2023屆鄭州市高三語文二測(cè)作文“自由與約束”升格文展示

鄭州市二測(cè)“自由與約束”升格文展示【原題展示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位騎師馴了一匹好馬，他認(rèn)為給這樣的馬加上韁繩是多余的。有一天，他騎馬出去時(shí)，就把馬的韁繩解除了。馬在原野上飛奔，當(dāng)它知道自己身上沒有任何束縛時(shí)，膽子便越來越大，跑得越來越快。它把騎師掀了下去，不管不顧地加速往前狂奔，最后不小心沖下一處深谷，摔得粉身碎骨。讀了上述材料，你有什么感受與思考？請(qǐng)以“自由與約束”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}解析】詳解任務(wù)段布置了明確的寫作主題：“自由與約束”。這很容易讓人想到從小就比較熟悉的“自由與紀(jì)律”，屬于正反式二元思辨類作文。材料段是一則騎師縱馬的故事。第一層寫騎師解除了馬韁繩，結(jié)合主題可知寓意：除掉約束，給予自由。第二層寫馬被解除了韁繩后，膽子更大，跑得更快?！澳懽痈螅艿酶臁备杏X帶有褒義色彩，讓人眼前一亮的感覺，不由想到改革開放，膽子要大一點(diǎn)，思想要開放。結(jié)合主題可知寓意：自由讓人思維活躍，開拓性更強(qiáng)；約束讓人思維受限，故步自封。）第三層寫解除韁繩后的馬不管不顧，加速狂奔，摔掉了騎師，也摔死了自己。這明顯就是悲劇了，讓人想到改革開放，有些人步子過大，甚至到了違法的地步。結(jié)合主題可知寓意：沒有約束的自由后果嚴(yán)重，應(yīng)做到自由有度，約束有限，自由與約束并重。由此可見，談“自由與約束”為最佳角度，側(cè)重二者的關(guān)系，回歸到了關(guān)系型作文。“自由”應(yīng)以約束為前提，自由有度；“約束”應(yīng)有適當(dāng)?shù)淖杂?，約束有度。也可以抓住一點(diǎn)，兼及其余：以“自由”為主，兼及“約束”；或以“約束”為主，兼及“自由”。由材料中的第三層可知，以“約束”為主，兼及“自由”，更貼合命題人的思維導(dǎo)向。補(bǔ)充材料：文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。——梁曉聲以約束做界，馳騁自由曠野馬，“自由”了，但代價(jià)卻是自己和騎師的生命永遠(yuǎn)被“約束”在死亡的陰影里。這還是自由嗎？自由何以要付出如此之大的代價(jià)？如此看來，只有在約束的邊界里，才有真正令人艷羨的自由。（分析材料，以問句巧妙引出自由與約束的探討。）自由有界，存在于約束的廣闊世界?！八疅o界，則世界一片汪洋，難以自存；水有界，則循道而行，萬物得以生長(zhǎng)”。水的自由亦有邊界約束，人的自由豈能無？）當(dāng)奸臣秦檜得到金國(guó)的認(rèn)可，獲得顯赫的官位，擁有以莫須有罪名屠戮忠良的權(quán)力，皇權(quán)已然在他之下，他自由貪婪地享受不屬于他的一切，最后，他卻永遠(yuǎn)跪在百姓面前，接受鞭笞之刑。然而，還有這樣一個(gè)人，未完成漢室的復(fù)興，未望到長(zhǎng)安的城梁，甚至沒能重逢草廬的明月清風(fēng)，一輩子約束于蜀漢之地，奉獻(xiàn)于大業(yè)；星隕五丈原，他是諸葛亮，精神自由在天地之間，被我們敬仰。自由，便是在這有界的約束里，馳騁于曠野。（對(duì)比論證有力，突顯自由與約束的辯證關(guān)系。）約束有界，應(yīng)給予自由足夠的空間。尼采曾言：“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻?！狈叛劢?，蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)期，小小的校園成了不同觀點(diǎn)的聚集地。當(dāng)錢玄同倡導(dǎo)白話，新文化運(yùn)動(dòng)愈演愈烈時(shí)，黃侃仍在吟誦辭章，昌言國(guó)粹之不可或缺；當(dāng)梁漱溟孜孜不倦講解孔孟之道時(shí)，胡適正用現(xiàn)代眼光重構(gòu)中國(guó)哲學(xué)史。在這不大的校園里，他給予師生們足夠的自由，就連自己也進(jìn)發(fā)新思想，提出：“美育者，與智育相輔相行，以圖德育之完成者也”的概念。自由當(dāng)如此，不應(yīng)被束縛于狹窄的監(jiān)獄，而應(yīng)在約束的大世界里翱翔。（引用恰當(dāng)，增強(qiáng)論證深度，展示文化底蘊(yùn)。）自由有界，于約束中肆意生長(zhǎng)；約束有界，讓自由得以馳騁。史鐵生說過：“自由不能是自由的根據(jù)。”那么便用約束做成無形的界，讓自由在遼闊的世界里馳騁；泰戈?duì)栆苍裕海叭绻愕乃枷朐僖矠R不起浪花，這會(huì)比死亡更可怕。”無約束的自由無法激起思想的浪花，約束應(yīng)給予自由足夠的空間。