專題三交融與創(chuàng)新三國兩晉南北朝的民族交融和隋唐的大一統(tǒng)講義-高三歷史二輪專題突破復(fù)習(xí)

專題三交融與創(chuàng)新——三國兩晉南北朝的民族交融和隋唐的大一統(tǒng)階段特征魏晉南北朝時(shí)期(220—589年),封建國家分裂、民族交融,是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時(shí)期。隋唐時(shí)期(581—907年),統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展,封建經(jīng)濟(jì)、文化繁榮,是中華文明繁榮發(fā)展的階段。政治國家由分裂走向統(tǒng)一,專制主義中央集權(quán)制度得到發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)分立,北方戰(zhàn)爭頻繁,北魏孝文帝改革推動(dòng)了北方民族交融;隋唐時(shí)期,國家統(tǒng)一局面形成,政治制度不斷發(fā)展,三省六部制和科舉制度不斷完善,中國古代政治制度逐漸成熟;唐朝安史之亂后政局動(dòng)蕩,唐后期形成的藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)從曲折發(fā)展到日趨繁榮;魏晉南北朝時(shí)期,北民南遷,江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成,封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。隋唐時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮,江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。安史之亂后,經(jīng)濟(jì)重心開始南移民族關(guān)系魏晉南北朝時(shí)期,出現(xiàn)民族交融局面;隋朝結(jié)束分裂,唐朝實(shí)行開明的民族政策,加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄,促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和對(duì)邊疆的開發(fā),多民族封建國家得到進(jìn)一步發(fā)展思想文化宗教方面從三教并行到三教歸儒;文學(xué)藝術(shù)從成就突出到出現(xiàn)新的高峰。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期思想活躍,呈現(xiàn)多元化特征,體現(xiàn)了民族交融的特色;科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮,兼收并蓄,世界領(lǐng)先,影響深遠(yuǎn)。唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá),政策開明,對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流頻繁,推動(dòng)了“中華文化圈”總體格局的形成知識(shí)整合(一)國家制度與社會(huì)治理方面政治制度1.魏晉(1)中央:三省制。(2)地方:州、郡、縣三級(jí)制。2.隋唐(1)中央:三省六部制。(2)地方:①隋朝廢郡,實(shí)行州、縣二級(jí)制;②唐朝實(shí)行道、州、縣三級(jí)制;唐玄宗時(shí)期設(shè)置節(jié)度使,造成外重內(nèi)輕局面,安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面官員的選拔與管理1.魏晉(1)選官制度:九品中正制。(2)官員考核:流于形式。(3)弊端:士大夫家族世代把持官位,享受政治和經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)。2.隋唐(1)選官制度:科舉制。(2)官員考核①機(jī)構(gòu):尚書省的吏部;②隋朝:每年考核、官員報(bào)告中央、皇帝遣使巡察;③唐朝:以品德和才能為考核標(biāo)準(zhǔn)法律與教化1.魏晉:律令儒家化;魏明帝設(shè)律博士,用儒家思想解釋律令;尊卑親疏成為量刑的重要原則之一。2.隋唐:律令體系完備;編纂《唐律疏議》;提倡禮治;推廣家訓(xùn)民族關(guān)系與對(duì)外交往1.魏晉(1)東漢以來,內(nèi)遷的民族建立政權(quán),學(xué)習(xí)漢族的典章制度,各民族頻繁接觸,通婚雜居,互相影響。(2)北魏孝文帝改革進(jìn)一步推動(dòng)民族交融。(3)國家分裂,絲綢之路受阻2.隋唐(1)負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu):禮部、鴻臚寺。(2)民族關(guān)系:大交融、大發(fā)展。唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系,締造了統(tǒng)一多民族國家。(3)政治統(tǒng)一,對(duì)外交往空前發(fā)展,經(jīng)濟(jì)文化交流活躍貨幣與賦稅制度1.魏晉:實(shí)行租調(diào)制,按戶征收糧和絹帛。2.隋唐:隋朝征收租調(diào)役,唐初實(shí)行租庸調(diào)制,780年改行兩稅法基層治理與社會(huì)保障1.戶籍制度(1)東晉:黃籍、白籍、土斷。(2)隋朝:“大索貌閱”,重新核定戶籍。(3)唐朝:承隋制,戶籍三年一造。2.基層組織:唐設(shè)鄉(xiāng)里,城內(nèi)設(shè)坊,郊外設(shè)村?；鶎右浴班彵Ｖ贫取睘橹卫砟Ｊ?。3.社會(huì)救濟(jì):重視官倉儲(chǔ)備,提倡民間義倉積儲(chǔ);唐朝政府設(shè)收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu),如養(yǎng)病坊(二)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活方面農(nóng)業(yè)1.魏晉南北朝(1)南北朝時(shí)期出現(xiàn)以灌鋼法制作的農(nóng)具。(2)馬鈞對(duì)翻車進(jìn)行革新,其后翻車在民間廣泛使用。(3)塢堡除軍事作用外,也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。2.隋唐(1)在江南水田地區(qū)推廣曲轅犁,耕犁基本定型。(2)逐漸形成北方旱田和南方水田兩種耕作模式商業(yè)和城市1.