湖南省永州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

湖南省永州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對(duì)周?chē)h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿(mǎn)天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對(duì)子，是替這種人畫(huà)像的。那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。(選自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)材料二人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。(選自毛澤東《人的正確思想從哪里來(lái)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.主觀主義者不愿立足中國(guó)實(shí)際，不愿深入研究中國(guó)歷史，只憑主觀熱情完成工作。B.“科學(xué)的理論”指立足事實(shí)，占有材料，依據(jù)馬克思列寧主義原理得出的正確結(jié)論。C.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程必須包括“由存在到思想”“由思想到存在”這樣兩個(gè)階段。D.人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明:實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過(guò)去才能發(fā)展未來(lái)。B.材料一明確論述了主觀主義與馬克思列寧主義在學(xué)風(fēng)、方法、思想路線上截然不同的態(tài)度。C.群眾掌握代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，就可以取得為改造社會(huì)、改造世界而進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)的勝利。D.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)本身是基本目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“人的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.思考和知識(shí)應(yīng)該經(jīng)常同步而行，不然，知識(shí)就是個(gè)死物。B.自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。C.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。D.知之愈明，則行之愈篤，則知之益明。4.請(qǐng)分析材料二的行文思路。5.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想從哪里來(lái)》都是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對(duì)于今天我們年輕一代有哪些重要啟示?(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日(節(jié)選)吳強(qiáng)經(jīng)過(guò)連日帶夜地輕裝戰(zhàn)備行軍，在夜晚十點(diǎn)鐘光景，隊(duì)伍到達(dá)一個(gè)丘陵地帶，停了下來(lái)。①村莊上漆黑漆黑，沒(méi)有一個(gè)人家有一星燈火。每一個(gè)人家的門(mén)卻是敞開(kāi)著的。門(mén)前的地上。睡著四腿捆綁著的豬、羊，籠子里擠滿(mǎn)雞、鴨。車(chē)子上捆綁著許多雜七雜八的東西。牛和驢子在槽上嚼著枯草，背上馱上了裝滿(mǎn)糧食、山芋等等的筐簍。被子、棉花胎、衣服，捆成了大包裹，放在炕上，連鍋也離開(kāi)了灶腔，用繩子捆扎起來(lái)，拴在扁擔(dān)梢上，人們?cè)谖葑永飷瀽災(zāi)刈?，幼兒像?zhàn)士的背包一樣，背扎在大人的背后。他們沒(méi)有一點(diǎn)聲音，眼睛在黑暗中互相驚惶地望著，準(zhǔn)備隨時(shí)逃難到別處去?？磥?lái)，一聲說(shuō)“走”只需三、五分鐘的短促時(shí)間，除去房屋、土地以外，他們可以把所有的財(cái)產(chǎn)全部帶走。隊(duì)伍驀然地進(jìn)了村子，使居民們大吃一驚。這完全是出乎他們意料的，他們恐懼、驚慌，可是已經(jīng)來(lái)不及逃走、藏躲。大人們一慌亂，孩子也就哇哇地哭了起來(lái)。秦守本他們走到屋子門(mén)口，用手電筒一照，人們慌張地?cái)D藏到門(mén)后和屋角上去?！袄相l(xiāng)！這是干什么呀？”“把燈點(diǎn)起來(lái)吧！”人們這才有些明白，原來(lái)不是災(zāi)難的降臨。“是八路嗎？”一位老大爺問(wèn)道?！