第五單元+戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒+單元檢測(cè)（B卷） 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒—高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3單元檢測(cè)卷（B卷）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在一個(gè)初始力量的推動(dòng)下，可能會(huì)引發(fā)一連串的連鎖反應(yīng)，造成翻天覆地的變化，這就是“多米諾骨牌效應(yīng)”。下列事件不屬于蒙古西征引發(fā)的“多米諾骨牌效應(yīng)”的是（)A.火藥技術(shù)傳入歐洲 B.馬其頓王國(guó)被吞并C.大規(guī)模的民族遷徙 D.馬可·波羅自陸路來(lái)華2.伴隨亞歷山大東征，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及等地，其生活方式、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。據(jù)此可知，亞歷山大東征（)A.促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流 B.主要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)完成C.加速了地中海世界的統(tǒng)一 D.推動(dòng)了古希臘文化的繁榮3.位于里海之南的木剌夷國(guó)既不肯對(duì)蒙古稱臣，也不肯朝貢。這些行為對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)揚(yáng)威地中海的蒙古帝國(guó)是極之不尊敬的，為了懲罰這個(gè)國(guó)家，憲宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀擔(dān)任西征統(tǒng)帥，帶同將領(lǐng)出征木剌夷國(guó)，奪取西亞。以下對(duì)這次出征說(shuō)法正確的是（)A.蒙古攻占巴格達(dá) B.蒙古滅掉花剌子模國(guó)C.蒙古征服今俄羅斯地區(qū) D.蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸4.有學(xué)者曾說(shuō)：“他促使民主氛圍濃厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流，在他所征服的地區(qū)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三百年的‘希臘化時(shí)代’”。這里的“他”（)A.導(dǎo)致了被征服地區(qū)出現(xiàn)文化斷裂 B.開(kāi)啟了東西文明交流融合歷史的序幕C.加速了希臘文化中心的逐漸東移 D.推動(dòng)了不同文化交織的混合文化產(chǎn)生5.托勒密王朝（公元前305一公元前30年）的法律體系眾多，但法老仍然擁有最終的司法決定權(quán)。生活在鄉(xiāng)村的希臘居民的法律事務(wù)由希臘人的城市法庭派出巡回法官處理，埃及土著民族法不能干涉。這一做法（)A.打破了東西方間的阻隔 B.旨在維護(hù)希臘人的利益C.是亞歷山大東征的遺產(chǎn) D.加劇了埃及的社會(huì)矛盾6.在拉丁美洲的歐洲移民區(qū)域內(nèi)，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教，拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人依然保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。這反映了（)A.西方文化及宗教的先進(jìn)性 B.拉丁美洲地區(qū)文化多元共存C.文化與宗教信仰自然選擇 D.上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)7.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f(shuō)明（)A.沙皇俄國(guó)的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響8.馬克思認(rèn)為，1804年頒布的《拿破侖法典》作為資產(chǎn)階級(jí)的民法典，重申并保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，并破除了封建立法原則，把消滅了封建專制主義之后“剛剛誕生的現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件”譯成了“司法法規(guī)的語(yǔ)言”。馬克思認(rèn)為《拿破侖法典》()A.確立了拿破侖的統(tǒng)治地位 B.摧毀了歐洲封建制度C.捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果 D.重塑了歐洲民族國(guó)家9.美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，獨(dú)特的建國(guó)歷程形成了美國(guó)特殊的移民文化，這種文化成為美國(guó)的標(biāo)志，在美國(guó)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過(guò)程的描述，正確的是（)A.