2023屆寧夏吳忠市鹽池中學(xué)高三年級(jí)上冊(cè)第二次月考?xì)v史試題（解析版）

寧夏吳忠市鹽池中學(xué)2023屆高三上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題

一、單選題

1.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭,但奇怪的是他們不是直接向

他們心目中的最高神——“帝’'請(qǐng)求,而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代（）

A.祖先的地位高于神B.國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定

C.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D.崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成

【答案】D

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商人已經(jīng)意識(shí)到祖先有靈，會(huì)關(guān)照子孫，因此托祖

先轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)''帝”的請(qǐng)求，體現(xiàn)了崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成，D項(xiàng)正確；材料反映的是

商人敬祖畏神，但不能得出“祖先的地位高于神”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“國(guó)家大事完全通

過(guò)占卜來(lái)決定''的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

2.有學(xué)者認(rèn)為，《衛(wèi)鼎》中記載了西周時(shí)期的炬伯用十塊田換取裘衛(wèi)價(jià)值八十朋的謹(jǐn)璋

（--種玉器）是宗族之間的土地交換行為，不是以土地私有為條件的商品買(mǎi)賣(mài)。該觀點(diǎn)

認(rèn)為當(dāng)時(shí)的土地制度（）

A.反映了奴隸制井田制趨于瓦解

B.釋放了土地私有的活力

C.體現(xiàn)出中國(guó)較早進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代

D.并未發(fā)生根本性的變化

【答案】D

【解析】材料中提到的宗族之間的土地交換行為，西周時(shí)期，井田制并未完全瓦解，D

項(xiàng)正確；材料無(wú)從說(shuō)明了奴隸制井田制趨于瓦解，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排

除B項(xiàng)；中國(guó)早己進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.如圖是甲骨文中“國(guó)''的初體，本義是邦國(guó)，原指諸侯所受封的地域。左邊是疆域，

右邊是“戈”，表示用武力守衛(wèi)疆域。字形像持武器（戈）守衛(wèi)城邑。這在一定程度上反

映了（）

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A.注重血緣的宗法制度B.日益嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)

C.中央集權(quán)的政治體制D.早期文字的史料價(jià)值

【答案】D

【解析】材料信息中有關(guān)甲骨文“國(guó)”的初體的闡釋說(shuō)明，有助于研究周代分封制度，即

諸侯被授予土地與人民，同時(shí)負(fù)有守衛(wèi)邊疆的責(zé)任義務(wù)，這在一定程度上反映了早期文

字的史料價(jià)值，D項(xiàng)正確；宗法制是以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度,

其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出邊疆危機(jī)，排

除B項(xiàng)；秦朝建立了中央集權(quán)的政治體制，材料所述為商周奴隸制時(shí)期，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

4.學(xué)者許倬云在《西周史》中認(rèn)為：“西周的分封并不只是周人殖民隊(duì)伍分別占有一片

東方的土地，分封制度是人口的再編組……新封的封國(guó)，因其與原居民的揉合，而成為

地緣性的政治單位，遂逐漸演變?yōu)榇呵锏牧袊?guó)制度?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為分封制

A.確立中央集權(quán)體制B.是對(duì)東方的殖民活動(dòng)

C.推動(dòng)地方融合發(fā)展D.埋下春秋動(dòng)蕩的隱患

【答案】D

【解析】根據(jù)“新封的封國(guó)，因其與原居民的揉合，而成為地緣性的政治單位，遂逐漸

演變?yōu)榇呵锏牧袊?guó)制度“可知，分封制埋下春秋諸侯國(guó)分裂動(dòng)蕩的隱患，故D正確；分

封制容易造成分裂割據(jù)，不利于中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；分封制是加強(qiáng)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治的制度，

不屬于殖民活動(dòng)，排除B項(xiàng)；C不是材料的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.商朝時(shí)期，中央王室與各族首領(lǐng)組成管理階層；地方派遣的職官和歸服方國(guó)諸侯，

是形式上的支配與被支配關(guān)系，未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，即使與地方上的諸侯無(wú)

血緣關(guān)系也通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）

A.宗法貴族政治影響力式微B.統(tǒng)治方式出現(xiàn)根本變化

C.確立了中央集權(quán)的新體制D.王政統(tǒng)治得到一定強(qiáng)化

【答案】D

【解析】考查商周時(shí)期的政治統(tǒng)治。結(jié)合材料可知，商朝時(shí)期，中央和地方管理人員與

試卷第2頁(yè)，共18頁(yè)

商王室未必有血緣關(guān)系，而到了西周時(shí)期，通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系，與商朝相比，

周王與被分封到地方的諸侯的血緣關(guān)系更加緊密，西周分封制色彩更加濃厚，這有利于

鞏固周王的政治統(tǒng)治，并使王政統(tǒng)治得到一定的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，

西周時(shí)期貴族宗法影響力是加強(qiáng)而不是式微，排除A項(xiàng)；商周均屬于奴隸制國(guó)家，統(tǒng)

治方式出現(xiàn)根本變化的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)：秦朝時(shí)才正式形成中央集權(quán)體制，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)

子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封制（）

A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力

C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)

