廣東省潮州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省潮州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說(shuō)“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國(guó)的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇?！?912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊?guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)”“審美情感說(shuō)”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說(shuō)”莫衷一是，卻大都注意了從中國(guó)古代戲曲的實(shí)際出發(fā)，試圖用最精練的語(yǔ)言，表述中國(guó)悲劇的基本民族特征。只是這“五說(shuō)”有意無(wú)意地繞過(guò)了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門(mén)墻。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对?shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫(xiě)到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》。《竇娥冤》第四折寫(xiě)到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來(lái)。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國(guó)古代無(wú)悲劇，是因?yàn)橹袊?guó)戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩(shī)學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D.文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國(guó)人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國(guó)悲劇的基本民族特征。B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C.即使完全用西方的悲劇理論來(lái)評(píng)判中國(guó)古代戲曲，中國(guó)古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。B.《西廂記》敘寫(xiě)書(shū)生張君瑞與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦㈦p雙入道的故事。D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4.《竇娥冤》不符合《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲劇？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.作者如何證明中國(guó)古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)材料概括?！即鸢浮?.A2.B3.C4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。5.①首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.中國(guó)戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點(diǎn)，蔣觀云并未提及此觀點(diǎn)；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，從文中可以看出，西方以主角的身份地位來(lái)判定悲劇，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒(méi)說(shuō)應(yīng)該取消這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者的觀點(diǎn)是“中國(guó)古代是有悲劇的”，無(wú)論是從悲劇主角還是從結(jié)局來(lái)分析。A.《哈姆萊特》是外國(guó)悲劇，不是中國(guó)的；B.《西廂記》是喜?。籇.《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“在西方悲劇的‘變革’中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)”“中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等”可知，竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②結(jié)合“存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》”“這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知，《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是‘團(tuán)圓’的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①“這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”“亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典……這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。②“在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破”然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③“例如《梧桐雨》第四折……《漢宮秋》第四折……這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了‘由順境轉(zhuǎn)入逆境’的‘常規(guī)’”接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④“即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾‘終于團(tuán)圓’的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》”以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。