英國(guó)文化占主導(dǎo)，美國(guó)與英國(guó)的語(yǔ)言基本相同B.種族融合普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”C.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，“美利堅(jiān)人”成為共同名稱D.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1787年憲法促進(jìn)了美國(guó)文化的形成10.在談到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治制度的影響中，有一點(diǎn)是必須要談的，這就是《拿破侖法典》明確肯定了資本主義私有制度，充分保障契約自由和契約的法律效力，法典根據(jù)法律上公民平等的原則，規(guī)定一切法國(guó)公民均享有民事權(quán)利。由此可知，該法典（)A.體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的原則 B.促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起C.催生了西歐各國(guó)的民主制度 D.有利于被占領(lǐng)地區(qū)民族統(tǒng)一11.20世紀(jì)五六十年代，被蘇聯(lián)看作是反人道主義、“墮落藝術(shù)”的現(xiàn)代主義藝術(shù)在美國(guó)卻備受青睞，美國(guó)政府以其崇尚自由極力資助現(xiàn)代藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作和舉辦藝術(shù)展覽。這可說(shuō)明，現(xiàn)代藝術(shù)（)A.成為了美蘇冷戰(zhàn)的焦點(diǎn) B.與蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)相沖突C.順應(yīng)了美國(guó)的利益需求 D.被賦予了文化對(duì)抗功能12.如表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初在墨西哥盛行的各類主義及其核心思想。這些主義的共同點(diǎn)是（)主義核心思想愛(ài)麗兒主義追求人類高級(jí)精神生活，尤其對(duì)其信仰的拉美文化感到自豪土著主義未來(lái)的種族將是融合各種血液、集世界所有優(yōu)秀素質(zhì)之大成的“宇宙種族”，而拉美混血民族擁有其所必備的素質(zhì)桑地諾主義建立政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自立和外交獨(dú)立的“自由祖國(guó)”共產(chǎn)主義調(diào)動(dòng)農(nóng)民和民眾建立共產(chǎn)主義社會(huì)民眾主義走介乎于共產(chǎn)主義和資本主義之間的“第三條道路”，即“民族資本主義”的道路A.豐富了墨西哥民族文化的內(nèi)涵 B.代表了資本主義的階級(jí)立場(chǎng)C.有利于推動(dòng)墨西哥的民族獨(dú)立 D.促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13.1904年8月7日，春仙茶園首演汪笑儂改編的《瓜種蘭因》（又名《波蘭王國(guó)慘史》）。該劇主要根據(jù)《波蘭衰亡史》改編而成，是京劇舞臺(tái)上第一個(gè)“洋裝新戲”。該劇的出現(xiàn)表明（)A.傳統(tǒng)京劇藝術(shù)風(fēng)光不再 B.文化傳承保護(hù)顯露危機(jī)C.民族危機(jī)催生藝術(shù)改良 D.中西交流抑制民族文化14.英國(guó)某歷史學(xué)家認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，從人類文明發(fā)展的角度，下列理解準(zhǔn)確的有（)A.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了科技的創(chuàng)新和財(cái)富的積累B.戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人口的減少與生產(chǎn)的破壞C.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了疆域的開(kāi)拓和帝國(guó)的形成D.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的碰撞、交流與重構(gòu)15.下表為二戰(zhàn)后興起的一批新興民族國(guó)家的文化狀況。據(jù)此可知，這些新興民族國(guó)家（)國(guó)別制度宗教語(yǔ)言印度議會(huì)制共和制主要宗教為印度教、伊斯蘭教等官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)埃及埃及總統(tǒng)共和制官方宗教為伊斯蘭教，有少量基督教信仰人群官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ)，通用英語(yǔ)與法語(yǔ)巴拿馬巴拿馬君主立憲制（英聯(lián)邦成員）主要宗教為基督教官方語(yǔ)言為英語(yǔ)，海地移民講克里奧爾語(yǔ)A.善于吸收借鑒西方現(xiàn)代文化的精華 B.注意繼承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化