【答案】A

【解析】根據(jù)材料可知，分封制擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文化的傳播，推動(dòng)

了文化的交流與文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；分封制是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)

沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專(zhuān)制制度是秦統(tǒng)一后正式確立，排除B項(xiàng)；分封制下地

方諸侯有相對(duì)的獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王室對(duì)地方的直接控制，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映“確

立了貴族世襲特權(quán)”，“貴族世襲特權(quán)''在夏商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.下圖分別為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的杜虎符和秦朝的陽(yáng)陵虎符，這兩件文物（）

杜虎符銘文：兵甲之符，右才（在）君，左才（在）

杜。凡興士披甲用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行陽(yáng)陵虎符銘文：甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵。

之。燔燧（點(diǎn)燃烽火）之事，雖毋會(huì)符行毆（也）。

A.表明了調(diào)兵方式的嚴(yán)重弊端B.說(shuō)明地方將領(lǐng)無(wú)任何用兵權(quán)

C.反映了政治制度的延續(xù)發(fā)展D.凸顯了秦朝太尉的軍事權(quán)力

【答案】C

【解析】根據(jù)表格信息可以看出，這兩枚虎符反映了秦國(guó)和秦朝的軍隊(duì)的調(diào)度都要經(jīng)過(guò)

最高統(tǒng)治者，因此反映了政治制度的延續(xù)發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了從秦國(guó)到秦朝調(diào)

兵方式的延續(xù)，沒(méi)體現(xiàn)出其弊端，排除A項(xiàng)；根據(jù)“凡興士披甲用兵五十人以上，必會(huì)

君符”可知地方將領(lǐng)可以調(diào)動(dòng)五十人以下的部隊(duì)，并不是沒(méi)有任何權(quán)力，排除B項(xiàng)；兩

枚虎符都沒(méi)有涉及太尉的權(quán)力，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.《周禮》記載，宰夫司百官考核，“歲終，則令群吏正歲會(huì)；月終，則令正月要；旬

終，則令正日成，而以考其治。治不以時(shí)舉者，以告而誅之?！边@一規(guī)定意在

A.強(qiáng)化等級(jí)觀念B.完善官僚政治

C.服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.規(guī)范政治秩序

【答案】D

【解析】材料描述的是周代根據(jù)年、歲、月、旬對(duì)官員進(jìn)行考核，這有助于規(guī)范政治秩

序，D項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是官員考核，并未突出等級(jí)觀念，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是貴族

政治，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與題無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9.周王之所以如此依賴(lài)諸侯，說(shuō)到底是錢(qián)的問(wèn)題，周王沒(méi)有通過(guò)編戶齊民直接控制稅

收的體制，也不大可能有后世的俸祿制度。據(jù)此可以得出的結(jié)論是

A.貴族制度建構(gòu)于編戶齊民體制之上B.官僚制度的出現(xiàn)依托生產(chǎn)力的發(fā)展

C.血緣紐帶是成熟國(guó)家的組織方式D.封邦建國(guó)造成西周諸侯分裂割據(jù)

【答案】B

【解析】據(jù)材料“周王沒(méi)有通過(guò)編戶齊民直接控制稅收的體制，也不大可能有后世的俸

祿制度”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，周朝時(shí)生產(chǎn)力水平低下，井田制下，奴隸制仍然為社會(huì)主

流，國(guó)家缺乏凝聚力，政權(quán)不得不以部落聯(lián)盟的形勢(shì)進(jìn)行.而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，封建

經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，壯大了新興地主階級(jí)的力量。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專(zhuān)政和保護(hù)封建

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，初步確立起中央集權(quán)的政治體制，也為秦建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

提供了成功的經(jīng)驗(yàn)?？梢?jiàn)，中央集權(quán)官僚制度的出現(xiàn)依托于生產(chǎn)力的發(fā)展，故B選項(xiàng)正

確；周天子的分封制是貴族政治，而材料提到，“周王沒(méi)有通過(guò)編戶齊民直接控制稅收

的體制“，說(shuō)明貴族制度不是建構(gòu)與編戶齊民體制至上，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣紐帶不是成

熟國(guó)家的組織方式，秦朝建立的中央集權(quán)的官僚制度才是成熟國(guó)家的組織方式，C選項(xiàng)

錯(cuò)誤；材料提到，“周王沒(méi)有通過(guò)編戶齊民直接控制稅收的體制，也不大可能有后世的

俸祿制度”，說(shuō)明材料強(qiáng)調(diào)的是制度問(wèn)題，而不是諸侯分裂割據(jù)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.春秋時(shí)代見(jiàn)于記載的有“隱民”、“私屬徒”、"賓萌”和"族屬”之類(lèi)的稱(chēng)呼。其中“隱民”

和“私屬徒''是隱匿托庇于貴族豪宗之家的蔭庇戶，即依附農(nóng)民?！百e萌''指外來(lái)依附農(nóng)民，

與后來(lái)的隸農(nóng)類(lèi)似。上述稱(chēng)呼的依附戶雖然還要經(jīng)受超經(jīng)濟(jì)的剝削，但有權(quán)支配部分收

獲物。材料反映出

A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成B.封建土地私有制度正式確立

C.賦稅制度發(fā)生變化D.封建生產(chǎn)關(guān)系正在逐步形成

【答案】D

試卷第4頁(yè)，共18頁(yè)

