第10課遼夏金元的統(tǒng)治教學(xué)設(shè)計(jì)-高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第10課遼夏金元的統(tǒng)治一、教材分析本課是部編本《中外歷史綱要（上）》第三單元《遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》第10課?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)本課的要求是：通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。本課教材分為“遼與西夏”“金朝入主中原”“從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一”“元朝的民族關(guān)系”四個(gè)子目，教材對(duì)遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展及主要制度做了較為詳細(xì)的介紹，但是由于篇幅局限，對(duì)這些北方少數(shù)民族在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用卻沒有明確闡述。對(duì)照課標(biāo)，本課將以此作為著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，通過閱讀史料，從不同的角度認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的作用：政治上拓展了中國(guó)的版圖，豐富了中國(guó)的制度，促進(jìn)了中國(guó)政治中心北定；經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移；思想上促進(jìn)了大中國(guó)觀念的形成。二、學(xué)情分析本課內(nèi)容學(xué)生平時(shí)涉獵較少，雖然在部編本《義務(wù)教科書·中國(guó)歷史（七年級(jí)下冊(cè)）》第二單元《遼宋夏金元時(shí)期：民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化》有所涉及，由于時(shí)隔三年，學(xué)生大多印象不深。但高一學(xué)生已具備一定的史料閱讀與分析能力，可通過自主學(xué)習(xí)教材，對(duì)這些政權(quán)的基本史實(shí)做大致了解，教師可在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生逐步達(dá)成課標(biāo)要求。三、教學(xué)目標(biāo)1．通過對(duì)遼夏金元不同時(shí)期疆域圖的比較，初步認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中華大一統(tǒng)版圖所作的貢獻(xiàn)。2．通過分析遼夏金元的“因俗而治”及其地方行政制度，初步感受北方少數(shù)民族的政治智慧，并認(rèn)識(shí)其在多元一體國(guó)家制度建設(shè)上所作的貢獻(xiàn)。3．通過閱讀相關(guān)史料，認(rèn)識(shí)遼夏金元對(duì)中國(guó)政治中心北定和經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。4．通過閱讀相關(guān)史料，認(rèn)識(shí)到遼夏金元時(shí)期雖然存在民族歧視，但超越地區(qū)和民族的大中國(guó)觀在逐漸形成。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中華大一統(tǒng)版圖和多元一體國(guó)家制度形成的貢獻(xiàn)；北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)政治中心北定和經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。難點(diǎn)：理解北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的貢獻(xiàn)；理清天下一家與四等人制之間的關(guān)系。五、教學(xué)過程材料一元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”。張帆：《元朝開啟了“大中國(guó)”時(shí)代》，載《東方早報(bào)·上海書評(píng)》2015年6月15日教師設(shè)問：根據(jù)材料一找出“小中國(guó)”和“大中國(guó)”分別對(duì)應(yīng)的朝代。（參考答案：小中國(guó)：漢、唐等元以前的朝代。大中國(guó)：元朝等）為什么說唐代的中國(guó)還是“小中國(guó)”，元代卻變成了“大中國(guó)”？從唐到元，中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)由小到大的轉(zhuǎn)變？在此過程中，遼金等北方少數(shù)民族又發(fā)揮了怎樣的作用呢？（一）開拓與經(jīng)略1．北方少數(shù)民族對(duì)中華大一統(tǒng)版圖的貢獻(xiàn)教師講述：想要解答上述問題，我們首先必須了解“中國(guó)”二字在歷史上的內(nèi)涵。