2023年音樂 (軍隊(duì)文職)試題及答案

[作者姓名音樂(軍隊(duì)文職)試題（總分100分，考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘）題號(hào)一總分閱卷人分值100100得分考生要認(rèn)真核對(duì)條形碼上打印的姓名、座位號(hào)是否與本人準(zhǔn)考證上一致答題過程中，不得喧嘩、交頭接耳，不得夾帶、旁窺、抄襲或有意讓他人抄襲?？荚嚱Y(jié)束信號(hào)發(fā)出后，要立即停筆并起立。一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）1、在傳播方式上，奧運(yùn)會(huì)開幕式電視直播屬于() A、現(xiàn)場(chǎng)表演傳播 B、展覽性傳播 C、大眾傳播 D、分眾化傳播【答案】C【解析】本題考查了傳播方式的分類。【應(yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等。奧運(yùn)會(huì)開幕式電視直播屬于大眾傳播。2、“模仿說”的觀點(diǎn)認(rèn)為（）。 A、藝術(shù)起源于勞動(dòng) B、藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)” C、藝術(shù)是“形式主義的文學(xué)觀” D、藝術(shù)起源于人的內(nèi)在情感【答案】B【解析】西方文藝思想史上，“模仿說”一直是很有影響的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德在人類思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來闡明美學(xué)概念，他認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，從而也就肯定了“模仿”現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)性。同時(shí)，亞里士多德進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)所具有的這種“模仿”功能，使得藝術(shù)甚至比它所“模仿”的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)所“模仿”的不只是現(xiàn)實(shí)世界的外形或現(xiàn)象，而且是現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。因此他認(rèn)為，詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。3、音樂術(shù)語Lento的中文含義是() A、慢板 B、中板 C、快板 D、急板【答案】A4、以下關(guān)于主題和題材的表述，正確的是（）。 A、主題思想就是政治思想 B、題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素 C、題材之間不存在意義上的差異，選材無關(guān)緊要 D、杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第二層是主題【答案】D【解析】A項(xiàng)，主題即藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，主題可以是政治性的，也可以是哲學(xué)性的、倫理性的、宗教性的、生活情趣的。B項(xiàng)，主題才是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。C項(xiàng)，這一論斷犯了題材無差別論的錯(cuò)誤，漠視了題材的價(jià)值和作用。題材與題材之間存在著差異，選材絕非無足輕重的事。D項(xiàng)，杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第一層是感性，它包括物質(zhì)質(zhì)料（如雕塑用石頭，繪畫用畫布）和藝術(shù)質(zhì)料（如雕塑的形狀，繪畫的線條、色彩），其實(shí)就是指藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言。他認(rèn)為藝術(shù)作品的第二層是主題，就是由物質(zhì)質(zhì)料和藝術(shù)質(zhì)料構(gòu)成再現(xiàn)形象。杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第三層是表現(xiàn)，使得藝術(shù)作品的意義具有多重性，不可窮盡性，它是作品結(jié)構(gòu)的最高層，也是藝術(shù)作品最本質(zhì)的東西。5、古箏在()時(shí)已非常流行。 A、先秦 B、宋代 C、漢代 D、唐代【答案】A6、馬頭琴是什么族的樂器？() A、藏族 B、哈薩克族 C、蒙古族 D、維吾爾族【答案】C7、以下哪一個(gè)是西漢時(shí)期劉安的作品？（） A、《七錄》 B、《史記正義》 C、《淮南子》 D、《隋書·經(jīng)籍志》【答案】C【解析】A項(xiàng)，《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之后的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結(jié)了前代目錄學(xué)的成就，在中國(guó)目錄學(xué)史上占有重要地位。B項(xiàng)，《史記正義》是唐代張守節(jié)所撰?！妒酚浾x》原為單行本，共30卷，按照條目加注釋（正義）的形式進(jìn)行注解。后來宋朝初年被有意拆散，附于《史記》有關(guān)正文下面，亡佚頗多，遂割裂散亂，非復(fù)舊本。C項(xiàng)，《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫全書總目》亦歸入“雜家”，屬于子部。D項(xiàng)，《隋書·經(jīng)籍志》共四卷，是唐魏徵等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》后，我國(guó)現(xiàn)存最古老的第二部史志目錄。8、藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是（）。 A、鑒賞者 B、藝術(shù)家 C、藝術(shù)作品 D、藝術(shù)活動(dòng)【答案】C【解析】藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評(píng)自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動(dòng)。9、莫扎特《G大調(diào)弦樂小夜曲》共分()個(gè)樂章。 A、三 B、四 C、五 D、六【答案】B10、《五月蟬蟲唱的好》是下列哪個(gè)少數(shù)民族民歌() A、回族 B、侗族 C、哈薩克族 D、白族【答案】B11、下列描述的行為中，能夠體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的是()。 