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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

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IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2024-03-26 格式：PDF 頁(yè)數(shù)：40 大小：4.47MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

2023年軍隊(duì)文職人員（哲學(xué)）考前模考試五套卷之（一）附詳

解

一、單選題

1.當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于資本主義發(fā)展中的（）。

A、自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段

B、私人壟斷資本主義階段

Cv一般壟斷資本主義階段

D、國(guó)家壟斷資本主義階段

答案：D

2.下列著作中對(duì)于“三綱五常”給予詳細(xì)而明確論述的是（）。

A、《春秋繁露》

B、《舉賢良對(duì)策》

C'《白虎通義》

D、《孟子》

答案：C

3.古語(yǔ)有云“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”，下列與該古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是（）。

A、巧婦難為無(wú)米之炊

B、牽一發(fā)而動(dòng)全身

Cv仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

D、望梅止渴，畫(huà)餅充饑

答案：B

解析：“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B項(xiàng)“牽

一發(fā)而動(dòng)全身”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)

是第二性的。C項(xiàng)體觀的是人們對(duì)客觀因素的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約。D項(xiàng)體現(xiàn)

了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。

4.對(duì)于皮科的哲學(xué)思想，說(shuō)法不正確的是OO

A、企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對(duì)立

B、進(jìn)一步發(fā)展了費(fèi)奇諾的宇宙等級(jí)論

C、構(gòu)成一事物本質(zhì)的是其外部形式

D、強(qiáng)調(diào)人的道德責(zé)任感

答案：C

解析：A項(xiàng)，皮科企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對(duì)立，建立一個(gè)全人

類(lèi)的世界宗教，把希臘文化、猶太文化和基督教文化統(tǒng)一起來(lái)，說(shuō)法正確。B項(xiàng)，

皮科進(jìn)一步發(fā)展了費(fèi)奇諾的宇宙等級(jí)論，在皮科的宇宙等級(jí)結(jié)構(gòu)中，人已不再占

有一個(gè)固定的地位，說(shuō)法正確。C項(xiàng)，皮科認(rèn)為構(gòu)成一事物本質(zhì)的，不是其外部

形式，而是它的內(nèi)在本性，說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)選。D項(xiàng)，皮科在維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)

的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人的道德責(zé)任感，說(shuō)法正確。

5.判別下列句子，哪一個(gè)表述比較合理O

A、因?yàn)橛^察滲透著理論，所以它沒(méi)有檢驗(yàn)的功能可言

B、因?yàn)橛^察受到主體經(jīng)驗(yàn)和思想的影響，所以它沒(méi)有客觀性可言

C、因?yàn)橛^察具有實(shí)踐的品格，所以科學(xué)知識(shí)源于觀察

D、因?yàn)橛^察受到理論的污染，所以它不是科學(xué)研究的起點(diǎn)

答案：D

6.馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)消滅和國(guó)家消亡是在（）

A、社會(huì)主義革命中實(shí)現(xiàn)的

B、社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)的

C、社會(huì)主義高級(jí)階段實(shí)現(xiàn)的

D、共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的

答案：D

7.亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖是（）

A、德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物

B、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物

C、英國(guó)空想社會(huì)主義的代表人物

D、法國(guó)空想社會(huì)主義的代表人物

答案：B

8.馮友蘭早年留學(xué)哥倫比亞，師從實(shí)用主義哲學(xué)大師（），專(zhuān)攻西方哲學(xué)。

A、約翰?杜威

Bx尼采

C、泰戈?duì)?/p>

Dv羅素

答案：A

9.社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是（）

A、工人階級(jí)及其群眾組織

B、工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨

C、工農(nóng)聯(lián)盟

D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政機(jī)關(guān)

答案：B

10.（）系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。

Ax馬克思

B、恩格斯

Cx斯密

Dx齋廉優(yōu)

答案：D

解析：日本教授齋廉優(yōu)在1979年系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。他區(qū)分了兩種技

術(shù)轉(zhuǎn)移：國(guó)際間的轉(zhuǎn)移和國(guó)內(nèi)的轉(zhuǎn)移。在他看來(lái)，國(guó)際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移涉及技術(shù)提

供國(guó)和技術(shù)引進(jìn)國(guó)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民族的關(guān)系，因此，技術(shù)轉(zhuǎn)移在某

種程度上也是經(jīng)濟(jì)要素、社會(huì)制度、政治要素、文化環(huán)境的發(fā)展和變化。同樣,

國(guó)內(nèi)的技術(shù)轉(zhuǎn)移也要涉及部門(mén)、企業(yè)之間的各種關(guān)系。所以，從經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，技

術(shù)是生產(chǎn)要素，而技術(shù)轉(zhuǎn)移是生產(chǎn)要素的流動(dòng)。

11.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對(duì)菜肴的名稱(chēng)更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)

