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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實名認(rèn)證）

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IP屬地：河北 上傳時間：2024-03-26 格式：PDF 頁數(shù)：40 大小：4.47MB 積分：12 舉報 版權(quán)申訴

2023年軍隊文職人員（哲學(xué)）考前?？荚囄逄拙碇ㄒ唬└皆?/p>

解

一、單選題

1.當(dāng)代主要發(fā)達資本主義國家處于資本主義發(fā)展中的（）。

A、自由競爭資本主義階段

B、私人壟斷資本主義階段

Cv一般壟斷資本主義階段

D、國家壟斷資本主義階段

答案：D

2.下列著作中對于“三綱五?！苯o予詳細(xì)而明確論述的是（）。

A、《春秋繁露》

B、《舉賢良對策》

C'《白虎通義》

D、《孟子》

答案：C

3.古語有云“一著不慎，滿盤皆輸”，下列與該古語蘊含的哲學(xué)道理相同的是（）。

A、巧婦難為無米之炊

B、牽一發(fā)而動全身

Cv仁者見仁，智者見智

D、望梅止渴，畫餅充饑

答案：B

解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B項“牽

一發(fā)而動全身”蘊含的哲學(xué)道理與之相同。A項體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識

是第二性的。C項體觀的是人們對客觀因素的認(rèn)識受主觀因素的制約。D項體現(xiàn)

了意識對物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。

4.對于皮科的哲學(xué)思想，說法不正確的是OO

A、企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立

B、進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論

C、構(gòu)成一事物本質(zhì)的是其外部形式

D、強調(diào)人的道德責(zé)任感

答案：C

解析：A項，皮科企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立，建立一個全人

類的世界宗教，把希臘文化、猶太文化和基督教文化統(tǒng)一起來，說法正確。B項，

皮科進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論，在皮科的宇宙等級結(jié)構(gòu)中，人已不再占

有一個固定的地位，說法正確。C項，皮科認(rèn)為構(gòu)成一事物本質(zhì)的，不是其外部

形式，而是它的內(nèi)在本性，說法錯誤，當(dāng)選。D項，皮科在維護人的價值和尊嚴(yán)

的同時，強調(diào)了人的道德責(zé)任感，說法正確。

5.判別下列句子，哪一個表述比較合理O

A、因為觀察滲透著理論，所以它沒有檢驗的功能可言

B、因為觀察受到主體經(jīng)驗和思想的影響，所以它沒有客觀性可言

C、因為觀察具有實踐的品格，所以科學(xué)知識源于觀察

D、因為觀察受到理論的污染，所以它不是科學(xué)研究的起點

答案：D

6.馬克思主義認(rèn)為，階級消滅和國家消亡是在（）

A、社會主義革命中實現(xiàn)的

B、社會主義初級階段實現(xiàn)的

C、社會主義高級階段實現(xiàn)的

D、共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的

答案：D

7.亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖是（）

A、德國古典哲學(xué)的代表人物

B、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物

C、英國空想社會主義的代表人物

D、法國空想社會主義的代表人物

答案：B

8.馮友蘭早年留學(xué)哥倫比亞，師從實用主義哲學(xué)大師（），專攻西方哲學(xué)。

A、約翰?杜威

Bx尼采

C、泰戈爾

Dv羅素

答案：A

9.社會主義國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是（）

A、工人階級及其群眾組織

B、工人階級的先鋒隊共產(chǎn)黨

C、工農(nóng)聯(lián)盟

D、無產(chǎn)階級專政機關(guān)

答案：B

10.（）系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。

Ax馬克思

B、恩格斯

Cx斯密

Dx齋廉優(yōu)

答案：D

解析：日本教授齋廉優(yōu)在1979年系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。他區(qū)分了兩種技

術(shù)轉(zhuǎn)移：國際間的轉(zhuǎn)移和國內(nèi)的轉(zhuǎn)移。在他看來，國際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移涉及技術(shù)提

供國和技術(shù)引進國的各種政治、經(jīng)濟、宗教和民族的關(guān)系，因此，技術(shù)轉(zhuǎn)移在某

種程度上也是經(jīng)濟要素、社會制度、政治要素、文化環(huán)境的發(fā)展和變化。同樣,

國內(nèi)的技術(shù)轉(zhuǎn)移也要涉及部門、企業(yè)之間的各種關(guān)系。所以，從經(jīng)濟學(xué)出發(fā)，技

術(shù)是生產(chǎn)要素，而技術(shù)轉(zhuǎn)移是生產(chǎn)要素的流動。

11.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)