C.積極探索自身和平發(fā)展的有效途徑 D.社會(huì)文化具有不同程度的殖民痕跡16.20世紀(jì)中葉后，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派，如伊巴丹學(xué)派和達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派等，出版了一批有影響的歷史著作。這反映出（)A.非洲歷史悠久，文明綿延不斷 B.民主思想傳入，融合非洲傳統(tǒng)C.殖民統(tǒng)治崩潰，冷戰(zhàn)格局形成 D.獨(dú)立國(guó)家興起，重構(gòu)民族歷史二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：因?yàn)椤恶R可·波羅游記》的出版使馬可·波羅也成為世界第一號(hào)游俠。書(shū)中記述的國(guó)家，城市的地名達(dá)100多個(gè)，而這些地方的情況，綜合起來(lái)，有山川地形、物產(chǎn)、氣候、商賈貿(mào)易、居民、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，乃至國(guó)家的瑣聞佚事、朝章國(guó)故，也時(shí)時(shí)夾見(jiàn)其中。關(guān)于中國(guó)，《馬可·波羅游記》有不少不靠譜的記載，如元代北京城墻是被涂成白色的，他甚至說(shuō)宮廷的窗戶中使用了玻璃，更是有些匪夷所思。馬可·波羅自稱在中國(guó)生活了17年，還“管理”了揚(yáng)州3年，但在他的游記中，關(guān)于中國(guó)的地名多是突厥語(yǔ)音譯。另一方面，書(shū)中所記載的大量的蒙元時(shí)代的歷史大都可以在歷史文獻(xiàn)中找到對(duì)應(yīng)。如元代的政治制度是行省制，驛站制和漕運(yùn)制是元代政治制度的主要內(nèi)容，馬可·波羅在游記中對(duì)這三種制度都做了詳細(xì)的介紹。它是第一部全面、深入介紹中國(guó)的游記。馬可·波羅的時(shí)代正是歐洲文藝復(fù)興的前夜，意大利所倡導(dǎo)的文藝復(fù)興在本質(zhì)上是對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)世俗生活的渴望，對(duì)財(cái)富的迷戀，對(duì)愛(ài)情的追求……而《馬可·波羅游記》滿足了意大利人所有這些沖動(dòng)?！恶R可·波羅游記》的傳播和接受……它的影響史正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“社會(huì)集體想象物”?！幾詮埼髌健丁瘩R可·波羅游記〉與中國(guó)文化的西傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《馬可·波羅游記》對(duì)歐洲人的影響。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《馬可·波羅游記》的史料價(jià)值。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：霧月政變后，法國(guó)仍處在第二次反法聯(lián)盟軍的包圍之中。拿破侖向全國(guó)發(fā)出號(hào)召，為了爭(zhēng)取和平，為了保衛(wèi)自由，為了法國(guó)的榮譽(yù)，必須拿起武器來(lái)。他決定首先打擊對(duì)法國(guó)威脅最大的奧地利，把主攻戰(zhàn)場(chǎng)放在被奧地利占領(lǐng)的北意大利。1800年，拿破侖率軍取得馬倫哥戰(zhàn)役的勝利。1801年2月，法奧兩國(guó)在呂納維爾簽訂和約，法國(guó)取得了意大利的許多領(lǐng)土。拿破侖希望歐洲能夠暫時(shí)實(shí)現(xiàn)和平，他利用反法聯(lián)盟國(guó)之間的矛盾，發(fā)起了以談判為中心的和平攻勢(shì)。801年10月，拿破侖利用俄英矛盾，與沙皇簽訂了《巴黎和約》，接著，又與幾個(gè)小國(guó)簽訂了和約。英國(guó)迫于形勢(shì)，接受和談。1802年3月，英法兩國(guó)代表正式簽訂了《亞眠和約》，規(guī)定英國(guó)承認(rèn)法國(guó)在歐洲占據(jù)的領(lǐng)土《亞眠和約》的簽訂標(biāo)志著第二次反法聯(lián)盟的結(jié)束，歐洲終于實(shí)現(xiàn)了普遍的和平?！幾陨驘捴斗▏?guó)通史簡(jiǎn)編》材料二：1864年，新疆地區(qū)少數(shù)反動(dòng)封建主在天山南北發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)。中亞浩軍汗國(guó)的阿古柏率軍于1870年控制了整個(gè)南疆和北胰的部分地區(qū)。1871年，沙俄借機(jī)出兵強(qiáng)占了中國(guó)伊犁地區(qū)，此后拒不交還1872—1874年，沙俄和英國(guó)先后承認(rèn)阿古柏政權(quán)，并與其簽訂商約，獲得特權(quán)。阿古柏成了英俄分裂和肢解中國(guó)新疆的共同傀儡。面對(duì)危機(jī)，清廷派力主收復(fù)新疆的左索棠單軍討伐阿古柏。1877年，阿古柏?cái)∷溃焐侥媳笔諒?fù)。1878年，清政府派崇厚出使沙俄談判索還伊犁，卻被迫簽署失地喪權(quán)的條約。1880年，清政府任命曾紀(jì)澤赴俄交涉改約事宜。左宗棠決心“意與俄人決一死戰(zhàn)”，在新騷加強(qiáng)戰(zhàn)備應(yīng)對(duì)沙俄的軍事挑釁。經(jīng)過(guò)多方努力，1881年中俄簽訂了《伊犁條約》及“陸路通商章程”，清政府收回了被沙俄盤(pán)踢十年的伊犁及其南境領(lǐng)土，但仍被割去霍爾果斯河以西的大塊領(lǐng)土，賠款白銀五百萬(wàn)兩?！