上海市靜安區(qū)名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試卷（解析）

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一、積累運(yùn)用（13分）

1．（8分）按要求填上空。

（1）仰觀宇宙之大，。（《蘭亭集序》）

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人景象：“，，?！?/p>

（3），形影相吊。（李密《》）

（4），哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

2．（3分）在下面文段中橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“鄉(xiāng)土”指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村，，他們依附土地，自給自足。農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理，：這種管理使社會(huì)具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性。

A．絕大多數(shù)的中國(guó)居民居住在那里禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣

B．那里居住了中國(guó)絕大多數(shù)的居民俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度

C．那里居住了中國(guó)絕大多數(shù)的居民禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣

D．絕大多數(shù)的中國(guó)居民居住在那里俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度

3．（2分）以下各項(xiàng)中，最適合填入語段橫線處的一項(xiàng)是（）

某公司領(lǐng)導(dǎo)在工作會(huì)議上指出：“產(chǎn)品研發(fā)對(duì)于公司的意義就好比的意義，只有做好才能讓公司永葆活力，做不好就會(huì)動(dòng)搖安身立命的根基?！?/p>

A．水對(duì)于魚B．種菜對(duì)于菜農(nóng)

C．學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生D．運(yùn)動(dòng)對(duì)于老年人

二、閱讀（67分）

4．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征

簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域

《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一種思緒，同一種音調(diào)，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中、深藏著的恰恰是它的反面、是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在叔威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），榮華富貴，頃刻喪落，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《葛里》之作，豈能長(zhǎng)壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃畜w同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》），如東晉的玄言詩。

對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長(zhǎng)度，這要借助藥；三是增加生命的密度，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，因此這類詩歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

（1）結(jié)合材料一具體內(nèi)容，解釋“人的覺醒”的內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度止。

B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江蓬的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是

A.浩浩陰陽移，年命如朝露。

B.朱門何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文思路。

（5）請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中劃線句的觀點(diǎn)。

短歌行

（東漢）曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可報(bào)？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，天下歸心。

5．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。

山在那兒

劉慈欣

（前情梗概：一心想要登山的馮帆曾經(jīng)在大學(xué)組織攀登珠峰，最后導(dǎo)致全隊(duì)四人死亡，為了懲罰自己從此遠(yuǎn)離陸地，他決定一輩子不登山。但機(jī)緣巧合，原本是為了逃離登山而來到海上的馮帆，遇到了因外星飛船入侵形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山。人類大難臨頭……）

馮帆站在救生艇上，目送著藍(lán)水號(hào)遠(yuǎn)去，他原準(zhǔn)備在其上度過一生的。另一邊，海水高山靜靜地聳立著，仿佛億萬年來它一直就在那兒。

當(dāng)感覺到救生艇的甲板在水坡上傾斜時(shí)，馮帆縱身一躍，跳入被外星飛船的光芒照得藍(lán)幽幽的海中。

他要成為第一個(gè)游泳登山的人。

現(xiàn)在，已經(jīng)看不到海山的山頂，馮帆在水中抬頭望去，是一面一望無際的海水大坡，坡度有四十五度，想起了大副的話。

他大概算了一下，從這里到頂峰有十三公里左右，如果是在海平面，但現(xiàn)在是在爬坡，不進(jìn)則退，但馮帆不后悔這次努力。能攀登海水珠峰，本身已是自己登山夢(mèng)想的一個(gè)超值滿足了。

這時(shí)，馮帆有某種異樣的感覺。他已明顯地感到了海山的坡度在增加，身體越來越隨著水面向上傾斜，看到了被自己丟棄在山腳的救生艇，他離艇之前已經(jīng)落下了帆，沒有滑下去。他試著停止了游動(dòng)，仔細(xì)觀察著周固，而是穩(wěn)穩(wěn)地浮在傾斜的水坡上！馮帆一砸腦袋，罵自己和大副都是白癡，上面的人和船怎么會(huì)滑下去呢？現(xiàn)在馮帆知道理，海水高山是他的了。

馮帆繼續(xù)向上游，越來越感到輕松，主要是頭部出水換氣的動(dòng)作能夠輕易完成，馮帆游泳時(shí)濺起的水花下落的速度變慢了，水坡上海浪起伏和行進(jìn)的速度也在變慢，呈現(xiàn)出了正常重力下不可能有的輕柔。

在低重力下，海浪的高度增加了許多，形狀變得薄如蟬翼。在緩慢的下落中自身翻卷起來海浪并沒有增加馮帆游泳的難度，浪的行進(jìn)方向是向著峰頂?shù)?，推送著他向上攀游。隨著重力的進(jìn)一步減小，而是將他輕輕地拋起來，有一瞬間他的身體完全離開了水面，再拋出，他就這樣被一只只輕柔而有力的海之手傳遞著