【解析】依據(jù)材料“隱民''和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪宗之家的蔭庇戶，即依附農(nóng)

民……有權(quán)支配部分收獲物，可知封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成，故選D；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和

封建土地私有制的確立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A、B；材料沒(méi)有反映賦稅制度變化，排除

C<,

11.如表為孔子的一些經(jīng)濟(jì)思想。由此可見(jiàn)，這些思想的基本要義是（）

治民觀賦稅觀節(jié)儉觀生態(tài)觀誠(chéng)信觀貨值觀

居敬行簡(jiǎn)斂從其薄寧簡(jiǎn)毋奢取物有節(jié)無(wú)信不立待賈而沽

A.天下為公B.以民為本C.克己復(fù)禮D.中庸之道

【答案】B

【解析】根據(jù)表格可知，孔子主張統(tǒng)治者節(jié)儉毋奢，減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，在商品交換

中主張誠(chéng)信和公正，這些思想的基本要義是以民為本，B項(xiàng)正確；從孔子的經(jīng)濟(jì)思想中

看不出“天下為公”、“克己復(fù)禮”、“中庸之道”的內(nèi)容，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

12.如表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、法部分思想家對(duì)“天道”與“人道”的相關(guān)認(rèn)識(shí)。由此可

見(jiàn)

派別認(rèn)識(shí)

《老子?道德經(jīng)》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；

道家

圣人之道，為而不爭(zhēng)”

《孟子?離婁》“順天者存，逆天者亡”“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)（仁心）

儒家

者，人之道也“

《韓非子?心度》“治民無(wú)常，唯治為法“，法家思想家們還提出“循天道、因

法家

民情、隨時(shí)變、量可能、務(wù)明易”等立法原則

A.天道更側(cè)重人的主觀能動(dòng)性B.人道是人認(rèn)識(shí)和改造世界的工具和手段

C.諸子思想具有同源異流特征D.天道與人道的關(guān)系主要表現(xiàn)為相互對(duì)立

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)

（仁心）者，人之道也”“循天道、因民情、隨時(shí)變、量可能、務(wù)明易”可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期道、儒、法部分思想家從不同角度強(qiáng)調(diào)“人道”是人認(rèn)識(shí)和改造世界的工具和手段，故

B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”“是故誠(chéng)者，天之道也；

思誠(chéng)（仁心）者，人之道也”可知人道更側(cè)重人的主觀能動(dòng)性，并非"天道”，排除A項(xiàng)；

根據(jù)材料可知諸子思想在天人關(guān)系上具有某學(xué)相同點(diǎn)，但并非“具有同源異流”特征，排

除C項(xiàng)；根據(jù)材料“順天者存，逆天者亡”“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)（仁心）者，人

之道也”可知天道與人道的關(guān)系主要表現(xiàn)為相互統(tǒng)一，并非“對(duì)立”，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

13.有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，

西周初年至春秋中葉

多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天

A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)D.人性論走向成熟

【答案】C

【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對(duì)于天的觀念逐步淡化，即從歌

頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)

威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢(shì)，排除A；對(duì)天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；

成熟的說(shuō)法不能體現(xiàn)，材料也沒(méi)有涉及到人性論，排除D。

14.國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以

后之郡縣政治。”以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是（）

A.都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B.都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了統(tǒng)治

C.都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.前者是貴族政治，后者是官僚政治

【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦以前的封建政治指的是分封制，分封制的基礎(chǔ)是宗法血緣關(guān)

系，是貴族世襲，屬于貴族政治，而郡縣制下官員由皇帝任免調(diào)遣，不世襲，屬于官僚

政治，D項(xiàng)正確；分封制和郡縣制都是地方制度，但分封制下諸侯權(quán)力較大，易造成地

方割據(jù)，不利于中央集權(quán)，郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；兩者都對(duì)中國(guó)古

試卷第6頁(yè)，共18頁(yè)

代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)積極影響，分封制在西周時(shí)期生產(chǎn)力水平低下的背景下加強(qiáng)了對(duì)地方

的統(tǒng)治，維護(hù)了奴隸主貴族統(tǒng)治，但后來(lái)不利于中央集權(quán)，郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，順應(yīng)

了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；郡縣制不是以血緣為紐帶的，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

15.漢興之初，崇尚黃老之學(xué)，推行無(wú)為而治的治國(guó)方略，而70年后強(qiáng)行罷黜了“黃老

百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（）

A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性

B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整

C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深

D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突

【答案】B

【解析】依據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，漢朝在大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)之后建立、經(jīng)濟(jì)殘破，漢高

祖以黃老之學(xué)為指導(dǎo)實(shí)行“無(wú)為而治”的政策，以恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、鞏固新政權(quán)，到漢武帝

時(shí)期，經(jīng)歷幾十年的恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、土地兼并發(fā)展，王國(guó)問(wèn)題等威脅中央集

權(quán)，積極“有為”的政策必然代替“無(wú)為”，據(jù)此上述文化政策的變化實(shí)際上反映了從立國(guó)

安邦到皇權(quán)專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)變化與需要，D項(xiàng)正確；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性僅