還魂草①巴金敏，五年了，我沒(méi)給你寫(xiě)過(guò)一個(gè)字。然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動(dòng)，就像你昨天才離開(kāi)我似的。傍晚，我離開(kāi)林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依铮胨胄训靥闪撕靡粫?huì)兒，直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來(lái)。“黎伯伯，你的信來(lái)了！”孩子快樂(lè)地叫著。她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開(kāi)，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來(lái)指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說(shuō)：“你看，好不好？”①一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩?！昂每吹煤?，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的？”“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說(shuō)下去。“你說(shuō)，黎伯伯給你做什么？”“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊！”“你還想聽(tīng)得哭起來(lái)嗎？”我笑說(shuō)。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛(ài)的一個(gè)年長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說(shuō)改編的。我第一次聽(tīng)到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說(shuō)不出話，默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時(shí)時(shí)在打聽(tīng)我的消息。②可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。我預(yù)備寫(xiě)一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫(xiě)起呢？我的書(shū)桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來(lái)。③你看，我們就是在灰塵中生活著的。昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家風(fēng)也來(lái)了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來(lái)了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家風(fēng)略帶點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛(ài)等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開(kāi)放的花朵。利莎望著我，央求說(shuō)：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事罷。”她又看看秦家風(fēng)說(shuō)：“秦姐姐，你不是來(lái)聽(tīng)黎伯伯講故事嗎？”我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多?！薄袄璨?，不是她一個(gè)人，我也是來(lái)聽(tīng)你講敵事的?！鼻丶绎L(fēng)忙解釋道。她親密地看看利莎。這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過(guò)著日子么？起初她們聽(tīng)我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開(kāi)玩笑，后來(lái)跟著我的敘述她們看見(jiàn)兩個(gè)孩子長(zhǎng)成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬(wàn)物、永不熄滅的明燈……她們的笑容沒(méi)有了，利莎的手被捏在秦家風(fēng)的手里。我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說(shuō)有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來(lái)救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，救活了他的朋友。敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局。我看見(jiàn)兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。敏，這封信對(duì)你是一個(gè)意外，對(duì)我更是。我靜靜地坐在書(shū)桌前，血像一層霧在我的想象中升上來(lái)。我無(wú)處逃避。炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤(pán)旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽(tīng)見(jiàn)利莎擔(dān)心地自言自語(yǔ)：“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”“她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克?。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動(dòng)。聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說(shuō)：“黎伯伯，我們先到秦家去?！蔽依氖肿叱鲢y行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，現(xiàn)在樹(shù)上只剩下幾根光禿的空枝，樹(shù)下連接地?cái)傞_(kāi)兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家風(fēng)的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙瓣的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來(lái)。