魏晉:當(dāng)鋪興起。2.隋唐(1)城市:隋朝興建洛陽城。(2)信貸:唐朝的信貸業(yè)務(wù),由存貸款發(fā)展到匯兌,出現(xiàn)“飛錢”。(3)契約:唐宋以后,契約的應(yīng)用更加廣泛。(4)絲綢之路:唐中期以后,絲綢之路的地位漸趨下降。唐宋以后,海上貿(mào)易興盛經(jīng)濟(jì)重心1.魏晉時(shí)期,北方人口大量南遷,南方經(jīng)濟(jì)開始得到開發(fā)。2.隨著大運(yùn)河的開通,生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,并逐漸趕上北方,經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移交通與醫(yī)療1.交通(1)魏晉時(shí)期,國家戰(zhàn)亂,絲綢之路受阻。(2)隋朝開鑿貫通南北的大運(yùn)河。(3)唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。2.醫(yī)療(1)東晉葛洪《肘后備急方》。(2)隋唐:①寺廟病坊收治病人;②孫思邈《千金方》;③《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典(三)文化交流與傳播方面中外文化交流1.東晉高僧法顯到天竺取經(jīng)求法;唐朝玄奘西行天竺。2.3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。3.大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。4.其他交流(1)唐長安匯集各國使節(jié)、商人、僑民。(2)新羅、日本派使節(jié)和留學(xué)生來唐。(3)西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居科技文化1.思想:道教廣泛傳播;佛教盛行;儒學(xué)在南北朝時(shí)受到?jīng)_擊。2.文學(xué):建安文學(xué)、田園詩、駢文、民歌、唐詩。3.書法:隸、草、行、楷等書體已完備,著名書法家顏真卿、柳公權(quán)等。4.繪畫:專職畫家顧愷之;宗教畫、人物畫;等等。5.石窟藝術(shù):云岡石窟、龍門石窟、莫高窟等。6.科技(1)數(shù)學(xué):南朝祖沖之精確算出圓周率。(2)農(nóng)學(xué):北朝賈思勰《齊民要術(shù)》。(3)地理:西晉裴秀《禹貢地域圖》。(4)建筑:趙州橋。(5)印刷術(shù):雕版印刷。(6)火藥:唐末用于戰(zhàn)爭。(7)天文:唐朝僧一行測算出地球子午線長度易錯(cuò)概念1.門閥士族門閥士族是以宗族為紐帶而形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)。它形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,衰落于東晉末至南朝。士族享有特權(quán),把持政權(quán),世代為官,等級(jí)嚴(yán)格,標(biāo)榜門第,構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢力,阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。2.羈縻政策始于秦漢,是中國古代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種方針政策?！傲b”是用軍事和政治的壓力加以控制,“縻”是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰。其實(shí)質(zhì)是在不改變少數(shù)民族原有政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提下,通過其首領(lǐng)達(dá)到統(tǒng)治目的。該政策加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系,促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。3.輸籍定樣與大索貌閱“輸籍定樣”,又稱“輸籍法”,是隋朝確定各戶等級(jí)和制定納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法。政府利用這一手段清查隱藏戶口,以防止人民逃稅和抑制士族、豪強(qiáng)占有勞動(dòng)人口,從而確保政府收入,加強(qiáng)中央集權(quán)?！按笏髅查啞笔撬宄菩械囊豁?xiàng)用以整頓戶籍和賦役的措施,按戶籍上登記的年齡和本人體貌進(jìn)行核對(duì),檢查是否謊報(bào)年齡。通過檢查,大量隱漏戶口被查出,增加了政府控制的人口和賦稅收入。基礎(chǔ)性考法基礎(chǔ)點(diǎn)1魏晉、隋唐的政治制度真題導(dǎo)引典例1(2022·全國甲卷·25)西晉至唐初,皇子皇弟封王開府,坐鎮(zhèn)地方,手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸,集中安置諸王,由宦官管理,稱為“十王宅”,又仿此建“百孫院”。此后,唐朝沿用該制度。由此可知,唐后期對(duì)皇子皇孫的安置()。A.削弱了藩鎮(zhèn)勢力唐后期藩鎮(zhèn)勢力強(qiáng)大【混淆史實(shí)】B.強(qiáng)化了分封體制材料舉措弱化了分封體制【顛倒是非】C.凸顯了專制集權(quán)D.動(dòng)搖了宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時(shí)期【混淆史實(shí)】解題秘籍素養(yǎng)點(diǎn)撥歷史解釋:唐后期對(duì)皇子皇孫的集中安置,是政治變革的體現(xiàn),本質(zhì)上反映出專制主義中央集權(quán)制度的演變破題指引唐后期對(duì)皇子皇孫的安置,削弱了皇室成員的權(quán)力與勢力,是加強(qiáng)君主專制的體現(xiàn)水落石出唐后期藩鎮(zhèn)勢力強(qiáng)大;國家的集中安置管理意味著對(duì)藩王權(quán)力的限制與削弱;宗法制度早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)瓦解答案C真題練1(2023·湖北卷·3)唐代初期,太宗稱:“我今為天下主,無問中國及四夷,皆養(yǎng)活之。