部編高中語(yǔ)文 高三年級(jí)模擬測(cè)試卷 解析

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一、論述類(lèi)文本閱讀（共12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)小說(shuō)中，是一部空前偉大的作品。它的偉大不僅僅在于它的結(jié)構(gòu)的龐大嚴(yán)整、人物的典型生動(dòng)、語(yǔ)言的流利傳神等藝術(shù)方面的成就，更重要的，是在于它有著決定這些藝術(shù)性成功的高度思想性。它是以愛(ài)情悲劇為線索來(lái)寫(xiě)出封建大家庭由盛而衰的經(jīng)過(guò)，從而成為反映封建社會(huì)的一面最忠實(shí)的鏡子，成為中國(guó)古典文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的巨著。

說(shuō)它是一部空前偉大的小說(shuō)固當(dāng)之無(wú)愧，但讀《紅樓夢(mèng)》卻并不是一件簡(jiǎn)單的事。因?yàn)樗恼婕偬搶?shí)，輕重隱顯，變化百端，使我們不容易抓住，而且稍一疏忽，就會(huì)走入迷途，誤解到原意的反面去。雖然是刻畫(huà)了封建制度的罪惡，卻并不曾完全背叛了他本來(lái)的階級(jí)，雖然思想中有許多進(jìn)步的成分，但也仍然保留了一些落后的東西。這種既痛恨又追懷的矛盾思想，就形成了既暴露又掩飾的曲折的筆法。

如第五回明明是秦氏與寶玉有曖昧情事，前邊卻只用秦氏室中的陳設(shè)，后面又借寶玉夢(mèng)中的呼名來(lái)點(diǎn)破。就是鳳姐，寫(xiě)得可以說(shuō)是相當(dāng)顯豁了，但也有不明寫(xiě)之處；如第六十九回，尤二姐被胡庸醫(yī)誤用藥打胎，致死，寫(xiě)得好像與鳳姐根本無(wú)干，又早在第五十一回安排下“胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”的回目，好像胡君榮用藥一向亂七八糟似的；其實(shí)仔細(xì)看這一回書(shū)，就可以知道胡君榮用藥乃是鳳姐買(mǎi)囑的。凡這些地方，都是微詞曲筆。

形成這種微詞曲筆的原因，第一，雖然不曾完全背叛了那個(gè)階級(jí)，卻大大地開(kāi)罪了那個(gè)階級(jí)，就難免成為眾矢之的，況且生于清雍正初年，雍正即位，大誅異己，而曹家所依附的皇族正好是雍正的冤家對(duì)頭，于是弄到抄家罷職。當(dāng)時(shí)曹家處境的狼狽恐怖，可想而知，自不能暢所欲言，只好采取了迂回的方式，說(shuō)一半留一半了。

不僅如此，這種微詞曲筆還有它本身的意義，就是藝術(shù)上的處理問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》把大觀園、十二釵表面上寫(xiě)得那么漂亮、美麗，自有它的必然的因素。他有這么寫(xiě)的必要。它透過(guò)封建家庭的表面的繁華和尊嚴(yán)的禮法來(lái)反映這腐朽淫靡行將崩潰的真實(shí)情況。這樣寫(xiě)來(lái)才能使人了解封建家庭的本質(zhì)，而不為其外象所迷惑。因此不愿意把這丑惡都給表面化了。

不過(guò)，這種迂回的寫(xiě)法在某些程度上未嘗不是阻礙了讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的正當(dāng)了解?！都t樓夢(mèng)》一百多年來(lái)之所以被人曲解、誤解，與它本身的隱晦是有關(guān)系的。用自己的話，他在書(shū)中屢屢提出“真”“假”的觀念。明顯地寫(xiě)出來(lái)的是假的，相反的，含而不露的才是真的。第一回甄士隱走了，就表示“真事隱去”，第二回記賈雨村的談話，就表示“假語(yǔ)村言”。話雖分在兩回說(shuō)，實(shí)則是一回事，所隱去的真事也就暗藏在假語(yǔ)村言中，并非言是言，事是事，各不相干的。但有許多人看《紅樓夢(mèng)》只從第三回黛玉入府看起，什么甄士隱、賈雨村，幾乎不知其為何許人也，對(duì)強(qiáng)調(diào)的“正”為“假”，“反”為“真”完全不了解。

我們讀《紅樓夢(mèng)》，假如能夠掌握上面的這種看法，自然就不會(huì)走入迷途了。

（摘編自俞平伯《我們應(yīng)該怎樣讀》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》的偉大是因?yàn)樗母叨人枷胄裕皇且驗(yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、人物、語(yǔ)言的藝術(shù)性。

