陜西省西安市雁塔區(qū)第二中學(xué)20222023學(xué)年高二上學(xué)期語文11月月考試卷

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陜西省西安市雁塔區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文11月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國古代社會的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時(shí)代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會時(shí)常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难?，由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。

中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)。《尚書堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”這里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會喪失政權(quán)，臣子不義會遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任?！伴L幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛護(hù)小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強(qiáng)食?！芭笥延行拧笔侵概笥阎g要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個(gè)人倫理、家庭倫理、宗族倫理、社會倫理、國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。

古人云：“天下將興，其積必有源?！币粋€(gè)民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品性。我們揭橥中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時(shí)代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。

（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中，形成了“家國同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國與家在道德上的相通。

B．鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。

C．《孟子滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。

D．一個(gè)民族要開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

B．第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性。

C．對五種人倫關(guān)系各自含義的解釋，有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。

D．前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國古代社會通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國同構(gòu)”的基本格局。

B．李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。

C．位列五倫之首的“父子有親”被稱為“天倫”，體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。

D．中國倫理體系是由個(gè)人倫理逐層擴(kuò)展而形成的，家庭道德是由這個(gè)體系來支撐的。

1．C

2．B

3．D

gb

1．“《孟子滕文公上》提出的”錯(cuò)誤，張冠李戴。由第二段“故《論語學(xué)而》曰：‘孝悌也者，其為仁之本歟?！┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系”可知，應(yīng)該是“《論語學(xué)而》”提出的。

2．“是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性”錯(cuò)誤。由第一段“中國古代社會的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶”可知，是為了論證“家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶”。

3．A項(xiàng)“通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸”錯(cuò)誤。第一段是說“中國古代社會的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性”。B項(xiàng)“并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變”錯(cuò)誤，過于絕對。第一段是說“盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異”，其中“并未發(fā)生質(zhì)性變異”不等于“并未影響到”。C項(xiàng)“體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等”錯(cuò)誤。體現(xiàn)了家庭關(guān)系在“五倫”中的重要性。

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，偶爾也與冬梅晚飯后看看電視劇。

冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問：“確實(shí)是平調(diào)回來了？”

他肯定地說：“是啊?！?/p>

她又問：“到底為什么？”

他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”

“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”

“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。先不聊這個(gè)話題，好不好？”

“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”

“看你，我說不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。

春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。

秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧?！?/p>

秉義說：“我正是因?yàn)橄逻@么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！?/p>

老哥兒倆逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了。

……

常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常宇懷是他最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。

常進(jìn)步他媽拉著他的手微笑著說：“知道你調(diào)回來了，工作肯定忙，何必來看我們呢！”

周秉義說：“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的啊！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲。

“進(jìn)步，還不快請你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開了家門。

周秉義回到當(dāng)年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。

四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊(duì)，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋?。∫坏┍徊鸪?，都住哪兒呢？有人與測量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。

半信半疑的人們又問，“大刀闊斧”怎么理解呢？

測量隊(duì)的人說，他們也不清楚，那是一位副市長的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊(duì)接連測量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會有幾個(gè)男人相約來到秉昆家聊天。他們回憶起了秉昆父親周志剛，周志剛雖然沒享著大兒子的福，全光字片的人可托上周秉義的福了。誰承想光字片會出一位副市長呢？他是光字片的大救星??！男人們聚到周家，想知道對光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時(shí)開始？將改造到什么程度？光字片的人家也能過上享受燃?xì)庠詈妥詠硭纳顔幔?/p>

對于他們的探問，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒見到哥哥了。

“五一”過后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，建筑大軍的載人卡車彩旗招展。光字片的青年聞訊后，騎著自行車迎接，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)??！秉昆，你一定要替我們問問你哥……

與測量隊(duì)剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時(shí)都義憤填膺。

虎皮岡那邊，晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。十月份，兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。

那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上。

那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。

有人說：“周家哥倆演起雙簧來了！”他們都有等著看笑話的意味。

新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。

后來，光字片開來了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車上，那天他精神抖擻，向人們講話：

我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個(gè)兒女，沒有什么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家。

我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我老了，快到退休年齡了。

近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……

（有刪改）

文本二：

長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對外開放、國企改革、個(gè)體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)”。

（摘編自中國作家網(wǎng)）

4．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“確實(shí)是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好?。俊?，這些語言表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京回來任職也有疑惑。

B．對于拆遷，光字片的男女老少從奔走相告，到相約去秉昆家聊天，后來再一撥接一撥去周秉昆家打聽情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。

C．周秉義在光字片對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況。

D．周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。

5．《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說是如何塑造這一人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。

6．《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中有兩個(gè)關(guān)鍵詞——“溫情”和“有情有義”。你是如何理解這里所說的“情”的？請結(jié)合文本一簡要說明。

4．C

5．①正面描寫，通過人物的語言、神態(tài)等描寫塑造人物形象。如“‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！’他側(cè)轉(zhuǎn)身、一手捂面，泣不成聲”“那天他精神抖擻，向人們講話……”，寫出了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)。②側(cè)面襯托，通過其他人物襯托人物形象。如周秉昆“覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”襯托了周秉義的重感情和平易近人。③在矛盾沖突中塑造人物。周秉義推動光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動員家人，勸說鄉(xiāng)親們。小說在矛盾沖突中寫出了周秉義的有情有義和堅(jiān)守原則。