財”（發(fā)菜種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護影響

巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜

以求“生財”，從哲學(xué)上看這種做法否定了OO

A、事物的聯(lián)系是普遍的

B、事物的聯(lián)系是客觀的

C、普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的

D、事物的聯(lián)系的多樣性

答案：B

解析：事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事

物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)

客觀事物本身固有的聯(lián)系認(rèn)識客觀事物，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本

來的聯(lián)系。題干中將菜肴的名稱賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對客觀的反

映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不

具有真實性，是錯誤的觀點。故本題選B。

12.資本主義不同生產(chǎn)部門之間的競爭會導(dǎo)致O

A、社會必要勞動時間的變化

B、平均利潤的形成

C、資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的變化

D、全社會的利潤總量小于剩余價值總量

答案：B

13.地理環(huán)境是()

A、社會制度性質(zhì)的決定性因素

B、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的劃分依據(jù)

C、社會形態(tài)更替的決定力量

D、社會存在發(fā)展的必要條件

答案：D

14.下列哪個人是極端唯名論者()

A、洛色林

Bx安瑟倫

G阿伯拉爾

D、托馬斯?阿奎那

答案：A

15.資本各形態(tài)中能劃分為固定資本和流動資本的是()

A、生產(chǎn)資本

B、貨幣資本

C、商品資本

D、借貸資本

答案：A

16.宗教改革運動最先興起于。。

Ax瑞士

Bx德國

C、英國

D、法國

答案:B

解析：16世紀(jì)，最初在德國，接著在瑞士、英國、法國以及北歐諸國，掀起了

一場聲勢浩大、震撼教廷的宗教改革運動，并且最終脫離了羅馬教會，自行成立

了新教，經(jīng)過長時間的斗爭還取得了合法的地位。因此，本題正確答案為B。

17.費爾巴哈認(rèn)為，哲學(xué)上最高的東西是Oo

Ax人的本質(zhì)

B、自我

C、人的理性

D、自然界

答案：A

18.孟德斯鳩的三權(quán)分立不包括Oo

A、檢察權(quán)

B、立法權(quán)

C、行政權(quán)

Dx司法權(quán)

答案：A

解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立是指立法權(quán)、關(guān)于國際法事項的行政權(quán)和關(guān)于司法及

民政法規(guī)事項的司法權(quán)的各自獨立，是對洛克的分權(quán)思想的發(fā)展。關(guān)于權(quán)力制衡

的必要性及其設(shè)置是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說中最重要的部分。他認(rèn)為，國家權(quán)力不

能集中掌握在一個人或機關(guān)中，否則就不能保障社會自由和公民自由，并提出政

治自由是通過三權(quán)的分立而得以保障的。A項，檢察權(quán)屬于孫中山先生的五權(quán)分

立思想。因此，本題正確答案為A。

19.“過剩資本”的出現(xiàn)是O

A、資本積累的前提條件

B、斐本循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)

C、資本輸出的財力基礎(chǔ)

D、引進斐本的必然結(jié)果

答案：C

20.生活垃圾分類回收加工后再利用的做法所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點是()。

A、矛盾總是處于對立統(tǒng)一之中

B、矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)

C、矛盾的雙方往往是此消彼長的關(guān)系

D、在一定的條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

答案：D

解析：垃圾本身是廢物，應(yīng)該遭到丟棄，但是將它回收加工再利用，變廢為寶,

則體現(xiàn)出事物的矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也就是丟棄和利用這兩個方面在一定條件

下可以相互轉(zhuǎn)化，其他選項題干均未體現(xiàn)。所以選D。

21.老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以

圣人不行而知，不見而明，不為而成?！彼挠^點。⑴否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來

源⑵在認(rèn)識理論上是唯心主義的先驗論⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識活動是感性

的活動的觀點⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力

A、⑴⑶

Bx(2)(4)

Cx(1)(2)

Dx(2)(3)

答案：C

22.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點是說()

