陜西省咸陽市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研檢測語文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省咸陽市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研檢測語文試題（PDF）咸陽市2022~2022學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研檢測

高二語文試題

注意事項(xiàng):

1.本試題共10頁,滿分150分,時(shí)間150分鐘。

2.答卷前,考生務(wù)必將自已的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí),選出每小頤解析后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x選擇題時(shí)，將解析寫在答顆卡上。寫在本試卷上無效。

4.測試結(jié)束后,監(jiān)考員將答題卡按順序收回.裝袋整理:試題不回收。

第I卷（閱讀題共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成1~3題。

春秋時(shí)期,孔子通過總結(jié)和反思夏、商、周三代的文化遺產(chǎn),繼承并發(fā)展了古老的“禮”觀念,賦予其新的思想內(nèi)涵,創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價(jià)值觀念的儒家思想體系?！岸Y”既是一種社會(huì)政治理想,又是一種倫理道德規(guī)范。它通過對(duì)人們思想行為的引導(dǎo)、制約和規(guī)范,來維護(hù)社會(huì)的安定和發(fā)展。在孔子的思想體系中,“仁”與“禮”均處于非常重要的地位。從《禮記》看來,“禮”是高于訂“仁”的、《禮記·曲禮》云;“道德仁義,非禮不成”。由此可見,連“仁”也是以“禮”為依據(jù)的。

中國古代政治是以“禮”為基礎(chǔ)的政治?！岸Y"與中國古代政治理念、政治行為和政治制度,都有著密不可分的聯(lián)系。我國古代社會(huì)的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種政治制度,在古代都屬于“禮”的范疇?！岸Y”與法制也有密切關(guān)系?！胺ā痹从凇岸Y”,是從“禮”中衍生出來的,《管子·樞言》云:“法出于禮。”“禮”被賦予了強(qiáng)制力便是“法”。“禮”是一種社會(huì)道德教化工具,“法”是一種事后的懲罰措施?！岸Y”和“法”都是人們的行為規(guī)范,“禮”依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們別貴賤、序尊卑；而“法”則依靠強(qiáng)制力使人們共同遵守禮的有關(guān)規(guī)范。在中國古代國家治理模式中，“禮”與“法”緊密地結(jié)合在一起,對(duì)杜會(huì)秩序發(fā)揮著調(diào)節(jié),約束的功能。許多統(tǒng)治者和政治家還往往以“禮”為依據(jù),進(jìn)行制度建設(shè)或改革。如王莽在建立新朝的過程中,以《周禮》為據(jù),改革諸項(xiàng)制度；西魏末年,蘇綽輔佐權(quán)臣宇文泰,依據(jù)《周禮》進(jìn)行官制改單；宋代王安石也以《周禮》作為其變法的理論依據(jù)。凡此種種,均體現(xiàn)出儒家所體現(xiàn)的禮是中國古代政治的重要特色與基調(diào)。

民族精神是一個(gè)民族文化中固有的、體現(xiàn)某種價(jià)值取向并且持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。它既是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，也是一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林身份特征。儒家所倡導(dǎo)的“禮”在中華民族精神的塑造/完善過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。關(guān)于禮的宗旨，孔子曰:“禮之用，和為貴。”孔子用“和為貴”高度概括了禮的根本精神?！百F和”的價(jià)值取向就是崇尚人與自然、社會(huì)及人與人之間和諧共處的精神。所以，“禮”的目標(biāo)就是通過引導(dǎo)社會(huì)各個(gè)階層以及有著各種不同價(jià)值訴求的人們按照“禮”的規(guī)范和模式，處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡導(dǎo)的“禮”主張實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界,實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)。這種觀念經(jīng)過長期的歷史積淀，成為中華民族精神的重要精髓，數(shù)千年來,中華民族雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和分裂，但總體上一直處于“大一統(tǒng)”的格局之下。儒家“禮”文化中“貴和”的價(jià)值取向在其中發(fā)揮了重要的作用。中華民族數(shù)千年來形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統(tǒng),形成了中華民族精神的基調(diào)。這種基調(diào)的形成也正是“貴和”的價(jià)值取向長期影響的結(jié)果。