A、哼唱《自由探戈》的旋律 B、進(jìn)行《自由探戈》的曲式分析 C、學(xué)習(xí)探戈的基本舞步 D、在鑒賞中感受《自由探戈》的美感【答案】D【解析】A、C選項(xiàng)屬于知識(shí)與技能目標(biāo)，B選項(xiàng)屬于過程與方法目標(biāo)，D選項(xiàng)屬于情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。12、以下說法錯(cuò)誤的是（）。 A、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn) B、在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀形象之中 C、這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中 D、音樂的主要內(nèi)容，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受和思想情感【答案】B【解析】B項(xiàng)，對(duì)于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀形象之中。13、以下屬于卓別林的作品是（）。 A、《歷劫佳人》 B、《第三人》 C、《公民凱恩》 D、《摩登時(shí)代》【答案】D【解析】查理·卓別林（CharlieChaplin，1889～1977），生于英國(guó)倫敦，英國(guó)影視演員、導(dǎo)演、編劇。他的第一部電影是《謀生》。從1915年開始卓別林開始自編自導(dǎo)自演，甚至還擔(dān)任制片和剪輯。稍后他加入了埃斯安尼公司，并于1917年出品了《移民》和《安樂街》，1918年他和他的兄弟在洛杉磯開了自己的公司。并在1919年召集到了道格拉斯·費(fèi)爾班克斯等人。但直到1923年，卓別林才為這個(gè)公司拍了第一部影片《巴黎一婦人》。之后1925年的《淘金記》和1928年的《馬戲團(tuán)》為卓別林贏得了學(xué)院獎(jiǎng)?！赌Φ菚r(shí)代》（ModernTimes），是查理·卓別林導(dǎo)演并主演的一部經(jīng)典喜劇電影，于1936年2月25日上映。本片故事發(fā)生在美國(guó)20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，工人查理（卓別林飾）在工廠干活、發(fā)瘋、進(jìn)入精神病院，這一切都是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人們帶來的生存危機(jī)有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場(chǎng)面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝?！赌Φ菚r(shí)代》被認(rèn)為是美國(guó)電影史上最偉大的電影之一，也是查理·卓別林最著名的作品之一。ABC三項(xiàng)都是奧遜·威爾斯的作品。14、《費(fèi)加羅的婚禮》是()創(chuàng)作的歌劇。 A、海頓 B、莫扎特 C、比才 D、威爾地【答案】B15、下列哪部歌劇是瓦格納的作品？() A、《茶花女》 B、《紐倫堡的名歌手》 C、《塞維利亞理發(fā)師》 D、《費(fèi)加羅的婚禮》【答案】B【解析】《茶花女》是著名作曲家威爾第的歌劇作品，《塞維利亞理發(fā)師》是著名作曲家羅西尼的作品，《費(fèi)加羅的婚禮》是著名作曲家莫扎特的作品16、鋼琴曲《牧童短笛》的作者是：() A、馬可 B、瞿維 C、賀綠汀 D、李煥之【答案】C17、德國(guó)的格羅塞注重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的（）是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。 A、《藝術(shù)哲學(xué)》 B、《藝術(shù)的起源》 C、《美學(xué)原理》 D、《藝術(shù)》【答案】B【解析】德國(guó)的格羅塞（1862～1927），德國(guó)藝術(shù)史家、社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)奠基人之一，曾任弗賴堡大學(xué)教授。格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一?！端囆g(shù)的起源》力圖揭示原始藝術(shù)的發(fā)生和變遷的原因，探索藝術(shù)的起源、藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展間的內(nèi)在聯(lián)系。在歐洲乃至世界上，這是一本較早研究藝術(shù)的起源和發(fā)展的專著，對(duì)后世影響頗大。其他著作有：《藝術(shù)科學(xué)研究》（1900）、《家庭和經(jīng)濟(jì)的形態(tài)》（1896）、《東亞絹畫》（1922）、《東亞雕塑》（1922）等。18、下列歌唱家中是當(dāng)今世界三大男高音之一的是() A、卡拉斯 B、迪里拜爾 C、卡魯索 D、卡雷拉斯【答案】D19、流行于陜北等地的“信天游”屬于民歌中的()類。 A、小調(diào) B、號(hào)子 C、山歌 D、長(zhǎng)調(diào)【答案】C【解析】信天游是山歌的一種，主要流行于陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。20、三弦屬于下列民族管弦樂隊(duì)中()的一員。 A、拉弦樂器組 B、彈撥樂器組 C、吹管樂器組 D、打擊樂器組【答案】B【解析】民族管弦樂隊(duì)彈撥樂器組包括柳琴、揚(yáng)琴、琵琶、中阮、大阮、三弦、箏等樂器。21、藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）。 A、藝術(shù)構(gòu)思 B、藝術(shù)意蘊(yùn) C、藝術(shù)風(fēng)格 D、藝術(shù)體驗(yàn)【答案】C【解析】藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開創(chuàng)新。離開了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性“物化”在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。從本質(zhì)上來講，藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)作是人類一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己。22、以下屬于羅馬尼亞民間樂曲的是()。 A、《美麗的小天使》 B、《星星索》 C、《櫻花》 D、《云雀》【答案】D【解析】《美麗的小天使》是拉丁美洲的歌舞曲，《星星索》是印度尼西亞的民間歌曲，《櫻花》是日本民間樂曲，《云雀》是羅馬尼亞民間樂曲。