6．①家人之間的溫情。周秉義從北京調(diào)回來，冬梅忍不住打聽他想干的實(shí)事，但充分理解和尊重丈夫的選擇；秉昆一家支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶口落在那兒。②朋友之間的情義。當(dāng)上了副市長的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，并動情流淚。③周秉義對鄉(xiāng)親的情義。他心系鄉(xiāng)親，深知老百姓的疾苦，下定決心改造棚戶區(qū)，動員光字片的住戶陸續(xù)搬遷。

從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。小說閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對文意、主旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說人物形象塑造手法的能力。刻畫人物形象的方法，包括正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫包括：語言、動作、肖像、心理、細(xì)節(jié)描寫等。側(cè)面描寫包括環(huán)境的烘托和側(cè)面人物的襯托。圍繞這些手法，結(jié)合文本進(jìn)行分析即可。

（3）本題考查學(xué)生分析探究小說情感意蘊(yùn)的能力。篩選解析時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

4．本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C．“周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況”錯(cuò)誤，“他在大雪天親眼看到的景況”只是“周秉義這樣說”的依據(jù)之一。

故解析為：C。

5．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說人物形象塑造手法的能力。

（1）正面描寫，通過人物的語言、神態(tài)等描寫塑造人物形象

“‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！’他側(cè)轉(zhuǎn)身、一手捂面，泣不成聲”，運(yùn)用語言描寫和動作描寫塑造了一位關(guān)心百姓生活、平易近人、重感情的領(lǐng)導(dǎo)人形象；“那天他精神抖擻，向人們講話……光字片與過去不一樣了……”，運(yùn)用神態(tài)描寫和語言描寫，刻畫了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉卣鳌?/p>

（2）側(cè)面襯托，通過其他人物襯托人物形象

小說通過周秉昆的眼睛和感覺刻畫周秉義的形象。如“周秉昆心里越發(fā)有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”，用周秉昆感覺哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”的想法，側(cè)面襯托了周秉義的重感情和平易近人。

（3）在矛盾沖突中塑造人物

文中說“周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的‘希望新區(qū)’”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上”“沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望”“近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了”，周秉義推動光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動員家人，勸說鄉(xiāng)親們。小說在矛盾沖突中寫出了周秉義的有情有義和堅(jiān)守原則。

6．本題考查學(xué)生分析探究小說情感意蘊(yùn)的能力。

首先要結(jié)合關(guān)鍵詞“溫情”和“有情有義”，通讀、理解文本一的內(nèi)容；然后梳理相關(guān)內(nèi)容，分析哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“溫情”和“有情有義”；最后整合解析，分點(diǎn)作答。

（1）家人之間的溫情

根據(jù)“冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問……冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了”分析，周秉義從北京調(diào)回來，冬梅忍不住打聽他想干的實(shí)事，但充分理解和尊重丈夫的選擇；

根據(jù)“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上”分析，秉昆一家支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶口落在那兒。

（2）朋友之間的情義。

根據(jù)“‘嫂子！’面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出”“周秉義說：‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的?。　麄?cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲”分析，當(dāng)上了副市長的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，并動情流淚。

（3）周秉義對鄉(xiāng)親的情義。

根據(jù)“咱們光字片人家的許多長輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家”“近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了”“我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……”分析，周秉義心系鄉(xiāng)親，深知老百姓的疾苦，下定決心改造棚戶區(qū)，動員光字片的住戶陸續(xù)搬遷。

二、古代詩文閱讀（共46分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面一段文言文，完成下列小題。

杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無所歸?；蚋嬷?；"今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？"母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀；復(fù)哀泣從人至金陵。問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上對以"一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊"。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者，因問曰∶"母非常夫人乎，何為而至于此？"母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰∶"天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？"時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筋。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰∶"太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。"伯章若無所聞，第曰∶"吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。"環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰∶"吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！"言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。

史官曰∶人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉

（節(jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）

7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

B．吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

C．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

D．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江東，中國歷史的地理概念，古代指長江以東地區(qū)，古人地理左東右西；晉、南朝之時(shí)，又常稱“江東”為“江左”。

B．兵部主事，我國明清時(shí)為兵部司官中職位最低的官員，掌管章奏文移及繕寫諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。

C．坊，城市中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。

D．棺槨，我國古代喪葬文化直接相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于解決周圍人的困難。

B．張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。

C．杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。

D．被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對他予以高度評價(jià)。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。

②至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！

7．C

8．C

9．A

10．①馬氏）脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來米粥讓老母吃，抱來被子讓老母休息。②而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開的人太多了！