笆前寺返牡艿苄滤模　鼻厥乇敬舐暤卣f(shuō)。老大爺從筐簍里摸出了油燈點(diǎn)亮起來(lái)。居民們暫時(shí)解除了恐懼，但同時(shí)又感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)的更加逼近。戰(zhàn)士們看到居民準(zhǔn)備逃難的驚惶現(xiàn)象，也就覺(jué)得自己已經(jīng)到達(dá)了戰(zhàn)地，置身在戰(zhàn)斗里面。“要跟他們打嗎？”老大爺問(wèn)道。“來(lái)了，不打干什么呀！”王茂生說(shuō)。老大爺聽(tīng)不懂王茂生的海門(mén)話，疑問(wèn)著。安兆豐拍拍手里的槍?zhuān)瑢W(xué)著山東話大聲地說(shuō)：“咱們來(lái)，就是跟他們打的！不要跑！”外邊傳來(lái)嘈雜的和哭泣的聲音，戰(zhàn)士們跑了出去。一群從北面來(lái)的難民，牽著牛、羊，背著孩子，婦女們和孩子們哭泣著。隊(duì)伍移讓出一間屋子，給受傷的戰(zhàn)士和難民們安身。從這批難民的口里了解到，敵人正在砍伐樹(shù)木，拆毀房屋，構(gòu)筑工事，同時(shí)拉牛、宰豬，翻箱、倒罐地進(jìn)行搶劫?！鞍?！”張德來(lái)嘆了一口氣?！榜R上就打仗了！還嘆氣！”秦守本氣憤地說(shuō)。夜深。起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人！滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！……秦守本在經(jīng)過(guò)連部門(mén)口的時(shí)候，聽(tīng)到里面發(fā)出來(lái)的低沉的《國(guó)際歌》聲。連部的門(mén)關(guān)著，眼睛透著門(mén)縫望望，里面擠滿(mǎn)了人。②他熟悉地知道這是在開(kāi)黨員大會(huì)，便很快地縮回頭來(lái)。“我當(dāng)你也是去開(kāi)黨員會(huì)的哩！”周鳳山迎著秦守本說(shuō)?！拔覇?？跟你一樣，還不夠條件！”秦守本沉愣了一下，感慨地說(shuō)?！昂ｉT(mén)人也去啦！要我向你請(qǐng)假！”周鳳山悶悶地說(shuō)?！鞍?！”秦守本驚訝了一聲。秦守本和班里的戰(zhàn)士們，默默地檢查著武器、彈藥等等。張德來(lái)困倦得很，解背包打算睡覺(jué)，秦守本制止了他，告訴他戰(zhàn)斗的時(shí)候，睡覺(jué)一律不解背包?！熬痛蛄藛幔俊睆埖聛?lái)問(wèn)道。“人家已經(jīng)打上了！重機(jī)槍的聲音都聽(tīng)得清清楚楚！”周鳳山說(shuō)。“我們什么時(shí)候動(dòng)手？”張德來(lái)又問(wèn)道?！罢f(shuō)不定等一會(huì)兒就得出發(fā)！我告訴你呀，老張！打仗跟吃飯一樣。吃飯，哨子一響，拿起筷子就吃。打仗，哨子一響，拿起槍來(lái)就走。你睡睡吧！等著哨子響就是！”夏春生聲音清亮地說(shuō)。“對(duì)！要休息，你們就趕快休息一會(huì)兒！”秦守本斜靠在墻邊上說(shuō)。進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員的黨支部大會(huì)結(jié)束以后，余仲和、王茂生回到班里，班里人已經(jīng)睡著了；③只有秦守本在小油燈的光亮下面,用雙線加釘著鞋帶子，防備在戰(zhàn)斗的時(shí)候，鞋帶子斷了，鞋子不跟腳。秦守本倒在王茂生的身邊，低聲到幾乎使王茂生聽(tīng)不到的程度問(wèn)道：“你也是嗎？”“唔！”王茂生望著秦守本應(yīng)了一聲。④“我來(lái)了三年多還不是！我要向你學(xué)習(xí),下決心把槍先練好！”秦守本當(dāng)王茂生被吸收入黨的原因是槍打得準(zhǔn)，話音咕嚕在喉嚨邊上說(shuō)。“我在家里就參加的。”王茂生告訴他說(shuō)。秦守本忽地坐了起來(lái)，驚嘆道：“你早就是的?。　彼S即又睡了下去。老大爺從屋里走到屋外，從這家走到那家，留心地察看了隊(duì)伍的神色、動(dòng)靜以后，膽子壯了起來(lái)。他走到驢槽上，把驢背上馱著的山芋簍子卸了下來(lái)，回到炕上對(duì)他的老伴說(shuō)：“我們也歇吧！”“他們背包都沒(méi)有打開(kāi)?！崩洗竽镆е亩呑诱f(shuō)?！八麄兙鸵_(kāi)上去打仗了！”“我們不走啦？”“不走！有隊(duì)伍在這里!”(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在屋子門(mén)口，秦守本與老鄉(xiāng)們的對(duì)話簡(jiǎn)短直接，包含著對(duì)老鄉(xiāng)們膽小怕事的不滿(mǎn)，也有對(duì)老鄉(xiāng)們的安慰。B.張德來(lái)嘆氣是因?yàn)樗惺艿搅藨?zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的痛苦，秦守本覺(jué)得這時(shí)不應(yīng)嘆氣，所以發(fā)出了不滿(mǎn)的指責(zé)。C.文中引用《國(guó)際歌》歌詞，反映了新四軍堅(jiān)持正義、斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。D.