23、《人間詞話》中明確提出了（）說。 A、格調(diào) B、格律 C、神韻 D、境界【答案】D【解析】《人間詞話》發(fā)表于20世紀(jì)之初，是王國(guó)維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國(guó)維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國(guó)維自豪的其實(shí)還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評(píng)著述的《人間詞話》可算一種“試驗(yàn)文本”，并未獲得王國(guó)維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國(guó)維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國(guó)維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來最具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀(jì)的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。王國(guó)維在《人間詞話》中提出了這樣一種說法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”這就是當(dāng)代文學(xué)史上有名的“境界說”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來。24、以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說法錯(cuò)誤的是（）。 A、欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀 B、藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系 C、欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng) D、不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過程【答案】B【解析】在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)。它不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過程?？梢钥闯觯囆g(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。25、自然大調(diào)式的屬音上構(gòu)成的七和弦是() A、大小七和弦 B、小七和弦 C、半減七和弦 D、減七和弦【答案】A26、男中音歌唱家，醫(yī)學(xué)博士，擅長(zhǎng)演唱意大利歌曲。對(duì)咽音練聲技法有系統(tǒng)的研究，著有《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》等聲樂理論著作。他是：() A、應(yīng)尚能 B、林俊卿 C、呂文科 D、李光羲【答案】B27、“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是（）。 A、鐵制品藝術(shù)的衰落 B、陶制品藝術(shù)的衰落 C、銅制品藝術(shù)的衰落 D、鋼制品藝術(shù)的衰落【答案】B【解析】“準(zhǔn)藝術(shù)”隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也隨著原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落?！皽?zhǔn)藝術(shù)”的衰落并不是一切藝術(shù)都衰落了，隨著新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，真正的藝術(shù)在“準(zhǔn)藝術(shù)”的土壤中破土而出，這是藝術(shù)發(fā)展史上劃時(shí)代的巨大飛躍。“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快、和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失。真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降、滲入等級(jí)觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。28、古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和() A、高雅藝術(shù) B、精細(xì)藝術(shù) C、自由藝術(shù) D、嚴(yán)肅藝術(shù)【答案】C29、從西方的文字起源來看，ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān) A、手段 B、方法 C、技能 D、思維【答案】C30、印度音樂受外來文化影響，有著自己特殊的音律、調(diào)式、旋律、曲式、體裁、樂器和樂隊(duì)、演唱方法。以下說法不正確的是()。 A、旋律中有很多滑音和裝飾音 B、器樂中有很多持續(xù)音 C、歌聲略帶鼻音色彩 D、音樂中具有豐富、渾厚的和聲【答案】D【解析】印度音樂是線性、旋律性的音樂，沒有和聲的概念。31、可以按照三度音程關(guān)系疊置起來的四個(gè)音所構(gòu)成的和弦，叫做()。 A、大三和弦 B、小三和弦 C、七和弦 D、大七和弦【答案】C32、陽關(guān)三疊全曲共分為()部分。 A、二 B、五 C、六 D、三【答案】D33、藝術(shù)發(fā)展的第一階段是（）。 A、原始型藝術(shù) B、古典型藝術(shù) C、象征型藝術(shù) D、浪漫型藝術(shù)【答案】C【解析】象征型藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的第一階段。此時(shí)理念還找不到表現(xiàn)自身的合適的感性形象，因而顯現(xiàn)理念時(shí)采用模糊抽象的象征形象，如埃及的金字塔，印度、波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物質(zhì)形式著稱，它給人的印象不是內(nèi)容與形式的和諧的美，而是巨大的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。34、以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。 A、《戰(zhàn)栗》 B、《現(xiàn)實(shí)一種》 C、《第七天》 D、《祝?！贰敬鸢浮緿【解析】《祝?！肥敲駠?guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無動(dòng)于衷和不知所措。