他突然想到了藍(lán)水號(hào)，意識(shí)到船長(zhǎng)犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：應(yīng)該將船徑直駛向海水高山，既然水坡上的重力分量不存在，而峰頂就是風(fēng)暴眼，是平靜的！想到這里，但沒人回答他的呼叫。

馮帆已經(jīng)掌握了在浪尖飛躍的技術(shù)，他從一個(gè)浪峰躍向另一個(gè)浪峰，又“攀登”了二十分鐘左右，渾圓的峰預(yù)看上去不遠(yuǎn)了，它在外星飛船撒下的光芒中柔和地閃亮

馮帆進(jìn)行了最后的一次飛躍，他被一道近三十米高的薄浪送上半空，那道浪在他脫離的瞬間就被疾風(fēng)粉碎了。他正在被吹向氣旋的中心。當(dāng)馮帆飆進(jìn)風(fēng)暴眼時(shí)，托著他的無形的氣流之手松開了，馮帆向著海水高山的峰頂墜下去

馮帆在水中下沉著，過了好一會(huì)兒才開始上浮，這時(shí)周圍已經(jīng)很暗了。當(dāng)窒息的恐慌出現(xiàn)時(shí)，他仿佛又回到了珠峰的風(fēng)暴卷起的黑色雪塵中，死亡的恐懼壓倒了一切。就在這時(shí)，最大的一個(gè)直徑有一米左右，馮帆突然明白這些東西是氣泡！低重力下的海水中有可能產(chǎn)生很大的氣泡。他奮力游向最大的氣泡，立刻能夠順暢地呼吸了！當(dāng)缺氧的暈眩緩過去后，他發(fā)現(xiàn)自己置身于一個(gè)球形的空間中，最后到了刺眼的程度，隨著“啪”的一聲輕響，馮帆升上了海面。在低重力下他沖上了水面近一米高，再緩緩落下來。

不管怎么樣，馮帆想，我登頂成功了。

（選自《劉慈欣作品集山》）

（1）小說開頭段落（含前情梗概）有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）請(qǐng)對(duì)文中的劃線句進(jìn)行賞析。

（3）小說標(biāo)題“山在那兒”有什么含義？

（4）劉慈欣的科幻小說是“宇宙科學(xué)之美和人性之美的自然結(jié)合”。請(qǐng)結(jié)合小說具體內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。

6．（6分）閱讀下面兩首詩，完成各題。

《赤壁懷古》①

蘇轍

新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。

嘴距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來伐國(guó)須觀釁③，意突成功所未聞。

《赤壁》

趙翼④

依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。

千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪。

①此詩大約作于元豐三年，蘇轍到黃州看望蘇軾之時(shí)。此前北宋在與西夏的多次戰(zhàn)役中處弱勢(shì)，此后北宋又出兵伐夏，無功而返。在對(duì)夏政策上，蘇轍一直主張退守求和的態(tài)度。②觜距：鳥類的嘴和爪，這首詩是他棄官歸隱，途經(jīng)赤壁時(shí)所作。

（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.蘇詩首聯(lián)寫曹操“破荊州，下江陵”時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，與蘇軾《赤壁賦》所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。

B.蘇詩中“安知”一詞強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。

C.趙詩頷聯(lián)化用蘇軾《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》，形象地寫出赤壁一戰(zhàn)曹操兵敗、周瑜得勝的結(jié)局。

D.趙詩尾聯(lián)用典，“滄浪”指漁父勸慰屈原的短歌：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，可以濯我足?！?/p>

（2）這兩首詩同為赤壁懷古之作，但寄寓的情志有所不同，請(qǐng)結(jié)合這兩首詩的尾聯(lián)分析。

7．（20分）閱讀下面文字，完成各題。

李陵傳

班固

①李陵字少卿，少為侍中建章監(jiān)。善騎射，愛人，甚得名譽(yù)。

②天漢二年，貳師（李廣利）將三萬騎出酒泉，欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⒔郧G楚勇士奇材劍客也愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵勿令專鄉(xiāng)貳師軍?！鄙显唬骸拔岚l(fā)軍多，毋騎予女?！痹t陵以九月發(fā)。

③陵將其步卒五千出居延，至浚稽山，與單于相直，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，殺數(shù)千人。單于召八萬余騎攻陵。陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救單于大喜，四面射，矢如雨下?；韬?，非壯士也。復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無兵復(fù)戰(zhàn)，猶有得脫歸報(bào)天子者?！币拱霑r(shí)，陵與韓延年俱上馬，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。