財(cái)”（發(fā)菜種黑綠色藻類(lèi)植物，沒(méi)有特殊的食用價(jià)值，但對(duì)環(huán)境保護(hù)影響

巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財(cái)”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財(cái)”，吃生菜

以求“生財(cái)”，從哲學(xué)上看這種做法否定了OO

A、事物的聯(lián)系是普遍的

B、事物的聯(lián)系是客觀的

C、普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的

D、事物的聯(lián)系的多樣性

答案：B

解析：事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事

物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)

客觀事物本身固有的聯(lián)系認(rèn)識(shí)客觀事物，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本

來(lái)的聯(lián)系。題干中將菜肴的名稱(chēng)賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對(duì)客觀的反

映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不

具有真實(shí)性，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。故本題選B。

12.資本主義不同生產(chǎn)部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致O

A、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化

B、平均利潤(rùn)的形成

C、資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的變化

D、全社會(huì)的利潤(rùn)總量小于剩余價(jià)值總量

答案：B

13.地理環(huán)境是()

A、社會(huì)制度性質(zhì)的決定性因素

B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劃分依據(jù)

C、社會(huì)形態(tài)更替的決定力量

D、社會(huì)存在發(fā)展的必要條件

答案：D

14.下列哪個(gè)人是極端唯名論者()

A、洛色林

Bx安瑟倫

G阿伯拉爾

D、托馬斯?阿奎那

答案：A

15.資本各形態(tài)中能劃分為固定資本和流動(dòng)資本的是()

A、生產(chǎn)資本

B、貨幣資本

C、商品資本

D、借貸資本

答案：A

16.宗教改革運(yùn)動(dòng)最先興起于。。

Ax瑞士

Bx德國(guó)

C、英國(guó)

D、法國(guó)

答案:B

解析：16世紀(jì)，最初在德國(guó)，接著在瑞士、英國(guó)、法國(guó)以及北歐諸國(guó)，掀起了

一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、震撼教廷的宗教改革運(yùn)動(dòng)，并且最終脫離了羅馬教會(huì)，自行成立

了新教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)還取得了合法的地位。因此，本題正確答案為B。

17.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，哲學(xué)上最高的東西是Oo

Ax人的本質(zhì)

B、自我

C、人的理性

D、自然界

答案：A

18.孟德斯鳩的三權(quán)分立不包括Oo

A、檢察權(quán)

B、立法權(quán)

C、行政權(quán)

Dx司法權(quán)

答案：A

解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立是指立法權(quán)、關(guān)于國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)和關(guān)于司法及

民政法規(guī)事項(xiàng)的司法權(quán)的各自獨(dú)立，是對(duì)洛克的分權(quán)思想的發(fā)展。關(guān)于權(quán)力制衡

的必要性及其設(shè)置是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)中最重要的部分。他認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力不

能集中掌握在一個(gè)人或機(jī)關(guān)中，否則就不能保障社會(huì)自由和公民自由，并提出政

治自由是通過(guò)三權(quán)的分立而得以保障的。A項(xiàng)，檢察權(quán)屬于孫中山先生的五權(quán)分

立思想。因此，本題正確答案為A。

19.“過(guò)剩資本”的出現(xiàn)是O

A、資本積累的前提條件

B、斐本循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)

C、資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)

D、引進(jìn)斐本的必然結(jié)果

答案：C

20.生活垃圾分類(lèi)回收加工后再利用的做法所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)是()。

A、矛盾總是處于對(duì)立統(tǒng)一之中

B、矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)

C、矛盾的雙方往往是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系

D、在一定的條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

答案：D

解析：垃圾本身是廢物，應(yīng)該遭到丟棄，但是將它回收加工再利用，變廢為寶,

則體現(xiàn)出事物的矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也就是丟棄和利用這兩個(gè)方面在一定條件

下可以相互轉(zhuǎn)化，其他選項(xiàng)題干均未體現(xiàn)。所以選D。

21.老子說(shuō)：“不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以

圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成?！彼挠^點(diǎn)。⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)

源⑵在認(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性

的活動(dòng)的觀點(diǎn)⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見(jiàn)能力

A、⑴⑶

Bx(2)(4)

Cx(1)(2)

Dx(2)(3)

答案：C

22.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)()

A、人民群眾不能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替

B、人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史

C、人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量

D、人民群眾不是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體

答案：B

23.國(guó)家的政體是。。

A、國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式

Bx國(guó)家政權(quán)的政治性質(zhì)和組織原則

C、社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位

D、國(guó)家政權(quán)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式

答案：A

解析：政體一般指一個(gè)國(guó)家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同的歷史時(shí)期，不