在我國數(shù)千年的古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)關(guān)系與思想意識(shí)的發(fā)展和變遷，儒家所倡導(dǎo)的“禮”不斷地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，“禮”依然是古代各種制度的理論基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),也是歷代所追求的理想制度模式。不唯如此,儒家禮樂文化的“貴和”價(jià)值取向還對(duì)中華民族精神的形成和發(fā)展起到了重要作用,成為中華民族精神的文化基因。

(摘編自丁鼎《“禮”主導(dǎo)中國古代社會(huì)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“禮”作為夏商周的文化遺產(chǎn),經(jīng)孔子繼承發(fā)展后,逐漸成為中華民族思想體系的核心。

B.“禮”既是社會(huì)的政治理想和倫理道德規(guī)范,也是中國古代社會(huì)政治制度的理論基礎(chǔ)。

C.“貴和”是“禮”的根本精神,它讓社會(huì)有了貴賤之別和尊卑之序,并形成了禮讓傳統(tǒng)。

D.追求人與自然的和諧是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同,追求人與人的和睦是為達(dá)到天人合一的境界。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在論證“禮”與“仁”、“禮”與“法”的關(guān)系時(shí)引用了典籍,增強(qiáng)了文章的說服力。

B.文章從中國古代政治和中華民族精神兩方面,論述了“禮”對(duì)中國古代社會(huì)的重要作用。

C.列舉古代社會(huì)進(jìn)行制度建設(shè)或改革的事例,目的是證明“禮”對(duì)社會(huì)具有調(diào)節(jié)作用。

D.在文末指出,在社會(huì)發(fā)展過程中,“禮”雖受到?jīng)_擊,但依然刈中華民族有重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“禮”與“法”都能約束人的行為,前者傾向于教化和引導(dǎo),后者傾向于懲戒和處罰。

B.因?yàn)橹袊糯沃贫葘儆?“禮”的范疇，所以古代統(tǒng)治者都會(huì)依據(jù)“禮”來設(shè)立制度或者進(jìn)行改革。

C.“禮”的目標(biāo)是讓各階層的人遵守“禮”的規(guī)范,實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)離不開“和”的精神。

D.民族精神是可持續(xù)發(fā)展的,中華民族精神在發(fā)展過程中能不斷完善，“禮”起了重要作用。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

閱讀下面的文字,完成4~6題。

在動(dòng)物世界里有沒有相應(yīng)的解毒辦法呢當(dāng)然有。學(xué)會(huì)挑選食物,是對(duì)抗植物毒素的有效做法。在肯尼亞馬薩伊馬拉草原上,我們總能看到長頸鹿在悠然地嚼著金合歡的葉子。只要注意觀察,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,長頸鹿并不會(huì)在一棵樹上吃太久,很快它們就會(huì)移動(dòng)到下一棵金合歡樹。因?yàn)?如果只吃一棵金合歡樹的葉子,很容易引起中毒。因?yàn)榻鸷蠚g會(huì)“通風(fēng)報(bào)信”。,金合歡含有特殊的化學(xué)武器——單寧。在通常情況下,樹葉中的單寧含量并不高,畢竟合成單寧也需要消耗大量能量。長頸鹿在啃食樹葉時(shí),會(huì)釋放出大量的乙烯,這些乙烯被金合歡感應(yīng)到,接著金合歡就會(huì)提高葉片中的單寧含量。過量的單寧會(huì)影響到長頸鹿的消化系統(tǒng),降低它們的消化能力,甚至引起死亡。所以,聰明的長頸鹿自然會(huì)找新的地方進(jìn)餐了。

說到挑選食物,還有一個(gè)出名的例子,那就是在澳洲的桉樹林中生活的動(dòng)物,可能你已經(jīng)猜到了,這個(gè)動(dòng)物就是樹袋熊(考拉)。按樹葉子是考拉的主要食物,但是并非是棵校樹,考拉都會(huì)吃。在澳大利亞分布著約300種校樹,但是考拉僅僅熱衷于吃其中的三種校樹的葉子,分別是小帽桉、細(xì)葉桉和赤桉。這種現(xiàn)象其實(shí)也發(fā)生在大熊貓身上,如果可以選擇的話,挑嘴的大熊貓就只愿意吃冷箭竹,像毛竹、麻竹這樣的竹子根本就不入它們的法眼。