B．《紅樓夢(mèng)》以愛(ài)情為線索，以大觀園為背景，深刻揭露了封建社會(huì)的腐朽統(tǒng)治。

C．《紅樓夢(mèng)》采取曲折迂回的方式，沒(méi)有直接表述，這深化了既痛恨又追懷的矛盾思想。

D．曹雪芹不愿意背叛封建階級(jí)，有一些落后思想，但仍不愿意把封建丑惡都給表面化。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第三段舉尤二姐被胡庸醫(yī)誤用藥致死的例子，是為了突出鳳姐陰險(xiǎn)狠毒的形象。

B．文章論述應(yīng)該怎樣讀《紅樓夢(mèng)》，重點(diǎn)闡釋需要理解曹雪芹微詞曲筆的寫(xiě)法。

C．文章從曹雪芹的現(xiàn)實(shí)境況和藝術(shù)創(chuàng)作兩個(gè)方面論述了他運(yùn)用微詞曲筆的原因。

D．文章通過(guò)舉例來(lái)說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》中微詞曲筆的體現(xiàn)和其“正”為“假”、“反”為“真”的深義。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了封建大家庭由盛而衰的經(jīng)過(guò)，忠實(shí)地反映了封建社會(huì)真實(shí)情況，此書(shū)有助于人們了解封建家庭和封建社會(huì)的本質(zhì)。

B．很多人讀不懂《紅樓夢(mèng)》，主要是因?yàn)樗恼婕偬搶?shí)，輕重隱顯，變化百端，不易抓住，人們稍一疏忽，就會(huì)誤解的原意。

C．《紅樓夢(mèng)》用藝術(shù)的手法，把大觀園、十二釵寫(xiě)得非常美好，通過(guò)封建家庭里表面的繁華和尊嚴(yán)的禮法來(lái)反映封建社會(huì)的丑惡。

D．讀《紅樓夢(mèng)》若從第三回黛玉入府看起，就不會(huì)知道甄士隱、賈雨村是何許人也，也就不能讀懂《紅樓夢(mèng)》中的真實(shí)意圖。

二、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以?xún)商庮}名指出了這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱(chēng)“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)。“沁芳”之名擬出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。

所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表述的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從第十七回看文人園林》）

材料二：

中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類(lèi)多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。

（摘編自袁圓《從大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）

材料三：

說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱(chēng)。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極?！疄a玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。

寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)。”寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。

B．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

C．“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。

D．“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類(lèi)已有實(shí)指的名字。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過(guò)程。

B．園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C．蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。

D．頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句，會(huì)引起游人“不中”的感受。

6．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（）

A．宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“人獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表述對(duì)董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。

B．“園林文學(xué)”是園林類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

C．古典園林中洞門(mén)有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

D．未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。

7．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。

8．《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（共16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

我二十一歲那年

史鐵生

①19年前，父親攙扶著我第一次走進(jìn)那病房。那時(shí)我還能走，走得艱難，走得讓人傷心就是了。當(dāng)時(shí)我有過(guò)一個(gè)決心：要么好，要么死，一定不再這樣走出來(lái)。

②那天恰是我21歲生日的第二天。我對(duì)醫(yī)學(xué)對(duì)命運(yùn)都還未及了解，不知道病出在脊髓上將是一件多么麻煩的事。我舒心地躺下來(lái)睡了個(gè)好覺(jué)。心想：十天，一個(gè)月，好吧就算是三個(gè)月，然后我就又能是原來(lái)的樣子了。和我一起插隊(duì)的同學(xué)來(lái)看我時(shí)，也都這樣想，他們給我?guī)?lái)很多書(shū)?？墒俏也粌H沒(méi)能出院，病反而更厲害了。整個(gè)冬天就快過(guò)去，我反倒拄著拐杖都走不到院子里去了，雙腿日甚一地麻木，肌肉無(wú)可遏止地萎縮。

③我能住到7號(hào)來(lái)，事實(shí)上是因?yàn)榇蠓蜃o(hù)士們都同情我。大夫護(hù)士都已經(jīng)明白我這病的前景極為不妙，還因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)。護(hù)士長(zhǎng)好幾次在我母親面前夸我，最后總是說(shuō)：“唉，這孩子……”這一聲嘆，暴露了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的愛(ài)莫能助。他們沒(méi)有別的辦法幫助我，只能讓我住得好一點(diǎn)，安靜些，讀讀書(shū)吧——他們可能是想，說(shuō)不定書(shū)中能有“這孩子”一條路。

④可我已經(jīng)沒(méi)了讀書(shū)的興致。整日躺在床上，聽(tīng)各種腳步從門(mén)外走過(guò)。心里荒荒涼涼地祈禱：上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿也給我留下！

