2023年高三歷史人教版必修三全冊(cè)復(fù)習(xí)提綱

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一.百家爭鳴

（一）百家爭鳴的歷史背景：

根本原因：1、生產(chǎn)力開展（鐵犁牛耕）和社會(huì)大變革

其他原因：2、分裂政局和社會(huì)變革時(shí)代（分封制和宗法制瓦解），

造成思想和言論自由

3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，造就大批文士

4、動(dòng)亂兼并局勢(shì)，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢

下士、招攬人才

（二）、“百家爭鳴”的概況:

1、儒家思想的演變

時(shí)代著作重要思想主張

孔春秋《詩經(jīng)》《書》①政治學(xué)說：“仁”（仁者愛

子儒家學(xué)《禮》《易》《樂》人），“禮”（“克己復(fù)禮”）,

派創(chuàng)始《春秋》“為政以德”

人《論語》（后人②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天

，，圣人”整理，收錄孔子命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

代表沒言論）③教育思想：“有教無類”，

落奴隸“因材施教”

主貴族

利益（較

保守）

孟戰(zhàn)國《孟子》政治學(xué)說：仁政，省刑罰、薄

子“亞圣”稅，

代表新“民為貴、社稷次之、君為輕”

興地主這一“民貴君輕”的原則成為

階級(jí)利中國早期民本思想的基礎(chǔ)。

益

荀戰(zhàn)國《荀子》①政治學(xué)說：民本思想：“君

子儒家學(xué)綜合儒家、法舟民水”

說集大家、道家思想②哲學(xué)思想：“天行有?！?/p>

成者（社會(huì)開展有其特定自然的

代表新規(guī)律）、“制天命而用之”（掌

興地主握自然變化規(guī)律為人類造福）

階級(jí)利③學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握

血“禮”

2、道家思想一一代表沒落奴隸主貴族的利益

老子（春秋）

（1）生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

（2）學(xué)說:

①哲學(xué)思想：

A、“道”是萬物的根本，是永恒不變的。

B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；

C、方法論：以柔克剛，以弱勝強(qiáng)

②治國思想：“無為而治”“小國寡民”

莊子（戰(zhàn)國）：“齊物”

3、法家思想一一代表新興地主階級(jí)的利益

（1）主要代表人物：

韓非子思想主張：將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一，主張

加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，提出“事異則備變”的改革觀,

主張遵循客觀規(guī)律辦事。

意義：為秦始皇采納，推動(dòng)中國專制主義政治體制建立和全國統(tǒng)一；

兩漢以后，法家思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治工

具。

4、墨家思想一一代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

墨子：墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主要思想主張：“兼愛”、"非攻"、"尚

賢”、尚同、尚力、節(jié)用、節(jié)儉。這些主張貫穿著講求實(shí)際功利的

精神。

注意：儒家仁愛強(qiáng)調(diào)等級(jí)，墨家兼愛不強(qiáng)調(diào)等級(jí)

對(duì)于功利的態(tài)度：儒家：重義輕利墨家：輕義重利道家:超越功

利法家：重視功利

二.儒學(xué)的興起

（一）儒學(xué)的興起一一儒學(xué)正統(tǒng)地位形成

漢武帝“舉賢良對(duì)策”尋求新治國之道，董仲舒改造儒學(xué)，以“天人

三策”被漢武帝采納

2、董仲舒新儒學(xué)思想概況

(1)新儒學(xué)理論來源：把道家、法家、陰陽五行思想糅合到儒家之

中，形成新儒學(xué)體系。

(2)董仲舒的新儒學(xué)思想：

①針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”；

③針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)和緩和階級(jí)矛盾的需要，發(fā)揮“仁政”：輕徭

薄賦；

④針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要，提出“三綱五常二

思想特點(diǎn)：內(nèi)法外儒

3、漢武帝的舉措：

(1)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，起用儒生參與國政

(2)興辦太學(xué)(第一次國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，儒學(xué)教

育制度化和官方化的標(biāo)志)、立“博士”，傳授“五經(jīng)”、“學(xué)

而優(yōu)則仕”

(3)郡國建立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，推廣儒學(xué)。

4、歷史影響

(1)標(biāo)志儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想主流意識(shí)形態(tài)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位