葛劍雄在《到底什么是“中國(guó)”？》一文中寫到，從政治上來說“中國(guó)”往往等同于中原王朝或中央王朝。請(qǐng)根據(jù)該觀點(diǎn)在本教材第6課《唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖》（669年）和本課《元朝形勢(shì)圖》（1330年）中圈出這兩個(gè)朝代中央王朝的統(tǒng)治范圍。（過渡）通過對(duì)比可直觀感受到唐的小和元的大，那么從唐到元，中國(guó)的疆域是如何由小變大的呢？教師設(shè)問：依據(jù)上節(jié)所學(xué)知識(shí)，參照第9課教材中的《遼、北宋、西夏形勢(shì)圖（1111年）和《金、南宋、西夏形勢(shì)圖（1142年）》，再結(jié)合本課第3子目的相關(guān)內(nèi)容，思考有哪些少數(shù)民族為祖國(guó)疆域的拓展作出了貢獻(xiàn)？你能用簡(jiǎn)要的語言說明選這些民族的依據(jù)嗎？你從中得出了什么認(rèn)識(shí)？（參考答案：少數(shù)民族契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等。依據(jù)契丹等實(shí)現(xiàn)了局部地區(qū)的小統(tǒng)一，蒙古在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)祖國(guó)的疆域是由多民族共同締造的，北方少數(shù)民族對(duì)中華大一統(tǒng)的版圖作出了重要貢獻(xiàn)）（過渡）有學(xué)者認(rèn)為只有像蒙古這樣的北方草原民族才能將此前分裂的各個(gè)地區(qū)整合起來，締造大一統(tǒng)的多民族國(guó)家。他為什么會(huì)有此結(jié)論呢？請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行分析。材料二雖然中原王朝在西周時(shí)期已形成“四海之內(nèi)莫非王土”的大一統(tǒng)政治觀，但在地理意義上“四?！比允仟M小的空間概念。由于缺少經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，中原王朝對(duì)周邊民族地區(qū)的經(jīng)略，更多的是以政治上的“綏服”“安邊”即以穩(wěn)定邊境為主，或修筑長(zhǎng)城抵御異族入侵?！ぁぁぁづc之相反，北方游牧或狩獵民族由于經(jīng)濟(jì)的單一性，迫切需要與中原建立穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系。但是，在正常交換無法得到滿足時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪便成為一種非常手段，從而激化了民族矛盾。烏恩：《草原民族對(duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2013年第6期教師設(shè)問：根據(jù)材料二，概括作者認(rèn)為北方游牧民族比中原漢族更可能建立大一統(tǒng)中國(guó)的原因。（參考答案：北方游牧民族由于經(jīng)濟(jì)的單一性，比中原漢族更有建立大一統(tǒng)中國(guó)的動(dòng)力）（設(shè)計(jì)意圖）通過上述材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)上的需求是北方游牧民族不斷對(duì)外擴(kuò)張并建立大一統(tǒng)國(guó)家的動(dòng)力。本環(huán)節(jié)指向的是唯物史觀素養(yǎng)水平1、2能夠知道人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。教師講述：經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性需求促成了政治一體化的緊迫性，并使其成為草原民族與中原地區(qū)交往的原動(dòng)力，從而使草原民族成為古代中華民族多元一體格局形成的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力之一，發(fā)揮著催化劑和粘合劑的作用，這也是草原民族建立的王朝往往成為中國(guó)古代版圖最大、大一統(tǒng)格局最完整的內(nèi)在原因。在此動(dòng)力下，草原民族建立了一系列政權(quán)，并在統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展史上發(fā)揮了重大作用。材料三草原民族在歷史上雖然曾經(jīng)建立過一些地方性的政權(quán)，如西夏國(guó)、渤海國(guó)、“五胡十六國(guó)”時(shí)期的一些地域性國(guó)家等，但是主流是建立四海歸一的統(tǒng)一國(guó)家。出身西戎的秦始皇結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了中華民族進(jìn)入封建社會(huì)的第一次大統(tǒng)一。