⑤窗外的小花園里已是桃紅柳綠，22個(gè)春天沒(méi)有哪一個(gè)像這樣讓人心抖。我已經(jīng)不敢去羨慕那些在花叢樹(shù)行間漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年輕人。我記得我久久地看過(guò)一個(gè)身著病服的老人，在草地上踱著方步曬太陽(yáng)；只要這樣我想只要這樣！只要能這樣就行了就夠了！我回憶腳踩在軟軟的草地上是什么感覺(jué)？想走到哪兒就走到哪兒是什么感覺(jué)？踢一顆路邊的石子，踢著它走是什么感覺(jué)？沒(méi)這樣回憶過(guò)的人不會(huì)相信，那竟是回憶不出來(lái)的！老人走后我仍呆望著那塊草地，陽(yáng)光在那兒慢慢地淡薄，脫離，凝作一縷孤哀凄寂的紅光一步步爬上墻，爬上樓頂。

⑥我乞求上帝不過(guò)是在和我開(kāi)著一個(gè)臨時(shí)的玩笑——在我的脊椎里裝進(jìn)了一個(gè)良性的瘤子。對(duì)對(duì)，它可以長(zhǎng)在椎管內(nèi)，但須要長(zhǎng)在軟膜外，那樣才能把它剝離而不損壞那條珍貴的脊髓。我用目光在所有的地方寫(xiě)下“上帝保佑”，我想，或許把這四個(gè)字寫(xiě)到千遍萬(wàn)遍就會(huì)贏得上帝的憐憫，讓它是個(gè)瘤子，一個(gè)善意的瘤子。要么干脆是個(gè)惡毒的瘤子，能要命的那一種，那也行。

⑦朋友送了我一包蓮子，無(wú)聊時(shí)我撿幾顆泡在瓶子里，想，賭不賭一個(gè)愿？要是它們能發(fā)芽，我的病就不過(guò)是個(gè)瘤子。但我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地一直沒(méi)敢賭。誰(shuí)料幾天后蓮子竟都發(fā)芽。然而科學(xué)勝利了，它三番五次地說(shuō)那兒沒(méi)有瘤子，沒(méi)有沒(méi)有。定案之日，我像個(gè)冤判的屈鬼那樣瘋狂地作亂，掙扎著站起來(lái)，心想干嘛不能跑一回給那個(gè)沒(méi)良心的上帝瞧瞧？后果很簡(jiǎn)單，如果你沒(méi)摔死你必會(huì)明白：確實(shí)，你干不過(guò)上帝。

⑧我終日躺在床上一言不發(fā)，心里先是完全的空白，隨后由著一個(gè)死字去填滿。王主任來(lái)了。我面向墻躺著，王主任坐在我身后許久不說(shuō)什么，然后說(shuō)了，話并不多，大意是：還是看看書(shū)吧，你不是愛(ài)看書(shū)嗎？人活一天就不要白活。將來(lái)你工作了，忙得一點(diǎn)時(shí)間都沒(méi)有，你會(huì)后悔這段時(shí)光就讓它這么白白地過(guò)去了。這些話當(dāng)然并不能打消我的死念，但這些話我將受用終生，在以后的若干年里我頻繁地對(duì)死神抱有過(guò)熱情，但在未死之前我一直記得王主任這些話，因而還是去做些事。使我沒(méi)有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦為其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的興致和價(jià)值感。

⑨晚上朋友們走了，在小臺(tái)燈幽寂而又喧囂的光線里，我開(kāi)始想寫(xiě)點(diǎn)什么，那便是我創(chuàng)作欲望最初的萌生。我一時(shí)忘記了死。

⑩21歲過(guò)去，我被朋友們抬著出了醫(yī)院，這是我走進(jìn)醫(yī)院時(shí)怎么也沒(méi)料到的。我沒(méi)有死，也再不能走，對(duì)未來(lái)懷著希望也懷著恐懼。在以后的年月里，還將有很多我料想不到的事發(fā)生，我仍舊有時(shí)候默念著“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我認(rèn)識(shí)了神，他有一個(gè)更為具體的名字——精神。在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)。

（有刪改）

9．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“人活一天就不要白活”，王主任的一番話，雖未能打消“我”的求死念頭，卻對(duì)“我”產(chǎn)生了不小的影響。后來(lái)“我”開(kāi)始慢慢地去做些事，感受到了活著的興致和價(jià)值感。

B．“我”曾千方百計(jì)祈求“上帝保佑”，但卻并未能得到上帝的憐憫，甚至一度走向茫然。后來(lái)，“我”終于放棄了信奉“上帝”，轉(zhuǎn)而追求另一種精神。

C．“說(shuō)不定書(shū)中能有‘這孩子’一條路”，這句話別有深意，文章多次寫(xiě)到“我”愛(ài)看書(shū)，表現(xiàn)了“乞靈于自己的精神”這一意圖。

D．“人活一天就不要白活”深深地觸動(dòng)了的心靈，使他終身受益，是活下去的原因之一。

10．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第⑤段結(jié)尾的景物描寫(xiě)，營(yíng)造了慘淡凄寂的氛圍，映襯出孤獨(dú)哀傷的心情。只是寫(xiě)景，卻從側(cè)面寫(xiě)出病情帶給“我”的打擊和痛苦。