(2)結(jié)束了個(gè)派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由開展。

(3)漢王朝開始重視思想、文化和教育的開展，對(duì)民族歷史文化的

進(jìn)步有積極意義。

三、宋明理學(xué)一一“儒道佛三教合一”的儒學(xué)哲學(xué)體系

（一）宋明理學(xué)概況

1、理學(xué)的開創(chuàng)者：（北宋五子）

程頤、程顆：（二程）

①確立了理學(xué)的最高范疇“天理”。

②天理的核心、修養(yǎng)的最高境界是“仁二

③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論（即只有探究萬物，才能得到其中的

“理,,）

2、理學(xué)的集大成者（南宋朱熹，繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)

思想家）

①理氣論：（二程為主，兼收張載）“理”是世界的本原，理比氣更

根本；氣有能動(dòng)性，理離不開氣；理生萬物。

②修養(yǎng)論：嚴(yán)格區(qū)分“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段；強(qiáng)調(diào)“仁”；

仁者境界與佛老境界最大不同在于強(qiáng)調(diào)獲得精神的自足，

同時(shí)還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。

③社會(huì)政治理論：天理（道）的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！保ā袄怼?/p>

表達(dá)在社會(huì)上是儒家道德倫理，表達(dá)在人身上就是人性。）；儒家干

預(yù)政治的關(guān)鍵要設(shè)法“正君心”。主張“存天理（專制社會(huì)等級(jí)秩

序），去人欲（人的欲望）”。

3、陸王心學(xué)（心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完

成。）

①陸九淵（南宋）：心學(xué)的開創(chuàng)者,核心命題是“心即理也”（本心即

天理）。主張通過“創(chuàng)造本

心”以求理。

陸九淵名言：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；

“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落,掃

除。

②王守仁（明代）：（集大成者）靈明就是天理，就是本心，就是良知;

學(xué)以至圣的關(guān)鍵是“致良知”；強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

王守仁名言：心外無物，心外無事，心外無理；

“愚夫愚婦與圣人同”所以只要識(shí)得此理,則“滿街都是圣人”

學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“至良知”

為了遏制偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比擬

理學(xué)心學(xué)

不本體論“理”是萬物的本“心”是萬物的本原

同M

點(diǎn)方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”“創(chuàng)造本心”，“致良

（通過外物求“理”）知”（通過內(nèi)心的反省

以求理）

哲學(xué)范客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想

疇

相都是對(duì)孔孟、董仲舒等儒學(xué)的開展；都成認(rèn)理的存

同在；都是唯心主義思想；兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒

點(diǎn)家的綱常倫理來約束社會(huì)，維護(hù)“天理”（專制等級(jí)

統(tǒng)治），遏制“人欲”（人的自然欲望

（Ξ）宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)

消極：三綱五常等維系專制統(tǒng)治，壓抑人性，扼殺人欲。

積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，塑造中華民族性

格。

四、明末清初的思想活潑局面

（一）主要思想家及其思想主張

著作主張

A、抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”。

B、提出君臣平等，“君與臣就像是一起抬木頭

黃

《明夷的人”

宗

待訪錄》C、指出學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，“公其是非

羲

于學(xué)?！?/p>

D、反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”

《日知A、主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)（主張“眾治”，反

顧

錄》、《天對(duì)君主專制）;提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（梁

炎

下郡國啟超歸納）

武

利病書》B、主張“經(jīng)世致用”

C、注重實(shí)燮J反對(duì)文化專制及心學(xué)的空談理論。

A、反對(duì)君主專制，主張“循天下之公”。

《船山

B、哲學(xué)上，發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想

王遺書》

的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和

夫樸素唯

社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，反對(duì)“勢(shì)在

之物主義

必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之外談?wù)摗疤烀?、“神道”?/p>

思想

“道統(tǒng)”對(duì)歷史的主宰。

（二）共同思想主張

①經(jīng)濟(jì)：主張“工商皆本”。②政治：反對(duì)“君主專制”。③學(xué)術(shù):

主張“經(jīng)世致用”。

（三）歷史地位

使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)

治地位。

專題二中國古代的科學(xué)技術(shù)和文化

一、中國古代的科學(xué)技術(shù)成就

（一）四大創(chuàng)造一一中國古代科技的里程碑注意課本上的圖

名創(chuàng)造與改進(jìn)傳播意義

稱

造西漢：發(fā)現(xiàn)最早的8世紀(jì)傳入阿拉影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明