新四軍戰(zhàn)斗的時(shí)候，睡覺(jué)一律不解背包的規(guī)定，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們枕戈待旦的優(yōu)良作風(fēng)，也造成了后文老大娘的誤解。7.下列對(duì)文中標(biāo)序號(hào)句子的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處為環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)前的緊張氛圍，烘托了村民的恐懼心理，為下文描寫(xiě)逃難這一情節(jié)作鋪墊。B.②處“很快地縮回頭”這一動(dòng)作描寫(xiě)，既表現(xiàn)了秦守本的動(dòng)作敏捷，又突出了他性格上的謹(jǐn)小慎微。C.③處“油燈”這一具有時(shí)代特色物象在文中多次出現(xiàn)，從側(cè)面表現(xiàn)出百姓生活和作戰(zhàn)條件的艱苦。D.④處既表現(xiàn)了秦守本對(duì)王茂生黨員身份的羨慕，也暗含了共產(chǎn)黨員在斗爭(zhēng)中起到的模范帶頭作用。8.文章開(kāi)頭寫(xiě)居民打算逃難，結(jié)尾又寫(xiě)老夫妻決定不走了。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析居民的心理變化。9.《紅日》(節(jié)選)與《荷花淀》同屬戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品。兩部作品在人物、語(yǔ)言、主題方面有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(《顏淵》)(節(jié)選自《論語(yǔ)》)材料二：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)。曲終，而招子貢、子路，二人俱對(duì)?？驮唬骸翱资险吆沃我?”子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂(lè)，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下?！庇謫?wèn)曰：“有土之君與?”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c?”子貢曰：“非也?！笨湍诵Χ€行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，遠(yuǎn)哉其分于道也！”子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣鹪唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之。再拜而起曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，圍于陳、蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”客凄然變?nèi)菰唬骸吧跻?，子之難悟也！謹(jǐn)修而身慎守其真還以物與人則無(wú)所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎？”孔子愀然曰：“請(qǐng)問(wèn)何謂真?”客曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂(lè)為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣。事親以適，不論所以矣飲酒以樂(lè)，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問(wèn)其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛①于人偽而晚聞大道也！”(節(jié)選自《莊子·漁父》，有刪改)【注]①湛，同“耽”，熏染。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。謹(jǐn)A修而身B慎C守其真D還E以物F與人G則H無(wú)所累矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，表假設(shè)，如果，與《勸學(xué)》“鍥而舍之，朽木不折”中“而”的用法相同。B.“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“事親則慈孝，事君則忠貞”中“事”的意義相同。C.“甚矣，子之難悟也”與“真者，精誠(chéng)之至也”中的“之”的用法和意義不同。D.“事親以適為主”與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中的“適”的意義不同。12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為仁是禮、樂(lè)的基礎(chǔ)，禮與樂(lè)都必須反映人們的仁德。B.“客乃笑”的“笑”意味深長(zhǎng)，客認(rèn)為孔子“仁則仁矣”，但苦心費(fèi)力危害天性，離道太遠(yuǎn)。