B．第⑥段是一段痛心的描寫(xiě)，用目光在所有的地方寫(xiě)下“上帝保佑”，那是怎樣的一種渴望啊，熱切得要爆發(fā)，哭泣得要撕心裂肺。

C．文章用語(yǔ)詼諧、幽默，以調(diào)侃寫(xiě)心境。一些狠話帶有二十歲年輕人的任性口吻，卻承載著更深的抑郁、絕望與凝重。

D．大量心理剖白式語(yǔ)言，口語(yǔ)化，坦誠(chéng)，細(xì)膩，個(gè)人主觀意識(shí)極強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的抒情性與感染力，構(gòu)成獨(dú)特的氣場(chǎng)。如“只要這樣我想只要這樣！只要能這樣就行了就夠了！”

11．結(jié)合全文，分析文中結(jié)尾段畫(huà)橫線句子的作用。

12．（人物形象特點(diǎn)概括分析）史鐵生在與病魔斗爭(zhēng)的過(guò)程中，表現(xiàn)出怎樣的精神？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀（共15分）

（一）嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

嗚呼!滅①六國(guó)者②六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使③六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

13．對(duì)下列兩個(gè)句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法分析正確的一項(xiàng)是()

①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

A．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”不同。

B．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”也不同。

C．①句的兩個(gè)“之”相同，②句的兩個(gè)“而”也相同。

D．①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”相同。

14．下列對(duì)詞語(yǔ)的理解正確的一組是()

①錙銖：極其貴重的東西,②南畝：泛指農(nóng)田③九土：九州，代指全國(guó)④?chē)I?。弘y聽(tīng)的音樂(lè)⑤獨(dú)夫：孤單的人⑥戍卒：指陳勝、吳廣等⑦楚人：指劉邦⑧焦土:指阿房宮被燒毀

A．①④⑤⑦B．②③⑥⑧C．①③⑤⑧D．②④⑥⑦

15．對(duì)上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是()

A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。

B．第一段寫(xiě)老百姓對(duì)于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來(lái)，使秦迅速滅亡。

C．對(duì)于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，用“可憐焦土”一語(yǔ)寄予了一定的同情。

D．第二段更進(jìn)一步指出，六國(guó)和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見(jiàn)解極為深刻。

五、古代詩(shī)歌閱讀（共10分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。

秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓

許渾

紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條②。

樹(shù)色隨關(guān)③迥，河聲入海④遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。

[注]①闕，指長(zhǎng)安。此詩(shī)作于詩(shī)人奔赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中。②太華，陜西的華山；中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。③關(guān)，一作“山”。④海，一作“塞”。

16．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌題目中的“秋日”點(diǎn)明了時(shí)間，“赴闕”寫(xiě)出了事件，“題潼關(guān)驛樓”交代了題詩(shī)的地點(diǎn)。

B．頷聯(lián)兩句寫(xiě)景，景色雄渾蒼茫，殘?jiān)茪w岫，意味著天將放晴；疏雨乍過(guò)，給人一種清新之感。

C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人眼見(jiàn)樹(shù)色蒼蒼，耳聽(tīng)河聲洶洶，場(chǎng)景描寫(xiě)繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹之真實(shí)感。

D．尾聯(lián)傳達(dá)出詩(shī)人即將抵達(dá)長(zhǎng)安的興奮，以及科考后要放松心情，過(guò)一段閑適逍遙生活的夢(mèng)想。

17．這首詩(shī)勾勒出一幅怎樣的圖景？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析景物描寫(xiě)的特點(diǎn)。

六、情景默寫(xiě)（共12分）

18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）革命烈士劉朝陽(yáng)被敵人嚴(yán)刑拷打，視死如歸，敵人問(wèn)其何以不肯變節(jié)，他以屈原《離騷》中的“___________，___________”來(lái)回答，表述了堅(jiān)守信仰、縱死無(wú)悔的心志。

（2）正如，“西風(fēng)”常指秋風(fēng)一樣，“東風(fēng)”既可以實(shí)指從東方吹來(lái)的風(fēng)，也可以指春風(fēng)。“東風(fēng)”一詞頻繁地出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“___________，___________”。

（3）《赤壁賦》中，寫(xiě)蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是：“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題組（共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，稅收一頭連著政府的“錢(qián)袋”，一頭連著企業(yè)和個(gè)人的“腰包”。但是，跳出稅收看稅收，用發(fā)展眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)思維放眼量，減稅降費(fèi)帶來(lái)的并不一定是財(cái)政收入持續(xù)減少。根據(jù)拉弗曲線理論，稅收收入多少一般取決于兩個(gè)因素①。短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實(shí)會(huì)造成稅收收入減少，但從長(zhǎng)期看，減稅往往能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而擴(kuò)大稅基，②。