紙紙（植物纖維紙）伯國家，之后傳開展和社會(huì)進(jìn)步積極

術(shù)東漢：蔡倫改進(jìn),入歐洲和非洲作用顯著。

用樹皮、麻頭、破（唐朝）

布和舊魚網(wǎng)制成

能書寫的纖維紙,

稱為“蔡侯紙

唐代雕版印刷，

《金剛經(jīng)》，迄今

所知世界最早的有利于文化傳播

有明確刊印日期和開展，傳入歐洲后，

的印刷品。14世紀(jì)末，歐洲推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教

印

北宋畢升創(chuàng)造泥現(xiàn)木版印刷；改革，促進(jìn)人們思想解

刷

活字印刷術(shù)，1450年左右，放和社會(huì)進(jìn)步。

術(shù)

元代王禎創(chuàng)造木德國出現(xiàn)金屬活

活字和轉(zhuǎn)輪排字字。（明朝）

盤（《旌德縣志》）;

明代出現(xiàn)銅活字

（《古今圖書集

成》）。

戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn),12世紀(jì)末13世促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎

指

（最初稱紀(jì)初由海路傳入來地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，為

南

作“司南”）阿拉伯然后哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲航行

針

北宋《武經(jīng)總要》傳入歐洲（宋）和麥哲倫的環(huán)球航行

中提提供技術(shù)保證。

到一種指南魚

北宋出現(xiàn)人工指

南針并

應(yīng)用于航海（《夢(mèng)

梁錄記載“風(fēng)雨冥

晦時(shí)一，唯憑針盤而

行”）

東晉葛洪的《抱樸開創(chuàng)軍事作戰(zhàn)史

子?仙藥》中已經(jīng)新階段，推動(dòng)歐洲火藥

提到“火藥二武器開展，摧毀歐洲封

唐末宋初應(yīng)用于建騎士階層；也促進(jìn)采

戰(zhàn)爭,有火藥箭和12,13世紀(jì)傳入礦業(yè)和金屬制造業(yè)開

火火炮；阿拉展。

藥《武經(jīng)總要》介紹伯，之后傳入歐

多種火藥武器洲（宋朝）

明代創(chuàng)造早期自

動(dòng)爆炸的地雷、水

雷和定時(shí)炸彈（最

先進(jìn)）

二、中國的古代藝術(shù)

1、漢字的起源與書法的開展

（1）漢字的起源：殷商時(shí)代的甲骨文（目前所知最早的成熟的漢字）。

開展：小篆，隸書，草書，行書，楷書（中國書法的五種主要字體）。

小篆：創(chuàng)始于秦代，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。

隸書：始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代，字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊

安定。

楷書：也稱真書、正書，形成于漢末，字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整。

行書：介于楷書與草書之間的一種字體，晉代開始盛行，它兼有楷書

與草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑。

草書：寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書

法家的感情。

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漢字演變的總趨勢(shì)：由繁到簡。

（2）書法的開展（魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù)）

東晉：王羲之一一“書圣”（擅長行書、草書；《蘭亭序》被稱為“天

下第一行書；

唐代：楷書：歐陽詢（歐體）顏真卿，柳公權(quán)（柳體，《玄秘塔碑》

P32圖）；

草書：唐代張旭（草圣），懷素；

北宋：四大書法家一蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（行書）；

2、繪畫藝術(shù)

（1）起源與開展①逐漸成熟：魏晉南北朝至隋唐

唐朝：王維以詩入畫（《詩意畫圖軸》），被后世奉為文人畫的鼻祖。

②文人畫又稱做“士大夫畫”。特點(diǎn)是：追求抒情寫意風(fēng)格；創(chuàng)作

上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中表達(dá)畫家

多方面的文化修養(yǎng)。

③中國畫杰作的共同特點(diǎn)是“畫中有詩”

三、中國古典文學(xué)的時(shí)代特色

1、春秋時(shí)期：中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》：主要分為《風(fēng)》、《雅》、

《頌》三局部，奠定中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。（孔子整理編訂,

儒家經(jīng)典）

《風(fēng)》：是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活。

《雅》：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時(shí)的樂歌。

《頌》：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對(duì)祖先和

當(dāng)權(quán)者功德的歌頌。

2、戰(zhàn)國時(shí)期：楚辭（浪漫主義）：屈原一一《離騷》。

人們稱楚辭體為“騷體”，文學(xué)史上常以“風(fēng)”（指《詩經(jīng)》,）“騷”

