到這樣的話：“對(duì)不起，碰著你了！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系！”被踩著的面帶笑容，沒有絲毫責(zé)備的神色，有時(shí)還挺疼的，不過沒關(guān)系——那一句“對(duì)不起”比紅霉素藥水還奏效。正是這一句很輕松的話語，讓人感受到了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠，將對(duì)方心里僅存的怨氣化作云煙散去。這就是真誠的力量，它就像人的靈魂獨(dú)白，清除了遮擋心靈的純潔的污垢，讓人與人之間像水晶一樣剔透。親愛的蝴蝶，我們之間也許久缺少這種真誠。人與人之間的真誠尚且好說難做，更何況我們同屬兩個(gè)不同物種的世界你？朋友相處久了，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，甚至一個(gè)細(xì)微的眉頭，都能讓人感受到一種真誠的力量。在這一點(diǎn)上，我們還需要繼續(xù)努力啊！那天我們的闖入時(shí)候真的有點(diǎn)突兀，但真的事出有因。作為探險(xiǎn)者，我們的本質(zhì)是探險(xiǎn)美麗，面對(duì)一個(gè)充滿神奇魅力的洞穴，我們又豈能輕言放棄呢？至于點(diǎn)燃那支蠟燭則更是無奈之舉也！在漆黑的山洞里，我們需要足夠的勇氣和信心來支撐；倘若沒有光的指引，我們都不知道如何邁開腳步了。我們還得感謝光，也正因?yàn)橛兴覀儼l(fā)現(xiàn)了你，才得以目睹你的美。親愛的蝴蝶，你真的誤解我們了，我們沒有惡意。人和自然是好朋友，好朋友自然就需要真誠。我們以一顆真誠的心對(duì)你說聲“對(duì)不起”，可是你卻已經(jīng)悄然離開了。現(xiàn)在很多人之間的關(guān)系都結(jié)成厚厚的冰凌，除了冷漠還是冷漠，那一份真誠都已經(jīng)不復(fù)存在了。為什么呢？就因?yàn)槿狈φ嬲`魂上的交流與信任。面對(duì)你們，我們希望用真誠打開這扇窗，希望博得你們的理解。這份發(fā)自內(nèi)心的真誠，可以打開我們彼此的心鎖，它是那么耀眼高貴，更讓我們體驗(yàn)其中的那份美好。來吧，親愛的蝴蝶，希望你們能理解我們的真誠，共同締造和諧的生態(tài)。憂與愛茶與水的相遇，實(shí)在是一種前世今生的緣分。我拂開茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進(jìn)圓滾滾的茶壺，細(xì)長干硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進(jìn)深澗。滾燙的開水大口呼吸著涌進(jìn)茶壺，仿佛迫不及待去擁抱一個(gè)早已注定的誓言。茶葉以近乎瘋狂的姿態(tài)旋圍、舞動(dòng)，一瞬間充斥了茶壺中的天地。愛茶，不僅僅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔誠無比的茶道，關(guān)于茶的一切。愛茶，大概源于茶的普適性。黝黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必說的情分或人生感懷，都沏進(jìn)小小的杯里；與世無爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氳了天地人。我小心地挪開茶壺的蓋子，茶葉已完全舒展，清綠的水面上浮著泡沫。一切歸于寂靜，我仿佛聽到了一聲細(xì)細(xì)的嘆息。誰在嘆息？誰在手捧著溫?zé)岬牟璞?，滿懷憂愁地嘆息？既愛，又怎能不憂？不論是中國的茶道還是日本的茶道，都講究四個(gè)字：和、靜、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰又能褪去鉛華，閉門喧囂，再為自己沏一盞茶。他們互相炫耀，自己茶葉的尊貴，茶具的精美。他們從冰箱里取出裝在塑料瓶子里冒冷氣的茶飲料。不由地?fù)?dān)憂，源遠(yuǎn)流長的茶文化將如何保持其充滿古意的純粹？想起洪應(yīng)明在《菜根譚》中所寫：“茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適，縱難希遇羲皇，亦可匹儔秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔(dān)憂，虛夸和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經(jīng)向往真實(shí)的人生。愛茶，卻也憂茶。那份清澈澄明的熱愛永遠(yuǎn)不變，那種沉甸甸的憂愁也真實(shí)存在。憂與愛不論如何交錯(cuò)，最終無言，就都化進(jìn)杯中，啜飲，細(xì)品茶中的苦與甜。我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的茶葉半沉半浮在中間，像有一個(gè)古老的傳說在沉沉的空氣中凍結(jié)，露著一半熱愛，卷著一半憂愁。身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品深思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤?，竟是少林一個(gè)默默無聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個(gè)守門人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！于是不難理解嵇康在面對(duì)前呼后擁、大講排場(chǎng)來拜見他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯(cuò)誤，單說知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？聞過則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無謂的犧牲？面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。聞過則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！我們其實(shí)有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當(dāng)脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時(shí)，你頓時(shí)覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個(gè)神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個(gè)腳印都是那樣實(shí)，那樣一步一步地走來，也因此，你沒有了負(fù)擔(dān)，不再害怕滑倒，走得很專心，很踏實(shí)。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專一，來源于心無旁騖的境界。荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也?！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰病Ｄ敲?，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對(duì)待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時(shí)水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅(jiān)持到最后。其次，就是要拋開一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不能因此喪失了自我的節(jié)奏。要把多余的顧慮全放下來，安心地做自己的事，不能躁動(dòng)，更不能急功近利，否則，結(jié)果往往很不好。只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會(huì)變得自然。忘我，可讓我們專心，專心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個(gè)人都有點(diǎn)不安，有點(diǎn)躁動(dòng)，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國維進(jìn)入“內(nèi)美以修能”的無我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認(rèn)知，也因?yàn)樯仙秸麄€(gè)人生當(dāng)中去，把物與我相結(jié)合，達(dá)到一種忘我，無我之境，那么，我們的步伐才會(huì)更