不安者,我必令安;不樂者,我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后,無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn),朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策,如建中元年(780年)規(guī)定:“諸邊遠(yuǎn)州有夷獠雜類之所,應(yīng)輸課役者,隨事斟量,不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝()。A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往B.重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策答案A解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,為了維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定,唐朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)施了靈活的政策,充分兼顧了少數(shù)民族在宗教信仰、文化習(xí)慣、自治權(quán)利等方面的需求,A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是政府對(duì)少數(shù)民族的靈活政策而非社會(huì)治理,B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料信息可知,唐朝在邊疆地區(qū)實(shí)行輕稅政策,沒有比較信息,不能推知經(jīng)濟(jì)政策是否“調(diào)整”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的稅收政策的調(diào)整不是“因俗而治”的表現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。真題練2(2023·湖南卷·3)南北朝后期,南北政權(quán)遣使頻繁,雙方挑選使節(jié),必求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟。這說明()。A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu) B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D.漢族高門控制南北政權(quán)答案B解析據(jù)題干可知,南北朝后期,南北政權(quán)互派使節(jié),雙方挑選使節(jié)都要求“容止可觀,文學(xué)優(yōu)贍者”,且北朝使節(jié)皆為漢族高門人物,而非鮮卑子弟,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,北魏孝文帝改革時(shí)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化,因此材料說明南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近,B項(xiàng)正確;材料沒有對(duì)南北政權(quán)實(shí)力進(jìn)行比較,且根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,南北朝后期北方政權(quán)實(shí)力占據(jù)優(yōu)勢,排除A項(xiàng);南北政權(quán)互派使節(jié)并不代表雙方和好,排除C項(xiàng);北朝政權(quán)仍然由鮮卑族控制,排除D項(xiàng)。真題練3(2022·重慶卷·3)唐代宗始設(shè)樞密使,“初不置司局,但有屋三楹,貯文書而已。其職掌唯承受表奏于內(nèi)中進(jìn)呈;若人主有所處分,則宣付中書門下施行而已”。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)的樞密使()。A.主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù) B.類似皇帝秘書機(jī)構(gòu)C.地位在中書省之上 D.下屬機(jī)構(gòu)較為完備答案B解析根據(jù)材料信息,樞密使起初只負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)呈奏章,并將之傳達(dá)給中書門下實(shí)施,可知樞密使在皇帝和宰相之間起“上傳下達(dá)”的中間環(huán)節(jié)作用,類似秘書機(jī)構(gòu),故B項(xiàng)正確;材料沒有顯示樞密使的軍事職能,排除A項(xiàng);唐朝樞密使屬于使職體系,即臨時(shí)派遣的官員,不是中央行政機(jī)構(gòu),地位在中書省之下,排除C項(xiàng);材料并未涉及樞密使下屬機(jī)構(gòu)的信息,排除D項(xiàng)。認(rèn)知深化1.三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融的主要形式民族遷徙魏晉以來,匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷,他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處聯(lián)合斗爭西晉末年,統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫,十六國時(shí)期的連年戰(zhàn)亂,北方經(jīng)濟(jì)受到破壞,人民生活困苦,迫使各族人民聯(lián)合起來,共同斗爭,從而使民族之間的聯(lián)系更加密切友好往來魏晉以來,我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一的局面,在和平的環(huán)境中,各族人民頻繁交往,民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快;在戰(zhàn)亂期間,這種交往也始終延續(xù)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革北魏孝文帝改革,實(shí)行漢化政策,促進(jìn)了民族交融2.隋唐統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的表現(xiàn)(1)夷夏觀念淡薄,把“華夷一家”定為當(dāng)時(shí)處理民族關(guān)系的主流思想。(2)政權(quán)開放,胡人甚至可擔(dān)任宰相。