文學(xué)常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

杜環(huán)，表字叔循。他的祖上是盧陵人，因?yàn)槭谭罡赣H杜一元在江南一帶做官，就在金陵安了家。杜環(huán)為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于在別人危難的時(shí)候幫助人家。他父親的朋友兵部主事常允恭，病死在九江，家庭破落了。常允恭的母親張氏，六十歲了，在九江城墻下痛哭不止，沒有歸宿。有人告訴她說：“現(xiàn)在在安慶府做知府的譚敬先，不是允恭的朋友嗎？何不到那里去依靠他?！崩夏复畛藙e人的船去拜望譚敬先。譚敬先推故不見面。老母的境遇十分困窘。想到允恭曾經(jīng)在金陵做官，那里的親戚朋友，或許還有活著的，也許有萬一的希望。于是又掉著眼淚哀求別人將她帶到了金陵。打聽了親戚朋友中的一兩個(gè)人，沒有還在的。接著又打聽杜一元家在哪里，路上行人回答說：“一元死去很長時(shí)間了，只有兒子杜環(huán)還在這里，他家住在直鷺洲坊?！崩夏复┲埔聽€衫，冒雨走到杜環(huán)家。杜環(huán)正在陪著客人說話，見到老母十分驚愕，就像曾經(jīng)見過她的面似的。于是問她說：“老母不是常老太太嗎？為了什么事來到這里？”老母告訴杜環(huán)來到這里的緣故。杜環(huán)也一邊聽一邊哭，攙扶著老母坐下，向她行禮，又喊妻子出來行禮。杜環(huán)的妻子馬氏，脫下自己的衣服換下老母的濕衣，端來米粥讓老母吃，抱來被子讓老母休息。老母打聽過去與她家交往密切的老朋友和她的小兒子伯章。杜環(huán)知道她家的老朋友沒有在這里的，不能去依靠他們，又不知道伯章的死活。姑且安慰老太太說：“天正在下雨，雨停了為您老人家去打聽。假如沒有人侍奉您，我家雖然貧窮，難道不能供奉您老人家嗎？”當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂之后的饑荒年月，百姓們親骨肉都不能互相保全，老母見杜環(huán)家境貧寒，雨停之后堅(jiān)決要出去尋訪別的朋友。杜環(huán)讓妻子陪嫁的侍婢跟她一起去，到天快黑時(shí)，果然沒有找到任何朋友空手而回。杜環(huán)買來布匹綢緞，讓妻子為老母縫制衣服被子。自杜環(huán)以下的家人，都把老人當(dāng)做母親來侍奉。老母性情狹隘急躁，遇到稍微不舒心的事，便怒罵不止。杜環(huán)私下里囑咐家里的人，讓老人由著她的性子行事，不要因?yàn)榧揖忱щy，慢怠老人，與她計(jì)較。老母有痰喘的病，杜環(huán)親自為她熬藥，給她拿調(diào)羹、筷子。因?yàn)槔夏傅木壒剩桓掖舐曊f話。過了十年，杜環(huán)奉皇帝的旨意到會稽去祭祀神廟山靈，回來時(shí)路經(jīng)嘉興，遇到了老母的兒子伯章，杜環(huán)垂淚對他說：“太夫人住在我家，日夜想念你以致得了病，你不能不盡早去見她老人家。”伯章好像沒有聽到什么一樣，只是說：“我也知道母親在你家，只是路遠(yuǎn)不能前去。”杜環(huán)回到家過了半年，伯章才來了。老母見到她的小兒子，抱住大哭。母子相見后，伯章見母親老態(tài)龍鐘，擔(dān)心不能一起走，竟撒謊說還有別的事情，告辭而去，從此不再管他的母親。杜環(huán)侍奉老母更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯章，疾病頓時(shí)加重了。臨死之前，抬起手來向杜環(huán)說：“我拖累了杜君，我拖累了杜君！祝愿杜君生的子孫，都像杜君這樣！”說完這幾句話便咽氣了。杜環(huán)買了棺棺槨恭行殯葬的禮儀，在城南鐘家山買了地，安葬老母。逢年過節(jié)經(jīng)常到她的墓前祭奠。

史官評論說：“朋友之間意氣投合時(shí)，表示將自身的一切都交付給朋友，好像并不困難；而到了事情有了變化、朋友處于困境之時(shí)，不能實(shí)踐自己的諾言而背叛朋友而離開的人太多了！何況能在朋友死去之后而贍養(yǎng)他的雙親呢？”我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！”

7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我觀察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！

“觀”的賓語為“杜環(huán)事”，所以應(yīng)在“事”后面斷開，排除B；

“古”修飾的是“所稱義烈之士”，“古所稱義烈之士”做“何以過”的主語，中間不能斷開，應(yīng)在“過”后面斷開，排除AD。

故解析為：C。

8．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“教坊”是教導(dǎo)傳授技能的場所；句意：名字登記在教坊樂團(tuán)的第一部里。

故解析為：C。

9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“樂于解決周圍人的困難”錯(cuò)誤。“好周人急”的“周”是“周濟(jì)、救濟(jì)”，而不是“周圍”的人。