A、人民群眾不能推動社會形態(tài)的更替

B、人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史

C、人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量

D、人民群眾不是社會歷史活動的主體

答案：B

23.國家的政體是。。

A、國家政權(quán)的組織形式和管理形式

Bx國家政權(quán)的政治性質(zhì)和組織原則

C、社會各階級在國家政權(quán)中的地位

D、國家政權(quán)參與經(jīng)濟活動的形式

答案：A

解析：政體一般指一個國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同的歷史時期，不

同的國家和地域，政治體制都不盡相同。政體是與國體相適應(yīng)的，由于歷史條件

和階級力量對比等具體情況的不同，國體相同的國家，可能采取不同的政體，但

都體現(xiàn)同一特定階級的專政。如資產(chǎn)階級國家有君主立憲制、民主共和制等等。

我國的政體是人民代表大會制度。

24.“愿意的人命運領(lǐng)著走，不愿意的人命運托著走”的提出者是Oo

A、皮浪

Bx兩塞羅

C、塞涅卡

D、愛比克泰德

答案：C

25.關(guān)于社會分工的產(chǎn)生，下列表述中正確的是。

A、社會分工是私有制的產(chǎn)物

B、社會分工是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物

C、社會分工是資本主義的產(chǎn)物

D、社會分工是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物

答案：D

26.最早把哲學(xué)研究和宗教活動結(jié)合起來的哲學(xué)家是Oo

A、畢達哥拉斯

B、泰勒斯

C、赫拉克利特

Dv巴門尼德

答案:A

27.杜甫詩云“江碧鳥愈白，山青花欲燃”，下列與該詩句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同

的是()。

A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

B、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽

C、挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長

D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

答案：B

解析：“江碧鳥愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對立統(tǒng)一。A項體

現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。B項體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對

立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項體現(xiàn)的是世間萬物都處于運動

變化之中，運動是絕對的，靜止是相對的。因此本題正確答案為B。

28.下列說法不正確的是()。

A、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”屬于主觀唯心主義

B、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方

式

C、“方生方死，方死方生”屬于相對主義

D、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性

答案：D

解析：A項的意思是“我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到車馬的

喧鬧聲，你問我為什么能做到這樣，那是因為我的心性超然，不惹塵俗，自然就

會覺得住的地方是很偏遠?！痹娙藢ⅰ靶男浴笨醋鍪且庾R世界中一切事物產(chǎn)生和

存在的根源與基礎(chǔ)，是典型的主觀唯心主義的觀點，故A項正確。B項的意思是

“人的一生少年的時光怎么能長久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那

一刻。”由詩句的意思可知,詩句體現(xiàn)的正是運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，

故B項正確。C項的意思是“生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就

是可以”。詩句只承認(rèn)絕對運動、否定相對靜止，是相對主義的觀點，故C項正

確。D項意思是“文章以時代為背景而寫，詩詞歌賦因事而抒發(fā)”，這體現(xiàn)的是

社會意識是社會存在的反映，故D項錯誤。本題選D。

29.私人壟斷資本同資產(chǎn)階級國家政權(quán)相結(jié)合形成（）

A、壟斷斐本主義

B、國家資本主義

C、國家壟斷斐本主義

D、金融資本主義

答案：C

30.真理和謬誤的根本區(qū)別是Oo

A、真理是絕對的，謬誤是相對的

B、真理是有用的，謬誤是有害的

C、真理是客觀的，謬誤是主觀的

D、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

答案：D

解析：真理是對客觀事物的正確認(rèn)識，謬誤是對事物歪曲、錯誤的反映。A項，

因為任何真理都有自己的適用范圍，因此，不存在絕對真理。B項，真理和謬誤

都是有條件的。C項，無論是真理還是謬誤，其本質(zhì)都是主觀的。

31.馬克思主義之前的一切認(rèn)識論都是非科學(xué)的根本原因是Oo

A、不懂得認(rèn)識是一個辯證過程

B、否認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性

C、不懂得實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

D、否認(rèn)世界的可知性

答案：C

解析：與舊哲學(xué)的唯心主義'不徹底的唯物主義以及形而上學(xué)的觀點不同，馬克

思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自

然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義歷史唯物主義，實現(xiàn)了馬克思主義哲

學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革。

32.在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上,唯心主義的錯誤在于（）

A、否認(rèn)物質(zhì)的絕對運動

B、夸大相對靜止的存在

C、否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體

D、主張沒有運動的物質(zhì)

答案：C

33.除了剩余價值與可變資本的比率外，剩余價值率還可以表示為（）

A、剩余勞動時間與必要勞動時間的比率

B、剩余勞動時間與社會必要勞動時間的比率

C、可變資本與不變資本的比率

D、利潤與預(yù)付總資本的比率

答案：A

34.“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識論

的哪個原理完全一致？（）

A、從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

B、從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐

C、從理性認(rèn)識到實踐

D、從認(rèn)識到實踐，從實踐到認(rèn)識

答案：B

解析：“從群眾中來，到群眾中去”說明認(rèn)識從群眾的實踐中來，再返回到實踐

中去指導(dǎo)實踐。所以本題答案為B0

35.生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是（）

A、人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系

B、生產(chǎn)資料的所有制形式

C、產(chǎn)品的分配方式

D、產(chǎn)品的交換方式

答案：B

36.“沒有低便無所謂高，沒有落后便無所謂先進，沒有錯誤便無所謂正確?！?/p>

這句話說明了()。

A、矛盾雙方是相互排斥的

B、矛盾雙方是相互滲透的

C、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

D、矛盾雙方是相互依存的

答案:D

解析:本題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進”以及“錯誤”與“正確”