從大興安嶺走出來的拓跋鮮卑人統(tǒng)一了中國(guó)北方，結(jié)束了晉朝以后北方地區(qū)的分裂局面，為隋、唐二朝實(shí)現(xiàn)中華民族的第二次大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。一代天驕成吉思汗創(chuàng)立的蒙古帝國(guó)，至元朝實(shí)現(xiàn)了中華民族的第三次大統(tǒng)一，將西藏正式納入中央王朝統(tǒng)治之下，并且奠定了今天中國(guó)版圖的基礎(chǔ)。滿族人建立的清朝，在康熙時(shí)期平定三藩之亂，平定噶爾丹之亂，收復(fù)臺(tái)灣，抗擊沙俄東侵，維護(hù)了祖國(guó)的大統(tǒng)一。杜剛：《論中國(guó)北方民族及草原文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》，載《文化學(xué)刊》2009年第6期（過渡）北方民族不僅為統(tǒng)一多民族國(guó)家的締造作出了重要貢獻(xiàn)，而且在統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固中發(fā)揮了重要作用。2．北方少數(shù)民族對(duì)多元一體國(guó)家制度的貢獻(xiàn)材料四在政治制度方面，草原民族根據(jù)多民族國(guó)家的實(shí)際，最早推行了“因俗而治”的政策，這種嘗試始于“五胡十六國(guó)”時(shí)期，完善于唐、遼，定型于元朝。鳥恩：《草原民族對(duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2013年第6期材料五契丹族建立的遼朝、黨項(xiàng)族建立的西夏以及女真族建立的金朝都采用了“元制”。遼朝在中央政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)實(shí)行南面官和北面官制，北面官負(fù)責(zé)管理宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面官負(fù)責(zé)管理漢人州縣、租賦、軍馬之事，所謂“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，實(shí)行“分而治之”；在地方行政上實(shí)行州縣制與部族制并行。金朝滅遼后，在政治制度上兼采遼、宋制度，推行猛安謀克制與州縣制。以猛安謀克制管理游牧部族，以州縣制管理漢人。黨項(xiàng)族建立的西夏同樣實(shí)行蕃漢并行、分而治之的辦法。申友良：《歷史上中國(guó)北方游牧民族及其政權(quán)初探》，載《社會(huì)科學(xué)輯刊》2000年第1期教師設(shè)問：結(jié)合材料四思考，草原民族在政治制度上推行了什么政策？依據(jù)材料五思考，遼、西夏和金的政治制度是如何體現(xiàn)該政策的？（參考答案：政策“因俗而治”。體現(xiàn)遼為南北面官制，部族制與州縣制并行；西夏為蕃漢并行、分而治之；金為游牧地區(qū)實(shí)行猛安謀克制，漢人地區(qū)實(shí)行州縣制）（過渡）元朝建立以后繼續(xù)實(shí)行該政策，并將其推行到全國(guó)。材料六元朝根據(jù)大一統(tǒng)國(guó)家的統(tǒng)治需要，在全國(guó)推行“因其俗揉其人”的政策。吐蕃諸部在歸附元朝后，西藏地區(qū)正式成為中央政府直接管轄的地方行政區(qū)。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，元朝設(shè)立了宣政院，統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)，推行政教合一制度。云南是一個(gè)多民族生活區(qū)域，雖然漢朝曾設(shè)郡縣加以管轄，但在三國(guó)之后逐漸失去控制，在此后的1000余年里，唐代在當(dāng)?shù)亟⒘四显t國(guó)（738902），其后又形成了大理國(guó)（9371524），中央政權(quán)對(duì)云南的控制力逐漸弱化，1253年，忽必烈奉大蒙古國(guó)蒙哥汗之命滅大理。1270年，元政府設(shè)云南行省，中央政權(quán)在云南的地位得到重新穩(wěn)固，根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，元政府推行了土司制度，承認(rèn)各族首領(lǐng)的傳統(tǒng)地位，同時(shí)兼任政府官吏，該項(xiàng)制度一直延續(xù)到1956年云南省的民主改革。烏恩：《草原民族對(duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2013年第6期教師設(shè)問：閱讀材料六，指出元朝因俗而治的具體表現(xiàn)。（參考答案：結(jié)合西藏地區(qū)的實(shí)際，設(shè)置宣政院來專門管轄，推行政教合一。依據(jù)云南的實(shí)際，設(shè)置行省的同時(shí)，實(shí)行土司制度）教師講述：“因俗而治”是草原民族對(duì)古代封建政治制度的一大創(chuàng)舉，為中華民族多元一體格局的形成提供了制度保障，該制度不僅有利于緩解民族矛盾，增強(qiáng)凝聚力，而且在穩(wěn)定邊疆地區(qū)、維護(hù)統(tǒng)一方面發(fā)揮了重要作用。（過渡）面對(duì)如此廣闊的疆域，元朝除了對(duì)西藏和云南“因俗而治”外，還采取了哪些管理制度呢？