幾躁愋癯督袊?guó)八十年》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析當(dāng)時(shí)拿破侖取得對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清政府反分裂新疆斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。（5分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中法兩國(guó)在維護(hù)國(guó)家利益方面的歷史啟示。（4分）19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（14分）材料一18世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想在法國(guó)廣泛傳播，年輕的拿破侖成了盧梭民主共和思想的崇拜者。從熱月政變到霧月政變期間，拿破侖的民主共和思想沒(méi)有進(jìn)一步深化，相反他思想中出現(xiàn)了內(nèi)在的矛盾性和停滯性，民主的和專制的交錯(cuò)在一起。霧月政變后，隨著個(gè)人權(quán)力的無(wú)限膨脹，拿破侖更加獨(dú)斷專行，1804年，拿破侖稱帝，這樣，他的民主共和思想喪失殆盡?！幾脏嵱有隆赌闷苼雠c華盛頓的民主共和思想之演化》材料二拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國(guó)革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實(shí)施其著名的法典?！瓕?duì)拿破侖來(lái)說(shuō)，最致命的是他于1812年侵入俄國(guó)時(shí)所遇到的俄國(guó)各階層人士的激烈抵抗。這種抵抗正像冰天雪地一樣，造成拿破侖大軍的災(zāi)難性的毀滅。從俄國(guó)冰凍的平原上開(kāi)始，拿破侖的事業(yè)便一落千丈，并不可避免地在厄爾巴島上結(jié)束了。因而，法國(guó)革命的思想意識(shí)對(duì)其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所“冒犯”的人民，先是因“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拿破侖政治思想發(fā)生的變化及原因。（6分）（2）材料二是如何評(píng)價(jià)拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持的原則。（8分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中西方學(xué)者有著不同的稱謂，這反映出各自文化陣營(yíng)關(guān)于此次戰(zhàn)爭(zhēng)目的的看法差異。中國(guó)學(xué)者一般將此次戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，認(rèn)為是反對(duì)走私鴉片的正義護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；而一些西方學(xué)者則將其稱為“商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)”，認(rèn)為是打破貿(mào)易不公局面的戰(zhàn)爭(zhēng)。費(fèi)正清曾指出：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有以平等的狀態(tài)參與到國(guó)際交往中，而英國(guó)卻以武力的方式改變了當(dāng)時(shí)的狀況。材料二回顧中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，清末的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成了一個(gè)分水嶺，在此之前，中國(guó)傳統(tǒng)文化以單向的輸出為主要交流模式，這個(gè)特點(diǎn)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、穩(wěn)定性高。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這一模式發(fā)生了顛覆性的變化，隨之而來(lái)的西方文化疾風(fēng)勁吹，使得中西文化產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊，因此形成了中西文化的角力，這為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供了契機(jī)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，魏源和林則徐提出“開(kāi)眼看世界”，中西文化的交融不再是知識(shí)技術(shù)上的傳導(dǎo)，而是出現(xiàn)了“中體西用”的理論。它反映了在西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化的接受程度日漸轉(zhuǎn)變?！陨喜牧暇幾詤茄潘肌吨形鞣轿幕慕橇εc更新：以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方學(xué)者對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)目的的不同看法，并指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末中西方文化角力與更新的過(guò)程，并分析其影響。（6分）