(3)尊重少數(shù)民族固有的生活習(xí)俗與宗教信仰。(4)在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置羈縻府州,予以高度自治權(quán)。(5)和親政策的實(shí)施既維護(hù)了安定團(tuán)結(jié)的政治局面,又搭起了民族交融的橋梁。(6)貢賜和互市等政策,為漢族與各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流開拓了通暢的渠道,進(jìn)一步密切了各民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。自主檢測1.(2023·山東濰坊一模)據(jù)統(tǒng)計(jì),兩晉南朝的官員,由吏部直接任命的約占50%,經(jīng)察舉和學(xué)?？荚嚾胧说恼?5%,州郡縣吏積功升遷的占14%,由公府辟召入仕的占1.2%。這主要反映了兩晉南朝()。A.門閥政治開始形成 B.選官權(quán)多在中央C.書院教育逐漸推廣 D.官員升遷多元化答案B解析根據(jù)材料“由吏部直接任命的約占50%……由公府辟召入仕的占1.2%”等信息可知,當(dāng)時(shí)多數(shù)官員由中央任命,說明官員選拔權(quán)力主要掌握在中央手中,故B項(xiàng)正確;門閥政治之下地方士族掌握選官權(quán)力,且門閥政治初步形成于西晉,排除A項(xiàng);材料不涉及書院教育推廣,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是入仕途徑,而非官員升遷,排除D項(xiàng)。2.(2023·遼寧鞍山二模)唐初,科舉考試由吏部考功員外郎主持。開元二十四年(736年),唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試,中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書、判為內(nèi)容的銓選考核,銓選合格后才有資格被授官。這一變化表明,唐玄宗前期()。A.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡B.士人的社會(huì)地位逐漸下降C.君主專制制度正發(fā)生變化D.官員的行政能力受到重視答案D解析根據(jù)材料“中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書、判為內(nèi)容的銓選考核”等信息可知,通過科考的士人還要進(jìn)行行政能力方面的考核,反映出政府對(duì)官員實(shí)際行政能力的重視,故D項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)間的關(guān)系,排除A項(xiàng);材料與士人的社會(huì)地位無關(guān),且唐朝時(shí)期士人的社會(huì)地位逐漸上升,排除B項(xiàng);材料說明官員選拔重視行政能力,與君主專制制度無關(guān),排除C項(xiàng)。基礎(chǔ)點(diǎn)2魏晉、隋唐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展真題導(dǎo)引典例2(2021·重慶卷·3)隋煬帝時(shí),勢傾當(dāng)朝的左衛(wèi)大將軍、許國公宇文述占田違限,刑部尚書李圓通“判宇文述田以還民”。這主要反映了當(dāng)時(shí)()。A.農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)減輕材料涉及土地占有制度,而農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)涉及賦稅制度【偷換概念】B.嚴(yán)刑峻法思想推行材料中刑部尚書的判決正當(dāng)合理【過分解讀】C.官員特殊權(quán)益消失僅憑個(gè)例不能說明官員特殊權(quán)益消失【過分解讀】D.均田制的貫徹實(shí)施解題秘籍素養(yǎng)點(diǎn)撥歷史解釋:隋煬帝時(shí)期對(duì)土地占有數(shù)量進(jìn)行嚴(yán)格的限制,是民本思想的體現(xiàn),折射出隋代的土地國有制度破題指引隋朝統(tǒng)治者嚴(yán)格限制土地占有數(shù)量,符合當(dāng)時(shí)土地國有的情形,是均田制實(shí)施的體現(xiàn)水落石出農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)減輕不符合史實(shí);材料不能體現(xiàn)嚴(yán)刑峻法思想;封建社會(huì)官員特殊權(quán)益也不曾消失答案D真題練1(2023·浙江1月·4)延載元年(694年)八月敕:“諸戶口計(jì)年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸濫者,聽隨時(shí)貌定,以付手實(shí)?！边@種戶籍管理辦法是()。A.黃籍登記 B.白籍土斷C.貌閱之法 D.諸色戶計(jì)答案C解析依據(jù)材料“延載元年(694年)”“諸戶口計(jì)年將入丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐朝實(shí)行貌閱之法,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,故C項(xiàng)正確;黃籍登記是在西晉時(shí)期,材料沒有涉及黃籍登記,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;東晉后期和南朝政府實(shí)行白籍土斷,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元朝實(shí)行諸色戶計(jì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。真題練2(2022·遼寧卷·3)目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處,它們或臨永濟(jì)渠、江南河,或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了()。A.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大B.私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位D.瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大答案C解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐代瓷窯多建在運(yùn)河或自然河流附近,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)水運(yùn)的發(fā)展及其在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位,故C項(xiàng)正確;材料并未體現(xiàn)南北差距,排除A項(xiàng);直到明朝時(shí)期,私營手工業(yè)才占據(jù)主導(dǎo)地位,排除B項(xiàng);材料不涉及唐代瓷器對(duì)外貿(mào)易的信息,排除D項(xiàng)。真題練3(2022·海南卷·3)西晉初年,中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗,因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的,“能無敗乎”?這一現(xiàn)象反映了()。A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B.經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C.人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)D.地方特產(chǎn)豐富人們生活答案B解析根據(jù)材料信息可知,漢民族的習(xí)慣中融入很多少數(shù)民族的內(nèi)容,這些融入的少數(shù)民族元素多是通過經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生的,這反映出經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融,故B項(xiàng)正確;群言百家指各家著述,與材料信息無關(guān),排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)人口流動(dòng),涉及物件也并非地方物產(chǎn),排除C、D兩項(xiàng)。認(rèn)知深化隋唐封建經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,呈現(xiàn)繁盛局面。唐朝傳統(tǒng)步犁基本定型(曲轅犁),出現(xiàn)水力灌溉工具(筒車)。(2)手工業(yè)、商業(yè)及陸上和海上絲綢之路、京杭大運(yùn)河呈現(xiàn)空前繁榮的景象。(3)經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移和生產(chǎn)工具的革新使南北方經(jīng)濟(jì)逐漸趨于平衡。(4)貿(mào)易繁華的商業(yè)都市。長安整個(gè)城市規(guī)劃嚴(yán)整,宮殿宏偉,功能完備;市肆繁多,商賈云集,并注重保護(hù)外來商人,促進(jìn)公平貿(mào)易。(5)多姿多彩的社會(huì)生活。如拔河、摔跤等推崇陽剛與力量的活動(dòng)。自主檢測1.(2023·浙江三模)“南渡的北人通常是按籍貫聚集若干家,節(jié)節(jié)遷移,形成一個(gè)又一個(gè)的流民群。南渡的官僚也往往隨帶宗族部曲,并且沿途收集流散,以擴(kuò)大自己的部曲隊(duì)伍。到劉宋時(shí)期,南遷人民到達(dá)長江流域的,總數(shù)至少有70萬人?！毕铝懈黜?xiàng)中,對(duì)這場遷徙運(yùn)動(dòng)的影響解讀正確的是()。A.引發(fā)印歐人的大規(guī)模遷徙B.北方士族勢力影響南朝政局C.塢堡和莊園經(jīng)濟(jì)由此產(chǎn)生D.中國經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)程完成答案B解析據(jù)材料信息可知,南渡的官僚士族在遷移的過程中不斷擴(kuò)充自己的部曲隊(duì)伍,遷移到南方后,形成了一定規(guī)模的勢力,這會(huì)影響南朝政局,B項(xiàng)正確;魏晉時(shí)期的北民南遷與印歐人的遷徙無關(guān),排除A項(xiàng);塢堡和莊園經(jīng)濟(jì)在這之前就已存在,排除C項(xiàng);直到南宋時(shí)期,經(jīng)濟(jì)重心南移才完成,排除D項(xiàng)。2.(2023·遼寧鞍山一模)唐憲宗時(shí),江南宣、歙一帶大旱,米價(jià)暴漲,有人建議官府強(qiáng)制壓低糧價(jià),時(shí)任宣歙觀察使的盧坦不同意,主張“宣、歙土狹谷少,所仰四方之來者,若價(jià)賤,則商船不復(fù)來,益困矣。既而米斗二百,商旅輻湊”。這反映出唐代()。A.政府限制糧食的商品化B.注意利用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)市場C.重農(nóng)抑商觀念悄然轉(zhuǎn)變D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位不斷上升答案B解析根據(jù)材料中“米價(jià)暴漲,有人建議官府強(qiáng)制壓低糧價(jià)”而觀察使盧坦認(rèn)為“若價(jià)賤,則商船不復(fù)來,益困矣”等信息可知,唐代注意利用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)市場,故B項(xiàng)正確;材料正是糧食商品化的體現(xiàn),排除A項(xiàng);重農(nóng)抑商觀念在近代社會(huì)悄然改變,排除C項(xiàng);D項(xiàng)不是材料主旨,排除?；A(chǔ)點(diǎn)3魏晉、隋唐的思想文化真題導(dǎo)引典例3(2023·全國乙卷·25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng),“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚()。A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰坊市制度崩潰是在宋代【混淆史實(shí)】C.助推山水田園詩的興起山水田園詩興起于東晉南朝【混淆史實(shí)】D.