考拉如此挑選食物是有原因的。桉樹可以說是將化學(xué)防御這件事玩到極致的植物之一。中國南方大片的桉樹林根本不需要噴灑農(nóng)藥控制蟲害,因?yàn)閹缀鯖]有動(dòng)物能夠解除桉樹的防御武器。桉樹葉片中含有大量的桉葉油，桉葉油中的主要成分桉葉素有著特別的刺激性氣味。雖然稀釋過后的桉葉油也可以作為香精添加到人類的食品當(dāng)中,但在高劑量下,桉葉油仍然有毒。對(duì)于食草動(dòng)物而言，桉樹葉是種“只可遠(yuǎn)觀”的能源寶庫。相對(duì)來說,作為考拉食物的三種桉樹中的桉葉油含量遠(yuǎn)不如檸檬校、藍(lán)桉、輻射桉、速豐桉這些應(yīng)用于精油生產(chǎn)的按樹。

但是,桉樹畢竟是桉樹,即便是桉葉油含量稍低,但是終歸是有中毒風(fēng)險(xiǎn)的。為了應(yīng)對(duì)這種高毒性低熱量的食物,考拉的應(yīng)對(duì)策略就是少吃多消化。一只成年考拉每天最多會(huì)吃下約400克的桉樹葉,這僅僅是中國營養(yǎng)學(xué)會(huì)推薦的一個(gè)成年人每天需要吃下的蔬菜總量,但這卻是一只考拉一整天的能量來源。

考拉會(huì)細(xì)嚼慢咽,盡可能地避免快速攝入大量的毒素。所以考拉的進(jìn)餐時(shí)間通常約為4～6小時(shí),而吃飯快的人可能一天的進(jìn)餐時(shí)間加起來只有十幾分鐘。考拉吃下去的桉樹葉,進(jìn)入胃腸道之后,其中活躍的微生物不僅能將葉片中的纖維素轉(zhuǎn)化為考拉可以吸收的營養(yǎng),更可以分解其中的毒素,避免中毒。而考拉的這種做法顯然會(huì)帶來一個(gè)問題,那就是必須“節(jié)能”,畢竟所有活動(dòng)所需要的能量都依賴于這半斤八兩的桉樹葉。這也解釋了為什么考拉總是懶洋洋的樣子,因?yàn)樗鼈兏揪蜎]有多余的能量進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng),只能選擇慢吞吞地生活。

要說到解毒能力,馬鈴薯甲蟲必然是能數(shù)得著的狠角色。1824年,科學(xué)家首次在美國落基山脈東坡發(fā)現(xiàn)了這種甲蟲,誰也沒想到這種生活在野生雜草刺鱷龍葵上的小小甲蟲,最終變成了人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“噩夢”。1855年,就在被首次發(fā)現(xiàn)的30年后,人們發(fā)現(xiàn)馬鈴薯甲蟲開始啃食美國科羅拉多州馬鈴薯,并且它們的胃口出奇的好,所有的馬鈴薯葉片都是它們嘴巴里的美味,如果葉子被啃食得過于干凈,它們還會(huì)去啃食馬鈴薯塊莖。所到之處如風(fēng)卷殘?jiān)?因?yàn)樽钤绲奈：Πl(fā)生在科羅拉多,所以這種蟲子也被稱為“科羅拉多馬鈴薯甲蟲”。目前,馬鈴薯甲蟲幾乎遍布整個(gè)北半球的主要馬鈴薯產(chǎn)區(qū),成為農(nóng)田一霸。

對(duì)于絕大多數(shù)動(dòng)物來說,馬鈴薯的莖葉絕對(duì)不是什么好食物,因?yàn)槠渲懈缓札埧貫橹鞯纳飰A。說這些物質(zhì)可以讓動(dòng)物聞風(fēng)喪膽一點(diǎn)都不為過。首先,龍葵素可以抑制膽堿酯酶的活性引起中毒反應(yīng)。膽堿酯酶被抑制失活后,乙酰膽堿大量累積,以致膽堿能神經(jīng)興奮增強(qiáng),引起胃腸肌肉痙攣以及神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)等一系列中毒癥狀。再者,龍葵素還能與生物膜上的甾醇類物質(zhì)結(jié)合,導(dǎo)致生物膜穿孔,引起膜結(jié)構(gòu)破裂。當(dāng)龍葵素被吸收進(jìn)入體內(nèi)后,就會(huì)隨著血液循環(huán)破壞胃腸道、肝臟等體內(nèi)臟器的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。高劑量的龍葵素由于其表面活性作用可能會(huì)導(dǎo)致紅細(xì)胞破裂,產(chǎn)生溶血。所以人吃下含有龍葵素多的食物時(shí),輕則出現(xiàn)口腔和喉嚨刺癢的癥狀,嚴(yán)重者表現(xiàn)為體溫升高和反復(fù)嘔吐而致失水、瞳孔散大、呼吸困難、昏迷、抽搐,如果劑量更高則會(huì)因?yàn)楹粑到y(tǒng)麻痹而死亡。

