第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

世界史世界歷史是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察世界各國(guó)和各地區(qū)、各民族的歷史，研究和闡明人類(lèi)歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨勢(shì)。世界史分期上古史原始社會(huì)、奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)近代史資本主義社會(huì)現(xiàn)代史資本主義和社會(huì)主義社會(huì)西羅馬帝國(guó)滅亡（476年）新航路的開(kāi)辟(1500年左右)十月革命（1917年）情景導(dǎo)入：

請(qǐng)同學(xué)們觀察上面兩幅圖片，兩幅圖大約繪制于5000—6000年前，左圖的人們?cè)诜拍?，右圖的人們?cè)谑崭?。大家思考一下，兩幅圖反映了什么現(xiàn)象？反映了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。那么，人類(lèi)文明是怎么產(chǎn)生的呢？文明的早期發(fā)展又有何表現(xiàn)和特點(diǎn)呢？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。讓我們帶著這些問(wèn)題地走進(jìn)今天的學(xué)習(xí)。阿爾及利亞-恩-阿耶洞穴壁畫(huà)01人類(lèi)文明的產(chǎn)生02古代文明的特點(diǎn)第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展“文明”（civilization）的內(nèi)涵

人類(lèi)學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門(mén)的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

文明是使人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)，進(jìn)入到更高層次。關(guān)于文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)材料可以分析出，文明包含以下要素：國(guó)家、文字、制度、階級(jí)、建筑等等。一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生（三）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（農(nóng)業(yè)革命）。1.時(shí)間：大約1萬(wàn)年前，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物

馴養(yǎng)羊、豬和牛等動(dòng)物南亞芋頭中國(guó)水稻、粟中南美洲玉米、南瓜2.表現(xiàn)：采集狩獵農(nóng)耕畜牧一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生（三）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（農(nóng)業(yè)革命）。3.影響：早期人類(lèi)歷史上的三次社會(huì)大分工（1）第一次分工分工：原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。影響：原始人類(lèi)征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。（2）第二次分工分工：第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。影響：這次社會(huì)大分工促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。（3）第三次分工分工：奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的專門(mén)經(jīng)營(yíng)商品買(mǎi)賣(mài)的商人。影響：它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開(kāi)始積累了商業(yè)資本，腦力勞動(dòng)開(kāi)始從體力勞動(dòng)中分離出來(lái)。一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生4.文明的產(chǎn)生過(guò)程定居生活早期城市私有制剩余產(chǎn)品農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)產(chǎn)生勞動(dòng)生產(chǎn)率提高與社會(huì)分工階級(jí)國(guó)家文字（1）農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類(lèi)邁向文明的前提；（2）文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力的發(fā)展；文明問(wèn)題：構(gòu)建文明產(chǎn)生過(guò)程示意圖，說(shuō)明文明產(chǎn)生的根本動(dòng)力是什么？二、古代文明的多元特點(diǎn)中國(guó)：黃河和長(zhǎng)江流域中華文明西亞：兩河流域公元前3500年古代西亞文明北非：尼羅河流域約公元前3500年古埃及文明歐洲：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)約公元前2千紀(jì)

古希臘文明南亞：印度河、恒河流域約公元前3千紀(jì)古印度文明問(wèn)題思考：

據(jù)圖結(jié)合所學(xué)，指出不同類(lèi)型文明的主要特征。（一）文明區(qū)域：西亞兩河流域、北非尼羅河流域、南亞印度河恒河流域、中國(guó)黃河長(zhǎng)江流域、歐洲環(huán)愛(ài)琴海地區(qū)。（二）主要特征：1.統(tǒng)一性：(1)奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民;(2)基本位于中緯度、北溫帶，多臨近大河流域，發(fā)展農(nóng)業(yè)，地區(qū)性大國(guó)，君主專制的政治統(tǒng)治;(3)以大河文明為主，古希臘文明屬海洋文明，發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，城邦民主政治。2.多元性：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特點(diǎn)。（二）早期文明的概況二、多元共生：古代文明的多元特點(diǎn)1、西亞：古代兩河流域文明大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。興起過(guò)程公元前3500年產(chǎn)生最初文明約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域成果政治制度：君主專制①國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類(lèi)官員管理政務(wù)和軍事。②原來(lái)的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。法律：漢謨拉比法典典型代表：古巴比倫王國(guó)興起條件自然環(huán)境二、古代文明的多元特點(diǎn)1、古代西亞——兩河流域古巴比倫文明《漢謨拉比法典》（統(tǒng)治工具）君權(quán)神授地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮【情境探究】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。(史料實(shí)證）