為表象，不能反映實(shí)質(zhì)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突在

材料信息中無(wú)體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16.秦漢代發(fā)行鑄幣的基本情況如表。表中鑄幣變化反映出

發(fā)行時(shí)間名稱(chēng)電量幣面文字是否壟斷發(fā)行

自秦延續(xù)秦半兩半兩半兩否

文帝五年（前175年）四銖錢(qián)四銖半兩否

武帝建元元年（前140年）三銖錢(qián)三銖三銖不準(zhǔn)私鑄

武帝元狩五年（前118年）郡國(guó)五銖五銖五銖由郡國(guó)壟斷

武帝元鼎二年（前115年）赤側(cè)五銖五銖五銖（帶紅色鑲邊）由中央壟斷

A.漢承秦制，但有損益B.王國(guó)問(wèn)題的日趨嚴(yán)重

C.經(jīng)濟(jì)集權(quán)主義的發(fā)展D.古代鑄幣制度的完善

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“秦漢代發(fā)行鑄幣的基本情況表”可知，從秦朝和漢初的不壟斷到武帝

建元元年的不準(zhǔn)私鑄，再到武帝元狩五年的由郡國(guó)壟斷到武帝元鼎二年的由中央壟斷，

貨幣的發(fā)行權(quán)逐漸由中央壟斷，說(shuō)明漢代對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控能力逐漸增強(qiáng)，反映出經(jīng)濟(jì)集權(quán)

主義的發(fā)展走向，C項(xiàng)正確；從秦朝不壟斷到漢武帝時(shí)期的中央壟斷，沒(méi)有體現(xiàn)漢承秦

制，排除A項(xiàng)；漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央，說(shuō)明加強(qiáng)了對(duì)王國(guó)的控制，有利于解決王

國(guó)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)古代鑄幣制度的完善，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

17.漢初，民間商業(yè)借貸發(fā)展迅速，但也帶來(lái)了“有賣(mài)田宅鬻子孫以償債者矣”等社會(huì)問(wèn)

題；漢武帝時(shí)期，政府制定法律對(duì)民間借貸進(jìn)行調(diào)控，規(guī)定了貸款利率。政府這些做法

旨在（）

A.維護(hù)政治統(tǒng)治的穩(wěn)定B.規(guī)范商業(yè)交易行為

C.推動(dòng)官營(yíng)商業(yè)的發(fā)展D.抑制社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“漢初，民間商業(yè)借貸發(fā)展迅速，但也帶來(lái)了“有賣(mài)田宅鬻子孫以償債

者矣”等社會(huì)問(wèn)題；漢武帝時(shí)期，政府制定法律對(duì)民間借貸進(jìn)行調(diào)控，規(guī)定了貸款利率?！?/p>

可知，反映了漢代民間借貸發(fā)展帶來(lái)了賣(mài)田宅子孫的社會(huì)問(wèn)題，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，影

響政治安全，體現(xiàn)了漢武帝維護(hù)政治統(tǒng)治穩(wěn)定的目的，A項(xiàng)正確：材料未體現(xiàn)對(duì)商業(yè)交

易行為規(guī)范的信息，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)官營(yíng)商業(yè)發(fā)展的信息，排除C項(xiàng)；材料的

主旨是維護(hù)政治統(tǒng)治，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

18.《史記?封禪書(shū)》曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開(kāi)始敘

說(shuō)。沿襲至秦漢之時(shí)，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是

封禪是否成功的一個(gè)重要信號(hào)。古代帝王封禪的主要目的是

A.證明王權(quán)的合法性B.強(qiáng)化以農(nóng)立國(guó)的治國(guó)理念

C.宣揚(yáng)天人合一思想D.確立道家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位

【答案】A

【解析】據(jù)材料，自古受命帝王，曷嘗不封禪'’并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代宣揚(yáng)君權(quán)神授，

帝王通過(guò)封禪大典，來(lái)確立君主的權(quán)威，以其證明王權(quán)的合法性，A項(xiàng)正確：材料中的

封禪大典，其目的是鞏固君主地位，未涉及農(nóng)業(yè)的理念，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)君

權(quán)神授、封禪大典的合理性，而不是宣揚(yáng)天人合一思想，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，古代

帝王封禪其目的是鞏固自身的統(tǒng)治，宣揚(yáng)君權(quán)神授，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

19.2016年，在新疆塔里木盆地西北邊緣的絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期

的屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群，遺存包括民居、水渠和防御性建筑

試卷第8頁(yè)，共18頁(yè)

等。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是

A.漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行е卫鞡.西漢政府保護(hù)絲綢之路暢通

C.中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域D.西漢時(shí)中原開(kāi)始與西域交往

【答案】A

【解析】材料“發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期的屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群，

遺存包括民居、水渠和防御性建筑等”體現(xiàn)的是西漢時(shí)期的漢政府對(duì)西域地區(qū)實(shí)行有效

治理，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A項(xiàng)。

20.有學(xué)者認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在更加廣闊的國(guó)土上更加徹底地實(shí)施郡縣制，才

使得“車(chē)同軌、書(shū)同文、錢(qián)同幣、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策措施得以在全國(guó)貫徹落實(shí)。