天色突然暗起來(lái)，太陽(yáng)落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視?！袄璨?，這是什么草？”“這是野草，我叫不出名字。”“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來(lái)培養(yǎng)它?！彼f重自語(yǔ)道。“這種野草有什么用？”我驚奇地問(wèn)?！澳敲催@不是還魂草了?！彼卣f(shuō)。“黎伯伯，你給我找一根還魂草來(lái)，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！彼哪橆a上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，④我不能再開(kāi)口了，我不能再寫(xiě)下去了。（有刪改）〖備注〗①《還魂草》寫(xiě)于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見(jiàn)聞創(chuàng)作的一篇書(shū)信體小說(shuō)。小說(shuō)共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章中的“敏”是“我”的傾訴對(duì)象，這封寫(xiě)給“敏”的信，蘊(yùn)含“我”對(duì)人生、社會(huì)的思考。B.文章的故事情節(jié)在“我”與“敏”的互訴心曲中逐步展開(kāi)，敘述方式可謂別開(kāi)生面，引人深思。C.文章中的兩個(gè)小女孩和還魂草中的兩個(gè)孩子都有善良、友愛(ài)的特點(diǎn)，兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，給故事增添了一抹亮色。D.文章的結(jié)局寫(xiě)到秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中逝去，剩下父親埋著頭痛哭，容易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是對(duì)孩子的外貌描寫(xiě)，“一只紅緞子扎的大蝴蝶”該細(xì)節(jié)表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求。B.句子②呼應(yīng)開(kāi)頭，與“敏在忙碌中時(shí)常掛念我”相比，“石人一樣地沉默”表現(xiàn)了“我”對(duì)“敏”有所虧欠的心理。C.句子③“灰塵”是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的描寫(xiě)，戰(zhàn)爭(zhēng)中硝煙四起，類(lèi)似這樣的描寫(xiě)文章不止一處，這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫(xiě)照。D.句子④“不能再開(kāi)口”是因?yàn)槔艿絺?，“我”悲憤難言；“不能再寫(xiě)下去”是因?yàn)閷?duì)友人敏“我”慚愧自責(zé)，欲言又止。8.“我”在文中說(shuō)到：“我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.美國(guó)耶魯大學(xué)著名的文藝評(píng)論家希里斯·米勒認(rèn)為：“一部小說(shuō)的闡釋，在一定程度上要通過(guò)注意諸如此類(lèi)重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)完成。”本文堪稱這一文藝?yán)碚摰耐昝雷⒛_，請(qǐng)分析這樣重復(fù)敘事的效果?！即鸢浮?.B7.D8.①表現(xiàn)了“我”對(duì)童心的呵護(hù)，讓孩子對(duì)未來(lái)充滿希望。②以故事中的小人物珍視友情，救助他人，表達(dá)“我”對(duì)善良、美好人性的贊美。③表現(xiàn)“我”的積極樂(lè)觀，向往光明的理想世界。9.①“我們敬愛(ài)的一個(gè)年長(zhǎng)朋友”講給“我”聽(tīng)《還魂草》的故事，“我”再講給小姑娘聽(tīng)，喻示著故事中宣揚(yáng)的美好高尚的道德情操薪火相傳。②反復(fù)講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的信念。③重復(fù)敘事，凸顯普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛(ài)的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。B.“故事情節(jié)在‘我’與‘敏’的互訴心曲中逐步展開(kāi)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊”“這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過(guò)著日子么”“我繼續(xù)講下去”“我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視”“黎伯伯，你給我找一根還魂草來(lái)，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕”可知，本文是寫(xiě)還魂草的故事；“互訴心曲”體現(xiàn)不明顯，文章主要是“我”寫(xiě)信給敏?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。D.“‘不能再開(kāi)口’是因?yàn)槔艿絺Α薄啊荒茉賹?xiě)下去’是因?yàn)閷?duì)友人敏‘我’慚愧自責(zé)，欲言又止”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“席子旁邊，秦家風(fēng)的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了”“利莎嗚嗚地哭起來(lái)”“她的臉頰上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚”可知，“我不能再開(kāi)口”應(yīng)該是因?yàn)榍丶银P的死去；“不能再寫(xiě)下去”是因?yàn)椤拔摇眱?nèi)心的悲痛。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。還魂草的故事結(jié)局改成了“這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，救活了他的朋友”，原文“我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局。