并稱。

3、唐詩

①“詩仙”李白（浪漫主義，詩風(fēng)狂放熾烈，是盛唐氣象在文學(xué)上

的表達(dá)。）

代表作：《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《靜夜思》等

②“詩圣”杜甫（現(xiàn)實(shí)主義，詩風(fēng)憂國憂民。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)

衰時(shí)期）詩作被稱作''詩史”，代表作:《三吏》《三別》，七律《秋興

八首》、《登高》；五律《春望》、《月夜》等。

4、宋詞

婉約派:柳永:《雨霖鈴》，柳詞在宋元時(shí)代流播最廣，有“凡有井

水處，即能歌柳詞”的說法。

李清照：女詞人《聲聲慢》；

豪放派：蘇軾（豪放詞開創(chuàng)者）：《念奴嬌?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?明

月幾時(shí)有》；

蘇軾打破詩與詞的界，以詞懷古，感舊，記游，說理，使

詞從“樽前”，“月下”走向廣闊的社會(huì)人生。

南宋辛棄疾（高超的藝術(shù)功力、強(qiáng)烈的愛國情懷和鮮明的

個(gè)性風(fēng)格，成為豪放詞派集大成者）《菩薩蠻.書江西造口壁》

5、元曲（包括散曲、雜?。?/p>

關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》；

城市里有雜劇及其他各種技藝固定的演出場所，時(shí)人稱之為“瓦肆”

或“勾欄”

6、明清小說：元末明初：羅貫中：《三國演義》；施耐庵：《水滸傳》；

明朝：吳承恩：《西游記》

清朝：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》；是一部為后人”說不盡''的奇書.曹雪芹以賈

寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線,塑造了眾多栩栩如生的人物形

象;通過貴族家庭由盛而衰的變故,揭示了專制王朝和封建社會(huì)

由強(qiáng)大走向敗落的必然的歷史命運(yùn)。

專題三近代中國思想解放的潮流

時(shí)期背景目的派別代表主要觀點(diǎn)及著作意義

19世客觀：鴉片戰(zhàn)地主林則林：收集西方信息;挑戰(zhàn)傳

紀(jì)四五爭，西方侵略階級(jí)徐近代開眼看世界第統(tǒng)心態(tài)，

十年代抵抗魏源一人；《四洲志》近邁出近

主觀：先進(jìn)中派代中國第一部系統(tǒng)代中國

器物國人開始學(xué)的世界地理志、《華向西方

習(xí)西方事夷言》，介紹外國學(xué)習(xí)第

根本目的：維人對(duì)中國人的看一步；

護(hù)地主階級(jí)法；

（清朝）統(tǒng)治魏：“師夷長技以制

夷”

《海國圖志》第一

部由中國人編撰的

最詳備世界史地著

作；

19世民族工業(yè)初資產(chǎn)康有康：1898年出版《孔①愛國：

紀(jì)末步開展和民階級(jí)為子改制考》；打著孔救民族

潮流：族資產(chǎn)階級(jí)維新梁啟子旗號(hào)宣傳維新變危機(jī)

改革力量壯大；派（改超③進(jìn)

帝國主義掀進(jìn)派）譚嗣1895年，“公車上虹

君主立起瓜分狂潮；書”；走資本

憲政體西學(xué)進(jìn)一步嚴(yán)復(fù)主義道

傳播梁:《變法通議》指路

根本目出變法時(shí)歷史開展④啟

的：建立資本的必然；“伸民權(quán)”、蒙：

主義制度，開“設(shè)議院”宣傳西

展資本主義，，…變官制”方天賦

（君主立憲譚：激進(jìn)派；大膽人權(quán)學(xué)

制）批判封建君主專制說等

政體和綱常；⑤發(fā)動(dòng)

嚴(yán)：《天演論》人類指導(dǎo)維

社會(huì)受“物競天擇、新變法

適者生存”支配“世運(yùn)動(dòng)；⑥

道必進(jìn)，后勝于今”利于資

產(chǎn)階級(jí)

革命思

想傳播

20世革命孫中三民主義推翻帝

紀(jì)初派山制;民主

潮流：共和觀

革命民念深入

主共和人心；

制

20世經(jīng)濟(jì)：中國民資產(chǎn)陳獨(dú)①內(nèi)容：提倡科學(xué)①思想

紀(jì)一二資主義進(jìn)一階級(jí)秀_與民主，反對(duì)愚昧解放運(yùn)