這在一定程度上說(shuō)明

A.郡縣制加強(qiáng)了君主專(zhuān)制B.國(guó)家統(tǒng)一是郡縣制實(shí)施的前提

C.郡縣制有利于國(guó)家統(tǒng)一D.秦始皇是設(shè)郡、縣的首倡者

【答案】C

【解析】材料體現(xiàn)的是郡縣制是“車(chē)同軌、書(shū)同文、錢(qián)同幣、統(tǒng)一度量衡”等措施推行的

前提條件，說(shuō)明的是郡縣制有利于國(guó)家統(tǒng)一，C項(xiàng)正確：郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除

A項(xiàng);材料未涉及國(guó)家統(tǒng)一同郡縣制的關(guān)系,排除B項(xiàng);郡縣制在秦朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

21.20世紀(jì)90年代，“省管縣”改革就在浙江省開(kāi)始試點(diǎn)，到現(xiàn)在已經(jīng)在全國(guó)近20個(gè)省

進(jìn)行試點(diǎn)。歷史上,我國(guó)地方行政建制曾多次進(jìn)行改革。秦朝至唐末地方行政建制簡(jiǎn)表，

下表反映出的主要問(wèn)題是

秦朝以郡轄縣，地方行政為兩級(jí)制

漢武帝把全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)。

兩漢

東漢形成“州一郡一縣”三級(jí)制

隋朝廢郡，地方行政回到兩級(jí)制

唐末形成了道、州、縣三級(jí)制

A.古代中國(guó)政治的詭秘多變、反復(fù)無(wú)常

B.地方行政分層決策中的矛盾與困局

C.古代王朝執(zhí)政能力和效率不斷提高

D.從秦到唐末中央集權(quán)不斷得到強(qiáng)化

【答案】B

【解析】地方行政區(qū)劃的改革體現(xiàn)了中央對(duì)地方管理的變動(dòng)，說(shuō)明古代中央對(duì)地方?jīng)]有

形成固定的強(qiáng)有力的控制，這是地方行政分層決策中的矛盾與困局，B項(xiàng)正確；材料只

能體現(xiàn)地方行政決策中的變動(dòng)，而不是政治的詭秘多變和反復(fù)無(wú)常，排除A項(xiàng)；地方

行政機(jī)構(gòu)的變動(dòng)說(shuō)明古代王朝的執(zhí)政能力在不同時(shí)期是有變化的，而不是不斷提高，不

能說(shuō)不斷得到強(qiáng)化，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

22.董仲舒認(rèn)為德治與刑罰在治理國(guó)家時(shí)如同四季有寒也有暑，統(tǒng)治者應(yīng)該“固守其德

以附其民，固執(zhí)其權(quán)以正其臣董仲舒意在強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)

A.通過(guò)道德教化民眾B.實(shí)行大一統(tǒng)統(tǒng)治

C.穩(wěn)固儒學(xué)獨(dú)尊地位D.法治與教化并重

【答案】D

【解析】根據(jù)“固守其德以附其民，固執(zhí)其權(quán)以正其臣''可得出其強(qiáng)調(diào)儒法并用，體現(xiàn)了

董仲舒思想中外儒內(nèi)法的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；教化只是一個(gè)方面，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有

強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)儒學(xué)還沒(méi)有獨(dú)尊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

23.漢元帝時(shí)，宦官弘恭、石顯以中書(shū)的身份專(zhuān)斷國(guó)政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相

繼把持中朝，終于釀成新朝（王莽建立）代西漢的結(jié)局。這表明

A.中外朝制度使君主專(zhuān)制受到制約B.以丞相為首的官僚機(jī)構(gòu)權(quán)勢(shì)弱化

C.君權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)導(dǎo)致政局動(dòng)蕩D.宦官和外戚專(zhuān)權(quán)是西漢滅亡根源

【答案】B

【解析】根據(jù)“漢元帝時(shí)，宦官弘恭、石顯以中書(shū)的身份專(zhuān)斷國(guó)政；哀帝、平帝之世，

外戚王氏相繼把持中朝“可知，漢元帝、哀帝、平帝時(shí)期，宦官、外戚把持國(guó)政，以丞

相為首的官僚機(jī)構(gòu)權(quán)勢(shì)下降，故B正確；漢朝中外朝制度是西漢加強(qiáng)君主專(zhuān)制的措施,

A錯(cuò)誤；材料反映的是宦官、外戚把持國(guó)政，無(wú)法體現(xiàn)君權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)，排除C；封

建制度的腐朽是封建王朝滅亡的根本原因，排除D。故選B項(xiàng)。

24.下表為史籍中有關(guān)漢代經(jīng)濟(jì)的相關(guān)記述。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)

記述出處

魯人曹郁氏，“俯有拾，仰有取，費(fèi)貸行賈遍郡國(guó)齊刁間“逐漁鹽《史記?貨殖列

商賈之利”“連車(chē)騎，交相守”“起富數(shù)千萬(wàn)”傳》

“重裝富賈，周流天下，道無(wú)不通，故交易之道行”《漢書(shū)?伍被傳》

“長(zhǎng)安市有九，各方二百六十六步。六市在道西，三市在道東，凡四《三輔黃圖》

試卷第10頁(yè)，共18頁(yè)