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)施行同態(tài)復(fù)仇法明顯的階級(jí)歧視1、古代西亞——兩河流域古巴比倫文明楔形文字①楔形文字是世界上最古老的文字。②《吉爾伽美什》是最早的史詩(shī)，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；③洪水和方舟傳說(shuō)；六十進(jìn)位制度⑤最早使用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)的文明（軍事成就）洪水和方舟傳說(shuō)發(fā)明戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪二、古代文明的多元特點(diǎn)（3）文化成就：（二）早期文明的概況二、多元共生：古代文明的多元特點(diǎn)2、東北非：尼羅河流域（古埃及文明）興起條件自然環(huán)境興起過(guò)程?hào)|北非的埃及同樣地處于干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)。尼羅河提供了聯(lián)通上下埃及的交通條件?！澳崃_河的贈(zèng)禮”公元前3500年左右，埃及文明興起。成果政治制度：官僚系統(tǒng)文化成就①建立：公園前3100年左右，埃及初步統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)后建立。②君主制：法老（國(guó)王）被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。③中央和地方：設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事物。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。二、古代文明的多元特點(diǎn)（3）文化成就：①豐富多彩的神話和文學(xué)故事②象形文字③世界上第一部太陽(yáng)歷④金字塔：建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高水平。

⑤

莎（suō）草紙是古埃及主要是書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資世界上第一部太陽(yáng)歷埃及象形文字胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長(zhǎng)如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。《亡靈書(shū)》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書(shū)寫(xiě)的祭司體象形文字2、古代北非——尼羅河流域古埃及文明問(wèn)題探究：

古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？（教材的思考點(diǎn)）

提示：(1)兩河流域:①依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國(guó)家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一，也頻遭外族入侵、政權(quán)更迭頻繁；②因河流泛濫時(shí)間不定，所以有洪水和方舟傳說(shuō)及出現(xiàn)與大洪水斗爭(zhēng)的文學(xué)作品；③充滿不安感，重視法律。材料

兩河地區(qū)天然無(wú)屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛濫的時(shí)間和洪水量不可預(yù)見(jiàn)。對(duì)洪水泛濫的恐懼加之外族人入侵的威脅，人與人之間充滿了不安全感，所以試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突。

埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯…（與兩河流域不同）尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測(cè)的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神。關(guān)心死亡，為來(lái)世尤其是國(guó)王的來(lái)世－做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及教信仰的一個(gè)主要特征——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(2)埃及:①是尼羅河的贈(zèng)禮，埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定;②使用的書(shū)寫(xiě)材料的原料來(lái)自尼羅河中的植物;③尼羅河提供通道有助于埃及的統(tǒng)一；④生活較愜意，重來(lái)世。材料:兩河地區(qū)天然無(wú)屏障，許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。北部大雨常引起特大洪水。河水泛濫的時(shí)間和洪水量不可預(yù)見(jiàn)。對(duì)洪水泛濫的恐懼加之外族人入侵的威脅，人與人之間充滿了不安全感，所以試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突。尼羅河流域自然屏障使它不易遭到外族侵犯。尼羅河每年可預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀。關(guān)心死亡，為來(lái)世一尤其是國(guó)王的來(lái)世一做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》探究：自然地理環(huán)境（河流）對(duì)文明有何影響？?jī)珊恿饔蝾l遭外族入侵、政權(quán)更迭頻繁；充滿不安感；重視法律古埃及國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較穩(wěn)固；生活較愜意；重來(lái)世；（二）早期文明的概況二、多元共生：古代文明的多元特點(diǎn)3、南亞：印度河和恒河流域（古印度文明）興起過(guò)程公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。①印度河流域的大平原，恒河流域雨水豐沛、植被茂盛，都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。②隨著鐵器時(shí)代的到來(lái)、生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。成果國(guó)家制度：種姓制度文學(xué)成就興起條件自然環(huán)境2.特點(diǎn)：①嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，種姓世襲;②職業(yè)世代相傳;③實(shí)行種姓內(nèi)婚制;④不同種姓的法律、宗教地位不平等。3.實(shí)質(zhì)：4.影響：(1)積極：①有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定；②印度社會(huì)發(fā)展、文化、心理產(chǎn)生了深刻的影響。(2)消極：①造成印度社會(huì)階層的隔離，限制社會(huì)的階層流動(dòng)，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；②激化社會(huì)矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。知識(shí)拓展：印度的種姓制度婆羅門(mén)雅利安人祭司貴族祭祀和宗教剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭(zhēng)和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢印度種姓制度源于印度教，這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。根據(jù)《梨俱吠陀·原人歌》所繪的等級(jí)：婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。1.主要內(nèi)容：是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）多元的表現(xiàn)：3.南亞印度河和恒河流域：古印度文明文明成就：①佛教:是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。A.根本原因：種姓制度的長(zhǎng)期壓迫，引起人們的不滿，社會(huì)矛盾激化。B.主張：創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系；C.作用：贏得了大批信眾，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。②史詩(shī):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。③在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。④數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。材料