④后聞陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。遷盛言：“陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急。捉步卒不滿五千，身戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師，轉(zhuǎn)斗千里，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷誣罔，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①毋騎予女

②抑?jǐn)?shù)萬之師

（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①陵常奮不顧身以殉國(guó)家之急

A.為……犧牲

B.謀求

C.追求

D.奉獻(xiàn)

②上以遷誣罔

A.勸阻

B.陷害

C.蒙蔽

D.欺詐

（3）第②段畫曲線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。

臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵勿令專鄉(xiāng)貳師軍

（4）把第③段中的句子譯成現(xiàn)代漢語。

會(huì)陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救

（5）《李陵傳》第④段引用《報(bào)任安書》中的話時(shí)對(duì)原文進(jìn)行了取舍，請(qǐng)從剪材的角度分析各自的寫作意圖。

李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，所殺過當(dāng)。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士卒死傷如積?！髷?shù)日，陵敗書聞，誠(chéng)欲效其款款之愚：陵身雖陷敗，彼觀其意，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。未能盡明，以為仆沮（詆毀）貳師，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。

（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）

（6）白居易不認(rèn)同司馬遷和班固對(duì)李陵投降的態(tài)度。閱讀《李陵論》節(jié)選，對(duì)白居易的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，棄前功非智，召后禍非孝，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？

（節(jié)選自白居易《李陵論》）

8．（11分）閱讀下面文字，完成各題。

陶氏義莊碑記

（清）袁枚

①古立大宗，以馀財(cái)歸之，有不足者資之于宗。后世廢宗法，均能散所有濟(jì)族人數(shù)世之窮。第未嘗扁表其莊，綽楔而書，而不以為義也。范文正公修其法，號(hào)曰“義莊”。公之心，而義名之，然后使吾子孫知如是則義，方克踵行勿倦，與吾意相終始。而天下之大，人心之同，必有慕義無窮

②潯陽陶氏之遷于吳也，距文正公六百年矣。族落落大滿，不能無簍人子。征仕郎世魁，尊父志以繼先賢，割沃畬①置莊，鳩②厥宗支，振廩同食，月會(huì)而旬計(jì)之。吳之人以為今之陶、昔之范也。

③今夫江、河之大，綿亙?nèi)f里，而世不能無斷港絕潢者，昆侖之馀波，而淤塞就枯焉，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然則陶氏之以仁為富也，敬宗故收族。《易》曰：“何以聚人曰財(cái)?！本奂词罩^也。天下人非財(cái)不收，而況于本族乎？

④余與筿之子振聲戊午同試京兆，別二十二年，相見吳下。持此頰末，遽聞高義，而又私念袁氏族黨，匪徒力有所讓，蓋亦自傷其聞之之晚焉。

（選自《袁枚全集》）

①沃畬：肥沃的田地。②鳩：聚集。

（1）填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.蓋

B.焉

C.盍

D.豈

（2）下列對(duì)第①段中“漢之樊重、魏之楊椿”相關(guān)內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是

A.二人皆為“濟(jì)族”之人，但朝廷并沒有給予表彰宣傳。

B.反襯“一族而異目相視者”，表述對(duì)世風(fēng)日下的諷刺。

C.與范仲淹所為對(duì)比，突出二人“行仁不為名”的品質(zhì)。

D.為下文論述鋪墊，推進(jìn)對(duì)設(shè)置“義莊”之價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

（3）分析第③段所用論證手法的作用。

（4）請(qǐng)結(jié)合以下材料及本文內(nèi)容，探究陶氏設(shè)立義莊的原因及其價(jià)值意義。

材料一：孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。

材料二：我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)，另一方面也可以說為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，必須加以擴(kuò)大。

（上述材料均節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

三、作文（70分）

9．（70分）一個(gè)人樂于在社交平臺(tái)上分享自己真實(shí)的生活，僅僅只是為了展示自己?jiǎn)?？?duì)此，你怎么看。請(qǐng)寫一篇文章

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考解析與試題解答

一、積累運(yùn)用（13分）

1．本題考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。

故解析為：

（1）俯察品類之盛王羲之（重點(diǎn)字：察）

（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩

（3）煢煢孑立陳情表（重點(diǎn)字：煢）

（4）長(zhǎng)太息以掩涕兮（重點(diǎn)字：太）

在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。

2．此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷．

本文段主要說明農(nóng)村基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理。

第一處空格，既要銜接前文的“農(nóng)村”，空格處語句只能是“那里居住了中國(guó)絕大多數(shù)的居民”。

第二處空格前的“農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理”表明了空格處語句的順序?yàn)椤跋榷Y后俗”。