但是,對(duì)于馬鈴薯里蟲而言,這些根本就不是問題。因?yàn)轳R鈴薯甲蟲體內(nèi)擁有高效的解毒體體系。在馬鈴薯甲蟲體內(nèi)活躍的細(xì)胞色素P450單加氧酶系統(tǒng),這類特殊的蛋白質(zhì)可以促使氧氣與有機(jī)物結(jié)合,從而改變有機(jī)物的性質(zhì)和活性。這個(gè)清除的過程,就像在垃圾焚燒廠焚燒垃圾一樣清除有害物質(zhì),畢竟燃燒通常也是氧氣與有機(jī)物劇烈反應(yīng)的過程,只不過在生物體內(nèi)這種垃圾處理過程會(huì)溫和很多。至于細(xì)胞色素P450單加氧酶系統(tǒng)就像是點(diǎn)火系統(tǒng),讓馬鈴薯甲蟲擁有了可以熊熊燃燒的抗毒小宇宙。更重要的是,馬鈴薯甲蟲對(duì)多種農(nóng)藥都有強(qiáng)大的適應(yīng)能力,到今天人類手中的大多數(shù)農(nóng)藥已經(jīng)無法對(duì)抗來勢洶洶的甲蟲大軍。擬除蟲菊酯類農(nóng)藥是用量最多的農(nóng)藥之一,但是對(duì)于馬鈴薯甲蟲而言,這些農(nóng)藥幾乎已經(jīng)變成了飲料。就連新型的Bt蛋白(蘇云金芽孢桿菌蛋白)類農(nóng)藥在對(duì)付馬鈴薯甲蟲的時(shí)候也顯現(xiàn)出了頹勢。

（摘編自史軍《植物塑造的人類史》)

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.植物中含有的單寧一旦進(jìn)入動(dòng)物的消化系統(tǒng),就會(huì)降低動(dòng)物的消化能力,甚至引起死亡。

B.考拉采用少吃多消化的進(jìn)食方式,成功地稀釋分解了桉樹葉中含有的有毒成分,避免中毒。C.馬鈴薯的莖葉中富含以龍葵素為主的生物堿,這種物質(zhì)能夠保護(hù)它不被大多數(shù)動(dòng)物啃食。

D.馬鈴薯甲蟲體內(nèi)的解毒體系,能促使氧氣與有機(jī)物結(jié)合,從而改變有機(jī)物的性質(zhì)和活性。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是(3分)

A.長頸鹿、樹袋熊等動(dòng)物采用挑選食物的方式來對(duì)抗植物毒素,都能通過稀釋毒素來降低中毒的風(fēng)險(xiǎn)。

B.桉樹分泌具有刺激性氣味的桉葉素,是為了抵御動(dòng)物的侵害,很多動(dòng)物都難以解除桉樹的這一防御武器。

C.龍葵素斯可以胃腸肌肉痙攣以及神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)等中毒癥狀出現(xiàn),也能導(dǎo)致生物膜結(jié)構(gòu)破裂。

D.馬鈴薯甲蟲對(duì)各種農(nóng)藥具有強(qiáng)大的農(nóng)藥適應(yīng)能力，即使新型的Bt蛋白類農(nóng)藥也對(duì)它沒有任何作用。

6.動(dòng)物世界的解毒辦法究竟有哪些，請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。(6分)

文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)

閱讀下面的文字,完成7~9題。

套不住的手

趙樹理

白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動(dòng)的,經(jīng)常分配在各小隊(duì)。