同的國(guó)家和地域，政治體制都不盡相同。政體是與國(guó)體相適應(yīng)的，由于歷史條件

和階級(jí)力量對(duì)比等具體情況的不同，國(guó)體相同的國(guó)家，可能采取不同的政體，但

都體現(xiàn)同一特定階級(jí)的專(zhuān)政。如資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家有君主立憲制、民主共和制等等。

我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度。

24.“愿意的人命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人命運(yùn)托著走”的提出者是Oo

A、皮浪

Bx兩塞羅

C、塞涅卡

D、愛(ài)比克泰德

答案：C

25.關(guān)于社會(huì)分工的產(chǎn)生，下列表述中正確的是。

A、社會(huì)分工是私有制的產(chǎn)物

B、社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物

C、社會(huì)分工是資本主義的產(chǎn)物

D、社會(huì)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物

答案：D

26.最早把哲學(xué)研究和宗教活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的哲學(xué)家是Oo

A、畢達(dá)哥拉斯

B、泰勒斯

C、赫拉克利特

Dv巴門(mén)尼德

答案:A

27.杜甫詩(shī)云“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”，下列與該詩(shī)句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同

的是()。

A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)

B、蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽

C、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)

D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

答案：B

解析：“江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。A項(xiàng)體

現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。B項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)

立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項(xiàng)體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項(xiàng)體現(xiàn)的是世間萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)

變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。因此本題正確答案為B。

28.下列說(shuō)法不正確的是()。

A、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”屬于主觀唯心主義

B、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方

式

C、“方生方死，方死方生”屬于相對(duì)主義

D、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

答案：D

解析：A項(xiàng)的意思是“我把房子建在人群聚集的地方，卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到車(chē)馬的

喧鬧聲，你問(wèn)我為什么能做到這樣，那是因?yàn)槲业男男猿唬蝗菈m俗，自然就

會(huì)覺(jué)得住的地方是很偏遠(yuǎn)?！痹?shī)人將“心性”看做是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和

存在的根源與基礎(chǔ)，是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)的意思是

“人的一生少年的時(shí)光怎么能長(zhǎng)久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那

一刻?！庇稍?shī)句的意思可知,詩(shī)句體現(xiàn)的正是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，

故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)的意思是“生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就

是可以”。詩(shī)句只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否定相對(duì)靜止，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正

確。D項(xiàng)意思是“文章以時(shí)代為背景而寫(xiě)，詩(shī)詞歌賦因事而抒發(fā)”，這體現(xiàn)的是

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選D。

29.私人壟斷資本同資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)相結(jié)合形成（）

A、壟斷斐本主義

B、國(guó)家資本主義

C、國(guó)家壟斷斐本主義

D、金融資本主義

答案：C

30.真理和謬誤的根本區(qū)別是Oo

A、真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的

B、真理是有用的，謬誤是有害的

C、真理是客觀的，謬誤是主觀的

D、真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

答案：D

解析：真理是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，謬誤是對(duì)事物歪曲、錯(cuò)誤的反映。A項(xiàng)，

因?yàn)槿魏握胬矶加凶约旱倪m用范圍，因此，不存在絕對(duì)真理。B項(xiàng)，真理和謬誤

都是有條件的。C項(xiàng)，無(wú)論是真理還是謬誤，其本質(zhì)都是主觀的。

31.馬克思主義之前的一切認(rèn)識(shí)論都是非科學(xué)的根本原因是Oo

A、不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過(guò)程

B、否認(rèn)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

C、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D、否認(rèn)世界的可知性

答案：C

解析：與舊哲學(xué)的唯心主義'不徹底的唯物主義以及形而上學(xué)的觀點(diǎn)不同，馬克

思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自

然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲

學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革。

32.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上,唯心主義的錯(cuò)誤在于（）

A、否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

B、夸大相對(duì)靜止的存在

C、否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

D、主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

答案：C

33.除了剩余價(jià)值與可變資本的比率外，剩余價(jià)值率還可以表示為（）

A、剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率

B、剩余勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率

C、可變資本與不變資本的比率

D、利潤(rùn)與預(yù)付總資本的比率

答案：A

34.“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

的哪個(gè)原理完全一致？（）

A、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

B、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

C、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

D、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

答案：B

解析：“從群眾中來(lái)，到群眾中去”說(shuō)明認(rèn)識(shí)從群眾的實(shí)踐中來(lái)，再返回到實(shí)踐

中去指導(dǎo)實(shí)踐。所以本題答案為B0

35.生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是（）

A、人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系

B、生產(chǎn)資料的所有制形式

C、產(chǎn)品的分配方式

D、產(chǎn)品的交換方式

答案：B

36.“沒(méi)有低便無(wú)所謂高，沒(méi)有落后便無(wú)所謂先進(jìn)，沒(méi)有錯(cuò)誤便無(wú)所謂正確。”