故選：C。

該類試題幾個(gè)選項(xiàng)在語句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)．

3．本題考查學(xué)生對(duì)語言得體的把握能力。答題時(shí)要審清題干要求，理解各個(gè)選項(xiàng)語句的含義，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

“產(chǎn)品研發(fā)”對(duì)于公司的意義是“安身立命的根基”，“種菜”對(duì)于菜農(nóng)的意義也是“安身立命的根基”，道理相同，不是根基。D.“運(yùn)動(dòng)”對(duì)于老年人來說是保持健康的一個(gè)方式。

故選：B。

得體，是語言表述的基本要求，也是最高要求。語言表述得體，就是根據(jù)交際的語境——外部語境（各種情境條件）、內(nèi)部語境（上下文）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。通俗地說，就是要根據(jù)需要合理恰當(dāng)?shù)剡x擇、自然靈活地運(yùn)用語言，準(zhǔn)確暢達(dá)地傳送語言信息。

二、閱讀（67分）

4．（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體語境進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩文名句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文思路的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）根據(jù)“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、讖緯宿命、標(biāo)準(zhǔn)，都是虛假的或值得懷疑的，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下、意義、思索，“人的覺醒”的內(nèi)涵：在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下、意義、思索。

（2）D．“材料二以曹操、江淹的作品和東晉玄言詩為例，原文在材料二第二段，如東晉的玄言詩”，而不是說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)。

故選D。

（3）原文中對(duì)第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。這種態(tài)度。

A．出自《驅(qū)車上東門行》，命如朝露短時(shí)盡，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

B．出自郭璞的《游仙詩》，不如托身仙山。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

C．出自陶淵明的《歸去來兮辭》，度到生命的盡頭，還有什么可疑慮的呢，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。

D．出自《古詩十九首》，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

故選C。

（4）材料一共六段。第一段先提出問題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，是什么呢”，這就是人的覺醒”。

接著第三、四、五三段以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例、人生無常的悲傷”，“這種對(duì)生死存亡的重視，對(duì)人生短促的感慨，從建安直到晉宋，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，并將其上升為時(shí)代特征，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，而這種覺醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響；

最后第六段探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，接著便是戰(zhàn)禍不已，死亡枕藉，以及積極意義，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下、意義、思索。

（5）首先看畫線句的觀點(diǎn)，“在表面看來似乎是如此頹廢、消極的感嘆中，是對(duì)人生、命運(yùn)，意思是表明是頹廢、消極、積極的情感，建功立業(yè)的渴望等；

再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩歌開頭寫“對(duì)酒當(dāng)歌！譬如朝露，把人生比作“朝露”；“去日苦多”，自己也已經(jīng)過去了大半時(shí)間；在這苦悶之中。這幾句表述了對(duì)人生短促的哀嘆；

然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才。詩中多次表述了對(duì)賢才的渴望，悠悠我心，沉吟至今”，“明明如月？憂從中來；也想象賢才到來的愉悅，枉用相存，心念舊恩”，天下歸心”表述了廣納賢才的渴望，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，才懂得人生的可貴，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)。

由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點(diǎn)。

解析：

（1）“人的覺醒”的內(nèi)涵：在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、把握和追求。

（2）D

（3）C

（4）①首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀以及反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒，并將其上升為時(shí)代特征。

（5）①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，去日苦多”表述了對(duì)人生短促的哀嘆。②詩歌中“青青子衿。但為君故，天下歸心”還表述了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)。也就是在這人生短促的消極哀嘆中。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

5．（1）本題考查段落的作用的能力。解答本類題目，需要結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（3）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力和對(duì)小說的審美鑒賞能力。可以從揭示文章主題、概括文意、表現(xiàn)行文思路結(jié)構(gòu)、傳達(dá)情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。

（1）作為小說，分析某一情節(jié)的作用、情節(jié)、主旨等幾個(gè)方面考慮。

從情節(jié)上的作用。作為開頭的段落，本文的標(biāo)題是“山在那兒”，“山在那兒”的“山”就是指這海水高山。由前情梗概可知，可是因?yàn)椤霸?jīng)在大學(xué)組織攀登珠峰，為了懲罰自己從此遠(yuǎn)離陸地，可以看出馮帆因?yàn)閮?nèi)心的負(fù)罪感而躲避登山，前后內(nèi)容形成對(duì)照。

從環(huán)境上，“形成的一座比珠穆朗瑪峰還要高兩百多米的水山”“在太空中的巨球下面，仿佛億萬年來它一直就在那兒”，交代了這山的地理位置和具體情況，為寫馮帆的登頂過程提供背景空間。