組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng),可是這老頭身體特別強(qiáng)健.在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了,一般青年小伙子還右點(diǎn)比不上他。他教人做活不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因?yàn)橐?guī)則太多,徒弟們記著這樣忘了那樣,有時(shí)候腰太直了,有時(shí)候步子亂了,有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè),招呼著那一個(gè),也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。

徒弟們練架勢練得累了,老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手,王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲,和陳很友好,就是怕和他握手,因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。

陳秉正的手確實(shí)和一般人不同:手掌好像四方的,指頭粗而短,而且每一根指頭都展不直,里外都是繭皮,圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲,整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說:“沒有那兩只于,咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩!這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一钁頭一钁頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?/p>

一次,有個(gè)年輕人練架勢練得不耐煩了,說:怨不得我們學(xué)不會(huì),誰讓我們沒有長成那樣一雙手哩!”陳秉正一本正經(jīng)地說:“是叫你們學(xué)成我這手,不是叫你們長成我這手!不是開山,我這手也長不成這樣;不過上輩人把山都開了,以后又要機(jī)械化了,你們的手也用不著再長成這樣了!”

陳老人雖然不希望別人的手長成那樣,可是他對(duì)他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后,陳秉正老漢家里的收入豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)7老人那雙勞苦功高的手,給他買了一雙毛線手套,他接過來一看說：“這雙手可還沒享過這個(gè)福!”向手上試著套了一套,巴掌不夠?qū)?指頭也太細(xì)、太長,勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了,指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn),上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了!”老人戴好了握了握、伸了伸說:“還好!”說罷,脫下來給交給滿紅媳婦說:“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說:爹!你就戴上走吧!到地里手不冷老人說,“戴上它搬石頭不利落!”說著就放下走了。

以后別的活兒又陸續(xù)接上來,鋤干草出羊圈、窖蘿卜,捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做,老人也就忘了自己還有一雙手套。

一天,白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說:“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù),您還是休息一天去逛逛吧!”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖,用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說:“這回可戴上您的手套吧!”說著把手套給他拿出來,他戴上走了。

他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看，見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只;放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想:“丟就丟了吧!拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候!”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。

隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。

會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想:“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔耍徽宜?這手套對(duì)我也沒多大用處!”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。

第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說:“這副手套還給你們吧!我這雙手是戴不住手套的!”

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說先集中刻畫陳秉正“手”的故事,再集中講述“手套”的故事,后者是對(duì)前者的延伸。B.小說贊美了像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民,謳歌了他們熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì),也暗含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)現(xiàn)象的批判。

C.手套在文中被幾次戴上和脫下,甚至兩次丟失,這看似重復(fù)的行為充分展現(xiàn)了主人公的性格品質(zhì)。

D.小說的語言既樸實(shí)又生動(dòng)幽默,如“真像用樹枝做成的小耙子”,口語化兼用比喻,達(dá)到了通俗性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

8.趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。(6分)

9.老舍讀趙樹理的小說認(rèn)為能“學(xué)到一些竅門兒”,請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容,分析在謀篇布局上的“竅門兒”。(6分)

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

閱讀下面的文言文,完成10～13題。

知伯①帥趙、韓、魏而伐范中行氏，滅之。休數(shù)年，使人請(qǐng)地于韓。韓康子欲勿與，段規(guī)諫曰：“不可。夫知伯之為人也，好利而鷙復(fù)，來請(qǐng)地不與，必加兵于韓矣。君其與之。與之彼狃③，又將請(qǐng)地于他國，他國不聽，必鄉(xiāng)之以兵；然則韓可以免于患難，而待事之變?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f家之邑一于知伯。知伯說，又使人請(qǐng)地于魏，魏宣子欲勿與。趙葭諫曰：“彼請(qǐng)地于韓，韓與之。請(qǐng)地于魏，魏弗與，則是魏內(nèi)自強(qiáng)，而外怒知伯也。然則其錯(cuò)兵于魏必矣!不如與之?！毙釉唬骸爸Z?！币蚴谷酥氯f家之邑一于知伯。知伯說，又使人之趙，請(qǐng)蔡、皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰結(jié)韓、魏，將以伐趙。

三國之兵乘晉陽城，遂戰(zhàn)。三月不能拔，因舒軍而圍之，決晉水而灌之。圍晉陽三年，城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士卒病羸。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，城力盡，士大夫病，吾不能守矣。欲以城下，何如”張孟談曰：“臣聞之，亡不能存，危不能安，則無為貴知士也。君釋此計(jì)，勿復(fù)言也。臣請(qǐng)見韓、魏之君?！毕遄釉唬骸爸Z?！?/p>