近年來(lái)的改革實(shí)踐不斷證明，短期財(cái)政收入高一點(diǎn)還是低一點(diǎn)，③。通過(guò)減稅降費(fèi)，把原來(lái)由政府支配的財(cái)力更多留給企業(yè)，是另一種形式的財(cái)政支出，能夠更好激發(fā)經(jīng)濟(jì)“細(xì)胞”活力產(chǎn)生“四兩撥千斤”的成效，有利于保持財(cái)政收入持續(xù)平穩(wěn)增長(zhǎng)。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

20．簡(jiǎn)述第一自然段的主要內(nèi)容要使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。

八、作文（共60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

無(wú)數(shù)次的選擇構(gòu)成人生，今天的選擇決定明天的生活。

——網(wǎng)絡(luò)名言

一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子；豆子也種不好的話，可以種瓜果；瓜果也種不好的話，也許能種養(yǎng)麥。終歸會(huì)有一粒種子適合它，也總會(huì)有屬于它的一片收成。

——一位母親的回答

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

解析：

1．B2．A3．D

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中信息的能力。

A.“而不是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、人物、語(yǔ)言的藝術(shù)性”理解錯(cuò)誤。原文是“它的偉大不僅僅在于它的結(jié)松的龐大嚴(yán)整、人物的典型生動(dòng)、語(yǔ)言的流利傳神等藝術(shù)方面的成就上，更重要的，是在于它有著決定這些藝術(shù)性成功的高度思想性”。

C.“沒(méi)有直接表述，這深化了既痛恨又追懷的矛盾思想”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“既暴露又掩飾的曲折的筆法”可知，是有暴露（直接表述）的寫(xiě)法的，“深化”無(wú)法推斷。

D.“不愿意背叛”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“并不曾完全背叛了他本來(lái)的階級(jí)”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

A.“是為了突出鳳姐陰險(xiǎn)狠毒的形象”理解錯(cuò)誤，是為了說(shuō)明這些是微詞曲筆。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“就不會(huì)知道甄士隱，賈雨村是何許人也”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“許多人看《紅樓夢(mèng)》只從第三回黛玉入府看起，什么甄士隱、賈雨村，幾乎不知其為何許人也”。

故選D。

4．B5．A6．C7．首先通過(guò)引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對(duì)比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識(shí)，指出《紅樓夢(mèng)》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個(gè)角度。8．（1）“翼然”有“不中”的缺點(diǎn)，不如“瀉玉”更切合實(shí)際；（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒(méi)有太“實(shí)”，做到了“蘊(yùn)藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。

4．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)椤瓘堘诽岢隽恕卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料一第一段只是說(shuō)“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言‘無(wú)有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于‘主題’”，可見(jiàn)張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識(shí)到園林命名關(guān)鍵并無(wú)因果關(guān)系。故選B。

5．本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B.“這不應(yīng)該歸于‘俗’的命名方式”錯(cuò)誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒(méi)有的景致也應(yīng)該歸于“俗”。C.“是為了證明‘編新不如述舊’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，由第四段“所謂‘不中’，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)”“如在蘅蕪苑中……‘俗’并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的‘命名’乃是根據(jù)‘此景’各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的”可知，蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明用典要“中”，即根據(jù)景來(lái)命名。D.“……因?yàn)椤瓡?huì)引起游人‘不中’的感受”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)……頤和園后山‘看云起時(shí)’出自王維《終南別業(yè)》‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’”可知，應(yīng)該給人“中”的感受。故選A。

6．本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。材料二中提到中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，如“中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類(lèi)多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)”。A.是司馬光對(duì)先賢的敬慕，與園林造景無(wú)關(guān)。B.是“園林文學(xué)”的概念知識(shí)，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。C.洞門(mén)“穿越性”是以“桃花源”意境有關(guān)，屬于中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。D.是對(duì)園林設(shè)計(jì)建造者的要求，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。故選C。

7．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段共四句話，第一句“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言……這也是園林命名同現(xiàn)代的‘主題園’的區(qū)別”，這是引用張岱的名言，同時(shí)將張岱的觀點(diǎn)和現(xiàn)代“主題園”進(jìn)行比較，第二句指出二者的區(qū)別點(diǎn)，“后者……而園林命名的關(guān)鍵……更在于雅俗”，指出園林命名的關(guān)鍵在“雅俗”，這兩句為第一層；第三句先指出“有人認(rèn)為使用古人典故就是‘不俗’了”，接著列舉《紅樓夢(mèng)》第十七回中兩處題名駁斥這一觀點(diǎn)，最后以“通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰‘不中’”指出《紅樓夢(mèng)》中所涉用典之俗的三大問(wèn)題，這是第二部分。