材料七效法中原王朝傳統(tǒng)的政治體制，是另一個(gè)方面。元朝的中央政府由中書省、樞密院、御史臺(tái)組成，中書省總理全國(guó)政務(wù)，樞密院掌管全國(guó)軍事，御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察事宜。這與秦漢至唐宋的政治體制是相銜接的。元朝的行政區(qū)劃大體由三部分組成：一是中書?。ǘ际。┲陛爡^(qū)，大體上是以大都為中心的華北地區(qū)（今河北、山西，以及河南、山東、內(nèi)蒙古的一部分）；二是宣政院轄地吐蕃（西藏），使西藏正式成為中國(guó)行政區(qū)的一部分；三是十一個(gè)行中書?。宏兾餍惺?、甘肅行省、遼陽(yáng)行省、河南江北行省、四川行省、云南行省、湖廣行省、江浙行省、江西行省、嶺北行省、征東行省。前面的九個(gè)行省從它的名稱大體可以判定地域范圍，只有后面兩個(gè)需要略加說明：嶺北行省的地域包括今內(nèi)蒙古、新疆一部分，以及今蒙古國(guó)全境、俄羅斯的西伯利亞；征東行省設(shè)置于高麗，行省的丞相由高麗國(guó)王兼任。行中書省簡(jiǎn)稱行省或省，是元朝的創(chuàng)制，一直沿用至今。樊樹志：《國(guó)史十六講》，北京：中華書局，2006年，第180頁(yè)教師設(shè)問：依據(jù)材料七并結(jié)合所學(xué)找出元的行政區(qū)劃并指出元朝政治體制特點(diǎn)。［參考答案：行政區(qū)劃元行政區(qū)劃大體由三部分組成，即一是中書省直轄區(qū)；二是宣政院轄地吐蕃（西藏）；三是十一個(gè)行中書省。特點(diǎn)元朝在繼承遼夏金政治智慧的同時(shí)又效仿了中原王朝的政治體制，繼承了北族政權(quán)和中原王朝的雙重遺產(chǎn)］材料八元代行省制度消除地方分裂割據(jù)的地理因素。秦漢唐宋以來，中國(guó)政區(qū)都以“山川形便”為慣例劃分，常以大山、大河作為政區(qū)的邊界。盡管這樣利于地方的行政管理、賦稅征收和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但是當(dāng)中央政府式微時(shí)地方容易割據(jù)稱雄對(duì)抗中央，漢代的地方豪強(qiáng)稱霸一方、唐中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)就是例子，元朝行省的置劃打破了自然地理疆界，以犬牙交錯(cuò)的形式劃分行省疆域，消除了地方割據(jù)分裂的地理基礎(chǔ)。李俊剛、韓冰：《元代行省制度及其淵源略論》，載《蘭臺(tái)世界》2015年第21期教師設(shè)問：請(qǐng)結(jié)合材料八，分析行省制度在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中所起的作用。（參考答案：行省制度打破了山川形便為慣例的劃分，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一）（過渡）行省制度不僅加強(qiáng)了中原地區(qū)的管理，而且加大了對(duì)邊疆地區(qū)的治理力度。材料九行省制度的確立，無疑將中央政府的行政管轄范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了中央和地方、中原和邊疆的聯(lián)系?！ぁぁぁぁぁぴㄟ^行省制度，在唐宋設(shè)置羈縻府州的民福地區(qū)設(shè)置了與內(nèi)地相同的路、府、州、縣等行政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并在這些地區(qū)駐軍、屯田、征收賦稅，從面加強(qiáng)了對(duì)邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，增進(jìn)了各民族之間的交往，對(duì)邊疆民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。段紅云；《略論元朝的統(tǒng)治政策對(duì)中國(guó)民族發(fā)展的意義》，載《貴州文史叢刊》2012年第4期教師設(shè)問：閱讀材料九，為什么說行省制度加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆地區(qū)的治理的力度？（參考答案：元朝通過行省制度，在唐宋設(shè)置羈縻州的邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置了與內(nèi)地相同的行政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并在這些地區(qū)駐軍、屯田、征收賦稅，加強(qiáng)了中央和邊疆的聯(lián)系）教師講述：行省制度較好地處理了中央與地方的關(guān)系，是古代多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展壯大過程中中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、完善的產(chǎn)物。該制度避免了兩漢刺史、魏晉都督、唐節(jié)度使制度的弊端，從而最大限度地抑制了分裂割據(jù)局面的產(chǎn)生，為多元一體格局的穩(wěn)定提供了制度保障。