答案以及解析1.答案：B解析：蒙古遠(yuǎn)征發(fā)生于13世紀(jì)，公元前146年羅馬占領(lǐng)希臘全境，標(biāo)志著馬其頓王國(guó)的徹底瓦解，繼而演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的“馬其頓行省”，故B項(xiàng)符合題意。2.答案：A3.答案：A解析：根據(jù)材料“為了懲罰這個(gè)國(guó)家，憲宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀擔(dān)任西征統(tǒng)帥，帶同將領(lǐng)出征木剌夷國(guó)，奪取西亞”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1252年，蒙哥派旭烈兀進(jìn)行第三次西征，遠(yuǎn)至敘利亞、埃及、伊拉克等國(guó)家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個(gè)元朝西北宗藩國(guó)，即伊利汗國(guó)，巴格達(dá)是伊拉克的城市，A項(xiàng)正確；1220年，成吉思汗滅花剌子模國(guó)，排除B項(xiàng)；1235～1242年，成吉思汗孫子拔都率領(lǐng)西征，遠(yuǎn)至欽察、俄羅斯等國(guó)家和地區(qū)，并且建立了第一個(gè)元朝西北宗藩國(guó)一欽察汗國(guó)，排除C項(xiàng)；1219～1225年，成吉思汗拉開(kāi)了蒙古西征的第一幕，此次西征遠(yuǎn)抵里海與黑海以北，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了希臘文化與東方文化的交流，開(kāi)啟了“希臘化時(shí)代”，推動(dòng)了不同文化交織的混合文化產(chǎn)生，D項(xiàng)正確；亞歷山大東征促進(jìn)了文化融合，“文化斷裂”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；東西方文化的交流開(kāi)始于漢代時(shí)期的絲綢之路，排除B項(xiàng)；希臘文化中心是雅典，并未東移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征后，在所征服地區(qū)大力推行希臘文化。材料中埃及法老擁有最終的司法決定權(quán)，但地方上希臘居民的事務(wù)由希臘法律管理，埃及土著民族法不能干涉，正是亞歷山大東征留下遺產(chǎn)的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。東西方之間的阻隔早已被打破，排除A項(xiàng)；埃及的這一做法旨在鞏固法老的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；埃及這種希臘人、埃及人分而治之的做法，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，而不是加劇社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。6.答案：B解析：根據(jù)材料可知，在拉丁美洲地區(qū)內(nèi)存在西班牙、葡萄牙文化、印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)，反映了拉丁美洲地區(qū)文化多元共存，B項(xiàng)正確；世界分化不分優(yōu)劣，故西方文化及宗教的先進(jìn)性的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；文化與宗教信仰與民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活等因素有關(guān)，排除C；材料沒(méi)有涉及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，排除D。7.答案：D解析：D.依據(jù)題干“拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起的作用一樣?！睆?qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人的影響，即俄羅斯文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響，D項(xiàng)正確。A.奧斯曼土耳其的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)。B.題干涉及的是拜占庭帝國(guó)的影響，排除B項(xiàng)。C.斯拉夫人在對(duì)希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母，但和題干主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。8.