是彼此互相矛盾的，而它們互相離不開彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點，故

答案為D。

37.“動中有靜，靜中有動”說明()。

Ax物質(zhì)和運動的統(tǒng)一

B、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

C、有限和無限的統(tǒng)一

D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

答案：B

解析:辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都是運動和靜止的辯證統(tǒng)一。運動是永恒的、

無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的'有條件的，因而是相對的。絕對運動

是事物發(fā)展、變化的源泉，但“動中有靜”；相對靜止是運動的特殊形式和量度，

是物質(zhì)分化的前提和條件，“靜中有動”。所以，絕對運動和相對靜止是統(tǒng)一的。

38.在處理實際問題時不能“一刀切”，這是因為0。

A、事物矛盾之間存在有機聯(lián)系

B、事物矛盾具有特殊性

C、事物矛盾具有共同點

D、事物矛盾具有普遍性

答案：B

解析：“一刀切”比喻用劃一的辦法處理情況或性質(zhì)不同的事物，沒有意識到事

物之間的差別和不同，用馬克思主義哲學(xué)的觀點來講就是沒有意識到事物矛盾具

有特殊性。故本題選B。

39.“竹竿效應(yīng)”源于對果農(nóng)收摘果實的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹上的

果實，只有竹竿最長的才能收得最多。“竹竿效應(yīng)”蘊含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹

竿”，“竹竿”有多長，水平就有多高的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是Oo①

主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾②矛盾雙方是相互

依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾③全局和部分是相互制約的，要學(xué)

會處理好關(guān)系全局的決定因素④量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的，要學(xué)會有效促進事物

從量變到質(zhì)變

Ax①②

B、①③

C、②③

D、③④

答案：B

解析：“竹竿效應(yīng)”說明，要將“竹竿”作為提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了

集中力量解決主要矛盾的觀點——重點論的觀點，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分以提高整

體水平的觀點，因此，①③正確。②強調(diào)了兩點論，與題干不符。題干材料說明

了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以④不能入選。

40.“穿衣吃飯就是人倫物理”是（）的觀點。

Av朱熹

B、程激

Cx程頤

D、李贄

答案：D

解析：“穿衣吃飯就是人倫物理”是明代末期杰出思想家李贄的言論。理學(xué)集大

成者朱熹提出的“存天理，滅人欲”已經(jīng)是一個為理學(xué)家所認(rèn)可的觀點，他指出：

人在道德實踐中，要用理性（天理）來規(guī)范、控制人的感性欲望。李贄對此就提

出反對意見，他認(rèn)為“吃飯穿衣，即是人倫物理”，表明人都有自己的欲望，吃

好吃的穿好看的是人的本性,這樣就打破了天理和人欲的界限,他主張解放人性,

公然對理學(xué)進行抨擊。他甚至肯定貪欲和權(quán)勢欲，認(rèn)為人們追求升官發(fā)財是自然

合理的，總之，他認(rèn)為理想的社會就是一個“各從其所好，各騁其所長，無一人

之不中用”的社會。可以看出，李贄確有提倡個性解放的傾向。

41.O是在長期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣

闊地區(qū)。

A、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶

B、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)

C、科學(xué)城

D、科學(xué)與工業(yè)園區(qū)

答案：A

解析：高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶是在長期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生

產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)，比較著名的有美國的硅谷，長48公里，寬約16公里，包括

7萬個企業(yè)；加拿大北硅谷，長約20公里，集中了上萬個技術(shù)密集型企業(yè)。這

種地帶一般未經(jīng)政府規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。政府只是通過科研合同和采納合同，對

這些地區(qū)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長和壯大發(fā)揮促進作用。因而高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶主要是以高

技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，通過高技術(shù)產(chǎn)業(yè)很強的擴散性和滲透性逐漸形成和發(fā)展起來的。

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶最初是孵化器式的高技術(shù)生產(chǎn)點，然后通過與小企業(yè)合作，形成一