這句話說(shuō)明了()。

A、矛盾雙方是相互排斥的

B、矛盾雙方是相互滲透的

C、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

D、矛盾雙方是相互依存的

答案:D

解析:本題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進(jìn)”以及“錯(cuò)誤”與“正確”

是彼此互相矛盾的，而它們互相離不開(kāi)彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)，故

答案為D。

37.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明()。

Ax物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一

B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

C、有限和無(wú)限的統(tǒng)一

D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

答案：B

解析:辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是永恒的、

無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的'有條件的，因而是相對(duì)的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

是事物發(fā)展、變化的源泉，但“動(dòng)中有靜”；相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式和量度，

是物質(zhì)分化的前提和條件，“靜中有動(dòng)”。所以，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的。

38.在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)不能“一刀切”，這是因?yàn)?。

A、事物矛盾之間存在有機(jī)聯(lián)系

B、事物矛盾具有特殊性

C、事物矛盾具有共同點(diǎn)

D、事物矛盾具有普遍性

答案：B

解析：“一刀切”比喻用劃一的辦法處理情況或性質(zhì)不同的事物，沒(méi)有意識(shí)到事

物之間的差別和不同，用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)講就是沒(méi)有意識(shí)到事物矛盾具

有特殊性。故本題選B。

39.“竹竿效應(yīng)”源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹(shù)上的

果實(shí)，只有竹竿最長(zhǎng)的才能收得最多?！爸窀托?yīng)”蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹

竿”，“竹竿”有多長(zhǎng)，水平就有多高的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是Oo①

主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾②矛盾雙方是相互

依賴(lài)相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾③全局和部分是相互制約的，要學(xué)

會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素④量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物

從量變到質(zhì)變

Ax①②

B、①③

C、②③

D、③④

答案：B

解析：“竹竿效應(yīng)”說(shuō)明，要將“竹竿”作為提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了

集中力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)——重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分以提高整

體水平的觀點(diǎn)，因此，①③正確。②強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論，與題干不符。題干材料說(shuō)明

了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以④不能入選。

40.“穿衣吃飯就是人倫物理”是（）的觀點(diǎn)。

Av朱熹

B、程激

Cx程頤

D、李贄

答案：D

解析：“穿衣吃飯就是人倫物理”是明代末期杰出思想家李贄的言論。理學(xué)集大

成者朱熹提出的“存天理，滅人欲”已經(jīng)是一個(gè)為理學(xué)家所認(rèn)可的觀點(diǎn)，他指出：

人在道德實(shí)踐中，要用理性（天理）來(lái)規(guī)范、控制人的感性欲望。李贄對(duì)此就提

出反對(duì)意見(jiàn)，他認(rèn)為“吃飯穿衣，即是人倫物理”，表明人都有自己的欲望，吃

好吃的穿好看的是人的本性,這樣就打破了天理和人欲的界限,他主張解放人性,

公然對(duì)理學(xué)進(jìn)行抨擊。他甚至肯定貪欲和權(quán)勢(shì)欲，認(rèn)為人們追求升官發(fā)財(cái)是自然

合理的，總之，他認(rèn)為理想的社會(huì)就是一個(gè)“各從其所好，各騁其所長(zhǎng)，無(wú)一人

之不中用”的社會(huì)。可以看出，李贄確有提倡個(gè)性解放的傾向。

41.O是在長(zhǎng)期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生產(chǎn)集中的廣

闊地區(qū)。

A、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶

B、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)

C、科學(xué)城

D、科學(xué)與工業(yè)園區(qū)

答案：A

解析：高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶是在長(zhǎng)期的自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài)中逐漸形成的高技術(shù)科研與生

產(chǎn)集中的廣闊地區(qū)，比較著名的有美國(guó)的硅谷，長(zhǎng)48公里，寬約16公里，包括

7萬(wàn)個(gè)企業(yè)；加拿大北硅谷，長(zhǎng)約20公里，集中了上萬(wàn)個(gè)技術(shù)密集型企業(yè)。這

種地帶一般未經(jīng)政府規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。政府只是通過(guò)科研合同和采納合同，對(duì)

這些地區(qū)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和壯大發(fā)揮促進(jìn)作用。因而高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶主要是以高

技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，通過(guò)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)很強(qiáng)的擴(kuò)散性和滲透性逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶最初是孵化器式的高技術(shù)生產(chǎn)點(diǎn)，然后通過(guò)與小企業(yè)合作，形成一

批中、大型企業(yè)，再加上金融、法律、服務(wù)等配套設(shè)施的不斷完善，最終形成高

技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶。

42.利息率的變動(dòng)區(qū)間是在（）

A、平均利潤(rùn)率和零之間

B、剩余價(jià)值和零之間

C、利潤(rùn)率和零之間

D、年剩余價(jià)值和零之間

答案：A

43.偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是（）。

A、決定事物發(fā)展的根本方向

Bx可有可無(wú)的

C、促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程

D、加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

答案：C

解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范

瞎，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要

原因，因而它在發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然

性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的

地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選C。

44.馬克思主義在中國(guó)傳播最早的代表人物是（）。

A、李大釗

B、陳獨(dú)秀

Cv毛澤東

D、周恩來(lái)