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移經(jīng)濟(jì)重心南移是因,材料現(xiàn)象是果【因果顛倒】解題秘籍素養(yǎng)點(diǎn)撥歷史解釋:文化現(xiàn)象是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,在唐代中后期整體社會(huì)動(dòng)蕩的背景下,詩歌唱和中以“江南”為主題的風(fēng)尚形成,折射出江南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展破題指引社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),唐代中后期江南城市常在詩歌中出現(xiàn),可見南方的發(fā)展以及文人對(duì)南方的向往,這從側(cè)面反映出江南社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定水落石出題干所述現(xiàn)象與坊市制度崩潰無關(guān),且坊市制度崩潰是在兩宋時(shí)期;山水田園詩興起于魏晉南北朝時(shí)期,代表人物有東晉的陶淵明等;因?yàn)榻?jīng)濟(jì)重心南移,所以形成詩歌唱和中以“江南”為主題的風(fēng)尚答案A真題練1(2022·江蘇卷·3)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格,進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出,唐代()。A.江南文化成為主流B.科舉推動(dòng)行書步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素答案D解析根據(jù)材料“唐人崇尚‘晉賢真跡’,爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格”可知,唐朝在書法上受東晉書法的影響比較深,這可以反映出唐代書法藝術(shù)吸納六朝元素,故D項(xiàng)正確;唐代書法受江南文化的影響,不意味著江南文化成為主流,排除A項(xiàng);材料不能反映科舉對(duì)行書的推動(dòng),排除B項(xiàng);江左書法風(fēng)格多受士人推崇,與市民文化不符,排除C項(xiàng)。真題練2(2022·全國乙卷·25)盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象,這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是()。A.小篆 B.楷書 C.行書 D.草書答案B解析據(jù)材料“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”可知,這種書體的特點(diǎn)是規(guī)范、嚴(yán)整,符合楷書的特點(diǎn),故選B項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,小篆的特點(diǎn)是筆畫橫平豎直、圓勁均勻、粗細(xì)基本一致,并不莊重,排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,行書的特點(diǎn)是形體省簡、筆畫流暢,沒有楷書的莊重,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,草書的特點(diǎn)是筆畫簡約、勾連不斷,線條流暢縱情,與材料“剛健豐偉、莊重博大”不符,排除D項(xiàng)。認(rèn)知深化1.魏晉南北朝文化的基本特征自覺趨向儒家倫理綱常受到極大沖擊,人的獨(dú)立人格和自覺精神得到一定程度的發(fā)展,使各種學(xué)術(shù)思想都應(yīng)時(shí)而出,人們自覺趨向型的文化心態(tài),極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開放融合不僅漢族對(duì)少數(shù)民族文化、外來文化表現(xiàn)出了一種包容和吸取的積極精神,同時(shí)少數(shù)民族中的杰出人物也熱衷于學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化,佛教也與中國文化相融合宗教崇拜道教、佛教廣泛地傳播開來,宗教神學(xué)影響到社會(huì)各個(gè)階層,在當(dāng)時(shí)政治生活和文化思想方面,都占有重要地位區(qū)域性魏晉南北朝長期的分裂與戰(zhàn)亂,各民族人民的遷移,各割據(jù)政權(quán)實(shí)施政策的差異性,使得這個(gè)時(shí)期各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,封建地域性的特征尤為突出2.唐代文化的普及唐代文化形成了龐大完整的體系,發(fā)展程度高,極具開放性,且呈現(xiàn)平民化趨勢。唐代文化逐漸普及的原因:(1)唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá),為文化普及提供物質(zhì)保障。(2)統(tǒng)治階級(jí)文化政策開明,思想氛圍寬松,民眾思想觀念相對(duì)自由和開放。(3)科舉制的確立,使得庶族階層地位上升。庶族階層成為唐代文化不斷普及的新興力量,對(duì)文化傳播起著重要作用。(4)唐朝十分重視教育的發(fā)展:不僅形成了從中央到地方的完整的官學(xué)制度,且統(tǒng)治者支持私學(xué),私人講學(xué)之風(fēng)益盛。這種自上而下對(duì)教育的重視,對(duì)文化向更廣大的社會(huì)階層普及的影響重大。自主檢測1.(2023·福建漳州三模)魏晉南北朝時(shí)期,世家大族瑯琊王氏在書法領(lǐng)域名家輩出,王導(dǎo)、王敦、王曠皆善書,王羲之成為集大成者。王羲之七子,也多為名家;后世有書名者達(dá)數(shù)十人,最終形成了瑯琊王氏書系,在中國書法史上影響深遠(yuǎn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()。A.士族文化壟斷式積累B.民族文化的交流融合C.齊魯儒家文化的傳承D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,瑯琊王氏為士族門閥的代表之一,士族門閥在文化傳承中以“家傳”為主,士族文化壟斷式積累為瑯琊王氏書系的產(chǎn)生提供了文化基礎(chǔ)和物質(zhì)保障,故A項(xiàng)正確;材料信息與民族文化交流融合、江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)無關(guān),排除B、D兩項(xiàng);瑯琊王氏書系是建立在齊魯儒家文化深厚的積淀之上的,但其傳承主要依賴于家族的代代相傳,C項(xiàng)不是主要原因,排除。2.