批中、大型企業(yè)，再加上金融、法律、服務(wù)等配套設(shè)施的不斷完善，最終形成高

技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶。

42.利息率的變動區(qū)間是在（）

A、平均利潤率和零之間

B、剩余價值和零之間

C、利潤率和零之間

D、年剩余價值和零之間

答案：A

43.偶然性對事物發(fā)展的作用是（）。

A、決定事物發(fā)展的根本方向

Bx可有可無的

C、促進或延緩事物的發(fā)展進程

D、加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

答案：C

解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范

瞎，它們在事物的聯(lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要

原因，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然

性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的

地位，對發(fā)展的必然過程起著促進或延緩的作用。故本題選C。

44.馬克思主義在中國傳播最早的代表人物是（）。

A、李大釗

B、陳獨秀

Cv毛澤東

D、周恩來

答案：A

45.資本的有機構(gòu)成可表示為（）

Axc?V

Bxm?c

Cxc?m

Dvm?V

答案：A

46.社會主義民主的本質(zhì)是（）

A、人民當(dāng)家作主

B、解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C、消滅剝削和壓迫

D、促進人的自由全面發(fā)展

答案：A

47.馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是()。

A、無產(chǎn)階級和全人類的解放

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C、社會存在和社會意識

D、認(rèn)識和實踐

答案:A

解析：馬克思主義的研究對象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級和全人類的解放，或者叫作

人的解放。

48.19世紀(jì)初期歐洲空想社會主義的代表人物不包括

A、法國的圣西門？

B、法國的傅立葉

G英國的歐文??

D、德國的黑格爾

答案:D

49.國家技術(shù)創(chuàng)新體系中最核心的是()

A、政府的支持和國家政策

B、科技和教育部門

C、企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)

D、基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新環(huán)境

答案:C

50.從作用上看，國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和管理O

A、維護了全社會的利益

B、維護了全體資本家的利益

C、維護了壟斷資產(chǎn)階級的整體利益

D、維護了全體私有者的利益

答案：C

51.嚴(yán)格意義上的社會革命是指Oo

A、科學(xué)革命和技術(shù)革命

B、文化革命和思想革命

C、革命階級向反動統(tǒng)治階級奪取國家政權(quán)的斗爭

D、統(tǒng)治階級內(nèi)部進步勢力反對保守勢力的斗爭

答案：C

解析：社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動統(tǒng)治階級，用先進的社會制度，代替

腐朽的社會制度，解放生產(chǎn)力，促進社會發(fā)展的活動。它根源于社會基本矛盾尤

其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，同時又是解決階級社會基本矛盾的主要形式，其

根本問題是政權(quán)問題。

52.冷兵器時代的發(fā)展的最后一個階段是Oo

A、石器時代

Bv青銅時代

C、鐵器時代

Dv信息時代

答案：C

解析：冷兵器就是指冷兵器時代所有的作戰(zhàn)裝備，直接殺傷敵人，不像火藥，炸

藥等。冷兵器的發(fā)展經(jīng)歷了石器時代、青銅時代和鐵器時代三個階段。

53.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚

而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評語所蘊含的哲理是（）。

A、要區(qū)分事物的兩重性

B、要把握事物的度

C、對事物既要肯定，又要否定

D、要把事物看作一個整體

答案：B

解析：魯迅這句話是說，《三國演義》的作者寫人的時候，也有不足之處，以至

于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽，想要描寫諸葛亮足智多謀卻讓人感覺

近似妖怪。過多的筆墨描寫產(chǎn)生了反作用，因此就要把握好適當(dāng)?shù)脑瓌t，即要把

握度。故本題選B。

54.借貸資本是（）

A、與產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本相同的職能資本

B、與商業(yè)資本、銀行費本相同的流通費本

C、從職能斐本運動中分離出來的特殊資本形式

D、與其他職能資本家獲得同樣利潤的資本形式

答案：C

55.德國古典哲學(xué)的主要代表人物是（）。

A、南希

Bv但丁

G康德

Dx南丁格爾

答案：C

解析：德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈。

康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲

學(xué)體系和不可知論。費希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的

主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義

的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)

家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判

了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人

本學(xué)唯物主義。故本題選C。

56.由于提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值屬于

A、絕對剩余價值

B、超額剩余價值

C、相對剩余價值

D、超額利潤

答案：A

57.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝

把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的

生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，取得了“1+1>2”的良好效果。這一事例

說明Oo①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋

葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值

取決于其自身屬性和人的需要

A、①③

B、②③

C、①④

D、②④

答案:C

解析：哲學(xué)中的價值是指一事物對人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人

需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值概念實質(zhì)上是用來表達人的需要和事物屬性二

者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對人有積極意義。因此，價值是一

個關(guān)系范疇，價值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項正確。人的需要會

因時而變，人對事物屬性的認(rèn)識也會發(fā)生改變，因此事物的價值會隨著二者關(guān)系

的改變而改變，故①項正確。

58.抗日戰(zhàn)爭時期，日本人把大批中國人抓去日本北海道一帶當(dāng)勞工，一名中國

勞工偶然得以逃脫，躲進北海道一山洞里，靠采野果喝雪水生存，一躲就是三十

多年，被人發(fā)現(xiàn)時，他已經(jīng)喪失說話能力，經(jīng)測試，他的智商只相當(dāng)于七歲左右

的孩子。這說明人類意識是()。

Ax上帝給的，先天就有

B、自然界發(fā)展的產(chǎn)物

C、社會的產(chǎn)物

D、人腦發(fā)展的產(chǎn)物

答案：C

解析：案例中的中國勞工原本是智力正常的，但經(jīng)過了三十多年的獨自隱居、脫

離社會后智力退化為僅相當(dāng)于7歲小孩的水平。脫離社會和智力退化成因果關(guān)系,

所以人類意識是社會的產(chǎn)物。C項正確。

59.指出下列說法中的錯誤項()