早期佛教……首先它否定婆羅門(mén)教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說(shuō)教，……其次，他還針對(duì)婆羅門(mén)教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說(shuō)，提出瓦爾那起源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說(shuō)?！俅危€主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號(hào)，認(rèn)為各等級(jí)的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過(guò)自己的修行而解脫苦難。——朱寰主編《世界上古中古史》印章文字梵文印度數(shù)字二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）多元的表現(xiàn)：4.南歐巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)：古希臘文明（海洋文明的典范）（1）地理環(huán)境：①多山地，少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起；②海岸線曲折，多優(yōu)良港灣，有利于商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。（2）文明進(jìn)程：①公元前2千紀(jì)克里特和邁錫尼文明誕生；②公元前8—前6世紀(jì)城邦發(fā)展起來(lái)。（3）政治統(tǒng)治：①城邦制度：A.主要特征：小國(guó)寡民、公民直接參與國(guó)家管理；B.典型城邦：斯巴達(dá)（寡頭制）雅典（民主制）【史料閱讀】平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是貴族而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》歷史解釋：

城邦與公民（1）城邦：以一個(gè)城市為中心，包括周?chē)恍┐迓?。是一種國(guó)家形態(tài)。特征：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主、公民直接參與國(guó)家管理。（2）公民與條件：①父母祖籍均屬本城邦（純屬本邦血統(tǒng)）；②擁有一定財(cái)產(chǎn)；③能自備武裝服兵役；④成年男子。公民身份最主要的標(biāo)志是他們享有政治權(quán)利。二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）多元的表現(xiàn)：4.南歐巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)：古希臘文明（海洋文明的典范）（3）政治統(tǒng)治：②雅典民主政治：A.形成原因和條件：a.地理：多山少平原，交通不便，形成眾多的城邦。b.經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),培養(yǎng)了希臘人自由、進(jìn)取、平等的民主精神；c.政治：平民與貴族的斗爭(zhēng)（直接）思想：平等互利的觀念，勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神；d.外部：東西方文化交流。B.特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上。C.實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，僅是少數(shù)成年男性公民的奴隸制民主政治。問(wèn)題探究:

如何評(píng)價(jià)雅典的民主政治材料一

我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！覀冄诺淙俗砸褯Q定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摗?/p>

——伯利克里《在降亡將士葬禮上的演說(shuō)》

材料二

（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者……不是偶然選中的人……不是使用強(qiáng)權(quán)或騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！K格拉底提示：（1）進(jìn)步性：（1）利于發(fā)揮公民創(chuàng)造力，增強(qiáng)公民認(rèn)同感；（2）民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典取得了燦爛的精神文化成就；（3）近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。（2）局限性：（1）范圍：是奴隸制下少數(shù)男性公民的民主，奴隸、外邦人、婦女、兒童被排除在外，（2）性質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上原始直接民主，只適用小國(guó)寡民；（3）方式：輪番而治和抽簽形式可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用。成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的根源。

二、古代文明的多元特點(diǎn)（三）多元的表現(xiàn)：4.南歐巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)：古希臘文明（海洋文明的典范）（4）文化成就：文學(xué)：①神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。②早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。③戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表。歷史：①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；②修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。哲學(xué):蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。（三）探究：古代世界文明多元特點(diǎn)的影響因素二、多元共生：古代文明的多元特點(diǎn)地理環(huán)境對(duì)文明的影響？海洋文明山多地少，交通不便海岸曲折，島嶼密布小國(guó)寡民的城邦形態(tài)商品經(jīng)濟(jì)與海外貿(mào)易民主政治人文精神大河文明地處平原，交通便利土地肥沃，灌溉便利疆域遼闊的統(tǒng)一國(guó)家精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)集權(quán)政治集體主義地理環(huán)境是重要因素！地理環(huán)境≠?zèng)Q定性因素

每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類(lèi)只有膚色、語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。人是文明交流互鑒最好的載體，深受人文交流互鑒，是消除隔閡和誤解，促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳，代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)，推陳出新。

——摘自習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演