十年代步開展，民族激進(jìn)蔡元與專制；提倡新道動(dòng)；

新文化資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)派培德，反對(duì)舊道德；②最大

運(yùn)動(dòng)）伍壯大。魯迅提倡新文學(xué)，反對(duì)功績：全

思想政治：帝國主胡適舊文學(xué)；面進(jìn)攻

文化義加緊侵略李大②指導(dǎo)思想：民主封建專

中國；袁世凱釗與科學(xué)制思想

新在：1加強(qiáng)專制統(tǒng)③興起標(biāo)志：1915（也說

徹底批治，掀起尊孔年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)成徹底

判封建復(fù)古逆流（直辦《青年雜志》，后批判封

思想接原因）；民改為《新青年》建思

2后期族資產(chǎn)階級(jí)⑤心：北京大學(xué)想。）

宣傳馬要求在中國⑥魯迅：1918《狂③文化

克思主實(shí)行民主政人日記》批判封轉(zhuǎn)型運(yùn)

義治。建禮教動(dòng)；

文化：西方啟胡適：1917《文學(xué)局限性：

蒙思想進(jìn)一改進(jìn)芻議》白話文對(duì)東西

步傳入中國，取代文言文方文化

辛亥革命后，陳獨(dú)秀《文學(xué)革命絕對(duì)否

民主共和觀論》推倒雕琢、陳認(rèn)和肯

念深入人心。腐、艱澀的舊文學(xué),定。

建設(shè)平易、新鮮、

通俗的新文學(xué)

1、十月革命早期李大梁啟超：稱馬克思改變新

影響，傳來馬馬克釗是社會(huì)主義的鼻祖文化運(yùn)

克思主義；思主陳獨(dú)1906朱執(zhí)信《德意動(dòng)的方

2、新文化運(yùn)義者秀志社會(huì)革命家小向和性

馬克思動(dòng)為各種思傳》介紹馬、恩的質(zhì)；

主義思潮傳入創(chuàng)造生平和學(xué)說為中共

想進(jìn)入良好社會(huì)環(huán)成立奠

中國境；十月革命以后，特定思想

別是五四運(yùn)動(dòng)以和組織

后，馬克思主義逐基礎(chǔ)；

步成為一股強(qiáng)大的

社會(huì)思潮

李大釗：1919《我

的馬克思主義觀》

系統(tǒng)介紹了馬克思

主義

1918《庶民的勝

利》；

《布爾什維主義的

勝利》

專題三線索：

學(xué)習(xí)西方器物一一地主階級(jí)：抵抗派：“師夷長技以制夷”；

洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用“；洋

務(wù)運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)西方制度一一資產(chǎn)階級(jí)：維新派：建立君主立憲政體；戊戌

變法（維新變法）

革命派：主張建立民主共和政體；辛

亥革命

學(xué)習(xí)西方思想一一資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派：提倡民主與科學(xué)；新文

化運(yùn)動(dòng)

無產(chǎn)階級(jí)：學(xué)習(xí)馬克思主義

專題四20世紀(jì)以來中國重大思

想理論成果

（一）孫中山的三民主義

內(nèi)三民主義新三民主義

容

背1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列1、孫中山保衛(wèi)民主共和斗爭失

景強(qiáng)侵略??；

不斷加深；2、俄國十月革命影響；

2、清政府統(tǒng)治日益腐敗；3、蘇聯(lián)和中共幫助；

3、戊戌變法失敗；4、確定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工

4、反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)不斷高三大政策；

漲；

提1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊1924年，在廣州召開的國民黨

出詞上把一大上通過《中國國民黨第一

同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為“三民次全國代表大會(huì)宣言》

主義”

內(nèi)民內(nèi)容：即“驅(qū)除鞍虜、恢復(fù)中民相同點(diǎn)

容族華”，族反對(duì)帝國主義1、目的

主用革命暴力的手段推翻清王主都以挽

義朝的統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)義救民族

立自主；危機(jī)為

方式：民族革命【政治前提】目標(biāo)；

意義：把反對(duì)清王朝與建立資2、性質(zhì)

產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一民族國家結(jié)合起

來，反映人民的愿望和時(shí)代的都是孫

要求。中山領(lǐng)

導(dǎo)的資

產(chǎn)階級(jí)