A、“自然辯證法”一詞可以指恩格斯的一本著作

B、“自然辯證法”一詞可以指以自然科學(xué)和自然界為研究對象的一門學(xué)科

C、“自然辯證法”一詞可以指馬克思主義的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

D、“自然辯證法”一詞可以指唯物辯證法

答案：D

60.要正確發(fā)揮科學(xué)的思想文化功能，下面哪一條最為重要？O

A、專注于科學(xué)方法

B、強調(diào)科學(xué)精神

C、看重科學(xué)的具體知識

D、學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神之間的緊密聯(lián)系

答案:D

多選題

1.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。

A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

B、只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會的物質(zhì)性

C、用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界

D、用力學(xué)解釋一切運動

答案：BCD

解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機械性；其二，形而上學(xué)性；其三,

不徹底性（唯心史觀）。其中，D項講的就是機械性；C項講的是形而上學(xué)性；B

項講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項。A項之所以錯誤，是因為

否認(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點。

2.以下關(guān)于“勞動”的論點，不正確的有OO

A、勞動是人類生活的基本條件

B、人可以不勞動

C、勞動創(chuàng)造了人類社會

D、勞動是古猿和人類共有的本能式的生命活動

E、先有勞動，后有人，正是勞動創(chuàng)造了人類

答案：DE

解析：D項，人類之所以從動物界分化出來，主要是由于勞動的結(jié)果。手足分工'

手的改造、腦的發(fā)達、語言的出現(xiàn)等，都是與勞動分不開的，而這些并不是本能

式的生命活動，勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著決定的作用。E項，人通過勞動使

得自己逐漸從動物界分化出來，因此勞動是人的本質(zhì)。人類社會的一切物質(zhì)基礎(chǔ)

都是人類勞動對自然物改造后的結(jié)果，勞動創(chuàng)造了人類社會，而不是人類。

3.洛克講的物體的“第一性質(zhì)”包括（）。

Ax顏色

B、體積

C、聲苜

D、廣延

E、數(shù)日

答案：BDE

4.下列體現(xiàn)了赫拉克利特樸素辯證法思想的有OO

A、宇宙是天體的和諧

B、世界是一團永恒的活火

C、萬物根據(jù)“邏各斯”生成

D、對立面的同一

E、認(rèn)識論

答案：BCDE

解析：A項，宇宙是天體的和諧屬于畢達哥拉斯學(xué)派的數(shù)目哲學(xué)，沒有體現(xiàn)赫拉

克利樸素辯證法，排除。赫拉克利特的樸素辯證法主要包括以下觀點：①世界是

一團永恒的活火；②萬物根據(jù)“邏各斯”生成；③對立面的同一；④認(rèn)識論。因

此，本題正確答案為BCDE。

5.以下屬于《六經(jīng)》的是OO

A、《道德經(jīng)》

B、《詩》

C、《樂》

D、《山海經(jīng)》

E、《春秋》

答案：BCE

解析：《六經(jīng)》指的是《詩》《尚》《禮》《樂》《易》《春秋》等六部古代典

籍°

6.在2010年南非舉辦世界杯期間，德國奧博豪森水族館的章魚“保羅”因“成

功預(yù)測”了八場比賽的結(jié)果而名噪一時。下列關(guān)于章魚“保羅”“成功預(yù)測”的

說法，正確的有()。

A、“萬物有靈論”的觀點是正確的

B、章魚“保羅”的“預(yù)測”是無目的的本能活動

C、不能否認(rèn)動物的活動與人的活動有本質(zhì)的區(qū)別

D、思維能夠正確地反映存在

答案：BC

解析：A項“萬物有靈論”是說萬物跟人類一樣，都有靈魂，根據(jù)辯證唯物主義

原理可知這顯然是錯誤的。“預(yù)測”等思維活動是人類所特有的，章魚“保羅”