答案：C解析：據(jù)材料“破除了封建立法原則，把消滅了封建專制主義之后‘剛剛誕生的現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件’譯成了‘司法法規(guī)的語(yǔ)言’”，可知馬克思認(rèn)為《拿破侖法典》將大革命期間推翻的封建主義關(guān)系和等級(jí)制度以法律的形式確定下來(lái)，說(shuō)明其捍衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果，C項(xiàng)正確：1799年，拿破侖發(fā)動(dòng)軍事政變，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，排除A項(xiàng)：材料所述是《拿破侖法典》對(duì)法國(guó)的影響，且“摧毀”一說(shuō)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)：《拿破侖法典》并沒(méi)有對(duì)歐洲民族國(guó)家重塑，排除D項(xiàng)。9.答案：D10.答案：A解析：《拿破侖法典》（804年）屬于民法典，制定了資本主義社會(huì)的一些基本原則，A項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)，與題中《拿破侖法典》頒布的時(shí)間不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。西歐各國(guó)的民主制度主要是通過(guò)革命或改革確立的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是《拿破侖法典》對(duì)民事權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和物權(quán)等方面的規(guī)定，與民族統(tǒng)一無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：D解析：根據(jù)材料“美國(guó)政府以其崇尚自由極力資助現(xiàn)代藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作和舉辦藝術(shù)展覽?！笨芍?，現(xiàn)代藝術(shù)被蘇聯(lián)看作是反人道主義、“墮落藝術(shù)”，而美國(guó)卻極力資助現(xiàn)代藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作和舉辦藝術(shù)展覽，結(jié)合美蘇冷戰(zhàn)的時(shí)代背景，說(shuō)明現(xiàn)代藝術(shù)被賦予了美蘇之間的文化對(duì)抗功能，D項(xiàng)正確；文化對(duì)抗不是美蘇冷戰(zhàn)的焦點(diǎn)，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代藝術(shù)與蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)相沖突是現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的態(tài)度，都順應(yīng)了國(guó)家的利益需求，不單是美國(guó)，排除C項(xiàng)。故選：D。12.答案：C解析：根據(jù)材料“對(duì)其信仰的拉美文化感到自豪”“建立政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自立和外交獨(dú)立的‘自由祖國(guó)’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初在墨西哥盛行有民族主義思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想、共產(chǎn)主義思想等思想，這些思想有利于墨西哥人追求民族獨(dú)立，C項(xiàng)正確；這些思想的共同點(diǎn)是推動(dòng)民族獨(dú)立，有些思想并不客觀科學(xué)，并不能豐富文化內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；共產(chǎn)主義并不代表資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，排除B項(xiàng)；有些思想并不能促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如愛(ài)麗兒主義，排除D項(xiàng)。故選：C。13.答案：C解析：根據(jù)材料可知，傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)形式之一京劇有了新的內(nèi)容，即西方國(guó)家的衰亡史，結(jié)合所學(xué)可知1904年的中國(guó)在巨大的民族危機(jī)背景下已經(jīng)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)，故西方思想文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)一步深化，使得傳統(tǒng)的文學(xué)形式京劇有了新的表現(xiàn)內(nèi)容，故選C項(xiàng)。14.答案：D解析：“戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明更加文明”的觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，不同文明相互碰撞、交流與重構(gòu)，客觀上促進(jìn)了文明的發(fā)展，D項(xiàng)正確。15.