民主革

民內(nèi)容：即“創(chuàng)立民國”，推翻民主張普遍平等民

命綱領(lǐng)

權(quán)封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和權(quán)權(quán)；

、作用

主國；【核心】主3

都成功

義方式：政治革命義

推動(dòng)中

意義：從理論上解決革命政黨

國革命

迫切需要解決奪取政權(quán)與建

的開展

立政權(quán)的問題；

民內(nèi)容：即“平均地權(quán)”,核定民提出平均地權(quán)和

生全國地價(jià)，漲價(jià)歸國家所有；生節(jié)制資本的方法;

主方式：社會(huì)革命【補(bǔ)充和開展】主成認(rèn)“耕者有其

義意義：反映了孫中山維護(hù)廣闊義田”；改善工人

人民利益的美好愿望和對(duì)世和農(nóng)民的生活；

界潮流的敏銳觀察；

評(píng)進(jìn)1、集中反映資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主進(jìn)1、同中共在民主革命階段的

價(jià)步政治的追求和在中國開展資步綱領(lǐng)基本一致，成為第一次

性本主義的要求；性國共合作政治基礎(chǔ)和大革命

2、反映中國人民爭取民族獨(dú)時(shí)期旗幟；

立和國家富強(qiáng)的愿望，代表時(shí)2、是孫中山在開拓完全意義

代前進(jìn)的方向；上的近代民族民主革命道路

3、推動(dòng)了辛亥革命的開展，上邁出的嶄新一步

成為鼓舞仁人志士進(jìn)行革命3、表達(dá)了孫中山與時(shí)俱進(jìn)的

斗爭的理論旗幟；風(fēng)格

局①?zèng)]有明確反帝要求和徹底局沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主革命

限的土地革命綱領(lǐng)；限的范疇；

性②說明資產(chǎn)階級(jí)不能完成反性

帝反封任務(wù)

(二)毛澤東思想的形成與開展

形-明M-中共創(chuàng)立和著《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考

成芽國民革命時(shí)作察報(bào)告》等

過階期(1921—理①中國革命的根本問題一一農(nóng)民問題；

程段1927)論②指出農(nóng)民是中國無產(chǎn)階級(jí)最廣闊和最忠實(shí)

的同盟軍；

實(shí)參加中共一大、國民革命

踐

口匕

井岡旦國民大革命的失??；屢次起義的失敗；

成山時(shí)

階期《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗

段(192?爭》《星星之火，可以燎原》

7—30標(biāo)“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論；農(nóng)村包圍城市，武裝奪取

年代志政權(quán)；

初）

實(shí)①領(lǐng)導(dǎo)秋收起義；②創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地；

踐

成延安背①抗戰(zhàn)時(shí)期，延安有相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境；

熟時(shí)期景②毛澤東總結(jié)了革命斗爭經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行了新的理論研

階(193究；

段5一著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》

1945)作

理①主要矛盾：帝國主義和中華民族、封建主義和人

論民群眾的矛盾；

②革命步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社

會(huì)主義革命；

③革命性質(zhì)：五四運(yùn)動(dòng)后是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主

主義革命；

④革命動(dòng)力：在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上聯(lián)

合民族資產(chǎn)階級(jí)和局部大資產(chǎn)階級(jí)；

⑤革命前途：社會(huì)主義；

實(shí)抗日戰(zhàn)爭；解放戰(zhàn)爭

踐

標(biāo)1945年中共七大上確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思

志想

三建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論

形醞釀階①1978年，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；

成段②H—屆三中全會(huì)(1978年12月)作出工作中心的轉(zhuǎn)

過(76-8移和改革開放的戰(zhàn)略決策；主題報(bào)告《解放思想，實(shí)

程2)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

初步形

成

(82-9

2)

開展深20世紀(jì)90年代初，國際政治風(fēng)云變幻(東歐巨

化變蘇聯(lián)解體)，中國奪得改革開放事業(yè)進(jìn)入一個(gè)