正如黃家駒一般，在搖滾不被接受的時(shí)代，仍然“永遠(yuǎn)高唱我歌，走遍千里”，在有界的約束里實(shí)現(xiàn)了自己的自由。（強(qiáng)調(diào)約束與自由的平衡，語言流暢，邏輯嚴(yán)密。）興許若干年后，有一匹馬仍肆意奔騰在曠野，但當(dāng)它臨近深谷時(shí)，會(huì)猛然剎車，凝視深淵，默默清唱：“原諒我這一生不羈放縱愛自由。”（結(jié)尾巧妙引用，深化主題，令人回味無窮。）點(diǎn)評(píng)：1.正反對(duì)比，論證有力。通過秦檜與諸葛亮的對(duì)比，以及蔡元培治校時(shí)期的開放態(tài)度與馬匹因無約束而失控的對(duì)比，使得觀點(diǎn)更加鮮明、突出。）2.引經(jīng)據(jù)典，底蘊(yùn)深厚。文中多次引用，如尼采的“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”、史鐵生的“自由不能是自由的根據(jù)”等，這些名言不僅豐富了文章內(nèi)容，也展示了深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的閱讀視野，也提升了文章的藝術(shù)性。約束以為矢，自由以為“的”失去韁繩的馬看似擺脫束縛，終樂極生悲，失足跌下深淵；失去約束的自由看似任意，實(shí)則終將迷途難返。芻莞之見，若無法律與道德約束，國(guó)難以立：若無自我與他人約束，人難以強(qiáng)。唯有以約束為矢，拉弓搭弦，方可矢莫不中，達(dá)自由之“"的”。追求自由如隼鳥振翻，需約束之東風(fēng)，以展翅翱翔。約束之于人猶如韁繩之于駿馬，既是自由自在的前提，又是追尋夢(mèng)想的保障。試問，短跑健將蘇炳添創(chuàng)造亞洲記錄成為“飛人”，是否離得開對(duì)自己健康飲食、科學(xué)鍛煉的約束？秦朝一統(tǒng)天下，）治理國(guó)家繁榮昌盛是否離得開法律、度量衡的約束？世界大局穩(wěn)定、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)炮火，又是否離得開對(duì)核武器、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的約束？由此觀之，約束不僅是個(gè)人實(shí)現(xiàn)發(fā)展、取得成就的前提，更是寰宇局勢(shì)穩(wěn)定、人類文明進(jìn)步之基。追求自由如舟行滄海，失約束之楫，則一潭死水。揆諸當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間魚龍混雜、良莠不齊，形成“言論自由“之風(fēng)，過分反對(duì)約束和規(guī)定。如果自由不需要約束，那么屈原便不必哀嘆“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”了，人與人之間可以隨意攻擊誹謗、人格侮辱了，我們是不是還要反對(duì)道德品格的約束、國(guó)家憲法的章程呢？并非是沒有約束帶來自由，而恰恰是約束為自由創(chuàng)設(shè)了條件。追求自由如扶桑初植，沐約束之光，方曄然挺拔。身處大有可為的時(shí)代，我輩青年當(dāng)立志有為。令人痛心的是，無數(shù)青年無法遵從約束，“熟門熟路地墮落了”。君可見，面對(duì)梨樹，縱他人哄搶，許衡仍不為所動(dòng)，“梨雖無主，我心有主”；君可見，黑心工廠昧良心約束，把手伸進(jìn)人民的錢包、踏上不義而富的道路，終得到制裁；）君可見，泱浹華夏謹(jǐn)守國(guó)際條約，與他國(guó)攜手共鑄人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展自由。中夜四五嘆，常為大國(guó)憂，我輩青年當(dāng)約束自我欲望，助中國(guó)夢(mèng)自由飄揚(yáng)在時(shí)代的春風(fēng)中。歲月騖過，山陵浸遠(yuǎn)，吾儕當(dāng)借約束之光芒散發(fā)自由熱量，以約束為矢以自由為“的”，在報(bào)效祖國(guó)、“兼濟(jì)天下“的旅程中追尋“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，在約束的枝頭綻放自由萬朵，葳蕤花開。自評(píng)：替換了邏輯不合的論據(jù)，修繕了關(guān)節(jié)處的語言。讓自由之花開在約束枝頭“人生來自由，卻又常處于枷鎖之中?！币烙嗥c蕘之見，這里的“鎖”并非“錮身鎖”，而是"護(hù)身鎖"，脫韁之馬墜崖而亡便是很好的反例。故吾深諳微旨——適度的約束于自由，不禁其步，反促其進(jìn)。）自由乃個(gè)人愿景之花，我愿約束己身，得“真自由”。自由的航線需要約束來不斷修正。脫離約束的人生正如失舵之舟，

