統(tǒng)編版八年級(jí)語文下冊(cè) 第三單元 名著導(dǎo)讀：《經(jīng)典常談》選擇性閱讀【第二課時(shí)】（課件）

統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)語文名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》選擇性閱讀第二課時(shí)八年級(jí)語文下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.展示交流專題探究成果2.感受經(jīng)典的魅力，總結(jié)這本書的藝術(shù)特色。開展專題探究時(shí)間的腳步總是匆匆，斯人已去，經(jīng)典永存。這節(jié)課，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《經(jīng)典常談》，通過開展專題探究活動(dòng)，來感受經(jīng)典帶給我們的啟發(fā)和思考。1.專題探究活動(dòng)一：和朱自清一起“談”經(jīng)典這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，比如《論語》或李白、杜甫的詩，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對(duì)你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)經(jīng)典的新認(rèn)識(shí)。和朱自清一起“談”《戰(zhàn)國(guó)策》《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》篇在全書中篇幅最小，僅以兩千四百字介紹約十二萬字（十二萬這個(gè)字?jǐn)?shù)在古籍里不算少了）的《戰(zhàn)國(guó)策》、二百余年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其簡(jiǎn)明扼要程度可想而知。作者一開頭就以“春秋末年，列國(guó)大臣的勢(shì)力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭(zhēng)暗奪了君主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會(huì)成熟，便跳起來打倒君主自己干”寫出當(dāng)時(shí)的大背景。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國(guó)“各自爭(zhēng)存，各自爭(zhēng)強(qiáng)”，“國(guó)際政局比春秋時(shí)代緊張多了”，各國(guó)連年征戰(zhàn)不休，死人無數(shù)。七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛，到后來成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)。于是，一個(gè)特殊的群體——說客（游說之士、策士）應(yīng)運(yùn)而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場(chǎng)合，替君王出謀劃策，在列國(guó)間縱橫捭闔，左右一國(guó)命運(yùn)，一時(shí)風(fēng)光無兩。這些人“自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進(jìn)言”，擁有“廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智”。《戰(zhàn)國(guó)策》就是記載這些人游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略的一本書。“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”這個(gè)故事大家都不陌生，它出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》。講的是趙國(guó)將要攻打燕國(guó)，說客蘇代代表燕國(guó)前往趙國(guó)交涉的故事。面對(duì)趙惠文王，蘇代并沒有講燕國(guó)如何打不得，只虛構(gòu)了一個(gè)河蚌和鷸鳥互不相讓、相持不下，結(jié)果讓窺伺一旁的漁翁不費(fèi)吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當(dāng)然不笨，在權(quán)衡利弊之后，馬上答應(yīng)蘇代停止伐燕。我們之前讀到的這個(gè)故事，可能只是寓言故事本身，而沒有燕趙相爭(zhēng)、蘇代斡旋的實(shí)際背景。在讀過《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史大勢(shì)、國(guó)際關(guān)系、說客謀臣的特點(diǎn)等有了比較深入的了解之后，再面對(duì)這類故事，我們心里可能會(huì)對(duì)那個(gè)波瀾起伏、變幻莫測(cè)的年代，那群談笑風(fēng)生、舉重若輕的人心生向往，也許還會(huì)想躋身其間露一小手呢。細(xì)細(xì)讀完《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》，再看看譯注版《戰(zhàn)國(guó)策》，對(duì)我來說十分受用。我發(fā)現(xiàn)，在朱自清先生的引領(lǐng)下，曾經(jīng)以為的大部頭天書，開始有了一條清晰的線索；書中的歷史事件，開始不再讓人頭痛；活躍在那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，仿佛在對(duì)我揮手問好；書中的義理人情，逐漸讓人感到親近……2.專題探究活動(dòng)二：我向大家介紹經(jīng)典朱自清謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實(shí)、主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書筆記，向全班同學(xué)介紹你研讀的經(jīng)典。介紹《詩第十二》《詩第十二》篇幅不長(zhǎng)，卻是一篇清晰明了的古典詩歌演變史，從漢代樂府詩到五言、七言詩的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩風(fēng)等無不備述，但又重點(diǎn)突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結(jié)論性”話語，將詩歌發(fā)展過程中的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵要素一一點(diǎn)出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如：試驗(yàn)這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》。但真正奠定了五言詩的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩的人。