我看見(jiàn)兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了”可知，“我”改變故事的結(jié)局，主要是出于對(duì)童心的呵護(hù)，讓孩子們對(duì)未來(lái)充滿希望。還魂草的故事“兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說(shuō)有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來(lái)救人”，體現(xiàn)了他的崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情；他用這樣的故事教導(dǎo)利莎和秦家鳳，以故事中的小人物珍視友情，救助他人，表達(dá)“我”對(duì)善良、美好人性的贊美。結(jié)合原文“我看見(jiàn)兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了”可知，表現(xiàn)“我”的積極樂(lè)觀，向往光明的理想世界?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品敘事效果的能力。本文關(guān)于講述《還魂草》的故事，反復(fù)出現(xiàn)三次，結(jié)合原文“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊”可知，第一次是和利莎的對(duì)話，她纏著要“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽(tīng)的故事啊”；結(jié)合原文“敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂(lè)觀的結(jié)局。我看見(jiàn)兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了”可知，第二次是和“敏”同聽(tīng)一個(gè)敬愛(ài)的年長(zhǎng)朋友講這個(gè)改編故事；結(jié)合原文“起初她們聽(tīng)我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開(kāi)玩笑……她們的笑容沒(méi)有了，利莎的手被捏在秦家風(fēng)的手里”“我繼續(xù)講下去……這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，救活了他的朋友”可知，第三次是給利莎和秦家鳳講述該故事并改編了結(jié)局。文中反復(fù)出現(xiàn)三次《還魂草》的故事，先是“我”曾作為傾聽(tīng)者，被還魂草故事感動(dòng)；后來(lái)“我”又作為講述者，并改編了結(jié)局，為還魂草故事感到溫暖。在重復(fù)敘事中，故事中宣揚(yáng)的美好高尚的道德情操薪火相傳。結(jié)合原文“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹(shù)，現(xiàn)在樹(shù)上只剩下幾根光禿的空枝，樹(shù)下連接地?cái)傞_(kāi)兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家風(fēng)的父親埋著頭在那里痛哭”可知，反復(fù)講述兩個(gè)純潔善良的小姑娘之間的故事，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更能凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中的逝去，只留下他父親蹲在旁邊痛哭，這樣的家庭悲劇在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上每天都在重演，這樣就能以點(diǎn)代面，能更好地揭示抗戰(zhàn)中的民族的苦難，表達(dá)對(duì)侵略者的憤怒控訴和對(duì)光明的向往。通過(guò)小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，更能激發(fā)億萬(wàn)國(guó)人抗戰(zhàn)的信念。結(jié)合原文“兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來(lái)了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家風(fēng)略帶點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛(ài)等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開(kāi)放的花朵”“聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說(shuō)：‘黎伯伯，我們先到秦家去’我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去”“黎伯伯，你給我找一根還魂草來(lái)，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕”可知，重復(fù)敘事，凸顯普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛(ài)的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上在道，民有獻(xiàn)瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻(xiàn)瓜果者，止可賜以錢(qián)帛，不當(dāng)酬以官?！鄙显唬骸霸嚬偬撁?，無(wú)損于事?！辟椨稚献?，其略曰：“自兵興以來(lái)，財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉。青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實(shí)而于德為輕。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實(shí)，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號(hào)，雖則授無(wú)費(fèi)祿，受不占員，然而突铦鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻(xiàn)瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進(jìn)瓜果而獲官，是乃國(guó)家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰(shuí)復(fù)為用哉！今陛下既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當(dāng)時(shí)謂之內(nèi)相，上行止必與之俱。