(92-97)關(guān)鍵時(shí)期；

內(nèi)1、南方談話：①社會(huì)主義的本質(zhì)問題；②方案

容經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系；③改革開放、

革命與解放生產(chǎn)力的關(guān)系；④科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社

會(huì)開展的關(guān)系；⑤三個(gè)有利于，⑥開展才是硬道

理；

2、十四大：①明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；②確立了鄧小平建設(shè)中

國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位；

意①以南方談話和十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成

義一個(gè)完整的體系；

②揭示社會(huì)主義本質(zhì)，形成建設(shè)中國特色社會(huì)主

義理論的科學(xué)體系；

正式確1997年，中共十五大把“鄧小平理論”確立為黨的思

想；

精解放思想、實(shí)事求是

髓

評(píng)作用：鄧小平理論引導(dǎo)中國改革開放，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主

價(jià)義現(xiàn)代化的道路；

①鄧小平理論吧馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合，

繼承和開展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社

會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟；

②鄧小平理論抓住了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)

根本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平；

專題五現(xiàn)代中國的文化與科技

注意中國現(xiàn)代史階段劃分：

1953-1956過渡時(shí)期；1958年大躍進(jìn)和人民公社；1960年八字方

1966-1976文化大革命；1978年12月至今：改革開放新時(shí)期；

新中國尖端科技領(lǐng)域和薄弱空白學(xué)科的開拓者：

李四光、華羅庚、錢學(xué)森，吳階平，鄧稼先

20世紀(jì)六七十年代的重大科學(xué)技術(shù)成就：

1958年，第一座原子能發(fā)應(yīng)堆建成,標(biāo)志著中國開始跨入原子能

時(shí)代；1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功；成67年。中國成功爆

炸第一顆氫彈；1970年,中國用“長征一號(hào)”將第一顆人造地球衛(wèi)星

“東方紅一號(hào)”送入預(yù)定軌道。

在醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域，中國于1965年在世界上首次人工合成

結(jié)晶牛胰島素。1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家成功培育出被譽(yù)為“第二次綠

色革命的”釉型雜交水稻。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出

1988年，鄧小平第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

的重要論斷,反映了20世紀(jì)七八十年代科技和社會(huì)開展的鮮明特點(diǎn),

是對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展中的重大變革作用的理

論概括。它成為中國實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。

改革開放以來中國在空間技術(shù)領(lǐng)域與運(yùn)載火箭研究方面，取得

的重大成就

空間技術(shù)領(lǐng)域：1984年，中國成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星。

中國是世界少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國家

之一。從1990年開始，中國進(jìn)入國際衛(wèi)星發(fā)射市場。

火箭研究領(lǐng)域：2003年，甘肅酒泉發(fā)射“神舟5號(hào)”成功。楊

利偉是首位進(jìn)入太空中國宇航員。

專題六西方人文精神的起源與開展

注意世界近史上的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)：

14-17世紀(jì)：文藝復(fù)興；1500年左右：新航路開辟；1688年：英國

榮耀革命

17-18世紀(jì)：啟蒙運(yùn)動(dòng)；18世紀(jì)中葉一19世紀(jì)中葉：工業(yè)革命；1787

年：美國聯(lián)邦憲法

1866年一20世紀(jì)初：第二次工業(yè)革命

（一）西方人文精神的起源（略）

（二）西方人文精神的復(fù)興與開展（注：黑色字體均要求掌握）

文藝時(shí)間14世紀(jì)——17世紀(jì)

復(fù)興性質(zhì)一場資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲的第二次思想解放運(yùn)

動(dòng)；

實(shí)質(zhì)要求把人性從宗教束縛中解放出來；

形式人文主義表現(xiàn)形式：肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始

（薄伽丘時(shí)期），逐漸走向高雅、精致、高貴和理性（莎

士比亞時(shí)期）。

興起首先興起于意大利，而后向歐洲各國擴(kuò)展；

成意文“三杰”：①但丁《神曲》，贊頌了人的偉大，并率

就大學(xué)先揭露了教會(huì)的貪腐。②彼特拉克③薄伽丘《十

利日談》：是自中世紀(jì)以來歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實(shí)主義

的筆法描寫社會(huì)生活；與但丁《神曲》并列稱為“人

曲”；挖苦了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了

封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出人類平等思想；但

主要集中在人性的本能方面。

藝“三杰”：達(dá)芬奇：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等

術(shù)

英莎士比亞（文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表）：《哈姆雷特》等；

國刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心的世界，歌頌了人間的仁愛和友

誼，提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，是對(duì)人的理性的尊崇。

著名句子：“人是一件多么了不起的杰作！，在理性上多么

高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！……”

（≡）啟蒙運(yùn)動(dòng)

時(shí)間17世紀(jì)——18世紀(jì)