8．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由題干可知，考生需要先知道園林命名的規(guī)則，然后結(jié)合具體的名字進(jìn)行分析。如材料一中提到園林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在違制，二犯在重名，三犯在“頹喪”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“實(shí)”，要含蓄。再看材料三第一段中，當(dāng)諸人認(rèn)為當(dāng)名“翼然”時(shí)，“翼然”是指“四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子”，而賈政說(shuō)“但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱(chēng)”，可見(jiàn)這“翼然”與此處景致特點(diǎn)不合，也就是犯了“不中”這一條，所以從“中”這一方面來(lái)看，就不如“瀉玉”更切合景致；第二段中寶玉認(rèn)為“今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅”，可見(jiàn)這“瀉玉”粗陋不雅，犯了違制這一條；結(jié)合“求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，豈不新雅”可知，這“沁芳”切合此處景觀，同時(shí)又含蓄蘊(yùn)藉，非常雅致。

9．B10．A11．①在科學(xué)不能解決人的問(wèn)題而使人陷入迷茫的時(shí)候，在命運(yùn)把人推到無(wú)法解釋的災(zāi)難和絕望中的時(shí)候，人只有憑借著精神力量來(lái)拯救自己。②這句話是遭遇厄運(yùn)時(shí)的生命體悟，卒章顯志，點(diǎn)明了全文的主旨。12．①面對(duì)病魔的折磨，具有樂(lè)觀的心態(tài)。起初，期盼著健康地走出醫(yī)院。②病情惡化后，具有積極的心態(tài)。開(kāi)始想寫(xiě)點(diǎn)什么，有了活的興致和價(jià)值感。③最終感悟到精神力量的偉大。有一天認(rèn)識(shí)了神——精神，人只有憑借著精神力量來(lái)拯救自己。

9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解文中重要句子的含意的能力。

B.“‘我’終于放棄了信奉‘上帝’”，這一說(shuō)法過(guò)于生硬，原文無(wú)此意思。此前“默念上帝保佑”只是一種本能的愿望和祈禱，并非正式的宗教信仰。

故選B。

10．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

A.“只是寫(xiě)景”理解錯(cuò)誤，看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)人，“陽(yáng)光在那兒慢慢地淡薄，脫離，凝作一縷孤哀凄寂的紅光一步步爬上墻，爬上樓頂”也是處境的寫(xiě)照。

故選A。

11．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

解答這類(lèi)題，可以從結(jié)構(gòu)、手法、內(nèi)容、情感、主旨等方面分析。就本題而言，首先明確句子表述的含義，再分析句子的情感，最后關(guān)聯(lián)主旨。

“在科學(xué)的迷茫之處”，是指科學(xué)也有解決不了的問(wèn)題?！霸诿\(yùn)的混沌之點(diǎn)”，是指人生中遇到的坎坷?！叭宋ㄓ衅蜢`于自己的精神”，是指人只有依靠自己的精神力量。這句話在結(jié)尾段，參考結(jié)尾段的作用，以及文章的中心思想、表述的情感，可知本句是思想情感的表述，主旨的體現(xiàn)。

12．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

“那天恰是我21歲生日的第二天。我對(duì)醫(yī)學(xué)對(duì)命運(yùn)都還未及了解，不知道病出在脊髓上將是一件多么麻煩的事。我舒心地躺下來(lái)睡了個(gè)好覺(jué)。心想：十天，一個(gè)月，好吧就算是三個(gè)月，然后我就又能是原來(lái)的樣子了。和我一起插隊(duì)的同學(xué)來(lái)看我時(shí)，也都這樣想，他們給我?guī)?lái)很多書(shū)?！蔽颐鎸?duì)病魔折磨，具有樂(lè)觀的心態(tài)，起初，期盼著健康地走出醫(yī)院。

“使我沒(méi)有去死的原因很多，‘人活一天就不要白活’亦為其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的興致和價(jià)值感?！薄巴砩吓笥褌冏吡?，在小臺(tái)燈幽寂而又喧囂的光線里，我開(kāi)始想寫(xiě)點(diǎn)什么，那便是我創(chuàng)作欲望最初的萌生。我一時(shí)忘記了死?！辈∏閻夯?，我開(kāi)始想寫(xiě)點(diǎn)什么，有了活的興致和價(jià)值感，我具有了積極的心態(tài)。

“有一天我認(rèn)識(shí)了神，他有一個(gè)更為具體的名字——精神。在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)?！庇纱丝芍?，人只有憑借著精神力量來(lái)拯救自己，我最終感悟到精神力量的偉大。

13．B14．B15．C

13．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)虛詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷虛詞的具體義項(xiàng)。本題考查“之”“而”的用法。

①中第一個(gè)“之”是代詞，指代“天下之民”；第二個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。②中第一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折；第二個(gè)“而”是連詞，表順接。故①句的兩個(gè)“之”不同，②句的兩個(gè)“而”也不同。

故選B。

14．本題考查文言實(shí)詞含義的理解和推斷的能力。解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。