然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷，有刪改）材料二：伏見(jiàn)唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師；論深切于事情，言不離于道德；智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏：上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜忌為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽(tīng)言之法，治邊御將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功：如此之流未易悉數(shù)可謂進(jìn)苦口之藥石針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如此[A]之流[B]未易[C]悉數(shù)[D]可謂[E]進(jìn)苦口之藥[F]石[G]針[H]害身之膏肓。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“訪于陸贄”與“徑造廬訪成”（《促織》）兩句中的“訪”字詞義不同。B.“副之以實(shí)”在文中與“濟(jì)之以虛”相對(duì)，其中的“副”是輔助、補(bǔ)助。C.“上雖貌從”與“貌恭而不心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同。D.“深切”指的是“真摯懇切”，與現(xiàn)在說(shuō)的“深切懷念”意思是一樣的。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸贄認(rèn)為授給爵位應(yīng)該慎重、珍惜，因?yàn)槭虑榈陌l(fā)端雖然微小，以后的流弊肯定嚴(yán)重。不贊成用官位來(lái)酬報(bào)給唐德宗進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人。B.唐德宗非常信任器重陸贄，無(wú)論什么事，都與陸贄商量，無(wú)論到哪里去，都有陸贄伴隨，但是陸贄多次直言諫諍，德宗心里也不高興。C.蘇軾贊賞陸贄才能本來(lái)就能擔(dān)當(dāng)?shù)弁醯妮o佐之任，學(xué)問(wèn)足可成為帝王的老師。他進(jìn)札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)。D.蘇軾認(rèn)為如果陸贄能改變向德宗進(jìn)諫的方式，那么德宗也許就能按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，貞觀之治的盛況可能會(huì)再現(xiàn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。（2）上以格君心之非，下以通天下之志。14.對(duì)于材料二提到的“用人聽(tīng)言之法”，材料一中陸贄有怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚(yú)袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。（2）上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠通曉天下人的心志。14.材料二中“用人聽(tīng)言之法”屬于官職任用這一方面；材料一相關(guān)觀點(diǎn)為，陸贄認(rèn)為應(yīng)該考慮名譽(yù)與利益并重來(lái)使官員順?lè)閲?guó)效力?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像這些合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥，去診治危害身體的重病?！叭绱酥鳌?，偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，主語(yǔ)較長(zhǎng)，需強(qiáng)調(diào)，后面B處斷開(kāi)；“未易悉數(shù)”，是謂語(yǔ)部分，句意完整，D處斷開(kāi)；“進(jìn)苦口之藥石”“針害身之膏肓”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間G處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解各類(lèi)文言現(xiàn)象的能力。A.正確。詢問(wèn)；訪問(wèn)、拜訪。句意：向陸贄詢問(wèn)。/（少年）直接上門(mén)來(lái)找成名。B.正確。句意：只給人虛無(wú)的名譽(yù)而不以實(shí)際利益相配。/只給人實(shí)際利益而不以虛無(wú)的名譽(yù)加以補(bǔ)益。C.正確。兩處的“貌”都是名詞作狀語(yǔ)，“在表面上”的意思。句意：德宗雖然表面上認(rèn)同。/表面恭敬，但內(nèi)心不服從。D.錯(cuò)誤。非常切合；真摯懇切。句意：他的議論深刻而切合事理人情。/真摯懇切地懷念。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾認(rèn)為如果陸贄能改變向德宗進(jìn)諫的方式”錯(cuò)誤，原文有“使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)”，假使德宗能完全采納陸贄的進(jìn)言，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)。關(guān)鍵是在德宗能不能不全聽(tīng)陸贄的進(jìn)言，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“青朱”，身著青、緋色朝服的人；“雜沓”，混雜；“輿皂”，地位微賤的人們。（2）“格”，糾正；“非”，錯(cuò)誤；“通”，通曉?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章觀點(diǎn)的能力。材料二“至于用人聽(tīng)言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)”可見(jiàn)這屬于“用人聽(tīng)言之法”這個(gè)方面的奏議，屬于“惜名器以待有功”，是官職任用這一方面。相關(guān)內(nèi)容材料一中表述為“夫誘人之方，惟名與利，名近虛而于教為重，利近實(shí)而于德為輕。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實(shí)，則誕謾而人情不趨……今陛下既未有實(shí)利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無(wú)藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”大意是，名譽(yù)與利益是用來(lái)引領(lǐng)人向上的，只給人實(shí)際利益而不以虛無(wú)的名譽(yù)加以補(bǔ)益，就會(huì)耗盡資財(cái)使物力難以供給；只給人虛無(wú)的名譽(yù)而不以實(shí)際利益相配，就會(huì)近乎欺騙使人心不能歸附。