故解析為：A。

10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“糜”，米粥；“食”，給……吃；“寢”讓……休息。

（2）“窮”，困境；“蹈”，實(shí)踐；“背”，背叛。

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

八聲甘州·送湖北招撫吳獵

劉過

問紫巖①去后漢公卿，不知幾貂蟬。誰能借留侯箸，著祖生鞭。依舊塵沙萬里，河洛染腥膻。誰識道山客，衣缽曾傳。

共記玉堂對策，欲先明大義，次第籌邊。況重湖八桂，袖手已多年。望中原驅(qū)馳去也，擁十州、牙纛②正翩翩。春風(fēng)早，看東南王氣，飛繞星躔③。

①紫巖，指南宋抗金名將張浚，吳獵曾拜其子張栻?yàn)閹?。②纛（dào）：大旗。③躔（chán）：天體運(yùn)行。

11．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片首句中，“漢公卿”和“貂蟬”都運(yùn)用了借代手法，“漢公卿”以漢官員代南宋官員，“貂蟬”以冠飾代人。

B．“河洛染腥膻”運(yùn)用比喻，辛棄疾的“佛貍祠下”運(yùn)用典故，雖然手法不同，但都表現(xiàn)了中原被異族侵占的情景。

C．下片中描述了吳獵當(dāng)年在宮中對策、提出抗金大計(jì)、籌劃邊防事務(wù)的情形，與現(xiàn)在閑逸的生活狀態(tài)形成對比。

D．“望中原”句描寫吳獵中原赴任時(shí)雄壯的畫面，“春風(fēng)早”句描寫王氣升騰、國運(yùn)昌盛的情形，都運(yùn)用了虛寫的手法。

12．有人認(rèn)為這首詞表述了對吳獵的期許，也有人認(rèn)為表述了對吳獵的不滿。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請簡要說明理由。

11．B

12．示例一：我認(rèn)為表述了對吳獵的期許。①將吳獵比作張良、祖逖，希望他能像張浚一樣堅(jiān)持抗金；②想象吳獵中原赴任和南宋國運(yùn)中興的畫面，對他未來抗金救國寄予厚望。

示例二：我認(rèn)為表述了對吳獵的不滿。①吳獵面對中原淪陷，卻未能繼承張?？菇疬z志；②吳獵有雄才大略，在國家危難之際卻無所作為。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)手法的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生理解分析并個(gè)性化解讀思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

11．本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)手法的能力。

B.“‘河洛染腥膻’運(yùn)用比喻”錯(cuò)，應(yīng)該是借代手法，用腥膻借代入侵的異族。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生理解分析并個(gè)性化解讀思想感情的能力。

這是一道開放性試題，可以站在“期許”的角度作答，也可以說表述了對吳獵的不滿。根據(jù)題目“送湖北招撫吳獵”分析，與吳獵應(yīng)該是朋友關(guān)系，吳獵即將赴任湖北擔(dān)任招撫官，滿懷期待，希望他這一去能夠驅(qū)逐敵寇掃平異族勢力，還我河山的安寧，所以建議站位于“表述期許”之情來作答。

開頭兩句，使用反問和借代修辭，“問紫巖去后漢公卿，不知幾貂蟬”，直抒胸臆，惋惜南宋抗金名將張浚之后少有忠誠愛國、力挽狂瀾、拯救國家語水火的愛國將領(lǐng)，“漢公卿”和“貂蟬”都運(yùn)用了借代手法，“漢公卿”以漢官員代南宋官員，“貂蟬”以冠飾代人，當(dāng)下少有巾幗女子，遑論愛國志士。委婉表述對于吳獵的期許，希望他能如前輩那樣，勇于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)使命，吳獵曾拜南宋抗金名將張浚之子張拭為師。

接下來兩句，通過反問和典故表述對吳獵的滿懷期待?！罢l能借留侯箸，著祖生鞭”，借助“留侯箸”“祖生鞭”兩個(gè)典故。當(dāng)年劉邦舉棋不定時(shí)，問計(jì)留侯張良，張良從劉邦的食案上抓過一把筷子說：“請讓我以這把筷子來為大王籌劃。”接著條分縷析，每提出一個(gè)理由，都擺出一根筷子，這就是“借箸（即筷子）代籌”這個(gè)典故的由來。劉邦接受了張良的意見，收回成命，避免了分裂割據(jù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，成就了兩漢四百年的統(tǒng)一大業(yè)?！白嫔蕖闭Z出《世說新語·賞譽(yù)下》“劉琨稱祖車騎為朗詣”劉孝標(biāo)注引晉虞預(yù)《晉書》：“劉琨與親舊書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生（指祖逖）先吾著鞭耳。’”后因以“祖生鞭”為勉人努力進(jìn)取的典故。

“望中原”句描寫吳獵中原赴任時(shí)雄壯的畫面，“春風(fēng)早”句描寫王氣升騰國運(yùn)昌盛的情形，都運(yùn)用了虛寫的手法。對吳獵飽含熱切的期待。

如果認(rèn)為表述了對吳獵的不滿，可從以下角度分析：

“依舊塵沙萬里，河洛染腥膻。誰識道山客，衣缽曾傳”，指出當(dāng)前國家形勢出現(xiàn)危機(jī)，異族大肆入侵，河山淪為敵手，很需要吳獵這位繼承民族英雄衣缽的儒生。

下片中描述了吳獵當(dāng)年在宮中對策、提出抗金大計(jì)、籌劃邊防事務(wù)的情形，與現(xiàn)在閑逸的生活狀態(tài)形成對比，隱含委婉的批評，希望他能看清眼下，擔(dān)當(dāng)重任，拯救危機(jī)四伏大廈將傾的國家。