①錙銖：古代重量單位，比喻微利﹐極少的錢(qián)。⑤獨(dú)夫：指暴君秦始皇。④?chē)I?。合衤曉~，指管弦雜亂的聲音。楚人：指項(xiàng)羽。故①④⑤⑦錯(cuò)誤，②③⑥⑧正確。

故選B。

15．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

C項(xiàng)，“用‘可憐焦土’一語(yǔ)寄予了一定的同情”說(shuō)法錯(cuò)誤?！翱蓱z”翻譯為“可惜”，無(wú)“同情”意。此處主要是弄混了“可憐”的古今義。

故選C。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：

要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。

要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。

對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。

要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

參考譯文：

唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒鞘ПM人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。

唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

16．D17．這首詩(shī)描繪了一幅秋日行旅圖；遠(yuǎn)近結(jié)合（由近及遠(yuǎn)）先從近處著筆，寫(xiě)楓葉在秋風(fēng)中沙沙響聲和長(zhǎng)亭夜宿，獨(dú)自飲酒的情景，再描繪四周的遠(yuǎn)景，寫(xiě)華山的“殘?jiān)啤?，中條山的“疏雨，隨山遠(yuǎn)伸的“樹(shù)色”，在遠(yuǎn)處奔騰激蕩的“河聲”，化靜為動(dòng)，賦予華山、中條山等以動(dòng)感，顯現(xiàn)出生機(jī)和活力，同時(shí)反襯環(huán)境的空曠、悠遠(yuǎn)、寧?kù)o。

16．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“傳達(dá)出詩(shī)人即將抵達(dá)長(zhǎng)安的興奮，以及科考后要放松心情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人赴京應(yīng)考即將到達(dá)目的地，卻仍然夢(mèng)著故鄉(xiāng)的漁樵生活，含蓄地表述了他并非專(zhuān)為追求名利而來(lái)。沒(méi)有表現(xiàn)多么興奮的心情，還未科考，因此表述“科考后要放松心情”也是錯(cuò)誤的。

故選D。

17．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。

首聯(lián)，詩(shī)人先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界。“紅葉晚蕭蕭”，為遠(yuǎn)景，楓葉變紅，傍晚時(shí)分隨風(fēng)飄落，此景之中，交代了獨(dú)自飲酒的情景。

頷聯(lián)，接著描寫(xiě)四周的遠(yuǎn)景，“殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條”，騁目遠(yuǎn)望，南面是主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見(jiàn)連綿蒼莽的中條山。殘?jiān)茪w岫，意味著天將放晴；疏雨乍過(guò)，給人一種清新之感。從寫(xiě)景看，詩(shī)人拿“殘?jiān)啤痹偌印皻w”字來(lái)點(diǎn)染華山，又拿“疏雨”再加“過(guò)”字來(lái)烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因?yàn)槠渲杏袆?dòng)勢(shì)——在浩茫無(wú)際的沉靜中顯出了一抹飛動(dòng)的意趣。兩句描繪了雄渾蒼茫的景色，這全是潼關(guān)的典型風(fēng)物。

尾聯(lián)，詩(shī)人把目光略收回來(lái)，就又看見(jiàn)蒼蒼樹(shù)色，隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去。關(guān)外便是黃河，它從北面奔涌而來(lái)，在潼關(guān)外頭猛地一轉(zhuǎn)，徑向三門(mén)峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海。“河聲”后續(xù)一“遙”字，傳出詩(shī)人站在高處遠(yuǎn)望傾聽(tīng)的神情。詩(shī)人眼見(jiàn)樹(shù)色蒼蒼，耳聽(tīng)河聲洶洶，把場(chǎng)景描寫(xiě)得繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹的真實(shí)感覺(jué)。

中間兩聯(lián)寫(xiě)景顯現(xiàn)出生機(jī)和活力同時(shí)反襯環(huán)境的空曠、悠遠(yuǎn)、寧?kù)o。

18．亦余心之所善兮雖九死其猶未悔東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”；“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”；“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”）。渺渺兮予懷望美人兮天一方

本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“猶”“殘”“予”“渺”“兮”。

19．①即稅率高低和稅基大小②使得稅收收入增加③并非評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)好壞的絕對(duì)指標(biāo)20．因?yàn)闇p稅降費(fèi)帶來(lái)的并不一定是財(cái)政收入的持續(xù)減少，所以要用發(fā)展眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)思維來(lái)看待減稅降費(fèi)。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。

結(jié)合上文“稅收收入多少一般取決于兩個(gè)因素”和下文“短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實(shí)會(huì)造成稅收收入減少，但從長(zhǎng)期看，……擴(kuò)大稅基”，確定①處應(yīng)該填兩個(gè)因素，且兩個(gè)因素為稅基（大?。┖投惵剩ǜ叩停?。