所以要慎重、恰當(dāng)?shù)亟o予相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣人們行事才會(huì)有所依憑。也會(huì)激勵(lì)人們建功立業(yè)?？梢?jiàn)其具體觀點(diǎn)是，陸贄認(rèn)為應(yīng)該考慮名譽(yù)與利益并重來(lái)使官員順?lè)閲?guó)效力。參考譯文：文本一：德宗在路途中行進(jìn)，百姓中有進(jìn)獻(xiàn)瓜果的，德宗準(zhǔn)備授給他散試官的頭銜，向陸贄詢問(wèn)。陸贄呈上奏章，認(rèn)為：“授給爵位通常應(yīng)該慎重珍惜，不能輕易封賜。事情的發(fā)端雖然微小，但相沿下來(lái)的弊端必定很大。對(duì)于進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人，只能賜給錢(qián)帛，不應(yīng)該用官位來(lái)酬報(bào)?！钡伦谡f(shuō)：“試官只是個(gè)虛名，對(duì)事情沒(méi)有損害?！标戀椨殖噬献嗾?，奏章大致是說(shuō)：“自從戰(zhàn)事興起以來(lái)，財(cái)貨與賦稅不足以供給對(duì)將士的賞賜，于是以職官為賞賜的辦法便興起了；身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚(yú)袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。誘導(dǎo)人們的方法，只有名譽(yù)與利益，名譽(yù)接近虛無(wú)但對(duì)教化來(lái)說(shuō)卻是重要的，利益接近實(shí)際但對(duì)德行培養(yǎng)來(lái)說(shuō)卻是次要的。只給人實(shí)際利益而不以虛無(wú)的名譽(yù)加以補(bǔ)益，就會(huì)耗盡資財(cái)使物力難以供給；只給人虛無(wú)的名譽(yù)而不以實(shí)際利益相配，就會(huì)近乎欺騙使人心不能歸附。如今的員外、試官，與勛官、散官、爵號(hào)很類(lèi)似，雖然授給這種官銜不用消耗薪俸，也不占去名額，但是對(duì)于那些沖鋒陷陣、排憂解難的人，是用這種官銜來(lái)獎(jiǎng)賞他們的，對(duì)于那些竭盡全力、做出功績(jī)的人，也是用這種官銜來(lái)酬報(bào)他們的。倘若進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人也被授予試官的官銜，那么他們必然會(huì)相互談?wù)撜f(shuō)：‘我們舍生忘死才得到官銜，這些人因進(jìn)獻(xiàn)瓜果而得到官銜，這是國(guó)家把我們的性命看得同瓜果一樣了?！讶丝吹萌缤菽?，誰(shuí)還能為國(guó)家效力呢！現(xiàn)在陛下既沒(méi)有實(shí)際的利益來(lái)敦促勸勉人們，又不重視虛無(wú)的名譽(yù)而不加節(jié)制地施加于人，人們行事便無(wú)所依憑了。那么，對(duì)以后立下功勞的人，將用什么作為獎(jiǎng)賞呢！”陸贄供職翰林院，受到德宗的親近信任，在艱難的日子里，雖然有宰相，但是無(wú)論大事小事，德宗必定要與陸贄商量，所以當(dāng)時(shí)人們把他叫作內(nèi)相，德宗無(wú)論到哪里一定要有陸贄陪同。然而陸贄常常直言勸諫，違逆德宗的意旨，盧杞雖被貶官，但德宗內(nèi)心仍庇護(hù)他。陸贄極力陳述盧杞奸詐邪惡導(dǎo)致變亂，德宗雖然表面上認(rèn)同，其實(shí)心中很不高興。（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷）文本二：臣聽(tīng)說(shuō)唐朝的宰相陸贄，才能本來(lái)能擔(dān)當(dāng)?shù)弁醯妮o佐之任，學(xué)問(wèn)可以成為帝王的老師。他的議論深刻而切合事理人情，言語(yǔ)不偏離圣賢的道德規(guī)范；智慧與子房（張良）相當(dāng)而文才卻要?jiǎng)龠^(guò)他，辯才與賈誼相當(dāng)而方法卻不似他粗疏；上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠通曉天下人的心志。但他很不幸，做官?zèng)]能趕上良好的時(shí)機(jī)。德宗以嚴(yán)厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠(chéng)敦厚去勸諫；德宗以猜疑忌恨去對(duì)人，陸贄就以推心置腹去勸說(shuō)；德宗喜好用兵打仗，陸贄則認(rèn)為消除戰(zhàn)事是當(dāng)時(shí)首先要做的；德宗喜好斂聚財(cái)物，陸贄則認(rèn)為散財(cái)于民最為迫切。至于任用人才、接受意見(jiàn)的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過(guò)錯(cuò)以順應(yīng)天道，排斥小人以消除百姓的禍患，珍惜名譽(yù)、寶器以授予有功之人，像這些合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn)了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使德宗能完全采納陸贄的進(jìn)言，那么貞觀之治的盛況便會(huì)再一次出現(xiàn)。（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登池州九峰樓寄張祜杜牧百感中來(lái)不自由，角聲孤起夕陽(yáng)樓。碧山終日思無(wú)盡，芳草何年恨即休？睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯?！紓渥ⅰ綋?jù)《云溪友議》載，長(zhǎng)慶年間（821-824）白居易為杭州刺史時(shí)，張祜和徐凝同應(yīng)貢舉而未能分出誰(shuí)當(dāng)首薦。白居易遂出試題命二人決賽，結(jié)果列徐第一，張第二。張以為恥，遂“行歌而返”。后杜牧頗為張祜抱不平，寫(xiě)此詩(shī)歌寄贈(zèng)張祜。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以先果后因倒裝句式起筆，傾泄了滿腔感喟，造成突兀、警聳的藝術(shù)效果。B.頷聯(lián)把無(wú)形離思別情寄寓在碧山、芳草等景物中，情景相生，顯得豐滿具體，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。C.“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)”，指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L(zhǎng)處，表現(xiàn)了杜牧對(duì)張祜的安慰。D.