張孟談?dòng)谑顷幰婍n、魏之君曰：“臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣?！倍唬骸拔抑淙?。夫知伯為人也，麁③中而少親，我謀未遂而知，則其禍必至，為之奈何”張孟談曰：“謀出二君之口，入臣之耳，人莫之知也?！倍磁c張孟談陰約三軍，與之期日，夜，遣入晉陽。張孟談以報(bào)襄子，襄子再拜之。

張孟談因朝知伯而出，遇知過轅門④之外。知過入見知伯曰：“二主殆將有變?！本唬骸昂稳纭睂?duì)曰：“臣遇張孟談?dòng)谵@門之外，其志矜，其行高?！敝唬骸安蝗?。吾與二主約謹(jǐn)矣破趙三分其地寡人所親之必不欺也。子釋之，勿出于口?！敝^出見二主，入說知伯曰：“二主色動(dòng)而意變，必背君，不如令殺之?！敝唬骸氨鐣x陽三年矣，旦暮當(dāng)拔之而饗其利，乃有他心不可，子慎勿復(fù)言?！敝^曰：“不殺則遂親之?！敝唬骸坝H之奈何”知過曰：“魏宣子之謀臣曰趙葭，康子之謀臣曰段規(guī)，是皆能移其君之計(jì)。君其與二君約，破趙則封二子者各萬家之縣一，如是則二主之心可不變，而君得其所欲矣?！敝唬骸捌期w而三分其地，又封二子者各萬之縣一，則吾所得者少，不可?！敝^見君之不用也，言之不聽，出，更其姓為輔氏，遂去不見。

張孟談聞之，入見襄子曰：“臣遇知過于轅門之外，其視有疑臣之心，入見知伯，出更其姓。今暮不擊，必后之矣。”襄子曰：“諾?！笔箯埫险勔婍n、魏之君曰：“夜期殺守堤之吏，而決水灌知伯軍。”知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。

（選自《戰(zhàn)國策·趙策》,有刪改)

①知伯:即智伯。②狃:貪圖。③麁:同“粗”。④轅門:古時(shí)軍營的門或官署的外門。

文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)的序號(hào)寫在答題卡上。(3分)

吾與A二主約B謹(jǐn)矣C破趙D三分E其地F寡人所親G之H必不欺也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“君其與之”與“與贏而不助五國也”(《六國論》)兩句中的“與”字含義相同。

B.“知伯因陰結(jié)韓、魏”與“陰相與謀劫單于手閼氏歸漢”(《蘇武傳》)兩句中的“陰”含義相同。

C.“三月不能拔”與“項(xiàng)莊拔劍起舞”(《鴻門宴》)兩句中的“拔”字含義不同。

D.“與之期日”與“況修短，隨化終期于盡”(《蘭亭集序》)兩句中的“期”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.智伯貪得無厭,他向韓國、魏國、趙國索要土地，韓國、魏國忌憚智伯的為人,都給了他土

地,唯獨(dú)趙國沒給。

B.三國之兵圍攻趙國的晉陽城，守城幾年后，晉陽城內(nèi)物乏人疲,趙襄子想要獻(xiàn)城投降,張孟談不同意他這樣做。

C.張孟談見到韓國和魏國的國君后，向他們分析利害關(guān)系，讓他們知曉智伯的為人，最終三國合謀共擊智伯。

D.知過為人嚴(yán)謹(jǐn),見微知著,他察覺到韓魏兩國有叛變的可能,但智伯并不相信他的說法,知過就改名離開了智伯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)臣聞之,亡不能存,危不能安,則無為貴知士也。(5分)

(2)知伯軍救水而亂,韓、魏翼而擊之,襄子將卒犯其前,大敗知伯軍而禽知伯。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首古詩,完成14~15題。