從人物上，“人類大難臨頭……”，這一過程也是馮帆戰(zhàn)勝自身負(fù)罪感而勇敢面對(duì)新挑戰(zhàn)的過程。

（2）賞析文中句子，可以從手法入手。

把海浪比作薄薄的“蟬翼”，把浪花比作“刨花”，具體形象地寫出了在低重力下海水高山別樣的雄奇壯美，也可以烘托出主人公馮帆的昂揚(yáng)向上形象特點(diǎn)。

從敘述視角看，本句話從馮帆的視角描繪海水高山，帶給讀者“沉浸式”體驗(yàn)，本句話是天馬行空想象的內(nèi)容，借助奇特的想象，讓讀者沉浸其中。

（3）山在那兒，從表層上看，矗立在主人公的在眼前。

山在那兒，從深層上看，小說中馮帆視登山如生命，他也無怨無悔，它象征著主人公的渴望和夢(mèng)想、克服困難。

山在那兒，從主旨上看?！吧皆谀莾骸毕笳髦щy無處不在，戰(zhàn)勝災(zāi)難、勇于探索。

（4）首先要分析題干中對(duì)劉慈欣科幻小說的評(píng)價(jià)之語，即“宇宙科學(xué)之美和人性之美的自然結(jié)合”，考生應(yīng)該到本文找出“宇宙科學(xué)之美”以及“人性之美”的表現(xiàn)。

文章開頭，寫到外星飛船的入侵。既有山的聳立，想象奇特，體現(xiàn)了科幻小說的科學(xué)美感，身體卻沒有受到重力作用的影響，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神奇的科幻世界。文中“推送”“拋”“接”“傳遞”等動(dòng)詞，巧妙地向山頂行進(jìn)的過程，分明是在“享受”，畫面壯觀詭譎。

文章的主人公是馮帆，所以這“人性之美”自然是從馮帆的身上展現(xiàn)出來，巧妙地向山頂行進(jìn)的過程、勇敢無畏的人性光輝，傳呼隊(duì)友、善良美好的人性美，“漆黑的水底”“白色的氣泡”“藍(lán)色的波光”“水晶似的氣球”，表現(xiàn)出震撼人心的人性之美，馮帆戰(zhàn)勝了自身的負(fù)罪感，這些展現(xiàn)出人性之美。

最后分析“宇宙科學(xué)之美”和“人性之美”的結(jié)合。“外星人”“外星飛船”等都是想象中的神秘事物；而馮帆在登峰的過程中表現(xiàn)出的勇敢無畏也讓登山的過程顯得壯觀。

解析：

（1）①情節(jié)上，開篇點(diǎn)題，和后面攀登海水高山的過程形成對(duì)照。②環(huán)境上，為下文具體寫馮帆的登頂過程提供背景空間，突出了馮帆的形象：戰(zhàn)勝自身的負(fù)罪感。

（2）①運(yùn)用比喻、擬人手法的運(yùn)用，烘托出主人公昂揚(yáng)樂觀的精神，極具畫面美感，文字精妙。

（3）①山在那兒，指有一座海水高山。②山在那兒、奮力攀登、勇于探索。③山在那兒，面對(duì)神秘，勇于探索的精神坐標(biāo)。

（4）①在文中想象了外星飛船入侵，引發(fā)了海水的上升，而馮帆在重力減小的情況下最終登上峰頂?shù)钠D辛過程。②馮帆在攀登海水高山頂峰的過程中，也戰(zhàn)勝了羈絆自己已久的負(fù)罪感，體現(xiàn)出人性之美，頗有詭譎意味、善良的人性之美讓其登頂過程顯得非常壯觀，向讀者展示出一種壯觀的詭譎。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

6．（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

（1）D.“‘滄浪’指漁父勸慰屈原的短歌”錯(cuò)誤?！霸旅鳚O父唱滄浪”。“滄浪”此處指漁歌。

故選：D。

（2）蘇轍此詩的尾聯(lián)“古來伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”、準(zhǔn)備充分。這是借對(duì)曹操失敗的評(píng)論。

趙詩寫三國(guó)鼎盛時(shí)期的驍勇善戰(zhàn)的豪杰只存于人心，赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)已為歷史陳跡、漁父吟唱的安逸無憂的景象，著力于感懷三國(guó)歷史、山河遺跡，抒發(fā)歷史變遷的滄桑之感，那些在政治上曾一度風(fēng)云顯赫的人們也顯得可憐可嘆了，甘愿從轟轟烈烈歸于平淡安靜，也是千帆歷盡后的豁然開朗。