答案：A

45.資本的有機(jī)構(gòu)成可表示為（）

Axc?V

Bxm?c

Cxc?m

Dvm?V

答案：A

46.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）

A、人民當(dāng)家作主

B、解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C、消滅剝削和壓迫

D、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

答案：A

47.馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是()。

A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

答案:A

解析：馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，或者叫作

人的解放。

48.19世紀(jì)初期歐洲空想社會(huì)主義的代表人物不包括

A、法國(guó)的圣西門(mén)？

B、法國(guó)的傅立葉

G英國(guó)的歐文??

D、德國(guó)的黑格爾

答案:D

49.國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新體系中最核心的是()

A、政府的支持和國(guó)家政策

B、科技和教育部門(mén)

C、企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)

D、基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新環(huán)境

答案:C

50.從作用上看，國(guó)家壟斷資本主義對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和管理O

A、維護(hù)了全社會(huì)的利益

B、維護(hù)了全體資本家的利益

C、維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益

D、維護(hù)了全體私有者的利益

答案：C

51.嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指Oo

A、科學(xué)革命和技術(shù)革命

B、文化革命和思想革命

C、革命階級(jí)向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)

D、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步勢(shì)力反對(duì)保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)

答案：C

解析：社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，用先進(jìn)的社會(huì)制度，代替

腐朽的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)。它根源于社會(huì)基本矛盾尤

其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，同時(shí)又是解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的主要形式，其

根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題。

52.冷兵器時(shí)代的發(fā)展的最后一個(gè)階段是Oo

A、石器時(shí)代

Bv青銅時(shí)代

C、鐵器時(shí)代

Dv信息時(shí)代

答案：C

解析：冷兵器就是指冷兵器時(shí)代所有的作戰(zhàn)裝備，直接殺傷敵人，不像火藥，炸

藥等。冷兵器的發(fā)展經(jīng)歷了石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)階段。

53.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚

而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是（）。

A、要區(qū)分事物的兩重性

B、要把握事物的度

C、對(duì)事物既要肯定，又要否定

D、要把事物看作一個(gè)整體

答案：B

解析：魯迅這句話是說(shuō)，《三國(guó)演義》的作者寫(xiě)人的時(shí)候，也有不足之處，以至

于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺(jué)虛偽，想要描寫(xiě)諸葛亮足智多謀卻讓人感覺(jué)

近似妖怪。過(guò)多的筆墨描寫(xiě)產(chǎn)生了反作用，因此就要把握好適當(dāng)?shù)脑瓌t，即要把

握度。故本題選B。

54.借貸資本是（）

A、與產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本相同的職能資本

B、與商業(yè)資本、銀行費(fèi)本相同的流通費(fèi)本

C、從職能斐本運(yùn)動(dòng)中分離出來(lái)的特殊資本形式

D、與其他職能資本家獲得同樣利潤(rùn)的資本形式

答案：C

55.德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是（）。

A、南希

Bv但丁

G康德

Dx南丁格爾

答案：C

解析：德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。

康德是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲

學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的

主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義

的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)

家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判

了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，建立了人

本學(xué)唯物主義。故本題選C。

56.由于提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值屬于

A、絕對(duì)剩余價(jià)值

B、超額剩余價(jià)值

C、相對(duì)剩余價(jià)值

D、超額利潤(rùn)

答案：A

57.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝

把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的

生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1>2”的良好效果。這一事例

說(shuō)明Oo①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋

葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值

取決于其自身屬性和人的需要

A、①③

B、②③

C、①④

D、②④

答案:C

解析：哲學(xué)中的價(jià)值是指一事物對(duì)人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人

需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來(lái)表達(dá)人的需要和事物屬性二

者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因此，價(jià)值是一

個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項(xiàng)正確。人的需要會(huì)

因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，因此事物的價(jià)值會(huì)隨著二者關(guān)系

的改變而改變，故①項(xiàng)正確。

58.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人把大批中國(guó)人抓去日本北海道一帶當(dāng)勞工，一名中國(guó)

勞工偶然得以逃脫，躲進(jìn)北海道一山洞里，靠采野果喝雪水生存，一躲就是三十

多年，被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他已經(jīng)喪失說(shuō)話能力，經(jīng)測(cè)試，他的智商只相當(dāng)于七歲左右