必將駛?cè)肴f劫不復(fù)的深淵。規(guī)則的疆界之外，是沉淪的地獄，而非自由的天堂。君且看，那是無法自拔的吸毒者，吸入的每一份毒品都加速著他們生命的崩解；那是手持屠刀的殺人犯，手下的每一樁罪行都在推動(dòng)著他們靈魂的墮落。他們可曾自由？牢獄之災(zāi)又可曾在他們的生命中缺席？反觀一些敬畏約束之人，他們奉“慎獨(dú)自律，修己安人”為圭臬，于各行各業(yè)處大放異彩，得人生之自由。由是觀之，無約束之自由只是欲望的遮羞布，行己有止才能得真自由。自由乃社會(huì)進(jìn)步之泉，皆愿遵守規(guī)則，促共發(fā)展。約束之清泉綿綿不絕，

方有社會(huì)的原野萬古原野；自由之活水生長(zhǎng)不息，方有約束之清泉生機(jī)勃勃。“華為”“老干媽”等良心國(guó)企遵守規(guī)則，無論技術(shù)高低，都在自己的領(lǐng)域內(nèi)潛心鉆研，如魚得水；反觀一些黑心企業(yè)，山西一公司偷放數(shù)噸廢水使當(dāng)?shù)睾恿鞒魵庋欤叭埂蹦谭蹫榱藴p少成本加入三聚氰胺，使多少家庭痛哭流涕……倘若這個(gè)社會(huì)人人律己，企業(yè)守規(guī)，