“道非身外”，是杜牧稱頌張祜詩(shī)藝之高，有道在身，不必向別處追求。16.有人認(rèn)為尾聯(lián)是“勸慰之金句”，對(duì)此應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①“誰(shuí)人得似”即無(wú)人可比，表現(xiàn)杜牧對(duì)張祜的推崇之高?！扒自?shī)輕萬(wàn)戶侯”，一個(gè)“輕”字表現(xiàn)張祜把詩(shī)歌看得比高官厚祿更重，贊善他的清高豁達(dá)。②尾聯(lián)含蓄委婉地表達(dá)對(duì)張祜的贊美、同情、慰勉、敬重之情，以及對(duì)白居易的不滿?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“指人們經(jīng)?？床坏阶陨淼拈L(zhǎng)處，表現(xiàn)了杜牧對(duì)張祜的安慰”錯(cuò)誤。本句的意思是睫毛就在眼前卻總是看不到，“目不見(jiàn)睫”用比喻批評(píng)白居易評(píng)價(jià)不公，發(fā)現(xiàn)不了近在眼前的人才，暗諷白居易不擅識(shí)人。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。題干中首先〖提示〗尾聯(lián)是“勸慰之金句”，即〖提示〗本聯(lián)是表達(dá)作者對(duì)張祜的勸慰之情的，告訴了我們答題的方向。理解某一聯(lián)詩(shī)，一般由淺入深，從對(duì)詩(shī)句表層的翻譯到對(duì)深層蘊(yùn)含情感的分析，告訴了我們答題的思路。從表層句意分析：“誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯”，意為有誰(shuí)能夠比得上你張公子，以千首詩(shī)篇蔑視那萬(wàn)戶侯?！罢l(shuí)人得似”即沒(méi)有人可以相似，無(wú)人可比，對(duì)張祜的推崇無(wú)以復(fù)加?！扒自?shī)輕萬(wàn)戶侯”補(bǔ)足“誰(shuí)人得似”句意，在杜牧看來(lái)，張祜把自己對(duì)詩(shī)歌的追求看得比高官厚祿更重，自有一份清高孤傲、不慕名利，也自有一份豁達(dá)開(kāi)朗、心胸開(kāi)闊，這份清高豁達(dá)無(wú)人能及，無(wú)人能比。從深層情感分析：本詩(shī)為友人張祜鳴不平，表達(dá)了作者對(duì)張祜懷才不遇的同情以及對(duì)白居易的不滿。尾聯(lián)對(duì)友人的勸慰含蓄委婉，興寄深遠(yuǎn)。詩(shī)人沒(méi)有直接勸慰友人看淡名利，也沒(méi)有直接為友人打抱不平，而是通過(guò)對(duì)友人卓越的才情、高尚的品格、高遠(yuǎn)的追求、錚錚的風(fēng)骨的贊美，含蓄地表達(dá)了對(duì)友人的勸慰勉勵(lì)、贊美敬重、同情支持，同時(shí)含蓄表達(dá)了主考官未能惠眼識(shí)珠、為國(guó)舉才的微詞。含蓄蘊(yùn)藉，情韻悠長(zhǎng)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》一詩(shī)把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪花之美景的詩(shī)句為“___________，___________”。（2）《屈原列傳》中“___________，___________”兩句明確指出了屈原詩(shī)作以小見(jiàn)大、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)特色。（3）古詩(shī)詞中，作者往往通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)來(lái)寄寓情感。其中，三國(guó)人物的故事就經(jīng)常被引用，如“___________，___________”?！即鸢浮剑?）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（2）其稱文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。早在1120年，歐洲就出現(xiàn)了自鳴鐘。自鳴鐘最早流入中國(guó)的時(shí)間，是在明朝。到了清朝中葉，鐘表仍被視為奇珍異品。在《紅樓夢(mèng)》中，描寫(xiě)到鐘表的情節(jié)隨處可見(jiàn)。在第六回，作者用劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府來(lái)引出這部著作的頭緒。這位鄉(xiāng)野老嫗剛在鳳姐東屋坐下，就看到了自鳴鐘。劉姥姥自詡是見(jiàn)過(guò)些世面的，但如此見(jiàn)多識(shí)廣的劉姥姥竟然還會(huì)被自鳴鐘唬住，A。王熙鳳作為榮國(guó)府的當(dāng)家奶奶，鐘表最能展現(xiàn)其氣派。在第十三回，她針對(duì)寧府的五項(xiàng)弊端提出應(yīng)對(duì)策略，各個(gè)擊破。她將眾仆婦分班安排、各負(fù)其責(zé)，B。她道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘?！睆镍P姐此話可得幾個(gè)信息：其一，鳳姐的貼身隨從都攜帶鐘表，以利于按時(shí)辦事，①這時(shí)的鐘表顯然不是裝飾品，②而是一個(gè)實(shí)用工具的展現(xiàn)；其二，寧府的上房也有掛鐘，③而且掛有時(shí)辰鐘的上房肯定不僅一間，④畢竟寧府奢華程度不在榮府之下，⑤絕對(duì)不會(huì)圍在一個(gè)上房讓一堆人看時(shí)辰的畫(huà)面出現(xiàn)。⑥《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)小小的鐘表在書(shū)中的各種描寫(xiě)和記述，⑦刻畫(huà)不同人物的不同性格，⑧展現(xiàn)出作者高超的寫(xiě)作技巧，⑨亦展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一隅。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！即鸢浮?8.A.可知其稀罕之程度B.而且工作都有時(shí)間限制19.②將“的展現(xiàn)”刪掉；⑤將“讓一堆人”放在“絕度不會(huì)”之后；⑧將“展現(xiàn)”改為“顯示”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生在情境中補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。A處前面的語(yǔ)境是“劉姥姥自詡是見(jiàn)過(guò)些世面的，但如此見(jiàn)多識(shí)廣的劉姥姥竟然還會(huì)被自鳴鐘唬住”，說(shuō)明自鳴鐘是非常稀罕少見(jiàn)的事物，故可以填“可知其稀罕之程度”等語(yǔ)句。B處前面有“鐘表最能展現(xiàn)其氣派”，后面是王熙鳳的話“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定