里為一市”

A.商業(yè)發(fā)展得益于政府政策B.商品經(jīng)濟(jì)取得一定發(fā)展

C.交通便利推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展D.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展繁榮

【答案】B

【解析】根據(jù)“俯有拾，仰有取，費(fèi)貸行賈遍郡國(guó)”。齊刁間“逐漁鹽商賈之利”“連車(chē)騎，

交相守”“起富數(shù)千萬(wàn)”“重裝富賈，周流天下，道無(wú)不通，故交易之道行”可得出漢代商

業(yè)有所發(fā)展，富商眾多，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)政府的政策，排除A；材料與交通

無(wú)關(guān)，排除C：材料涉及到商業(yè)，并沒(méi)有指長(zhǎng)途販運(yùn)，排除D。

25.秦將嶺南以南的桂陽(yáng)縣劃歸長(zhǎng)沙郡，同時(shí)將嶺南以北的鎮(zhèn)城劃歸嶺南的象郡。秦如

此劃分的目的是

A.加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的控制B.推動(dòng)嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

C.便利地方政府施政管理D.促進(jìn)不同文化間的交流

【答案】A

【解析】材料反映了秦劃界故意打破山川形便，目的是為了避免地方勢(shì)力借嶺南地理屏

障割據(jù)叛亂，故A正確；材料與開(kāi)發(fā)嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，B排除；材料中的措施不利

于地方政府施政管理和不同文化間的交流，CD排除。故選A。

26.西漢桓寬在《鹽鐵論》中記載了漢昭帝時(shí)所召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議實(shí)況。法家思想代表桑

弘羊站在加強(qiáng)中央政府權(quán)威的角度，要求加強(qiáng)嚴(yán)刑峻法，崇尚功利，重視工商，堅(jiān)持鹽

鐵專(zhuān)賣(mài)；儒家思想代表們則要求講道德仁義，反對(duì)與民爭(zhēng)利，主張廢除鹽鐵專(zhuān)賣(mài)。這反

映了當(dāng)時(shí)

A.儒家正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)B.在治國(guó)理念上存在爭(zhēng)論

C.儒法之爭(zhēng)在漢代仍很?chē)?yán)重D.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松自由

【答案】B

【解析】材料中儒家和法家的代表人物針對(duì)鹽鐵問(wèn)題提出針?shù)h相對(duì)的主張，這表時(shí)當(dāng)時(shí)

在治國(guó)理念上存在爭(zhēng)論，B項(xiàng)正確：儒家正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，因

此A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒家思想確立正統(tǒng)地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)

環(huán)境相對(duì)寬松自由不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

27.如表為建元元年（公元前140年）至太初年間（公元前104年一公元前IOI年）漢

武帝分封的部分侯國(guó)（據(jù)《史記?建元已來(lái)王子侯者年表》編制），據(jù)此可知

侯國(guó)名獲封侯身份

安成、宜春、句容、句陵長(zhǎng)沙定王子

丹楊、吁臺(tái)、湖孰、秩陽(yáng)、睢陵、龍丘、張梁江都易王子

居I］、壤、平望、臨原、葛魁、益都、平酌劇魁、壽梁、平度、宜成、

淄川懿王子

臨胞

廣望、將梁、新館、薪處、陸城中山靖王子

A.分封宗法制得到局部恢復(fù)B.儒家綱常倫理影響政治決策

C.大一統(tǒng)政治格局漸趨鞏固D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利加劇

【答案】C

【解析】材料反映的是漢武帝頒布“推恩令”之后，地方王國(guó)越分越小，無(wú)力抗衡中央,

大一統(tǒng)政治格局漸趨鞏固,故答案為C項(xiàng);西漢實(shí)行郡國(guó)并行制，分封制得到局部恢復(fù)，

沒(méi)有涉及宗法制的變化，且材料主旨是反映王國(guó)越分越小的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；漢武帝

頒布“推恩令”是加強(qiáng)統(tǒng)治的需要，不是出于儒家倫理綱常的考慮，排除B項(xiàng)；這種現(xiàn)象

是漢武帝頒布“推恩令''的結(jié)果，不能說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利加劇，排除D項(xiàng)。

28.有人認(rèn)為，中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚

制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是

A.政治制度更為公平B.從人治到法治

C.國(guó)家管理制度化D.產(chǎn)生了近代樸素的民主意識(shí)

【答案】C

【解析】依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，郡縣制、官僚制和法律控制手段體現(xiàn)的是國(guó)家

管理制度化，是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故C項(xiàng)正確；郡縣制、官僚制和法律控

制手段不能體現(xiàn)更為公平，排除A；古代主要以人治為主，排除B；中國(guó)古代封建社會(huì)

是專(zhuān)制社會(huì)，并沒(méi)有民主意識(shí)，排除D。

29.漢武帝元狩元年，由于淮南王劉安和衡山王劉賜謀反，漢武帝“乃作左官之律”，規(guī)

