微專題二+戰(zhàn)爭與文化交鋒+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

微專題二戰(zhàn)爭與文化交鋒時空定位線索一古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”(1)概念：“希臘化時代”，指從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時期。(2)希臘化的表現(xiàn)①亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及文化和西亞文化。②希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。③影響希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展蒙古西征與東西方交流(1)西征的過程①第一次西征：成吉思汗親征。滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸。②第二次西征：征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。③第三次西征：13世紀(jì)中葉，以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。(2)西征的影響①嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)。②客觀上推動了東西方的交流。③引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊。大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”。使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化1．古典希臘時期與希臘化時代文明的差異(1)濃郁的狹隘性和地方性是古典希臘時期的文明特征。古典希臘時期的文明建立在奴隸制城邦的基礎(chǔ)上，城邦文化的一體感和認(rèn)同感必然會造成城邦思想的狹隘性，古典希臘時期的哲學(xué)家也只能從城邦的角度來觀察宇宙，闡發(fā)其哲學(xué)思想。(2)多元化與開放性是希臘化時代的文明特征。希臘化時代是古希臘歷史由獨立城邦走向統(tǒng)一的世界性帝國的過渡時期。亞歷山大帝國囊括了波斯文明、埃及文明、猶太文明以及印度文明的一部分，第一次在政治上統(tǒng)一了地中海東部世界，并由此奠定了希臘化文明多元化特征的基礎(chǔ)。亞歷山大帝國的創(chuàng)建過程，伴隨著東西方文明的交互滲透，超越種族和國界的觀念開始出現(xiàn)。2．蒙古西征對近代歐洲的影響(1)對資產(chǎn)階級社會的到來：推動四大發(fā)明在西方的進(jìn)一步傳播及應(yīng)用，其中火藥、指南針、印刷術(shù)，更被馬克思譽(yù)為“預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。(2)對文藝復(fù)興：蒙古西征時，整個歐洲正處在中古時期，封建神學(xué)為整個社會的精神支柱，使人們的思想受到了禁錮，而蒙古西征打破了這一局面。(3)對新航路的開辟：蒙古西征給歐洲人留下了深刻的印象，《馬可·波羅行紀(jì)》對東方的神奇渲染更是激起了歐洲人對東方的無限遐想，召喚著探險家不顧一切艱難險阻探尋通往東方的航線。1．(2023·汕頭三模)獵獅是一項起源于西亞的貴族傳統(tǒng)活動，“帝王獵獅圖”也是西亞一種常見的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作主題。亞歷山大在征服波斯后，舉行了幾場大型狩獵活動，而他手持馬其頓長矛與雄獅搏斗的英勇場景也被創(chuàng)作成了各種畫像(如圖)，供人敬仰。這可以用于說明()《亞歷山大獵獅圖》馬賽克鑲嵌畫A．狩獵運(yùn)動符合帝國武力擴(kuò)張需要B．狩獵運(yùn)動在帝國境內(nèi)得到普及推廣C．統(tǒng)治者以獵獅文化強(qiáng)化自身權(quán)威D．統(tǒng)治者的愛好左右藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展2．(2023·邵陽一模)“希臘化時代”是近代史學(xué)創(chuàng)造的一個概念，指從亞歷山大帝國分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史(有時也從亞歷山大遠(yuǎn)征算起)，這是一個希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程。今天看來，這個理解不免簡單化，是因為()A．希臘文明是西方文明的源頭但不是東方文明源頭B．東方希臘化的過程實質(zhì)上也是東方羅馬化的過程C．野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)先進(jìn)文明所征服D．希臘文化向東傳播過程也是希臘文化東方化過程3．(2023·蘇州聯(lián)考)有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這說明蒙古西征客觀上()A．加強(qiáng)了文化交流 B．推動了民族遷徙C．促進(jìn)了思想解放 D．引發(fā)了宗教改革線索二近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張?zhí)卣骷氨憩F(xiàn)評價獨立戰(zhàn)爭后的美國文化(1)北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。(2)表現(xiàn)：使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語；飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素(1)進(jìn)步性：權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分。自由女神像成為美國文化的重要符號之一。(2)局限性：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實行奴隸制，是美國歷史上黑暗的一面拉丁美洲文化傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西、葡文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞成為重要文化符號之一。偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)，印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留(1)進(jìn)步性：取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。(2)局限性：對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在；戰(zhàn)后形成了考迪羅獨裁權(quán)力拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)(1)俄國：1825年12月，“十二月黨人”起義，在俄國傳播了革命的主張。(2)波蘭：1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義，進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭。(3)德意志：普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革；1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法(1)拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。(2)拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。(3)在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。(4)歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求歐洲殖民者的文化侵略(1)殖民國家改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識。(2)被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化(1)中國：出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的思潮。(2)印度：英國將英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治。印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來。(3)埃及：獨立后實行君主立憲制，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留1．美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性的異同(1)相同點：①文化產(chǎn)生的背景相同。它們都曾受到歐洲殖民者的侵略。②文化的構(gòu)成因素相同。歐洲白人、印第安人和黑人的文化是二者共同的重要組成部分。③有著共同的缺陷。對黑人、印第安人的種族壓迫和種族歧視仍然存在。(2)不同點：①對二者文化產(chǎn)生影響的國家不同。對美國文化產(chǎn)生影響的主要是英國，對拉丁美洲文化產(chǎn)生影響的主要是西班牙和葡萄牙等國家。②二者所使用的語言不同。美國的通用語言是美式英語，拉丁美洲的通用語言主要是拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語。③二者的文化特征有所不同。人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡原則是美國政治文化的組成部分，自由女神像成為美國文化的重要符號之一?？嫉狭_獨裁權(quán)力成為獨立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一，拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。2．全面認(rèn)識西方列強(qiáng)的文化侵略(1)主要方式：殖民者的文化侵略主要是通過教會、學(xué)校、報刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的教育。(2)基本特征：①它往往不是赤裸裸的文化侵略，而是在人類文明的相互交融和滲透、民族文化之間互相交流和吸收的過程中進(jìn)行，潛移默化的特點很突出。②它往往不是強(qiáng)硬灌輸，而是迎合了某些民族和國家地區(qū)追求新奇、崇洋媚外的心理與價值需求。③它一般不采取與被殖民者民族文化、民族心理直接抗衡和沖突的形式，而是盡量選擇溝通和契合的方式，引發(fā)被侵略國家民族文化傳統(tǒng)中一些消極落后因素的泛濫，造成一種強(qiáng)大的文化逆流，因此不易阻塞。(3)客觀結(jié)果：不可避免地把自由主義、民族主義等思想，帶到被殖民地區(qū)，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識。4．(2023·泰州模擬)哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼?，但也是瑞典的、荷蘭的、英國的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化()A．具有多元性和獨特性B．已丟失印第安文化元素C．移植了殖民者的風(fēng)俗D．促進(jìn)了不同種族的交融5．(2023·黃岡模擬)拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭()A．受到各國的強(qiáng)烈不滿和反擊B．最終遭到各地人民反對C．推翻了各國的君主專制統(tǒng)治D．促進(jìn)了民眾政治上覺醒6．(2023·沈陽三模)李鴻章認(rèn)為：“無論中國制度文章，事事非海外人所能望見，即彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元”“中術(shù)四元之學(xué)，闡明于道光十年前后，而西人代數(shù)之新法，近日譯出于上海，顯然脫胎四元，竭其智慧不出中國之范圍，已可概見?！边@一主張()A．證明了西學(xué)源于中國的正確性B．打破了傳統(tǒng)“華夷之變”的偏見C．體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動“中體西用”的思想D．