那在約束之內(nèi)的范圍中，

人人的自由都能很好地實(shí)現(xiàn)，“大道可行矣”?！皼]有約束才得來自由?！弊杂稍?？深淵也！或曰："有了約束便喪失了自由。"誠(chéng)然約束會(huì)導(dǎo)致一部分自由的缺失，但若是脫離約束，自由也不過是一紙空文。約束劃定了每個(gè)人自由的半徑，確保人人都有相對(duì)的自由。若是每個(gè)人自由的面積都在無止境地?cái)U(kuò)張，那恐怕再?gòu)V闊的社會(huì)也填不平一個(gè)人的欲壑。妄圖實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的自由之類的想法，在什么時(shí)代都是沒有立足之地的。）脫韁野馬喪失韁繩，墜落深淵；

無翼之鳥喪失翅膀，無法翱翔。由此觀之，

約束與自由達(dá)成穩(wěn)態(tài)，方可遠(yuǎn)離深淵，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！熬湃f里風(fēng)鵬正舉”，愿君莫忘"風(fēng)斯在下矣"，吾輩青年當(dāng)"約束憑借力，送我上青云。"用慎獨(dú)與約己之源頭活水澆灌，擁得自由葳蕤花開！明燭長(zhǎng)耀自由處，熱風(fēng)仍涌約束時(shí)托爾斯泰曾落墨“一切美都是由光明與陰影構(gòu)成的?！闭\(chéng)如斯哉，自由與約束亦是如此：若無自由給予雙翼，約束便是枷鎖，禁錮奮發(fā)向上之人生；若無約束輔以牽引，自由便是任憑風(fēng)吹的氣球，人生便任由飄零。唯有兼及自由與約束才能勾勒出生命之美。以自由為風(fēng)，約束為氣，人生方舒卷如云，收放如歌。回望歷史的雪泥鴻爪，自由與約束的相依相存早已浸染于時(shí)代的水墨丹青。君可見，是約束讓王羲之從小舍棄嬉戲玩耍的自由，在日夜中勤習(xí)書法，才有了后來的他可以于紙上用筆墨自由書寫出驚世之作；君可知，是約束讓孟子背離了自由而無拘束的娛樂，在母親的管教下?lián)駜?yōu)而居，）擇益而學(xué)，才有了后來的他可以自由而不逾矩；君可嘆，是約束讓魯迅于封建加鎖下以筆為刃，才有了他在文章中自由且銳利的批判。沒有約束的自由又怎么能算作真正的自由？約束如同空氣一般，沒有空氣遍無法形成自由這樣流動(dòng)的風(fēng)，而自由若不存，約束便也只是不可流動(dòng)的凝固氣體，只有壓抑而沒有動(dòng)力。自由與約束并重，方可任由生命舒卷收放，如云而高歌。以自由為羽，約未為翼，人生方翱翔如鷹，振翩如鵬.推開現(xiàn)世卷軸，泛黃的書頁中滲滿了自由與約束之例，掩卷覃思，如果家人沒有給予全紅嬋學(xué)習(xí)跳水的自由，她又怎么可能走上學(xué)習(xí)跳水的道路？亦如果全紅嬋沒有給予自己一日復(fù)一日的練習(xí)的約束，又怎么可能站上世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)？想必若無自由，她只能在低保家庭的出身下艱難前行；若無約束，她也只會(huì)在日復(fù)一日任意東西的生活中日益消退。約束是翼,沒有自由的羽毛予以點(diǎn)綴，便無法騰躍而飛；自由為羽，不能在約束之翼上扎根便也只是無用的雜亂毛發(fā)，散落于地。以自由為光，約束為土，人生衣拔節(jié)如竹，葳蕤如花。躬逢盛世，吾輩青年當(dāng)知自由約束之關(guān)聯(lián)。有自由的夢(mèng)想亦要有約束作為躬行的力量。這自由，如魯迅，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，用錚錚鐵骨的自由，扛起民族精神的大旗；如毛澤東，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”，