的“成功預(yù)測”只是其無目的的本能活動，由此并不能否認(rèn)動物的活動與人的活

動之間有本質(zhì)區(qū)別，因此B、C兩項正確。人的思維能夠正確地反映存在，其他

生物則不具備這種能力，因此D項表述不科學(xué)。

7.英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：“對于歷史

學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了

那種思想也就是理解了那種思想?！币虼?，“一切歷史都是思想史”。這種觀點

OO

A、肯定了思想因素在社會歷史發(fā)展中具有重要作用

B、否定了社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C、否定了社會歷史是由人民群眾實踐活動創(chuàng)造的歷史

D、否定了社會歷史在階級社會是階級斗爭的歷史

答案：ABCD

解析：根據(jù)唯物史觀的觀點，歷史是人的有意識有目的的活動，人們的社會存在

決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動

的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作

用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意

義。思想因素在社會發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀

點，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識有目

的的活動，故本題選ABCD。

8.擇業(yè)觀是職業(yè)價值觀的重要組成部分，對人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些

人在擇業(yè)時只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在

求職時四處碰壁。這說明0。

A、價值觀對人生道路的選擇具有重要作用

B、價值觀對社會存在具有促進作用

C、想問題、辦事情要從實際出發(fā)，實事求是

D、有了正確的擇業(yè)觀就能實現(xiàn)就業(yè)

答案：AC

解析：B項本身說法不對，價值觀對社會存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促

進作用，二是阻礙作用。只說一種作用，犯了片面看問題的錯誤。D項說法太絕

對。本題選AC。

9.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供OO

Av物質(zhì)基礎(chǔ)

B、思想武器

C、物質(zhì)技術(shù)手段

D、精神動力

E、理論指導(dǎo)

答案：BCD

解析：科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器，為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技

術(shù)手段，為政治文明的發(fā)展提供精神動力。

10.北京時間2011年3月11日下午1點46分，日本近海發(fā)生9級地震，地震引

發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國汶

川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻

射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市

民搶購碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動狀態(tài)'震動，

是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進行中長期

的地震預(yù)報是完全可能的。在大地震發(fā)生過后不久，聯(lián)合國指派美國、新西蘭、

澳大利亞和韓國四國的救援隊開赴日本災(zāi)區(qū)?！皬默F(xiàn)有研究水平來看，根據(jù)已有

的歷史地震資料，進行中長期的地震預(yù)報是完全可能的。”這是一種O的觀點。

A、主觀唯心主義

B、客觀唯心主義

C、唯物主義

D、形而上學(xué)

答案：C

解析：略

11.試述資本積累的客觀必然性、實質(zhì)及其后果。

答案:

解析：（1）費本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在：①剩余價值規(guī)律是資本積累的

內(nèi)在動力。資本家為了占有更多的剩余價值，除了提高對工人的剝削程度外，還

必然增加資本量，以擴大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對剩余價值的狂熱追求，驅(qū)

使費本家不斷地進行資本積累。②資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本

積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位。為了在競爭

中處于有利地位，保存自己，擊敗對手，資本家只有不斷地進行資本積累，擴大

資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競爭,迫使資本家不斷地進行資本積累。（2）

資本積累的實質(zhì)：費本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己

的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。（3）資本積累的后果：

一是導(dǎo)致資本有機構(gòu)成的提高；二是相對過剩人口的形成；三是引起嚴(yán)重的貧富

兩極分化。

12.古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的社會文化背景不包括Oo

A、古希臘城邦的重大事務(wù)由全體公民組成的公民大會以直接民主表決的方式?jīng)Q

定

B、克里特-邁錫尼文明于公元前12世紀(jì)瓦解，希臘文明的歷史出現(xiàn)了“斷層”

C、古希臘地域遼闊、物產(chǎn)富饒

D、荷馬的英雄史詩、赫西俄德的神譜故事、巴比倫的算術(shù)和天文學(xué)知識、埃及

的幾何學(xué)和宗教觀念等不同文化的積累

E、古希臘處于亞洲、非洲和歐洲的交匯處，具有地理優(yōu)勢

答案：BCE

解析：B項，屬于歷史背景，不是社會文化背景。C、D兩項，均屬于地理背景，

不屬于社會文化背景。A項是民主制度背景，D項是文化背景，均屬于社會文化

背景。因此，本題正確答案為BCE。

13.弗洛姆針對現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑，這兩個原則是O0

A、“凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做”

B、“追求最大的經(jīng)濟效益”

C、“追求最大的效率與產(chǎn)出”

D、“凡是道德上能夠做的事情都應(yīng)該做”

E、“追求全人類的福祉”

答案：AC

解析：著名思想家弗洛姆曾對現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑。這兩

個原則是，①凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做；②追求最大的效率與產(chǎn)出。顯