題宣州開元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人①

杜牧

六朝文物草連空,天淡云閑今古同。

鳥去鳥來山色里,人歌人哭②水聲中。

深秋簾幕千家雨,落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

惆悵無因見范蠡,參差煙樹五湖東。

①宣州:唐代州名,在今安徽省宣城縣一帶。開元寺:建于東晉,初名永安寺,唐開元二十六年(738)改名開元寺。水閣,開元寺中臨溪而建的樓閣。宛溪:又叫東溪,在宣州城東。夾溪居人:夾宛溪兩岸居住著許多人家；②人歌人哭,語出《禮記,檀弓下》:“歌于斯,哭于斯,聚國族于斯?！币馑际窃轨霑r(shí)可以在室內(nèi)奏樂，居喪時(shí)可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國賓及會(huì)聚宗族。

A.首聯(lián)寫登臨覽景，看到六物的繁華皆成舊跡，但是天淡云閑的景象自古相同,不由陡生感慨。

B.額聯(lián)實(shí)寫詩人站在溪畔看到鳥自由自在地飛翔，以及宛溪兩岸的百姓臨河夾居，人歌人

哭的景象，嘆惋不已。

C.尾聯(lián)抒發(fā)詩人對(duì)范蠡的追緬向往，以如姻似霧的景語作結(jié)，也暗含了仕途失意的個(gè)悵。

D.詩歌寫客觀風(fēng)物節(jié)奏和語調(diào)輕快流利，從而形成對(duì)詩歌情感低回惆悵的襯托，體現(xiàn)出了

作品拗峭的特色。

15杜牧詩歌寫景的音畫意境常有寄托，結(jié)合全詩,賞析析作品的頸聯(lián)聯(lián)。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)長于用典是辛詞特色之一,《永遇樂.京口北固亭懷古》中“_________，______”兩句，以劉義降出兵最終事與愿違的史實(shí)提醒當(dāng)權(quán)者不可貿(mào)然行事。

(2)杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是“__________，________”。

(3)陶淵明《歸去來兮辭》描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快風(fēng)的兩句是“____________，_________”,表述了棄官歸田的暢快心情。

第II卷(表述題共80分)

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)

閱讀下面的文字,完成17~19題。

蘇軾《文說》談文章寫作，須“行于所當(dāng)行，止于不可不止”，但我認(rèn)為,散文創(chuàng)作還是要有內(nèi)在要求的，那就是真誠、自由、妖燒。散文之所以能夠綿延許久,就在于發(fā)自內(nèi)心的那種具有強(qiáng)大輻射力的真摯與赤誠。這種“誠意”構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有體溫的品質(zhì)?！白杂伞笔侵干⑽膶懽鲬?yīng)當(dāng)是寬泛的、自在的，可以倚馬可待,潑墨如水，也可以①_____，字斟句酌;可以由此及彼,信馬由韁,也可以聚焦一物，②________。文學(xué)是另一個(gè)宇宙,疆域之大之廣之深,人類迄今還沒有完全探索完盡。

散文的根本功用是以強(qiáng)大的代入感和感染力呈現(xiàn)我們?nèi)祟愒谀硞€(gè)歷史時(shí)期的生存樣貌和精神狀態(tài),是用文字的方式,為自己和眾生建造檔案庫、墓碑和圣殿。因此，散文在寫作方法上就要求“妖嬈”，以幽微多元的方式探究繁復(fù)的人性人心。只有把文章寫得好看耐看，光彩奪目、③__________,塑造現(xiàn)實(shí)和理想的各種奇異境界,才會(huì)使我們的散文帶給人們特別的精神體驗(yàn)，具備一種引人求真向美慕善的積極力量。

17.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

18.下列各句中的雙引號(hào)，其用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)

A.蘇軾《文說》談文章寫作,須“行于所當(dāng)行,止于不可不止”。

B.這種“誠意”構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有體溫的品質(zhì)。

C.“自由”是指散文寫作應(yīng)當(dāng)是寬泛的、自在的。

D.因此，散文在寫作方法上就要求“妖嬈”,以幽微多元的方式探究繁復(fù)的人性人心。

19.文中畫橫線的句子有語病請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，

不得改變原意。(4分)

(二)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)