解析：

（1）D

（2）蘇轍詩尾聯(lián)從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)，想要突然成功是不可能的。

趙翼詩尾聯(lián)寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)已為陳跡，只剩明月下漁父的吟唱，勝敗成空。

白話譯文：

《赤壁懷古》

蘇轍

曹軍剛攻破荊州得到諸多水軍，一鼓作氣行至夏口氣勢(shì)如云。

千艘戰(zhàn)船相連共抗長(zhǎng)江天險(xiǎn)，百戰(zhàn)百勝哪知會(huì)在赤壁被一把大火焚燒。

戰(zhàn)斗的武器強(qiáng)大正要決戰(zhàn)，但是君臣已定天下勢(shì)必三分。

自古以來討伐別國(guó)必須看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，想要突然成功，是不可能的。

《赤壁》

趙翼

赤壁優(yōu)越的位置依舊扼住了通往荊州、襄陽的路，古老的堡壘綿長(zhǎng)。

烏鵲又向南飛，但已經(jīng)沒有魏國(guó)了，周瑜般的人物又哪里還有？

古代人物千秋永在，魏蜀吳三足鼎立，只不過是歷經(jīng)百戰(zhàn)的一處戰(zhàn)場(chǎng)。

今日經(jīng)過這里已成為歷史的遺跡，唯有漁夫在月光下唱著歌謠。

詩歌鑒賞：

《赤壁》

趙翼

這首詩從歷史與現(xiàn)實(shí)的差異，并以冷靜幽遠(yuǎn)的筆墨、淡于名利”的歸隱之志，對(duì)仗工整，感情激蕩。

首聯(lián)破題，從山河形勝落筆，因而成了古代兵家爭(zhēng)戰(zhàn)之地，山川依然。“故壘”自然是用了蘇軾“故壘西邊、三國(guó)周郎赤壁”（《念奴嬌》）的名句，但“依然”“故壘”等詞已引出一種深沉的歷史感。

頷聯(lián)則巧妙地運(yùn)用了曹操《短歌行》中“月明星稀、烏鵲南飛”和蘇軾《念奴嬌》中“大江東去，貌似寫景。“烏鵲南飛”和“大江東去”是萬古如斯的自然景象，而且對(duì)仗工巧，可見駕馭文字的能力。

頸聯(lián)則以時(shí)間和地理自然成對(duì)。孫權(quán)、周瑜，赤壁一戰(zhàn)奠定了魏、蜀；眼前的山河即是當(dāng)年歷盡無數(shù)戰(zhàn)斗的地方，對(duì)句是即目所見，山河遺跡的感喟。

此日經(jīng)過赤壁，多少英雄已成陳跡，時(shí)時(shí)傳來漁翁的晚唱，可以濯吾纓，可以濯吾足”的意思，那些在政治上曾一度風(fēng)云顯赫的人們也顯得可憐可嘆了，以冷靜幽遠(yuǎn)的筆墨結(jié)束全詩，更具回味、淡于名利的心境暗合。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

7．（1）本題考查理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（2）本題考查理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生把握情感態(tài)度與價(jià)值觀的能力。要仔細(xì)分析兩篇文章保留與舍棄的部分，結(jié)合一些傳情達(dá)意的字詞句，把握的情感態(tài)度。

（6）本題考查學(xué)生探究觀點(diǎn)和個(gè)性化解讀的能力。本題需要認(rèn)真理解材料，把握關(guān)鍵句，結(jié)合身份等，探究觀點(diǎn)與態(tài)度。

（1）①毋：沒有。譯文：已經(jīng)沒有騎兵派給你了。

②抑：抑制，阻撓。

（2）①殉：為……犧牲。譯文：李陵經(jīng)常奮不顧身為國(guó)家危難而犧牲。

故選：A。

②罔：蒙蔽，詆毀、詆毀貳師。

故選：C。

（3）“臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也”中，“臣所將”為主語，作謂語，故“也”后斷開，作謂語，故“隊(duì)”后斷開，緊承上句，故“兵”后斷開。譯文：臣所率領(lǐng)的屯邊士兵，力大可扼虎，希望獨(dú)立帶領(lǐng)一隊(duì)，不讓匈奴集中兵力攻擊貳師將軍。

（4）“會(huì)”，恰逢；“為……所”；“亡”；“具”；“且”。譯文：恰巧李陵軍中的軍候管敢被校尉凌辱，詳細(xì)地說出李陵的軍隊(duì)沒有后援。

（5）本文在引用《報(bào)任安書》中的話時(shí)，刪去了“仆竊不自料其卑賤，彼觀其意，可見，側(cè)重表現(xiàn)的是李陵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，足以稱得上是一代名將。