定不經(jīng)中央派任而私仕于諸侯的官吏即構(gòu)成“左官罪”。此舉旨在

A.加強(qiáng)對(duì)地方的全面控制B.廢除郡國(guó)并行制度

C.確保君主權(quán)利高度集中D.鞏固貴族政治統(tǒng)治

【答案】A

【解析】漢朝時(shí)不經(jīng)過(guò)中央任免而私自擔(dān)任地方諸侯的官吏構(gòu)成“左官罪”,此舉加強(qiáng)了漢

試卷第12頁(yè)，共18頁(yè)

朝中央對(duì)地方的控制,故A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)針對(duì)郡國(guó)并行制度，排除B；材料體現(xiàn)

的是中央集權(quán)而不是君主專(zhuān)制，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)是針對(duì)貴族，排除D。

30.據(jù)記載，“(漢武帝)黜黃老、刑名、百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)，而公孫弘以

治《春秋》為丞相封侯，天下學(xué)士靡然向風(fēng)這表明漢武帝時(shí)期

A.儒家的政治影響力增強(qiáng)B.儒學(xué)融匯百家思想成為正統(tǒng)

C.法家開(kāi)始退出歷史舞臺(tái)D.百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始進(jìn)入總結(jié)階段

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正

統(tǒng)思想，因此材料“黜黃老、刑名、百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)”反映的是儒家的政治

影響力增強(qiáng)，A正確；材料與儒學(xué)融匯百家思想無(wú)關(guān)，B排除；C說(shuō)法不符合史實(shí)，新

儒學(xué)的特征是外儒內(nèi)法，排除；漢武帝的措施屬于思想文化專(zhuān)制，不屬于百家爭(zhēng)鳴，D

排除。故選A。

二、材料分析題

31.閱讀有關(guān)秦漢制度和興亡的相關(guān)材料，回答問(wèn)題。

材料一(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治

里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主

“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為“天下一大變局”。

——王家范《中國(guó)歷史通論》

(1)依據(jù)材料和所學(xué)，指出“地方分權(quán)體制”“獨(dú)制”格局的內(nèi)涵。

材料二嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制

度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家

元首制度；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地

方行政制度。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。

——袁行需等主編《中華文明史》

(2)簡(jiǎn)要闡述中央集權(quán)制統(tǒng)治的基本模式。

材料三漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法實(shí)施。直

到武帝時(shí)期，政府才在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍

的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域大刀闊斧地推行了制度變革。

——孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》

(3)結(jié)合所學(xué)概述漢武帝制度變革的內(nèi)容，并據(jù)此推斷漢代政治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

材料四中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得

漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。

——夏曾佑《中國(guó)古代史》

（4）用所學(xué)知識(shí)解釋作者的觀點(diǎn)。

【答案】（1）內(nèi)涵:地方分權(quán)體制指西周實(shí)行的分封制；獨(dú)制格局指秦確立的中央集權(quán)制。

（2）基本模式：建立皇帝制度，皇權(quán)至上，皇位世襲；建立皇帝任免的三公九卿中央政府

機(jī)構(gòu)；建立皇帝任免的郡縣制?

（3）內(nèi)容：推恩令；刺史；中朝；察舉制、上計(jì)制；鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、財(cái)產(chǎn)稅等；特

點(diǎn)：政治上出現(xiàn)布衣將相，但易宦官專(zhuān)權(quán)，地方勢(shì)大；經(jīng)濟(jì)上國(guó)家強(qiáng)盛。

（4）中國(guó)之教指儒家思想（儒教或儒家文化）；中國(guó)之政指中央集權(quán)體制（大一統(tǒng)或君主

專(zhuān)制或封建專(zhuān)制或皇帝制度）；中國(guó)之境指大一統(tǒng)的中國(guó)疆域（北擊匈奴或河西四郡或

開(kāi)通絲綢之路）。

【解析】（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地

方分權(quán)體制”和所學(xué)可知，地方分權(quán)體制指西周實(shí)行的分封制；根據(jù)材料”與秦以后一統(tǒng)

的君主'獨(dú)制’格局涇渭分明”和所學(xué)可知，獨(dú)制格局指秦確立的中央集權(quán)制。

（2）基本模式：根據(jù)材料“一是建立國(guó)家元首制度”可知，建立皇帝制度，皇權(quán)至上，

皇位世襲；根據(jù)材料“二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)”可知，

建立皇帝任免的三公九卿中央政府機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“三是建立地方行政制度”可知，建立

皇帝任免的郡縣制。

（3）內(nèi)容：根據(jù)材料”協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系”和所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝頒布“推恩令”，

成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；將全國(guó)劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史進(jìn)行巡視監(jiān)察；根據(jù)材

料“解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾''和所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝

所掌控的中朝；根據(jù)材料“強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理”和所學(xué)知識(shí)可知，確立以察舉制為代

表的新的官吏選拔制度，推行上計(jì)制考核官員；根據(jù)材料?“確立新的經(jīng)濟(jì)政策”和所學(xué)知

識(shí)可知，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷(xiāo)售：推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并

經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。特點(diǎn)：根據(jù)

所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)設(shè)立中朝和推行察舉制等政治措施，政治上出現(xiàn)布衣將相，但易宦

官專(zhuān)權(quán)，地方勢(shì)大；通過(guò)推行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、財(cái)產(chǎn)稅等，經(jīng)濟(jì)上國(guó)家強(qiáng)盛。