行省制度被明清兩朝所沿襲，對(duì)我國(guó)當(dāng)代行政區(qū)劃的設(shè)置也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。綜上所述，這些北方少數(shù)民族對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的貢獻(xiàn)，不僅在于拓展了統(tǒng)治的廣度，而且還加深了統(tǒng)治的深度，加強(qiáng)了統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性。（過渡）這些北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家政治的影響還體現(xiàn)在其促進(jìn)了中國(guó)的政治中心的北定。（二）北定與南移材料十北京作為都城，始于遼朝，是遼五京之一南京。1153年，金朝將北京確定為國(guó)都，稱中都。1267年，忽必烈汗將燕京定為兩都之一，1271年改稱為大都，北京第一次成為統(tǒng)一國(guó)家的國(guó)都。中國(guó)政治中心的北移是中華民族多元一體國(guó)家建設(shè)的需要，是多民族統(tǒng)一國(guó)家歷史發(fā)展的必然結(jié)果，在地緣上，北京地接華北、東北和蒙古高原，忽必烈汗的大將霸突魯對(duì)北京戰(zhàn)略地位的評(píng)判一語切中要害。霸突魯指出：“幽燕之地，龍?bào)椿⒕?，形?shì)雄偉，南控江淮，北連漠朔，且天子必居中以受四方朝覲······欲經(jīng)營(yíng)天下，駐驛之所，非燕不可?！北本┑恼沃行牡匚挥纱舜_立，并被明清兩朝沿襲。烏恩：《草原民族對(duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》，載《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2013年第6期教師設(shè)問：根據(jù)材料十，找出北京作為都城在遼金元時(shí)期的名稱，思考元定都北京的意義。（參考答案：名稱遼為南京，金為中都，元為大都；意義確立北京作為政治中心的地位，滿足了中華民族多元一體建設(shè)的需要）（過渡）北方游牧民族不僅推動(dòng)了中國(guó)的政治中心北移，而且加速了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移。材料十一在北方，由于各民族政權(quán)間的長(zhǎng)期對(duì)峙和沖突，一方面大量漢族因逃避戰(zhàn)亂或被俘獲而大量遷居契丹、女真故地，從而出現(xiàn)了漢族與契丹、黨項(xiàng)、女真等少數(shù)民族混居的局面?！ぁぁぁぁぁち硪环矫?，伴隨著北方游牧民族對(duì)兩宋政權(quán)的軍事征伐，大批女真人、契丹人、奚人、渤海人由北方和東北一帶進(jìn)入中原地區(qū)。在南方，原居中原的漢族在北方強(qiáng)大的游牧民族的軍事壓迫下，為逃避戰(zhàn)亂，紛紛南遷。....··由于漢族人口大量移居江南，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人口重心的徹底南移，而且隨著大量漢族人口的南遷，為南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展帶來了必需的勞動(dòng)力和生產(chǎn)技術(shù)。隨著南方漢模移民的增加，大量荒地得到開墾，推動(dòng)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，最終完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移，甚至出現(xiàn)“國(guó)家根本，仰給東南”的狀況。段紅云：《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國(guó)民族的一體化進(jìn)程》，載《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期教師設(shè)問：根據(jù)材料十一，概括北方游牧民族與中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移之間的關(guān)系。（參考答案：由于北方游牧民族的軍事壓迫，大量漢族南遷，促進(jìn)江南地區(qū)的開發(fā)）（過渡）民族遷徙除了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移之外，還帶來了什么影響呢？材料十二這一時(shí)期（遼夏金等民族政權(quán)并立時(shí)期），北方游牧文化區(qū)的各民族不斷南下進(jìn)入中原漢族農(nóng)耕文化區(qū)，促進(jìn)了各游牧民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，并通過與漢族在分布上的交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上的互通有無、政治上的相互借鑒、文化上的相互交融，推動(dòng)了中國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一體化進(jìn)程，對(duì)元明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。