而《報(bào)任安書》一文是司馬遷回復(fù)任少卿的一封信，里面更多的是寫自己的情感，因?yàn)檎x直言卻身遭宮刑，不側(cè)重于表現(xiàn)李陵的勇猛善戰(zhàn)。

兩篇文章的寫作目的不同，文體不同。

（6）白居易從傳統(tǒng)的君臣倫理角度出發(fā)，認(rèn)為“不死于王事非忠，棄前功非智，即不忠、不智，認(rèn)為李陵在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)戰(zhàn)敗投降，于是導(dǎo)致了身敗名裂的后果。

司馬遷和班固秉筆直言，從人性，公正地寫出了李陵兵敗投降的史實(shí)，評(píng)判公允。

解析：

（1）①?zèng)]有；②阻撓

（2）①A；②C

（3）臣所將皆荊楚勇士奇材劍客也/愿得自當(dāng)一隊(duì)/以分單于兵/勿令專鄉(xiāng)貳師軍

（4）恰巧李陵軍中的軍候管敢被校尉凌辱，就逃亡投降了匈奴，箭將要用完。

（5）本文詳敘了李陵以少戰(zhàn)多事跡，引用史家的話強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：李陵為國(guó)死戰(zhàn)稱得上名將，情有可原，意在強(qiáng)調(diào)自己為李陵辯護(hù)是出于公正。

（6）白居易持傳統(tǒng)君臣倫理觀來評(píng)價(jià)李陵，李陵奮勇抗敵但戰(zhàn)敗而降不算勇敢，給家族帶來災(zāi)禍就是不孝，而兩位史學(xué)家能客觀敘述李陵的戰(zhàn)績(jī)，作出公允的評(píng)價(jià)。

參考譯文：

李陵，少年時(shí)任侍中建章監(jiān)，愛護(hù)關(guān)心他人，很有好名聲。

天漢二年，在天山攻擊匈奴右賢王，想讓他擔(dān)任貳師將軍的輜重運(yùn)輸任務(wù)，都是荊楚的勇士奇材劍客，射箭能中目標(biāo)，到蘭干山南去吸引單于的兵力?！被噬险f：“我派出了很多部隊(duì)?！毕略t對(duì)李陵說在九月出發(fā)。

李陵率領(lǐng)步兵五千從居延出發(fā)，與單于遭遇。李陵交戰(zhàn)相攻，敵軍應(yīng)弦而倒，漢軍進(jìn)擊。單于召集左右步兵。李陵軍一日交戰(zhàn)數(shù)十回合。匈奴不利，正遇李陵軍軍候管敢被校尉所辱，講述了漢軍情況，箭也快射完了，四面箭如雨下，李陵嘆息說：“我不死。再有幾十支箭。今天沒有武器再戰(zhàn)，還會(huì)有脫身回報(bào)天子的人，擊鼓起程。李陵與韓延年都上了馬。敵寇數(shù)千騎兵追擊。李緒說：“沒有面目向陛下報(bào)告了。

后來聽說李陵投降，司馬遷極力說：“李陵經(jīng)常奮不顧身為國(guó)家危難而犧牲，長(zhǎng)驅(qū)直入到達(dá)匈奴腹地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里。他雖然失敗被俘，也足以光耀天下了，是想在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)報(bào)效漢朝、詆毀貳師，判處他腐刑，漢元平元年病死。

第5小題文段參考譯文：

李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，到達(dá)單于的王庭，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，使得敵人連救死扶傷都顧不上，箭都射完了，救兵不來。……幾天以后，皇上為此而飲食不甜，見皇上悲傷痛心。他雖然身陷重圍，但看他的意思。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步、打敗敵軍的功勞。我沒有完全說清我的意思，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，于是將我交付獄官處罰，始終沒有機(jī)會(huì)陳述和辯白。

（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）

第6題語段參考譯文：

漢代的李陵出任上將，我私下認(rèn)為，活著投降匈奴不是勇，招致后來的禍患是不孝，然而對(duì)李陵沒有批評(píng)？班固也跟著司馬遷而沒有批評(píng)李陵？

（節(jié)選自白居易《李陵論》）

在測(cè)試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

8．（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的觀點(diǎn)，深入理解的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文段論證方法及其作用的分析和把握能力。解答此題，考生首先要做到能夠通讀全文，理清文章的寫作思路以及在文中所要表述的主旨，并明確為了達(dá)到目的采用了哪些方法并能夠結(jié)合語句進(jìn)行具體分析與概括，最后形成文字性解析。