(2023·福建龍巖二模)李白以劍言志,他的詩歌在名家輩出的唐代詩壇獨(dú)樹一幟,裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢恢宏的劍舞,張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測的狂草。李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的狂草被唐文宗封為“三絕”。由此可見,唐代()。A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)答案D解析以劍言志的唐詩、表現(xiàn)陷陣殺敵的劍舞和融劍意于筆墨的狂草備受推崇,反映出唐代具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì),故D項(xiàng)正確;唐代詩歌、歌舞、書法藝術(shù)的發(fā)展不能說明唐代尚武崇俠風(fēng)氣濃厚,排除A項(xiàng);材料與唐代實(shí)行兼收并蓄的文化政策無關(guān),排除B項(xiàng);唐詩等貴族文化藝術(shù)的發(fā)展不能說明市民生活豐富多彩,排除C項(xiàng)。綜合性考法綜合點(diǎn)1隋唐時(shí)期的民族政策1.(2023·河北模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料(唐太宗)詔議安邊之策,中書令溫彥博議:“請(qǐng)于河南處之(突厥)。準(zhǔn)漢建武時(shí),置降匈奴于五原塞下,全其部落,得為捍蔽,又不離其土俗,因而撫之,一則實(shí)空虛之地,二則示無猜之心,是含育之道也。”太宗從之。秘書監(jiān)魏征曰:“匈奴……強(qiáng)必寇盜,弱則卑伏,不顧恩義,其天性也。秦、漢患之者若是,故時(shí)發(fā)猛將以擊之,收其河南以為郡縣。”……溫彥博曰:“天子之于萬物也,天覆地載,有歸我者則必養(yǎng)之。今突厥破除,余落歸附,陛下不加憐憫,棄而不納,非天地之道,阻四夷之意,臣愚甚為不可,宜處之河南……終無叛逆?！薄瓘┎┯衷?“……突厥余魂,以命歸我,收居內(nèi)地,教以禮法,選其酋首,遣居宿衛(wèi),畏威懷德,何患之有……”太宗嘉其言,方務(wù)懷柔,未之從也(這在歷史上是從來沒有過的)。卒用彥博策,自幽州至靈州,置順、祐、化、長四州都督府以處之,其人居長安者近且萬家?！幾訹唐]吳兢《貞觀政要·卷九》(1)根據(jù)材料,指出唐太宗詔議安邊之策時(shí)朝臣的兩種不同的主張,并分別分析其提出的原因。點(diǎn)撥結(jié)合材料信息,先圍繞溫彥博和魏征的不同主張進(jìn)行概括,再結(jié)合溫彥博著眼于歷史和現(xiàn)實(shí)影響考慮,而魏征著眼于傳統(tǒng)夷夏觀念以及匈奴民族性格的角度,說明他們各自主張的成因答案主張一:中書令溫彥博主張對(duì)突厥實(shí)行安撫政策。原因:對(duì)漢代民族政策的借鑒;當(dāng)政者的仁愛之心;民族關(guān)系的和諧有利于唐代社會(huì)穩(wěn)定。(任答一點(diǎn)即可)主張二:秘書監(jiān)魏征主張對(duì)匈奴實(shí)行剿滅政策。原因:匈奴并非唐朝統(tǒng)治下的民族;匈奴殘忍、缺乏誠信;秦漢北擊匈奴的案例。(任答一點(diǎn)即可)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡評(píng)唐太宗的民族政策。點(diǎn)撥結(jié)合唐太宗開明的民族政策對(duì)國家、民族、社會(huì)等的發(fā)展的影響進(jìn)行說明答案簡評(píng):唐太宗對(duì)少數(shù)民族實(shí)行羈縻政策,推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展;促進(jìn)了民族交融;營造了穩(wěn)固的周邊環(huán)境;加強(qiáng)了內(nèi)地和邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流;鞏固了國家統(tǒng)一;等等。史論深挖中國古代民族政策的特點(diǎn)特點(diǎn)概說開拓性為擴(kuò)充疆域服務(wù)撫納性優(yōu)待照顧少數(shù)民族交融性使各民族互相交流、吸收,互相依存、交融多面性對(duì)不同地區(qū)的少數(shù)民族實(shí)行不同政策羈縻性給予少數(shù)民族一定自主權(quán)綜合點(diǎn)2唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)2.(改編)有同學(xué)研究唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)問題,收集了如下材料。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。材料一江東犁由犁镵、犁壁、犁底、壓镵、策額、犁箭、犁轅、犁梢、犁評(píng)、犁建、犁槃等11個(gè)部件組成,犁镵、犁壁的作用是起垡、覆垡,“耕之土曰垡,垡猶塊也。起其垡者镵也,覆其垡者壁也。草之生必布于垡,不覆之則無以絕其本根。故镵引而居下,壁偃而居上”。犁評(píng)“進(jìn)之則箭下,入土也深;退之則箭上,入土也淺”。——摘編自[唐]陸龜蒙《耒耜經(jīng)》材料二唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州,盡斡利權(quán),判官多至數(shù)十人,商賈如織,故諺稱“揚(yáng)一益二”。東南名郡杭州,“咽喉吳越,勢雄江海,國家阜成兆人,戶口日益,增領(lǐng)九縣……駢檣二十里,開肆三萬室”。白居易詩云蘇州“人稠過揚(yáng)府,坊鬧半長安”。汴州為南北漕路樞紐,“自江、淮達(dá)于河、洛,舟車輻輳,人庶浩繁”。(1)分別闡述兩則材料對(duì)研究唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的價(jià)值。點(diǎn)撥結(jié)合兩則材料判斷其史料屬性,并依據(jù)材料的具體內(nèi)容,各自說明每則材料涉及的價(jià)值領(lǐng)域答案材料一:作為一手史料,可用來研究敦煌地區(qū)農(nóng)耕發(fā)展以及江東地區(qū)的耕犁技術(shù)。材料二:作為文獻(xiàn)史料,可用來研究江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。