答案：D解析：據(jù)題干信息可知，獨(dú)立后的亞非拉國(guó)家在制度、宗教、語(yǔ)言方面具有不同程度的殖民痕跡，如采用西方式民主政治制度，民眾中有信仰基督教的人群，將前殖民宗主國(guó)的語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言，D項(xiàng)正確；民眾中有信仰基督教的人群，將前殖民宗主國(guó)的語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言，這些不是新興民族國(guó)家主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，而是殖民統(tǒng)治導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；從題干信息僅能看出文化狀況，看不出文化政策，排除B項(xiàng)；從題干信息僅能看出文化狀況，看不出國(guó)家發(fā)展道路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.答案：D解析：由“20世紀(jì)中葉后”“要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，非洲許多國(guó)家相繼獨(dú)立，進(jìn)而要求重構(gòu)民族歷史，D項(xiàng)正確；僅由題干內(nèi)容不能說(shuō)明非洲歷史悠久、文明綿延不斷，A項(xiàng)排除；題干內(nèi)容未能反映非洲傳統(tǒng)思想融合了民主思想，B項(xiàng)排除；題干內(nèi)容與冷戰(zhàn)格局的形成無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除。17.答案：（1）影響：展現(xiàn)了蒙古帝國(guó)的歷史畫(huà)卷；拓寬了歐洲人的世界觀念；推動(dòng)了歐洲人到東方的尋金熱；推動(dòng)人文主義的傳播（或答推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起）；催生近代地理大發(fā)現(xiàn)。（2）史料價(jià)值：《馬可·波羅游記》是中世紀(jì)歐洲人記敘東方的歷史文獻(xiàn)；雖然有不少夸大之詞和不實(shí)之處；但絕大多數(shù)的記載都可在中國(guó)歷史文獻(xiàn)中得到證實(shí)；為中西學(xué)者研究蒙元史和中西文化交流史提供了重要的參考。解析：（1）根據(jù)材料“關(guān)于中國(guó)，《馬可·波羅游記》有不少不靠譜的記載，如元代北京城墻是被涂成白色的……它是第一部全面、深入介紹中國(guó)的游記”可得出展現(xiàn)了蒙古帝國(guó)的歷史畫(huà)卷；根據(jù)材料“因?yàn)椤恶R可·波羅游記》的出版使馬可·波羅也成為世界第一號(hào)游俠。書(shū)中記述的國(guó)家，城市的地名達(dá)100多個(gè)，而這些地方的情況，綜合起來(lái)，有山川地形、物產(chǎn)、氣候、商賈貿(mào)易、居民、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，乃至國(guó)家的瑣聞?shì)W事、朝章國(guó)故，也時(shí)時(shí)夾見(jiàn)其中”可得出拓寬了歐洲人的世界觀念；根據(jù)所學(xué)可知，《馬可·波羅游記》描繪了富庶的東方，激發(fā)了歐洲人到東方的尋金熱；推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)的到來(lái)；根據(jù)材料“馬可·波羅的時(shí)代正是歐洲文藝復(fù)興的前夜，意大利所倡導(dǎo)的文藝復(fù)興在本質(zhì)上是對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)世俗生活的渴望，對(duì)財(cái)富的迷戀，對(duì)愛(ài)情的追求……而《馬可·波羅游記》滿足了意大利人所有這些沖動(dòng)。《馬可·波羅游記》的傳播和接受……它的影響史正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的‘社會(huì)集體想象物’”可得出推動(dòng)人文主義的傳播。（2）根據(jù)所學(xué)可知，首先明確《馬可·波羅游記》的地位，它是中世紀(jì)歐洲人記述東方的歷史文獻(xiàn)；其次，通過(guò)與中國(guó)相關(guān)文獻(xiàn)史料的相互印證，可以得出《馬可·波羅游記》中絕大多數(shù)的記載都得到了證實(shí)，具有一定的史料價(jià)值；再次，《馬可·波羅游記》中有部分沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)史料的印證，說(shuō)明它的記載有不少夸大之詞和不實(shí)之處；最后，《馬可·波羅游記》有很多關(guān)于中國(guó)和世界其他地區(qū)的記載，雖然有一些局限性，但為中西學(xué)者研究蒙元史和中西方文化交流史提供了重要參考。18.答案：（1）是捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的正義之戰(zhàn)；調(diào)動(dòng)全國(guó)力量；制定并執(zhí)行可行的戰(zhàn)爭(zhēng)策略；有效運(yùn)用和平談判；利用了反法聯(lián)盟國(guó)之間的矛盾。（2）面臨中外反動(dòng)力量勾結(jié)的危機(jī)；平定叛亂和反抗外來(lái)侵略相統(tǒng)一；軍事斗爭(zhēng)和外交談判互相配合；未能從根本上維護(hù)國(guó)家主權(quán)。（3）堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；善于利用外交手段解決爭(zhēng)端