13．（2022高二上·雁塔月考）補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”。

（2）王勃在《滕王閣序》一文中，化用庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”描繪秋景圖的兩句是：，。

（3）在《逍遙游》開篇，莊子在寫出了鵬不知有幾千里長的背之后，又用形象生動的筆法寫出了鵬“，”的壯觀氣勢。

（4）莊子在《逍遙游》中寫到，蜩與學(xué)鳩起飛后只能“”，飛得不高時(shí)便落在地上，所以他們不解地詰問大鵬“？”

（5）《歸去來兮辭》中“，。”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

（6）《歸去來兮辭》中“，！”表現(xiàn)了樂天安命，順應(yīng)自然的變化走到生命的盡頭的思想。

（7）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子：，。

（8）王勃《滕王閣序》中，“，”描寫了滕王閣色彩鮮艷、建筑高峻的特點(diǎn)。

（9）王勃《滕王閣序》中，描寫深秋傍晚時(shí)分潭水清澈、山色濃艷的句子是：，。

（1）且舉世譽(yù)之而不加勸；舉世非之而不加沮

（2）霞與孤鶩齊飛；秋水共長天一色

（3）怒而飛；其翼若垂天之云

（4）搶榆枋而止；奚以之九萬里而南為

（5）倚南窗以寄傲；審容膝之易安

（6）聊乘化以歸盡；樂夫天命復(fù)奚疑

（7）悟已往之不諫；知來者之可追

（8）飛閣流丹；下臨無地

（9）潦水盡而寒潭清；煙光凝而暮山紫

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“沮”“鶩”“榆枋”“奚”“諫”“潦”“暮”。

故解析為：（1）且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮

（2）落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色

（3）怒而飛其翼若垂天之云

（4）搶榆枋而止奚以之九萬里而南為

（5）倚南窗以寄傲審容膝之易安

（6）聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑

（7）悟已往之不諫知來者之可追

（8）飛閣流丹下臨無地

（9）潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列題。

《奧林匹克憲章》明確規(guī)定，奧林匹克運(yùn)動的主旨在于鼓勵(lì)所有人“享受”競技和非競技運(yùn)動。“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等口號對人們耳熟能詳，都反映了奧林匹克運(yùn)動廣泛的參與性和群眾性。但在我國，盡管《全國健身計(jì)劃綱要》已經(jīng)_____了十幾年，群眾體育活動也②_____，但大眾傳媒對于群眾體育的報(bào)道頻率、報(bào)道力度、報(bào)道水平都無法與競技體育運(yùn)動相比。造成這種情況的主要原因是，群眾體育在激烈程度、精彩程度以及明星運(yùn)動員的號召力等方面都遠(yuǎn)遜于競技體育運(yùn)動；同時(shí)，大多數(shù)競技體育賽事通常都有商業(yè)資本贊助，可以使媒體通過報(bào)道、轉(zhuǎn)播等途徑獲得可觀的收入，（）。因此，大眾傳媒通常都會在滿足“受眾期待”的堂皇旗號下，傾力傳播競技體育，而忽視甚至輕視群眾體育運(yùn)動。這種做法無論是從視體育為重要教育手段的奧林匹克運(yùn)動來看，還是從大眾傳媒______的社會責(zé)任來看，都屬于______。

14．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．施行蒸蒸日上義不容辭舍本逐末

B．實(shí)行方興未艾責(zé)無旁貸舍本逐末

C．實(shí)行蒸蒸日上責(zé)無旁貸買櫝還珠

D．施行方興未艾義不容辭買櫝還珠

15．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而帶有公益性質(zhì)是大多數(shù)民間群眾體育運(yùn)動的特點(diǎn)

B．而媒體傳播民間群眾體育運(yùn)動卻收益甚微

C．而媒體卻不能從民間群眾體育運(yùn)動中獲取收入

D．而民間的群眾體育運(yùn)動則多帶有公益性質(zhì)

16．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等口號對人們而言耳熟能詳，都反映了奧林匹克運(yùn)動廣泛的參與性和群眾性。

B．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等人們耳熟能詳?shù)目谔?，都反映了奧林匹克運(yùn)動廣泛的群眾性和參與性。

C．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等口號對人們耳熟能詳，都反映了奧林匹克運(yùn)動廣泛的群眾性和參與性。

D．“體育為大眾”“重要的是參與，不是勝利”等對人們來說耳熟能詳?shù)目谔?，都反映了奧林匹克運(yùn)動廣泛的參與性和群眾性。

14．A

15．D

16．B

gb

14．施行，按照某種方式或辦法去做，也可以是法令、規(guī)章等公布后從某時(shí)起發(fā)生效力；實(shí)行，用行動來實(shí)現(xiàn)（綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等）。本處是指《全國健身計(jì)劃綱要》發(fā)生效力已經(jīng)十幾年了，所以選用“施行”。蒸蒸日上，意為一天天地向上發(fā)展，形容發(fā)展速度快，多指生活和生意。方興未艾，事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。本處是指群眾體育活動發(fā)展速度快，所以選用“蒸蒸日上”。義不容辭，指道義上不容許推辭、拒絕，常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭；責(zé)無旁貸，自己的責(zé)任不能推卸給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。本處是說社會責(zé)任對大眾傳媒而言從道義上應(yīng)承擔(dān)的，所以選用“義不容辭”。舍本逐末，拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的，比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。買櫝還珠，比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。