結(jié)合“短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實(shí)會(huì)造成稅收收入減少，但從長(zhǎng)期看，減稅往往能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而擴(kuò)大稅基”分析，②處對(duì)應(yīng)的是“稅收收入減少”，再結(jié)合轉(zhuǎn)折連詞“但”確定空處信息應(yīng)該是與“稅收收入減少”相反的一個(gè)結(jié)果。

結(jié)合前語(yǔ)境“短期財(cái)政收入高一點(diǎn)還是低一點(diǎn)”可知話沒(méi)說(shuō)完，參考后語(yǔ)境“通過(guò)減稅降費(fèi)，把原來(lái)由政府支配的財(cái)力更多留給企業(yè)，是另一種形式的財(cái)政支出”以及上文“短期”和“長(zhǎng)期”得出的結(jié)論確定解析內(nèi)容為“并非評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)好壞的絕對(duì)指標(biāo)”。

20．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段以及變換句式的能力。

由“但是”一詞可知轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容才是重點(diǎn)信息，于是提煉出關(guān)鍵句子“用發(fā)展眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)思維放眼量，減稅降費(fèi)帶來(lái)的并不一定是財(cái)政收入持續(xù)減少”“根據(jù)拉弗曲線理論，稅收收入多少一般取決于兩個(gè)因素”，其后的內(nèi)容屬于觀點(diǎn)的論據(jù)，也就是具體分析的內(nèi)容，忽略不計(jì)。

然后把觀點(diǎn)句用因果邏輯的復(fù)句表述為：“因?yàn)闇p稅降費(fèi)帶來(lái)的并不一定是財(cái)政收入的持續(xù)減少，所以要用發(fā)展眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)思維來(lái)看待減稅降費(fèi)”或“要用發(fā)展眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)思維來(lái)看待減稅降費(fèi)，因?yàn)闇p稅降費(fèi)帶來(lái)的并不一定是財(cái)政收入的持續(xù)減少”，抑或“之所以要用發(fā)展眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)思維來(lái)看待減稅降費(fèi)，是因?yàn)闇p稅降費(fèi)帶來(lái)的并不一定是財(cái)政收入的持續(xù)減少”。

21．例文：

選擇適合自己的路

人生是一段有著優(yōu)美風(fēng)景的旅程，每個(gè)人都在開(kāi)辟一條屬于自己的路。有的路柳蔭匝地，有的路落英繽紛，有的路表面陰云密布卻轉(zhuǎn)角柳暗花明，有的路看去陽(yáng)光明媚卻暗藏埋伏重重，而只有選擇一條適合自己的路，才是最好的路。

有一個(gè)小故事，說(shuō)小兔子，小松鼠和一群小動(dòng)物一起學(xué)游泳，小兔子，小松鼠卻怎么也學(xué)不會(huì)，十分難過(guò)。思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不只一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞！松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛?！边@個(gè)小寓言就隱藏著人生的道理。正像仙鶴所說(shuō)，人生的發(fā)展方向，生存本領(lǐng)并不只有一種，何必一條路走到黑呢？只有適合自己的路，才是最好的路。

只有適合自己的路，才是最好的路。只有客觀認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己有正確的把握與定位，才能選擇適合自己的路。古羅馬詩(shī)人奧維德說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的位置，是生命煥發(fā)光彩的前提?！?/p>

著名演員蔣雯麗就為自己選擇了一條正確輝煌的人生之路。她從小就是個(gè)活潑愛(ài)動(dòng)的女孩子，而且尤其喜歡體操，可因?yàn)轶w質(zhì)不行，在市體操隊(duì)練了五年，也沒(méi)能轉(zhuǎn)為正式體操隊(duì)員。后來(lái)，她又想成為一名作家，可是由于受文學(xué)基礎(chǔ)和生活環(huán)境所限，她一直找不到什么好的寫(xiě)作題材，自然也就沒(méi)什么成就。但她經(jīng)過(guò)對(duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)后，毅然走上了演員之路，并發(fā)揮出了自己的特長(zhǎng)，成為了閃耀的明星。她曾經(jīng)練體操和作家的夢(mèng)想，不就像那小兔子的游泳經(jīng)歷么？也許做一件事不成功，并不是沒(méi)有付出主觀的努力，只不過(guò)是因?yàn)槟遣皇沁m合自己的路而已！而后來(lái)她走上了表演之路，就像是小兔子學(xué)會(huì)了“打洞”，那是適合她的，也就必然給她帶來(lái)了成功。

誠(chéng)然，有人說(shuō)堅(jiān)持到底就一定會(huì)成功。但這是建立在你選對(duì)了路的基礎(chǔ)之上的。如果你一開(kāi)始就選擇了不適合自己的道路，那豈不是與成功與夢(mèng)想恰恰南轅北轍么？你再有毅力，再有精神，就像趕車(chē)去楚地的人再有盤(pán)纏，再有干糧，再有駿馬，也只