（4）根據(jù)材料“中國(guó)之教，得孔子而后立”和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)之教指儒家思想（儒

教或儒家文化）；根據(jù)材料“中國(guó)之政，得秦皇而后行”和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)之政指中

央集權(quán)體制（大一統(tǒng)或君主專(zhuān)制或封建專(zhuān)制或皇帝制度）；根據(jù)材料“中國(guó)之境，得漢武

試卷第14頁(yè)，共18頁(yè)

而后定''和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)之境指大一統(tǒng)的中國(guó)疆域(北擊匈奴或河西四郡或開(kāi)通

絲綢之路)。

32.絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一秦漢、魏晉時(shí)期，憑借波斯和中亞商人的轉(zhuǎn)運(yùn)，中國(guó)與羅馬帝國(guó)之間形成橫貫

亞歐大陸的絲綢貿(mào)易通道。唐朝時(shí)，絲綢、瓷器、珠寶、香料是絲綢之路上的主要商品。

宋代，由于陸上絲綢之路受到阻隔，海上絲綢之路成為國(guó)際貿(mào)易的重要通道。貿(mào)易的主

要對(duì)象除了阿拉伯帝國(guó)，還有一些東南亞國(guó)家。對(duì)外出口以五金、絲綢和瓷器等手工業(yè)

品為主，尤其是瓷器貿(mào)易大量興起。進(jìn)口商品則以香料、珊瑚、瑪瑙、象牙等奢侈品為

主。在絲綢之路發(fā)展史中，法國(guó)學(xué)者認(rèn)為，來(lái)自阿拉伯的商隊(duì)要比來(lái)自中國(guó)的多，因?yàn)?/p>

他們需要中國(guó)商品，而中國(guó)則可以離得開(kāi)他們。

材料二隨著絲綢之路研究的深入，史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

觀點(diǎn)內(nèi)容

學(xué)

絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其途徑路線，可分為西北陸上“絲綢之路”、

者

西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”。

1

學(xué)絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除

者了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以

2獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)

三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)

者

境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

3

學(xué)絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹

者義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通

4網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國(guó)》

材料三兩千年來(lái)，絲綢之路始終主宰著人類(lèi)文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同

文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來(lái)在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著

財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。絲綢之路讓中國(guó)的絲綢和文明風(fēng)靡全球。

(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代絲綢之路上商品貿(mào)易的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二，分別概括四位學(xué)者的觀點(diǎn)。

(3)根據(jù)材料三，分析以絲綢之路為代表的商道對(duì)中西文化交流的影響。

【答案】(1)特點(diǎn)：商品貿(mào)易范圍廣：貿(mào)易種類(lèi)豐富；商品貿(mào)易通道海陸并舉。

進(jìn)出口商品存在差異，具有互補(bǔ)性。

中國(guó)在貿(mào)易往來(lái)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。

阿拉伯商人在中轉(zhuǎn)貿(mào)易中起到了重要作用等。(任三點(diǎn))

(2)觀點(diǎn)：學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者

3：絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：絲路功能多樣。

(3)影響：促進(jìn)了東西方文化、思想、科技、宗教的交融，推動(dòng)了人類(lèi)精神文明的發(fā)展;

促進(jìn)了物種與產(chǎn)品的交流，豐富了人類(lèi)的物質(zhì)文明生活。

【解析】(1)特點(diǎn)：根據(jù)“秦漢、魏晉時(shí)期，憑借波斯和中亞商人的轉(zhuǎn)運(yùn)，中國(guó)與羅馬

帝國(guó)之間形成橫貫亞歐大陸的絲綢貿(mào)易通道。貿(mào)易的主要對(duì)象除了阿拉伯帝國(guó)，還有

一些東南亞國(guó)家。''得出商品貿(mào)易范圍廣；根據(jù)“唐朝時(shí)，絲綢、瓷器、珠寶、香料是絲

綢之路上的主要商品?！钡贸鲑Q(mào)易種類(lèi)豐富；根據(jù)“宋代，由于陸上絲綢之路受到阻隔，

海上絲綢之路成為國(guó)際貿(mào)易的重要通道。”得出商品貿(mào)易通道海陸并舉。根據(jù)“對(duì)外出口

以五金、絲綢和瓷器等手工業(yè)品為主，尤其是瓷器貿(mào)易大量興起。進(jìn)口商品則以香料、

珊瑚、瑪瑙、象牙等奢侈品為主.“得出進(jìn)出口商品存在差異，具有互補(bǔ)性。根據(jù)“在絲

綢之路發(fā)展史中，法國(guó)學(xué)者認(rèn)為，來(lái)自阿拉伯的商隊(duì)要比來(lái)自中國(guó)的多，因?yàn)樗麄冃枰?/p>

中國(guó)商品，而中國(guó)則可以離得開(kāi)他們。”得出中國(guó)在貿(mào)易往來(lái)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。阿拉伯

商人在中轉(zhuǎn)貿(mào)易中起到了重要作用等。

(2)觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)“絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其途徑路線……”得出絲

路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突

厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，

他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。'‘得出絲路上交流的人員和