15．本處是說忽視甚至輕視群眾體育運(yùn)動屬于放棄了體育傳播的根本，所以選用“舍本逐末”。故選A。括號前描寫競技體育報(bào)道多的原因之一是有商業(yè)資本贊助，括號后得出結(jié)論，即競技體育比群眾體育受關(guān)注度高。因此，括號中所填內(nèi)容應(yīng)使群眾體育與競技體育形成對比，說明群眾體育受關(guān)注度低的原因。結(jié)合“大多數(shù)競技體育賽事……”可知，括號內(nèi)的句子談?wù)摗叭罕婓w育”，故主語應(yīng)為“群眾體育”。

16．本句話有兩處錯(cuò)誤：一，“口號對人們耳熟能詳”不合邏輯，應(yīng)改為“口號對人們而言耳熟能詳”“人們耳熟能詳?shù)目谔枴被颉皩θ藗儊碚f耳熟能詳?shù)目谔枴?；二，“參與性和群眾性”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“群眾性和參與性”。

17．（2019高二上·大慶期末）下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項(xiàng)是（）

①余自束發(fā)讀書軒中

②豆蔻梢頭二月初

③既加冠，益慕圣賢之道

④年近知命，位止方州

⑤行行向不惑，淹留遂無成

A．③①②④⑤B．②①③⑤④C．②④③①⑤D．③②①⑤④

B

文學(xué)常識

本本題考查識記古代年齡的稱謂。束發(fā)：男子十五歲。豆蔻年華：女子十三四歲。加冠：男二十歲。知命：五十歲。不惑：四十歲。從小到大排列為②①③⑤④。

故解析為：B

此題考查文化常識的識記能力。作為新考點(diǎn)，文化常識題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)文言文的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題。

18．（2022高二上·雁塔月考）填入下列這段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

何謂“角色之衡”？_____，這是由舞臺藝術(shù)的整體性和綜合性決定的。由于天賦、機(jī)緣、人氣等各方面的限制，能成頭牌的畢竟是極少數(shù)。因此，在人才培養(yǎng)上既要勇于“開小灶”，為有潛力成為金字塔頂端的演員創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)、實(shí)踐和拜師的機(jī)會，同時(shí)，也要為二三線配角演員培養(yǎng)制訂扎實(shí)可行的計(jì)劃。

A．戲曲需要的不僅僅是作為四梁八柱的相對整齊的配角，還需要一兩個(gè)站在舞臺中央的主角

B．戲曲需要的不僅僅是一兩個(gè)站在舞臺中央的主角，還需要作為四梁八柱的相對整齊的配角

C．戲曲需要的不是一兩個(gè)站在舞臺中央的主角，而是需要作為四梁八柱的相對整齊的配角

D．戲曲需要的不是作為四梁八柱的相對整齊的配角而是需要一兩個(gè)站在舞臺中央的主角

B

根據(jù)上下文可以推斷出，該句應(yīng)當(dāng)填入戲曲主角與配角之間的關(guān)系。根據(jù)文意可知，戲曲需要的不僅是優(yōu)秀的主角，更需要有出彩的配角，強(qiáng)調(diào)的是配角。A項(xiàng)，顛倒了本段中的主角、配角關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了主角，與文意不符。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)不僅需要主角，更需要配角，符合文意。C項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)了配角，否定主角，不合文意。D項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)了主角，而否定了配角，不合文意。

故解析為：

gb

19．（2022高二上·雁塔月考）下面語段中有三處錯(cuò)誤，或有語病，或有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，請加以改正。

①據(jù)估計(jì)，我國中小學(xué)生脊柱側(cè)彎人數(shù)已超過500萬人，并以每年30萬左右的速度遞增。②不少孩子脊柱側(cè)彎，已對身心健康產(chǎn)生危害，而孩子和家長還渾然不覺。那么，怎樣預(yù)防脊柱側(cè)彎呢？③首先，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到“臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐如鐘?！逼浯危ㄟ^科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)脊柱肌群的力量。

①刪除“500萬人”中的“人”；②將“不少孩子”移至“已對”之后；③引號內(nèi)的“?！币浦烈柾猓臑椤?；”。

標(biāo)點(diǎn)符號的使用；語言得體；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

本題考查語言表述得體的能力。

①“人數(shù)超過500萬人”重復(fù)贅余，“人數(shù)”應(yīng)該是數(shù)目，不能再說“500萬人”，故刪除“人”。

②語序不當(dāng)，“脊柱側(cè)彎”是“產(chǎn)生危害”的主語，而“不少孩子”修飾的應(yīng)該是“身心健康”，將“不少孩子”移至“已對”之后；

③“臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐如鐘。”是句中引用做成分，句末點(diǎn)號應(yīng)放到引號外；而本句屬于“首先……其次”中的前一個(gè)分句，移到引號外的句號應(yīng)改為分號。