C.《漁父》塑造了一個(gè)不得道而希求漁父指點(diǎn)的孔子形象，與儒家傳統(tǒng)描述的孔子沒(méi)有不同。D.《漁父》的寫(xiě)法，與《赤壁賦》主客問(wèn)答體相似，表達(dá)作者的思想，卻通過(guò)“客”的口說(shuō)出。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(2)丘不知所失，而離此四謗者何也?14.莊子為什么認(rèn)為“子之蚤湛于人偽而晚聞大道”，請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題?！渡圃招小发俟?jié)選曹叡我徂我征，伐彼蠻虜。練師簡(jiǎn)卒，爰正其旅。輕舟竟川，初鴻依浦。桓桓猛毅，如羆如虎。發(fā)炮若雷，吐氣如雨。旄旌指麾，進(jìn)退應(yīng)矩。百馬齊轡，御由造父②。休休六軍，咸同斯武。兼涂星邁③，亮茲行阻。行行日遠(yuǎn)，西背京許④。游弗淹旬，遂屆揚(yáng)土⑤。奔寇震懼，莫敢當(dāng)御。[注]①樂(lè)府瑟調(diào)曲名。②造父，古之善御者。③星邁：超過(guò)星星。猶言連夜急行。④京許：京城地方。⑤揚(yáng)土：揚(yáng)州的疆土。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我徂我征，伐彼蠻虜”交待了這次出征的性質(zhì)是討伐蠻虜，并且以此統(tǒng)領(lǐng)全篇。B.“練師簡(jiǎn)卒，爰正其旅”寫(xiě)整備軍旅，“練”“簡(jiǎn)”兩字簡(jiǎn)要概括了整備的內(nèi)容。C.“百馬齊轡，御由造父”寫(xiě)御手們熟練駕馭百馬并轡馳奔的場(chǎng)景，突出戰(zhàn)斗激烈。D.“休休六軍，咸同斯武”，“休休”一詞寫(xiě)出六軍將士情緒樂(lè)觀精神飽滿(mǎn)的風(fēng)貌。16.《善哉行》和《無(wú)衣》(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》)都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的詩(shī)歌，都運(yùn)用了相同的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中，張若虛用“_______________？_______________？”兩個(gè)問(wèn)句領(lǐng)起下文對(duì)思婦和游子的相關(guān)描寫(xiě)。（2）《大學(xué)之道》中齊家前提條件是“__________________”，修身的前提條件是“__________________”。（3）文化自信與道路自信、理論自信、制度自信如車(chē)之四輪，共同支撐中華民族偉大復(fù)興傲立世界的底氣、敢于解萬(wàn)難的豪氣。表現(xiàn)“人生自信”的豪情，在中國(guó)詩(shī)詞里屢見(jiàn)不鮮，如“__________________，__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)閱讀下面文字，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生。此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，()，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)，齊宣王死了，齊湣王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)“充”字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非。但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，所以一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、被人貽笑大方的結(jié)局。從這里，我們的同志可以得到一點(diǎn)啟示。這就是，不管做什么事情，都要有一個(gè)老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。不懂就是不懂，不能裝。中國(guó)共產(chǎn)黨干了五十八年的革命。五十八年里，新情況，新任務(wù)()。打階級(jí)敵人，打民族敵人，搞土改，搞經(jīng)濟(jì)，搞文化，哪一件不是從不會(huì)到會(huì)的?從一無(wú)所知,到知之不多，到知之甚多，這是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。當(dāng)前，全黨全國(guó)工作的中心轉(zhuǎn)移到四個(gè)現(xiàn)代化，又出現(xiàn)了許多我們不懂的東西。我們很多同志坐井觀天，()，不懂的東西太多了。不懂怎么辦?承認(rèn)就是了。承認(rèn)不懂，才能從不懂變懂;承認(rèn)不會(huì)，才能從不會(huì)變會(huì)。裝，只能使自己永遠(yuǎn)是外行，永遠(yuǎn)不懂，永遠(yuǎn)無(wú)知。