他（謝靈運(yùn)）是第一個(gè)在詩里用全力刻劃山水的人；他也可以說是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。李白所作，自然而不覺費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是真正繼往開來的詩人是杜甫。杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代；沒有一個(gè)詩人不直接、間接學(xué)他的，沒有一個(gè)詩人不發(fā)揚(yáng)光大他的。黃庭堅(jiān)，是第一個(gè)有意的講究詩的技巧的人。這些論斷簡(jiǎn)潔明快，擲地有聲，于詩歌發(fā)展史來說，可謂精到，于讀者來講，能夠極容易從這些文字中把握要領(lǐng)，這是學(xué)者兼詩人的朱自清的高妙之處。正如其學(xué)生、著名文學(xué)史家王瑤所說：“朱先生是詩人，中國(guó)詩，從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代，他都有深湛的研究。‘詩選’是他多少年來所擔(dān)任的課程；陶、謝、李賀，他都做過詳審的行年考證?！保ā赌钪熳郧逑壬罚┮蚯樯疃鵀樵姼瑁?qū)徤鞫鵀閷W(xué)術(shù)，二者完美交融在一起，才能寫出這樣一些精準(zhǔn)而獨(dú)到的見解?！对姷谑菲?jiǎn)明扼要，娓娓道來，立論精警，新見迭出，引人入勝，啟人深思，對(duì)于我們初中生而言，十分適合作為進(jìn)入《經(jīng)典常談》全書乃至傳統(tǒng)文化經(jīng)典的切入點(diǎn)。3.專題探究活動(dòng)三：讀經(jīng)典的意義習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶āＷx經(jīng)典的意義我們通過閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接觸一下古代的經(jīng)典，甚至進(jìn)一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這對(duì)于我們這樣一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，能起到一定的促進(jìn)作用。對(duì)于我們自身，也有多重意義：一、開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)。一部好的經(jīng)典文學(xué)作品，實(shí)際就是一部歷史。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，可以了解一定時(shí)期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等，可以積累知識(shí)、開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)。二、豐富思想，提高認(rèn)識(shí)。經(jīng)典的力量更在其思想性，經(jīng)典文學(xué)作品的思想價(jià)值是無窮的，經(jīng)典文學(xué)之所以為經(jīng)典，關(guān)鍵是它的思想價(jià)值永遠(yuǎn)不過時(shí)，并且常讀常新，對(duì)讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。三、收獲啟迪，開啟智慧。每一部經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著一種或多種人生智慧，閱讀經(jīng)典，可以給中學(xué)生帶來許多人生智慧。這些智慧可能會(huì)影響一個(gè)人一生。如屈原是我國(guó)的第一位愛國(guó)主義詩人，他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在《離騷》中，也貫穿他生命的始終，并激勵(lì)著后世的仁人志士，也深深地打動(dòng)著每一位學(xué)生。經(jīng)典作品中高超的寫作技法，更值得學(xué)生借鑒，通過閱讀，潛移默化地形成自己的寫作方法，提高自己的寫作能力。比如學(xué)習(xí)屈原與李白的詩歌，其大膽的想象、夸張和象征手法的運(yùn)用等，完全可以為我們所借鑒。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。無論時(shí)代怎么進(jìn)步，社會(huì)怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強(qiáng)的，其作用是巨大的。希望大家在閑暇之際能重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典不再寂寞?？偨Y(jié)藝術(shù)特色1.在風(fēng)格上，這是一部用散文手法談學(xué)術(shù)的佳作。理論書、學(xué)術(shù)書，以至不少通俗的學(xué)術(shù)讀物，一般不大講究文字的藝術(shù)性，有的甚至晦澀難懂。本書很講究文字的藝術(shù)性，體現(xiàn)了簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文優(yōu)美風(fēng)格。其散文手法，除了平易親切的敘述筆調(diào)、生動(dòng)活潑的“兒化詞”的運(yùn)用，等等，特別在意每一篇開頭的經(jīng)營(yíng)，讓每一篇都有一個(gè)引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風(fēng)俗入手，或從時(shí)代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。2.在內(nèi)容上，本書具有點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的特色。全書十三篇，從“小學(xué)”開篇，然后依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。十三篇可分兩大板塊：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點(diǎn)線結(jié)合。因此，《經(jīng)典常談》雖說不是“國(guó)學(xué)概論”，但只要細(xì)讀全書，在深入經(jīng)典文本的同時(shí)，又可以獲得系統(tǒng)的國(guó)學(xué)常識(shí)。3.在結(jié)構(gòu)上，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。敘述脈絡(luò)清楚，如對(duì)《尚書》的介紹：作者首先從“《尚書》