故解析為：①刪除“500萬人”中的“人”；②將“不少孩子”移至“已對”之后；③引號內(nèi)的“?！币浦烈柾猓臑椤?；”。

本題考查語言表述得體的能力。語言表述得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表述方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

四、寫作（60分）

20．（2022高二上·雁塔月考）根據(jù)下面材料，完成作文。

語文課上，同學(xué)們正在展開激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來不再少年”，另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來仍是少年”。

請你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文。要求自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言順暢。

略

材料作文

材料提出了兩種相反的觀點(diǎn)，“歷盡千帆”運(yùn)用了比喻的手法，意思是在人生之海的航行中經(jīng)歷了很多人、很多事。歷盡千帆，歸來仍少年的意思是：歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)后，再回來還是當(dāng)初那個(gè)熱血善良、不忘初心的少年。是形容一個(gè)人在面對社會各種誘惑、險(xiǎn)阻或經(jīng)歷社會的磨礪后不忘初心的一種拼搏精神，不失本我，依然對生活充滿著希望和期盼。歷盡千帆，歸來不再少年的意思是：經(jīng)歷了人生的坎坷和磨難，戰(zhàn)勝了社會的誘惑和險(xiǎn)阻，再回來不再是那個(gè)懵懂無知、青澀幼稚、膽小怯懦的少年。是形容一個(gè)人歷經(jīng)各種坎坷和磨難，經(jīng)歷生活的摔打之后，變得成熟、睿智、穩(wěn)重、勇敢。

文體是議論文。題目要求考生“任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文”，這就意味著考生只可選取其中一個(gè)觀點(diǎn)來論證或反駁，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來談歷盡千帆，歸來仍是少年（不再少年）的表現(xiàn)、原因以及具體做法，當(dāng)然也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，針對其中一個(gè)方面來談。無論選擇哪一個(gè)角度寫，都要注意觀點(diǎn)明確，脈絡(luò)清晰。

立意：

1.愿你歷盡千帆，不染歲月風(fēng)塵。

2.初心如錦時(shí)，歸來仍少年。

3.走過風(fēng)，沐過雨，不再青澀。

4.歷盡千帆，通透睿智。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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陜西省西安市雁塔區(qū)第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文11月月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國古代社會的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時(shí)代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會時(shí)常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五常”思想的熏陶，由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。

中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)。《尚書堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”這里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會喪失政權(quán)，臣子不義會遭受懲罰。“夫婦有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛護(hù)小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強(qiáng)食。“朋友有信”是指朋友之間要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個(gè)人倫理、家庭倫理、宗族倫理、社會倫理、國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。

古人云：“天下將興，其積必有源?！币粋€(gè)民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品性。我們揭橥中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時(shí)代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。

（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中，形成了“家國同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國與家在道德上的相通。

B．鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。

C．《孟子滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。

D．一個(gè)民族要開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

B．第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性。

C．對五種人倫關(guān)系各自含義的解釋，有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。

D．前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國古代社會通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國同構(gòu)”的基本格局。

B．李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。

C．位列五倫之首的“父子有親”被稱為“天倫”，體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。

D．中國倫理體系是由個(gè)人倫理逐層擴(kuò)展而形成的，家庭道德是由這個(gè)體系來支撐的。

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，偶爾也與冬梅晚飯后看看電視劇。

冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問：“確實(shí)是平調(diào)回來了？”

他肯定地說：“是啊。”

她又問：“到底為什么？”

他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”

“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”

“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。先不聊這個(gè)話題，好不好？”

“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”

“看你，我說不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。

春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。

秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧。”

秉義說：“我正是因?yàn)橄逻@么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！?/p>

老哥兒倆逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了。

……

常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常宇懷是他最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。

常進(jìn)步他媽拉著他的手微笑著說：“知道你調(diào)回來了，工作肯定忙，何必來看我們呢！”

周秉義說：“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的?。　彼麄?cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲。

“進(jìn)步，還不快請你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開了家門。

周秉義回到當(dāng)年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。

四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊(duì)，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋?。∫坏┍徊鸪?，都住哪兒呢？有人與測量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。

半信半疑的人們又問，“大刀闊斧”怎么理解呢？

測量隊(duì)的人說，他們也不清楚，那是一位副市長的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊(duì)接連測量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會有幾個(gè)男人相約來到秉昆家聊天。他們回憶起了秉昆父親周志剛，周志剛雖然沒享著大兒子的福，全光字片的人可托上周秉義的福了。誰承想光字片會出一位副市長呢？他是光字片的大救星?。∧腥藗兙鄣街芗?，想知道對光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時(shí)開始？將改造到什么程度？光字片的人家也能過上享受燃?xì)庠詈妥詠硭纳顔幔?/p>

對于他們的探問，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒見到哥哥了。

“五一”過后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，建筑大軍的載人卡車彩旗招展。光字片的青年聞訊后，騎著自行車迎接，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方啊！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)?。”?，你一定要替我們問問你哥……

與測量隊(duì)剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時(shí)都義憤填膺。

虎皮岡那邊，晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。十月份，兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。