的孩子。這說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)是()。

Ax上帝給的，先天就有

B、自然界發(fā)展的產(chǎn)物

C、社會(huì)的產(chǎn)物

D、人腦發(fā)展的產(chǎn)物

答案：C

解析：案例中的中國(guó)勞工原本是智力正常的，但經(jīng)過(guò)了三十多年的獨(dú)自隱居、脫

離社會(huì)后智力退化為僅相當(dāng)于7歲小孩的水平。脫離社會(huì)和智力退化成因果關(guān)系,

所以人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。C項(xiàng)正確。

59.指出下列說(shuō)法中的錯(cuò)誤項(xiàng)()

A、“自然辯證法”一詞可以指恩格斯的一本著作

B、“自然辯證法”一詞可以指以自然科學(xué)和自然界為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科

C、“自然辯證法”一詞可以指馬克思主義的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

D、“自然辯證法”一詞可以指唯物辯證法

答案：D

60.要正確發(fā)揮科學(xué)的思想文化功能，下面哪一條最為重要？O

A、專(zhuān)注于科學(xué)方法

B、強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神

C、看重科學(xué)的具體知識(shí)

D、學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神之間的緊密聯(lián)系

答案:D

多選題

1.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。

A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

B、只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

C、用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界

D、用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)

答案：BCD

解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三,

不徹底性（唯心史觀）。其中，D項(xiàng)講的就是機(jī)械性；C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性；B

項(xiàng)講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)?/p>

否認(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。

2.以下關(guān)于“勞動(dòng)”的論點(diǎn)，不正確的有OO

A、勞動(dòng)是人類(lèi)生活的基本條件

B、人可以不勞動(dòng)

C、勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)

D、勞動(dòng)是古猿和人類(lèi)共有的本能式的生命活動(dòng)

E、先有勞動(dòng)，后有人，正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)

答案：DE

解析：D項(xiàng)，人類(lèi)之所以從動(dòng)物界分化出來(lái)，主要是由于勞動(dòng)的結(jié)果。手足分工'

手的改造、腦的發(fā)達(dá)、語(yǔ)言的出現(xiàn)等，都是與勞動(dòng)分不開(kāi)的，而這些并不是本能

式的生命活動(dòng)，勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著決定的作用。E項(xiàng)，人通過(guò)勞動(dòng)使

得自己逐漸從動(dòng)物界分化出來(lái)，因此勞動(dòng)是人的本質(zhì)。人類(lèi)社會(huì)的一切物質(zhì)基礎(chǔ)

都是人類(lèi)勞動(dòng)對(duì)自然物改造后的結(jié)果，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，而不是人類(lèi)。

3.洛克講的物體的“第一性質(zhì)”包括（）。

Ax顏色

B、體積

C、聲苜

D、廣延

E、數(shù)日

答案：BDE

4.下列體現(xiàn)了赫拉克利特樸素辯證法思想的有OO

A、宇宙是天體的和諧

B、世界是一團(tuán)永恒的活火

C、萬(wàn)物根據(jù)“邏各斯”生成

D、對(duì)立面的同一

E、認(rèn)識(shí)論

答案：BCDE

解析：A項(xiàng)，宇宙是天體的和諧屬于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)目哲學(xué)，沒(méi)有體現(xiàn)赫拉

克利樸素辯證法，排除。赫拉克利特的樸素辯證法主要包括以下觀點(diǎn)：①世界是

一團(tuán)永恒的活火；②萬(wàn)物根據(jù)“邏各斯”生成；③對(duì)立面的同一；④認(rèn)識(shí)論。因

此，本題正確答案為BCDE。

5.以下屬于《六經(jīng)》的是OO

A、《道德經(jīng)》

B、《詩(shī)》

C、《樂(lè)》

D、《山海經(jīng)》

E、《春秋》

答案：BCE

解析：《六經(jīng)》指的是《詩(shī)》《尚》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等六部古代典

籍°

6.在2010年南非舉辦世界杯期間，德國(guó)奧博豪森水族館的章魚(yú)“保羅”因“成

功預(yù)測(cè)”了八場(chǎng)比賽的結(jié)果而名噪一時(shí)。下列關(guān)于章魚(yú)“保羅”“成功預(yù)測(cè)”的

說(shuō)法，正確的有()。

A、“萬(wàn)物有靈論”的觀點(diǎn)是正確的

B、章魚(yú)“保羅”的“預(yù)測(cè)”是無(wú)目的的本能活動(dòng)

C、不能否認(rèn)動(dòng)物的活動(dòng)與人的活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別

D、思維能夠正確地反映存在

答案：BC

解析：A項(xiàng)“萬(wàn)物有靈論”是說(shuō)萬(wàn)物跟人類(lèi)一樣，都有靈魂，根據(jù)辯證唯物主義

原理可知這顯然是錯(cuò)誤的。“預(yù)測(cè)”等思維活動(dòng)是人類(lèi)所特有的，章魚(yú)“保羅”