ABC三項(xiàng)是余華的作品。35、著名電影符號(hào)學(xué)家（）在1977年出版了《想象的能指》，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。 A、戈達(dá)爾 B、讓米特里 C、庫里肖夫 D、麥茨【答案】D【解析】隨著后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義的興起，接受美學(xué)以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，迅速在世界各國(guó)和許多藝術(shù)領(lǐng)域流傳開來，并產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。僅以影視藝術(shù)為例，從20世紀(jì)70年代開始，西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。36、以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指() A、文學(xué)家、雕塑家、畫家 B、編導(dǎo)、導(dǎo)演、舞蹈演員 C、畫家、美工、音響師 D、歌唱演員、導(dǎo)演、編劇【答案】A37、以下關(guān)于印象派音樂的說法哪一句是正確的：() A、印象派音樂的創(chuàng)作思想，實(shí)際上是巴羅克音樂的延續(xù) B、在創(chuàng)作題材上，印象派音樂往往選取自然景物和詩情畫意 C、印象派音樂視音樂的描繪作用重于敘事，理性力量重于感性，結(jié)構(gòu)功能重于色彩 D、印象派音樂是一種色調(diào)莊重，氣氛肅穆的音樂【答案】B38、德彪西和拉威爾的音樂屬于()。 A、古典樂派 B、浪漫樂派 C、民族樂派 D、印象派【答案】D39、藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。 A、藝術(shù)家 B、藝術(shù)審美 C、藝術(shù)活動(dòng) D、藝術(shù)規(guī)律【答案】A【解析】藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨(dú)立的人格和豐富的情感。40、管弦樂曲《春節(jié)序曲》的作者是：() A、馬可 B、賀綠汀 C、冼星海 D、李煥之【答案】D41、提出“風(fēng)格即人”的法國(guó)文學(xué)理論家是（）。 A、布封 B、莫里哀 C、丹納 D、福樓拜【答案】A【解析】布封（1707～1788），又作布豐。18世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。“風(fēng)格即人”是他的著名觀念，風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進(jìn)行《論風(fēng)格》的演講，文章是應(yīng)該刻劃思想的，風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動(dòng)產(chǎn)生出的審美感染力。他認(rèn)為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個(gè)人思想水平的高低來決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅(jiān)實(shí)、遒勁與簡(jiǎn)練，來自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達(dá)的自然、誠(chéng)摯，活潑而又流暢。否則，無論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效?？陀^事實(shí)、知識(shí)與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此，文章風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。42、西方音樂史上享有“鋼琴詩人”美稱的音樂家是()。 A、李斯特 B、肖邦 C、奧芬巴赫 D、斯美塔那【答案】B【解析】波蘭著名鋼琴家、作曲家肖邦被人們譽(yù)為“鋼琴詩人”。他善于通過鋼琴來表達(dá)自己的感情。在他的音樂作品中，每一個(gè)旋律、每一個(gè)裝飾音，都充滿了詩一般的幻想。同時(shí)，只有他才能把那些柔軟纖細(xì)的旋律、色澤優(yōu)美的和聲演奏得出神A化、淋漓盡致。肖邦的作品如此具有魅力，卻沒有任何嘩眾取寵的意思全是發(fā)自內(nèi)心的情感表露。43、《花兒與少年》是：() A、甘肅民歌 B、青海民歌 C、寧夏民歌 D、陜西民歌【答案】B44、藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（）。 A、批判拋棄否定 B、繼承發(fā)展完善 C、風(fēng)格模式類型 D、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐【答案】D【解析】藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是：①藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動(dòng)、情感、巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會(huì)的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，組成一個(gè)合力，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，并不是每個(gè)動(dòng)力因素都處于同等重要的地位，其中有一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，這就是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是認(rèn)為宗教、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”?？梢?，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。45、()是電視連續(xù)劇《四世同堂》的主題歌，采用京韻大鼓的音調(diào)素材進(jìn)行寫作。 A、《小河淌水》 B、《祖國(guó)頌》 C、《春游》 D、《重整河山待后生》【答案】D【解析】《重整河山待后生》是電視連續(xù)劇《四世同堂》的主題歌，采用京韻大鼓的音調(diào)素材進(jìn)行寫作。京韻大鼓是我國(guó)北方說唱音樂中具有代表性的曲種。這首作品描述了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所遭受的民族災(zāi)難，反映了在這一歷史時(shí)期人民大眾逐漸覺醒的過程和頑強(qiáng)不屈、奮起抗日的精神。46、