那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上。

那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。

有人說：“周家哥倆演起雙簧來了！”他們都有等著看笑話的意味。

新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。

后來，光字片開來了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車上，那天他精神抖擻，向人們講話：

我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個(gè)兒女，沒有什么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家。

我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我老了，快到退休年齡了。

近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……

（有刪改）

文本二：

長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對外開放、國企改革、個(gè)體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)”。

（摘編自中國作家網(wǎng)）

4．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“確實(shí)是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”，這些語言表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京回來任職也有疑惑。

B．對于拆遷，光字片的男女老少從奔走相告，到相約去秉昆家聊天，后來再一撥接一撥去周秉昆家打聽情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。

C．周秉義在光字片對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況。

D．周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。

5．《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說是如何塑造這一人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。

6．《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中有兩個(gè)關(guān)鍵詞——“溫情”和“有情有義”。你是如何理解這里所說的“情”的？請結(jié)合文本一簡要說明。

二、古代詩文閱讀（共46分）

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面一段文言文，完成下列小題。

杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十，哭于九江城下，無所歸?；蚋嬷?；"今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？"母附舟詣譚，譚謝不納，母大困。念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬一可冀；復(fù)哀泣從人至金陵。問一二人，無存者。因訪一元家所在，道上對以"一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊"。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對客坐，見母大驚，頗若嘗見其面者，因問曰∶"母非常夫人乎，何為而至于此？"母泣告以故，環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰∶"天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？"時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保，母見環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾，自環(huán)以下，皆以母事之。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筋。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰∶"太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。"伯章若無所聞，第曰∶"吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。"環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰∶"吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！"言終而氣絕。環(huán)俱棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。

史官曰∶人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉

（節(jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）

7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．吾觀杜環(huán)事/雖古/所稱義烈之士何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

B．吾觀杜環(huán)/事雖古/所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

C．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士也哉

D．吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士/何以過而世俗/恒謂今人不逮/古人不亦誣天下士也哉

8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．江東，中國歷史的地理概念，古代指長江以東地區(qū)，古人地理左東右西；晉、南朝之時(shí)，又常稱“江東”為“江左”。

B．兵部主事，我國明清時(shí)為兵部司官中職位最低的官員，掌管章奏文移及繕寫諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。

C．坊，城市中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”相同。

D．棺槨，我國古代喪葬文化直接相關(guān)的物品。棺，指的是裝殮的器具；槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜環(huán)因?yàn)槭谭罡赣H到江南一帶做官，就在金陵安了家。他為人嚴(yán)正規(guī)矩，講究信用，樂于解決周圍人的困難。

B．張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了常允恭故人之子杜環(huán)。

C．杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。

D．被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動，撰文記載杜環(huán)的事跡，并對他予以高度評價(jià)。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。

②至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！

（2022高二上·雁塔月考）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

八聲甘州·送湖北招撫吳獵

劉過

問紫巖①去后漢公卿，不知幾貂蟬。誰能借留侯箸，著祖生鞭。依舊塵沙萬里，河洛染腥膻。誰識道山客，衣缽曾傳。

共記玉堂對策，欲先明大義，次第籌邊。況重湖八桂，袖手已多年。望中原驅(qū)馳去也，擁十州、牙纛②正翩翩。春風(fēng)早，看東南王氣，飛繞星躔③。

①紫巖，指南宋抗金名將張浚，吳獵曾拜其子張栻?yàn)閹?。②纛（dào）：大旗。③躔（chán）：天體運(yùn)行。

11．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片首句中，“漢公卿”和“貂蟬”都運(yùn)用了借代手法，“漢公卿”以漢官員代南宋官員，“貂蟬”以冠飾代人。

B．“河洛染腥膻”運(yùn)用比喻，辛棄疾的“佛貍祠下”運(yùn)用典故，雖然手法不同，但都表現(xiàn)了中原被異族侵占的情景。

C．下片中描述了吳獵當(dāng)年在宮中對策、提出抗金大計(jì)、籌劃邊防事務(wù)的情形，與現(xiàn)在閑逸的生活狀態(tài)形成對比。

D．“望中原”句描寫吳獵中原赴任時(shí)雄壯的畫面，“春風(fēng)早”句描寫王氣升騰、國運(yùn)昌盛的情形，都運(yùn)用了虛寫的手法。

12．有人認(rèn)為這首詞表述了對吳獵的期許，也有人認(rèn)為表述了對吳獵的不滿。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請簡要說明理由。

13．（2022高二上·雁塔月考）補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”。

（2）王勃在《滕王閣序》一文中，化用庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”描繪秋景圖的兩句是：，。

（3）在《逍遙游》開篇，莊子在寫出了鵬不知有幾千里長的背之后，又用形象生動的筆法寫出了鵬“，”的壯觀氣勢。

（4）莊子在《逍遙游》中寫到，蜩與學(xué)鳩起飛后只能“”，飛得不高時(shí)便落在地上，所以他們不解地詰問大鵬“？”

（5）《歸去來兮辭》中“，?！眱删湫纬闪缩r明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。

（6）《歸去來兮辭》中“，！”表現(xiàn)了樂天安命，順應(yīng)自然的變化走到生命的盡頭的思想。

（7）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子：，