的“成功預(yù)測(cè)”只是其無(wú)目的的本能活動(dòng)，由此并不能否認(rèn)動(dòng)物的活動(dòng)與人的活

動(dòng)之間有本質(zhì)區(qū)別，因此B、C兩項(xiàng)正確。人的思維能夠正確地反映存在，其他

生物則不具備這種能力，因此D項(xiàng)表述不科學(xué)。

7.英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：“對(duì)于歷史

學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了

那種思想也就是理解了那種思想?！币虼?，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)

OO

A、肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用

B、否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C、否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D、否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

答案：ABCD

解析：根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社會(huì)存在

決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)

的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作

用。人類(lèi)歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史及其發(fā)展有重要意

義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀

點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識(shí)有目

的的活動(dòng)，故本題選ABCD。

8.擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些

人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在

求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明0。

A、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用

B、價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C、想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D、有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)

答案：AC

解析：B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促

進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕

對(duì)。本題選AC。

9.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供OO

Av物質(zhì)基礎(chǔ)

B、思想武器

C、物質(zhì)技術(shù)手段

D、精神動(dòng)力

E、理論指導(dǎo)

答案：BCD

解析：科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器，為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技

術(shù)手段，為政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力。

10.北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引

發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶

川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻

射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市

民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷(xiāo)。有關(guān)專(zhuān)家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)'震動(dòng)，

是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期

的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、

澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)?！皬默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有

的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的?！边@是一種O的觀點(diǎn)。

A、主觀唯心主義

B、客觀唯心主義

C、唯物主義

D、形而上學(xué)

答案：C

解析：略

11.試述資本積累的客觀必然性、實(shí)質(zhì)及其后果。

答案:

解析：（1）費(fèi)本積累的客觀必然性主要表現(xiàn)在：①剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的

內(nèi)在動(dòng)力。資本家為了占有更多的剩余價(jià)值，除了提高對(duì)工人的剝削程度外，還

必然增加資本量，以擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對(duì)剩余價(jià)值的狂熱追求，驅(qū)

使費(fèi)本家不斷地進(jìn)行資本積累。②資本主義競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的規(guī)律是資本

積累的外部壓力。在資本主義競(jìng)爭(zhēng)中，大資本總是處在有利的地位。為了在競(jìng)爭(zhēng)

中處于有利地位，保存自己，擊敗對(duì)手，資本家只有不斷地進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大

資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競(jìng)爭(zhēng),迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。（2）

資本積累的實(shí)質(zhì)：費(fèi)本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己

的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。（3）資本積累的后果：

一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高；二是相對(duì)過(guò)剩人口的形成；三是引起嚴(yán)重的貧富

兩極分化。

12.古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)文化背景不包括Oo

A、古希臘城邦的重大事務(wù)由全體公民組成的公民大會(huì)以直接民主表決的方式?jīng)Q

定

B、克里特-邁錫尼文明于公元前12世紀(jì)瓦解，希臘文明的歷史出現(xiàn)了“斷層”

C、古希臘地域遼闊、物產(chǎn)富饒

D、荷馬的英雄史詩(shī)、赫西俄德的神譜故事、巴比倫的算術(shù)和天文學(xué)知識(shí)、埃及

的幾何學(xué)和宗教觀念等不同文化的積累

E、古希臘處于亞洲、非洲和歐洲的交匯處，具有地理優(yōu)勢(shì)

答案：BCE

解析：B項(xiàng)，屬于歷史背景，不是社會(huì)文化背景。C、D兩項(xiàng)，均屬于地理背景，

不屬于社會(huì)文化背景。A項(xiàng)是民主制度背景，D項(xiàng)是文化背景，均屬于社會(huì)文化

背景。因此，本題正確答案為BCE。

13.弗洛姆針對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑，這兩個(gè)原則是O0

A、“凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做”

B、“追求最大的經(jīng)濟(jì)效益”

C、“追求最大的效率與產(chǎn)出”

D、“凡是道德上能夠做的事情都應(yīng)該做”

E、“追求全人類(lèi)的福祉”

答案：AC

解析：著名思想家弗洛姆曾對(duì)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)壞的指導(dǎo)原則提出質(zhì)疑。這兩

個(gè)原則是，①凡是技術(shù)上能夠做的事情都應(yīng)該做；②追求最大的效率與產(chǎn)出。顯

然，第一個(gè)原則迫使人們?cè)趥惱韮r(jià)值上作無(wú)原則的退讓?zhuān)诙€(gè)原則可能使人淪

為總體的社會(huì)效率機(jī)器的喪失個(gè)性的部件。由此可見(jiàn)，為了使技術(shù)服務(wù)于造福人

類(lèi)及生存環(huán)境這一最高的善，從根本上擺脫這兩個(gè)壞的原則，必須從技術(shù)的設(shè)計(jì)