摘編自段紅云：《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國(guó)民族的一體化進(jìn)程》，載《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第4期教師設(shè)問：依據(jù)材料十二，思考遼宋夏金時(shí)期民族遷徙對(duì)于北方游牧民族以及中華民族的形成與發(fā)展分別帶來什么影響？（參考答案：對(duì)于北方游牧民族加速了其封建化進(jìn)程；對(duì)于中華民族推動(dòng)了中華民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一體化進(jìn)程）（過渡）經(jīng)過長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，中華各民族之間逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力，超越民族、地區(qū)的統(tǒng)一國(guó)家觀也逐漸形成。（三）一家與四等材料十三遼人在自稱“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”......遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”“北朝”是一家，具有“南朝”和“北朝”都是“中國(guó)”的思想意識(shí)······作為分立對(duì)峙政權(quán)，金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，各有自己的國(guó)號(hào)，互為外國(guó)。但作為“中國(guó)”，他們又認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”。趙永春：《中國(guó)“多元一體”與遼金史研究》，載《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第3期教師設(shè)問：根據(jù)材料十三，概括遼人與金人的國(guó)家觀。（參考答案：認(rèn)為遼、金都屬于中國(guó)，與宋都是中國(guó)境內(nèi)并立的政權(quán)）教師講述：這種多元一體與天下一家的意識(shí)被元繼承與發(fā)揚(yáng)。材料十四經(jīng)郝經(jīng)的闡發(fā)，元人的“中國(guó)觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國(guó)”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南，“中國(guó)”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)。何志虎：《中國(guó)觀在元代的轉(zhuǎn)換》，載《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2002年第5期材料十五人為的文化屏蔽現(xiàn)象在蒙元時(shí)期被打破，中華文化多樣性的現(xiàn)實(shí)得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，“四海為家”“天下一家”的觀念深入人心，多元一體格局在統(tǒng)一的環(huán)境里變?yōu)槭聦?shí)。烏思：《蒙元王朝在中國(guó)文化史上的地位與影響》，載《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)（漢）》2006年8月10日（過渡）看到材料十五以后，可能有同學(xué)會(huì)質(zhì)疑元代“天下一家”的觀念深人人心了嗎？元代不是實(shí)行民族歧視政策嗎？材料十六元朝統(tǒng)治者為了維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，對(duì)各民族實(shí)行民族分化，讓先征服地區(qū)的人比后被征服地區(qū)的人地位高一些，人為地制造民族等級(jí)。元世祖時(shí)，把全國(guó)人分為四等，第一等是蒙古人；第二等是色目人；第三等是漢人；第四等是南人。這四等人在政治待遇、法律地位、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及其他的權(quán)利義務(wù)上都有種種不平等的規(guī)定。如在法律上規(guī)定，蒙古、色目和漢人犯罪后分屬不同的機(jī)構(gòu)審理，蒙古人毆打漢人，漢人不得還手，只可向司法部門申訴。蒙古人打死漢人，只需打五十七下，賠付燒埋錢。摘編自朱紹侯、張海鵬、齊濤：《中國(guó)古代史》下冊(cè)，福州：福建人民出版社，2004年，第134頁(yè)教師設(shè)問：根據(jù)材料十六，概括元實(shí)行四等人制的原因、劃分依據(jù)及民族區(qū)分的表現(xiàn)。（參考答案：原因維護(hù)蒙古貴族特權(quán)，鞏