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.永遠(yuǎn)不要放棄你對(duì)“已知”的好奇心，也許新的發(fā)現(xiàn)就在“已知”的“未知”之中。B.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。C.今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?二)語(yǔ)言文字運(yùn)用ⅡI(本題共2小題，10分)閱讀下面文字，完成下列小題。近日,廣西南寧一幼兒園里11個(gè)3至5歲的小朋友從祖國(guó)的最南端來(lái)到哈爾濱游學(xué)了，他們統(tǒng)一身穿橘色上衣、藍(lán)色褲子、推著巨大的行李箱，可愛(ài)的樣子在機(jī)場(chǎng)引起眾人關(guān)注，被網(wǎng)友們稱(chēng)為“小砂糖橘”。這群可愛(ài)的廣西小朋友在黑龍江游學(xué)的一舉一動(dòng)都受到了全國(guó)網(wǎng)友的關(guān)注。他們的游學(xué)被網(wǎng)友稱(chēng)為“家長(zhǎng)最放心的一次游學(xué)”，①。全網(wǎng)“云照看”孩子，讓我不由想到近些年來(lái)的兒童友好城市建設(shè)。我國(guó)是一個(gè)擁有近3億少年兒童的大國(guó)，近年來(lái)，“兒童友好”理念逐漸受到廣泛關(guān)注。兒童友好，是一座城市最大的善意與美好。1996年是兒童友好城市發(fā)展的特殊起點(diǎn)，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)提出“兒童友好型城市”理念。2021年3月，兒童友好城市建設(shè)正式寫(xiě)進(jìn)我國(guó)“十四五”規(guī)劃。截至目前，我國(guó)已先后確定了兩批兒童友好城市建設(shè)試點(diǎn)名單，共54個(gè)城市榜上有名。②?有專(zhuān)家建議，將兒童參與納入兒童友好城市建設(shè)的重要維度，讓兒童充分表達(dá)對(duì)未來(lái)城市發(fā)展的想象與想法，充分享有參與權(quán)與建議權(quán)。同時(shí)，注重兒童參與的覆蓋面和代表性，積極為困境兒童、流動(dòng)兒童搭建參與平臺(tái)，讓不同年齡、不同類(lèi)型的兒童在公共政策制定中逐漸由被動(dòng)的“參加者”，③。21.先有廣西“小砂糖橘”勇闖哈爾濱，再有云南小菌菇接力前往，接下來(lái)，還有四川小熊貓，湖南小辣椒，貴州小茅臺(tái)準(zhǔn)備出發(fā)。網(wǎng)友們所取的“小砂糖橘”這個(gè)名字好在哪里?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①惑，亂也。從心，或聲。心欲有所不定之迷亂是惑之范式?！墩f(shuō)文解字》②我們感受著你的困惑，更感佩于你的行動(dòng)；我們看到你徘徊躑躅，也欣賞你邁開(kāi)腳步；我們明白你猶豫不決，也理解你做出抉擇……百年變局仍在高速演變，惑與不惑永遠(yuǎn)在刷新邊界，行動(dòng)是穿越的唯一途徑。——《南方周末》（有刪改）③良渚、二里頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國(guó)家版本館的文脈賡續(xù)……泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。——《二〇二四新年賀詞》請(qǐng)結(jié)合材料，以“不惑”為話題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；不得抄襲、套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案D2.B3.D4.結(jié)構(gòu)上采用總分總的形式：①?gòu)摹叭藗兊纳鐣?huì)存在“到“改造世界的物質(zhì)力量”，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。②從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“此外再無(wú)別的目的”，分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍階段。第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍：第二個(gè)飛躍是從理性到實(shí)踐的飛躍。③從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)“到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”，總結(jié)并深化上文，闡述正確認(rèn)識(shí)的形成，需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。5.①要實(shí)事求是地調(diào)查研究現(xiàn)狀。②要認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)研究歷史。③要有的放矢地去學(xué)習(xí)運(yùn)用理論。6.A