（4）本題考查學(xué)生理解、概括文本內(nèi)容的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。

（1）根據(jù)“第未嘗扁表其莊，綽楔而書，而不以為義也”的意思“只是未曾在宗族門戶上或在正門兩旁樹立木樁題字來表彰義行罷了，而不把這當(dāng)作是義行”可見，而這原因又出于推測(cè)。

A.蓋，放于句首。

B.焉，放于句尾。

C.盍，疑問代詞。

D.豈，反問語氣副詞。

故選：A。

（2）A.“但朝廷并沒有給予表彰宣傳”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“第未嘗扁表其莊，□行其心之所安，并非朝廷表彰。

B.“表述對(duì)世風(fēng)日下的諷刺”錯(cuò)誤，寫作的目的不是諷刺世風(fēng)日下，故而是以“一族而異目相視者”來反襯“漢之樊重。

C.“與范仲淹所為對(duì)比”錯(cuò)誤，認(rèn)為范仲淹“修其法。公之心？以為仁事也，然后使吾子孫知如是則義，方克踵行勿倦，而是為了以此名稱來教誨后人懂得仁義之行，故而范仲淹并非行仁為名。

故選：D。

（3）“夫江、河之大，而世不能無斷港絕潢者。若夫岷山之旁流，而淤塞就枯焉、河乎，灌溉百川、河乃愈增其大，乃其善于持富也”，恩澤大地，形象地指出陶氏散出他們的財(cái)富來潤(rùn)澤族人，更能夠保持壯大他們本來的財(cái)富，生動(dòng)形象。

“《傳》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，引用《禮記》和《周易》的話來論證，使論證更有權(quán)威性。

（4）材料內(nèi)容是鄉(xiāng)土中國(guó)中差序格局的論述，其特征就是“推己及人”。這在本文中有著明顯的表現(xiàn)。

根據(jù)原文中“潯陽陶氏之遷于吳也，距文正公六百年矣……征仕郎世魁，其子員外篆，可知，所以也建立義莊。

又根據(jù)原文中“族落落大滿，不能無窶人子”，修建義莊還有一個(gè)目的和意義，贍養(yǎng)族人。

最后根據(jù)文中“割沃畬置莊，鳩厥宗支，月會(huì)而旬計(jì)之、昔之范也“，陶氏設(shè)義莊能夠鞏固宗族。陶氏的義舉得到了吳地百姓的稱贊。

解析：

（1）A

（2）D

（3）文段采用比喻論證和引用論證的手法，用江河潤(rùn)澤百川，能更好地保持自己的財(cái)富論證觀點(diǎn)。引用《禮記》《周易》中的話。

（4）繼承先賢遺風(fēng)；贍養(yǎng)族人；垂范后世。

參考譯文：

①古代設(shè)立大宗，族人中有錢財(cái)不夠用的可以向大宗尋求資助，于是就有雖是同族卻相互敵視的現(xiàn)象、魏朝的楊椿。只是未曾在宗族門戶上或在正門兩旁樹立木樁題字來表彰義行罷了，而不把這當(dāng)作是義行，稱為“義莊”，難道是要用義行來自居嗎，并用義行來稱呼它，違背這就是不仁義，能與自己的想法始終一致，人心是一致的，在千百世以后還能夠盡力踐行的人。

②潯陽陶氏宗族遷到吳地。族人聚集了很多。征仕郎陶世魁。他的兒子員外陶筿，劃出肥沃的土地設(shè)置義莊，打開糧倉共同食用，每十天統(tǒng)計(jì)一次。

③現(xiàn)在長(zhǎng)江，綿延萬里，這原本不是這些支流的緣故、昆侖的支流，人們對(duì)長(zhǎng)江？長(zhǎng)江，來灌溉百川、黃河就越發(fā)壯大它們的水流了，這是陶氏善于保持財(cái)富（的表現(xiàn)），所以尊敬自己的宗族，所以聚攏同族人？是錢財(cái)。天下人除了錢財(cái)其他的就不愿聚攏？

④我和陶筿的兒子陶振聲在戊午年一同在京城測(cè)試，在吳地相見，囑托我寫一篇記，忽然聽說了他的先人的高尚節(jié)義，零落四處，不只是因?yàn)槲业哪芰Σ蛔悖?/p>

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

三、作文（70分）

9．本題考查學(xué)生寫作的能力。

這是一道引語式材料作文題。

材料提出了一個(gè)問題：一個(gè)人樂于在社交平臺(tái)上分享自己真實(shí)的生活，僅僅只是為了展示自己?jiǎn)?？要?/p>