和創(chuàng)新階段開(kāi)始，將倫理因素作為一種直接的重要影響因子加以考量，進(jìn)而使道

德倫理制約成為技術(shù)的內(nèi)在維度之一。20世紀(jì)70年代以后興起的環(huán)境工程、工

業(yè)生態(tài)化、并行工程、學(xué)科際多因素技術(shù)評(píng)估等新的技術(shù)實(shí)踐都反映了技術(shù)倫理

制約內(nèi)在化的趨勢(shì)。

14.哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其產(chǎn)生是需要條件的，其產(chǎn)生的基本件

包括（）。

A、物質(zhì)生產(chǎn)水平達(dá)到一定的高度

B、人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積累廣泛的經(jīng)驗(yàn)材料

C、抽象思維能力達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?/p>

D、唯物主義和唯心主義發(fā)展到一定階段

E、辯證法和形而上學(xué)發(fā)展到一定階段

答案：ABC

解析：哲學(xué)并不是從哲學(xué)家的頭腦中憑空產(chǎn)生的。任何哲學(xué)都是在人們處理和駕

馭自己同外部世界的關(guān)系的活動(dòng)中形成、發(fā)展起來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)的。正如恩格斯所

指出的：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！币虼耍軐W(xué)的產(chǎn)

生需要人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)水平達(dá)到一定高度的前提下，用抽象思維認(rèn)識(shí)世界，并在

實(shí)踐中繼續(xù)改造世界。

15.王陽(yáng)明“知行合一”的層次有Oo

Av實(shí)踐

B、良知

C、道德

D、真行知

E、真知

答案：ACD

解析：“知行合一”的三個(gè)基本層次分別是：實(shí)踐、道德和真行知。從實(shí)踐活動(dòng)

出發(fā)是指實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)之知與意念顯發(fā)之行的一時(shí)并在性，這是王守仁知行合

一說(shuō)的基礎(chǔ)，也是其最基本的涵義，是自然的知行合一。王守仁從道德出發(fā)提出

知行合一的目的，不僅要人們好好色、惡惡臭，而且要像好好色、惡惡臭一樣的

揚(yáng)善懲惡。知行合一作為道德實(shí)踐的律令，無(wú)論是揚(yáng)善還是懲惡，都要求與自覺(jué)

之知與推致之行一時(shí)并在。真行知階段到了心不待存而自存,知不待致而自致時(shí),

就達(dá)到了真知行階段，此時(shí)無(wú)論是好善還是好惡，都與好好色與惡惡臭一樣自然

而然，如人的天性一般。

16.用真理的絕對(duì)性和相對(duì)辯證統(tǒng)一的原理，說(shuō)明對(duì)待馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)

度。

答案：

解析：一、真理的絕對(duì)性有兩方面含義1.任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)

律的正確反映，都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，與謬誤有原則區(qū)別。2.

人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確反映無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界。每一個(gè)真理的獲

得都是對(duì)全面而深刻地反映無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。二'真理的相對(duì)性也

有兩方面含義：1.從廣度上說(shuō)，任何真理都是對(duì)整個(gè)客觀世界的某個(gè)部分、某個(gè)

方面的正確反映。2.從深度上說(shuō)，任何真理都是對(duì)事物一定程度和一定層次的正

確反映，帶有近似的性質(zhì)，有待于擴(kuò)展和深化。三、真理的對(duì)性和相對(duì)性相線一

的原理告訴我們，兩者是相互依存、相互聯(lián)系的，它們是一真理。我們要防止形

而上學(xué)地割裂兩者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義真理觀或相對(duì)主義真理觀的錯(cuò)誤。四、馬

克思主義是科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，我們必須堅(jiān)

持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;它又具有相對(duì)性，我們必須在實(shí)踐中豐富

它，發(fā)展它。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條

主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。

17.下列科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)的有()

A、細(xì)胞學(xué)說(shuō)

B、狹義相對(duì)論

C、生物進(jìn)化論

D、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

答案：ACD

18.勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括O

A、維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值

B、勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值

C、勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

D、勞動(dòng)者用于娛樂(lè)消費(fèi)所支出的費(fèi)用

答案：ABC

19.以下哪些人物屬于“自然神論”者（）

Ax狄多羅

B、伏爾泰

C、盧梭

D、孟德斯鳩

E、拉?美特利

答案：BCD

20.下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是（）。

Ax無(wú)限大

Bx無(wú)限小

C、在有限之外

D、在有限之中

E、對(duì)有限的超越

答案：ABDE

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，有限與無(wú)限是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。有限之中有無(wú)限,

無(wú)限之中有有限，無(wú)限不能脫離有限而獨(dú)立存在。

判斷題

1.《太陽(yáng)城》是空想共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉的重要代表作。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

2.“上帝存在的本體倫證明