(2)運(yùn)用唯物史觀分析唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的原因,并綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),簡述唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的影響。點(diǎn)撥唯物史觀要求從生產(chǎn)力的角度入手,先結(jié)合南方地區(qū)生產(chǎn)力水平提高的相關(guān)史實(shí),從經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè))、政治、人口等角度進(jìn)行分析;再從經(jīng)濟(jì)格局變化、政治經(jīng)濟(jì)中心分離、國家社會(huì)發(fā)展等角度概括其影響答案原因:適用于南方水田農(nóng)業(yè)的江東犁的出現(xiàn)和推廣;南方水利的興修;手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展;大運(yùn)河的開通;南方政局相對(duì)穩(wěn)定,北方人口大量遷入;等等。影響:促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā),為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ);推動(dòng)了漕運(yùn)發(fā)展和稅收制度改革;有利于南北經(jīng)濟(jì)文化交流;有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。史論深挖唐朝經(jīng)濟(jì)重心南移的主要形式以及對(duì)唐朝社會(huì)的影響南移的主要表現(xiàn)南方地區(qū)人口數(shù)量劇增南方地區(qū)農(nóng)耕地持續(xù)開發(fā)南方地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)升級(jí)南方所產(chǎn)糧食成為國家主要糧源對(duì)唐朝社會(huì)的影響南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮形成了“北政南經(jīng)”的政治格局,南糧北運(yùn)促進(jìn)了漕運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展改變了居民的飲食結(jié)構(gòu),水稻逐漸變成了中國居民的主食;改變了居民的生活方式,如飲茶成為風(fēng)尚南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮也使得南方地區(qū)的文化藝術(shù)發(fā)展趨于獨(dú)立和多樣化,豐富了唐朝的文化多元性和藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)用性考法應(yīng)用點(diǎn)古代中國與當(dāng)代中國的基層治理應(yīng)用背景中國古代基層治理的模式經(jīng)歷了幾千年的演變,從周之鄉(xiāng)遂到明清保甲,輾轉(zhuǎn)相承,代有興革,綿延不絕,孕育著法治、德治、自治、共治等元素,積累了極其豐富的鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中華人民共和國在打破政社合一體制后,建立起了鄉(xiāng)級(jí)政權(quán)、村級(jí)自治模式,并適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要提出了多元參與、“三治融合”的基層治理模式;黨的十八屆三中全會(huì)以來,多主體參與基層治理的思路逐漸明晰,并且從理念走向?qū)嵺`;在黨的十九屆四中全會(huì)上,黨中央進(jìn)一步提出健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系,充分反映了我國基層治理的歷史傳統(tǒng)、時(shí)代精神與社會(huì)需求,使我國基層治理邁入新階段。應(yīng)用訓(xùn)練(改編)閱讀材料,回答問題。材料一“安史之亂”爆發(fā)后,唐代財(cái)政徹底陷入癱瘓狀態(tài)。面對(duì)困境,政府推行了全新的財(cái)稅政策即兩稅制,有效改變了賦役不公的狀況,大大減輕了貧農(nóng)的負(fù)擔(dān),保證了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定。此后唐代統(tǒng)治者亦多次下令,重申兩稅制。通過禁止人口買賣、叫停苛捐雜稅、打擊宗教勢力等手段,政府有效地維護(hù)了鄉(xiāng)村基層的秩序。而在政府實(shí)施兩稅制的背景下,富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者,這既解決了鄉(xiāng)官制下里正沒有足夠能力收取賦稅的缺陷,也有效保證了貧農(nóng)的基本生存,故而富戶階層最終成了政府在鄉(xiāng)村的代理人。至此,富戶輪差的戶役制興起,唐代鄉(xiāng)村治理模式轉(zhuǎn)型基本完成?！幾院ゅ|《基層社會(huì)治理的歷史經(jīng)驗(yàn):唐代鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型初探》材料二改革開放以后,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使農(nóng)民成了自主經(jīng)營的主體,農(nóng)民自主空間得到空前釋放,村民自治制度在這一背景下發(fā)端于中國農(nóng)村自發(fā)的民主實(shí)踐。1980年,出于社會(huì)治安管理的迫切需要,廣西宜州合寨村農(nóng)民自發(fā)組建了一種全新的治理共同體——村民委員會(huì)。這一做法迅速受到中央肯定。1982年,村民委員會(huì)和居民委員會(huì)以“基層群眾性自治組織”的身份被寫入憲法,成為國家根本大法規(guī)定的正式制度。1998年,全國人大常委會(huì)通過了《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》,這標(biāo)志著我國以村民權(quán)利為本位的基層群眾自治制度正式建立?！幾杂艚ㄅd、任杰《中國基層社會(huì)治理中的自治、法治與德治》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出唐中期鄉(xiāng)村治理的新舉措,并簡析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括改革開放后中國基層治理的特點(diǎn)