有利于減輕西學(xué)傳播的阻力線索三現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1．一戰(zhàn)與文化重構(gòu)(1)背景①一戰(zhàn)前，東歐和東南歐被壓迫民族已經(jīng)存在民族獨立的愿望和行動。②一戰(zhàn)在客觀上進(jìn)一步傳播了自由、民主與民族獨立的思想。③一戰(zhàn)后期，舊帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家。(2)表現(xiàn)①東歐出現(xiàn)一批民族獨立國家。②深化了殖民地人民對白人優(yōu)越論與民族自決的認(rèn)識。③亞非拉爭取民族獨立和解放的斗爭出現(xiàn)高潮中國：新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨的建立。法屬印度支那：胡志明領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭，爭取民族獨立。印度：甘地與非暴力不合作運(yùn)動。埃及、墨西哥等地：出現(xiàn)爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動。2．二戰(zhàn)與文化重構(gòu)(1)背景：第二次世界大戰(zhàn)對殖民主義的打擊；現(xiàn)代化的推進(jìn)；戰(zhàn)后新興民族國家建立。(2)表現(xiàn)：新興民族國家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。①印度：現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣性特征。②新加坡、韓國：有類似的儒家文化背景，同時又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化。③埃及：進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化；形成具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。兩次世界大戰(zhàn)對民族民主運(yùn)動的影響(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地，激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒，出現(xiàn)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮。(2)第一次世界大戰(zhàn)后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(3)第一次世界大戰(zhàn)中形成的民族自決原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨立、民主斗爭的武器。(4)第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨立要求。(5)第二次世界大戰(zhàn)后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有殖民地、半殖民地。7．(2023·南通模擬)第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯同盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。這對世界殖民主義的影響是()A．加快世界殖民體系瓦解B．改變亞非拉的政治版圖C．強(qiáng)化了宗主國的政治地位D．殖民主義退出了歷史舞臺8．(2023·茂名模擬)李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄(1965—2000)》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂Υ死斫庹_的是()A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D．家庭在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有積極作用9．下圖為愛爾蘭畫家創(chuàng)作于1918年11月20日的時政漫畫《糟糕的日子過去了》。該漫畫所表達(dá)的主旨是()戰(zhàn)爭勝利時，萬眾歡騰，而兩位老人卻愁容滿面、憂心忡忡：“很高興戰(zhàn)爭終于結(jié)束了，這是一段糟糕的日子，不知道下一次戰(zhàn)爭是什么樣子！”“是的，下次和平是什么樣子！”A．表達(dá)對戰(zhàn)爭的反思和對未來的擔(dān)憂B．剖析冷戰(zhàn)態(tài)勢下人們的矛盾心理C．指出凡爾賽體系蘊(yùn)含著嚴(yán)重的危機(jī)D．揭示戰(zhàn)爭給人類社會帶來的災(zāi)難微專題二戰(zhàn)爭與文化交鋒線索一精準(zhǔn)對點訓(xùn)練1．C[獵獅活動凸顯出亞歷山大的勇敢與威武，也是亞歷山大尚武精神的反映。因此可以說明統(tǒng)治者以獵獅文化強(qiáng)化自身權(quán)威，C項正確；材料凸顯的是統(tǒng)治者的權(quán)威，而非迎合帝國武力擴(kuò)張的需要，排除A項；材料僅體現(xiàn)的是亞歷山大的個人行為，“普及推廣”說法錯誤，排除B項；藝術(shù)的發(fā)展是社會發(fā)展決定的，帝王愛好是影響因素，而非決定性因素，排除D項。]2．D3．C[根據(jù)材料可知，蒙古西征客觀上打擊了教會勢力，削弱了教會的思想控制，有利于人們的思想解放，C項正確；材料主要強(qiáng)調(diào)蒙古西征對教皇思想統(tǒng)治的影響，沒有涉及文化交流、民族遷徙，排除A、B項；蒙古西征發(fā)生于13、14世紀(jì)，而宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，排除D項。]線索二精準(zhǔn)對點訓(xùn)練4．A[拉美文化來源包括黑奴從非洲帶來的魔幻現(xiàn)實主義，瑞典等歐洲人帶來的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說明拉美文化具有獨特性，A項正確；已丟失印第安文化元素的說法過于絕對，排除B項；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個方面，排除C項；材料未說明拉美文化促進(jìn)了不同種族的交融，排除