然，第一個原則迫使人們在倫理價值上作無原則的退讓，第二個原則可能使人淪

為總體的社會效率機器的喪失個性的部件。由此可見，為了使技術(shù)服務(wù)于造福人

類及生存環(huán)境這一最高的善，從根本上擺脫這兩個壞的原則，必須從技術(shù)的設(shè)計

和創(chuàng)新階段開始，將倫理因素作為一種直接的重要影響因子加以考量，進而使道

德倫理制約成為技術(shù)的內(nèi)在維度之一。20世紀(jì)70年代以后興起的環(huán)境工程、工

業(yè)生態(tài)化、并行工程、學(xué)科際多因素技術(shù)評估等新的技術(shù)實踐都反映了技術(shù)倫理

制約內(nèi)在化的趨勢。

14.哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其產(chǎn)生是需要條件的，其產(chǎn)生的基本件

包括（）。

A、物質(zhì)生產(chǎn)水平達到一定的高度

B、人們在長期實踐中積累廣泛的經(jīng)驗材料

C、抽象思維能力達到相當(dāng)?shù)乃?/p>

D、唯物主義和唯心主義發(fā)展到一定階段

E、辯證法和形而上學(xué)發(fā)展到一定階段

答案：ABC

解析：哲學(xué)并不是從哲學(xué)家的頭腦中憑空產(chǎn)生的。任何哲學(xué)都是在人們處理和駕

馭自己同外部世界的關(guān)系的活動中形成、發(fā)展起來和表現(xiàn)出來的。正如恩格斯所

指出的：“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！币虼?，哲學(xué)的產(chǎn)

生需要人們在物質(zhì)生產(chǎn)水平達到一定高度的前提下，用抽象思維認(rèn)識世界，并在

實踐中繼續(xù)改造世界。

15.王陽明“知行合一”的層次有Oo

Av實踐

B、良知

C、道德

D、真行知

E、真知

答案：ACD

解析：“知行合一”的三個基本層次分別是：實踐、道德和真行知。從實踐活動

出發(fā)是指實踐活動中自覺之知與意念顯發(fā)之行的一時并在性，這是王守仁知行合

一說的基礎(chǔ)，也是其最基本的涵義，是自然的知行合一。王守仁從道德出發(fā)提出

知行合一的目的，不僅要人們好好色、惡惡臭，而且要像好好色、惡惡臭一樣的

揚善懲惡。知行合一作為道德實踐的律令，無論是揚善還是懲惡，都要求與自覺

之知與推致之行一時并在。真行知階段到了心不待存而自存,知不待致而自致時,

就達到了真知行階段，此時無論是好善還是好惡，都與好好色與惡惡臭一樣自然

而然，如人的天性一般。

16.用真理的絕對性和相對辯證統(tǒng)一的原理，說明對待馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)

度。

答案：

解析：一、真理的絕對性有兩方面含義1.任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)

律的正確反映，都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，與謬誤有原則區(qū)別。2.

人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。每一個真理的獲

得都是對全面而深刻地反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。二'真理的相對性也

有兩方面含義：1.從廣度上說，任何真理都是對整個客觀世界的某個部分、某個

方面的正確反映。2.從深度上說，任何真理都是對事物一定程度和一定層次的正

確反映，帶有近似的性質(zhì)，有待于擴展和深化。三、真理的對性和相對性相線一

的原理告訴我們，兩者是相互依存、相互聯(lián)系的，它們是一真理。我們要防止形

而上學(xué)地割裂兩者辯證關(guān)系的絕對主義真理觀或相對主義真理觀的錯誤。四、馬

克思主義是科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它具有絕對性，我們必須堅

持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;它又具有相對性，我們必須在實踐中豐富

它，發(fā)展它。堅持和發(fā)展馬克思義，必須反對把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條

主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時”的資產(chǎn)階級自由化傾向。

17.下列科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)的有()

A、細(xì)胞學(xué)說

B、狹義相對論

C、生物進化論

D、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

答案：ACD

18.勞動力商品的價值包括O

A、維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值

B、勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價值

C、勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用

D、勞動者用于娛樂消費所支出的費用

答案：ABC

19.以下哪些人物屬于“自然神論”者（）

Ax狄多羅

B、伏爾泰

C、盧梭

D、孟德斯鳩

E、拉?美特利

答案：BCD

20.下列各項對無限的含義正確理解的是（）。

Ax無限大

Bx無限小

C、在有限之外

D、在有限之中

E、對有限的超越

答案：ABDE

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，有限與無限是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。有限之中有無限,

無限之中有有限，無限不能脫離有限而獨立存在。

判斷題

1.《太陽城》是空想共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉的重要代表作。（）

A、正確

B、錯誤

答案：A

2.“上帝存在的本體倫證明