閱讀下面的文字完成20-21題。

現(xiàn)代漢字筆畫與構(gòu)件的形成及變化有兩個(gè)支配原則:一是書寫便捷，二是整字優(yōu)先。

書寫便捷是漢字筆畫與構(gòu)件形成的主要支配原則，“便”是符合書寫的生理習(xí)慣，“捷”是

書寫快速?，F(xiàn)代漢字單一筆畫有右橫折而無左橫折，①_，就是因?yàn)樽髾M折、右豎折,需要從右到左書寫，不符合生理習(xí)慣?！氨恪币彩菫榱恕敖荨?，②，不符合就慢。上述表層規(guī)律是由書寫便捷原則決定的依據(jù)“先上后下”“先左后右”的筆順規(guī)則，先是從上到下寫完左旁，接著是從上到下寫右旁，左旁最后一筆的橫畫變?yōu)樘岙?，是為了縮短與右旁第一筆的書寫距離,距離短則快。而在書寫上下結(jié)構(gòu)字形及作為左右結(jié)構(gòu)字形的右旁時(shí)因?yàn)槭钦值淖詈笠还P，所以沒必要變化。

整字優(yōu)先原則主要是指整字、構(gòu)件和筆畫三級(jí)形體成分中優(yōu)先考慮整字形體,即保證整字形體的方形布局、結(jié)構(gòu)清晰、美觀穩(wěn)定。例如，現(xiàn)代漢字有豎彎鉤的構(gòu)件位于左右結(jié)構(gòu)字形的左側(cè)時(shí)，如果它的豎彎鉤是在構(gòu)件的右部或中部的話，豎彎鉤變?yōu)樨Q鉤,如“元——頑”“屯——邨”;如果是在構(gòu)件的左部，則③,如“包——刨”“倉——?jiǎng)?chuàng)”。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

“羊“關(guān)”等字上都兩點(diǎn)的形態(tài)是“丷”,左點(diǎn)由左上向右下傾斜，右點(diǎn)由右上向左下傾斜，請(qǐng)從書寫便捷的角度分析其原因。(4分)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。(60分)

材料一:油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。其實(shí)，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。

材料二:每一個(gè)中國人都要看清自己的底色，既不隨波逐流，也絕不黯然失色。那些傳統(tǒng)的色彩凝結(jié)了千年的智慧和審美，像一粒粒滄海遺珠,歷經(jīng)歲月的洗禮之后，反而更

更加熠熠生輝。

世界離不開色形、人生離不開底色，閱讀上述材料，作為新時(shí)代的青年，你有什么感想，

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目:不得套作，不得抄襲，不得而露個(gè)人信息；不少于800字。咸陽市20222023學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研檢測

高二語文試題參考解析及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

第I卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)》

(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

1.(3分)B(A項(xiàng)，“逐漸成為中華民族思想體系的核心”錯(cuò)誤。由原文“春秋時(shí)期，孔子通過總結(jié)和反思夏、商

周三代的文化遺產(chǎn)，繼承并發(fā)展了古老的·禮'觀念，賦予其新的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地建立起一套以·禮'為

核心價(jià)值觀念的儒家思想體系”可知，原文只是說“創(chuàng)造性地建立起一套以‘禮為核心價(jià)值觀念的儒家思

想體系”，并沒有說“逐漸成為中華民族思想體系的核心”。C項(xiàng)，“‘貴和'…它讓社會(huì)有了貴賤之別和尊

卑之序”錯(cuò)誤。由原文“‘禮依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們別貴賤、序尊卑”可知，讓社會(huì)有了貴賤之別和

尊卑之序的是“‘禮’依靠道德教化的方式”，而不是“貴和”。D項(xiàng)，“追求人與自然的和諧是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)大

同，追求人與人的和睦是為達(dá)到天人合一的境界”錯(cuò)誤。由原文“‘禮’的目標(biāo)，就是通過引導(dǎo)社會(huì)各個(gè)階層

以及有著各種不同價(jià)值訴求的人們按照‘禮'的規(guī)范和模式，處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)

系，從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡導(dǎo)的‘禮’主張實(shí)現(xiàn)·天人合一'的理想境界，實(shí)現(xiàn)大同理想社

會(huì)”可知，原文說的是“·禮’主張實(shí)現(xiàn)‘天人合一’的理想境界，實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)”。)

2.(3分)C(“目的是證明禮'對(duì)社會(huì)具有調(diào)節(jié)作用”錯(cuò)誤。由原文“凡此種種，均體現(xiàn)出儒家所倡導(dǎo)的“禮'是中國

古代政治的重要特色與基調(diào)”可知，目的是體現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的“禮”是中國古代政治的