福建省廈門市第二中學2023-2024學年高三上學期12月月考語文試題

廈門二中20232024學年第一學期高三年段12月階段考語文學科試卷命卷教師董雨老師審卷教師林博老師一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤善健笔恰兑慕雷帧吩u選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學界對此盡管認知態(tài)度不一，但一致認為，“躺平”的“不思進取”甚至以“不思進取”為榮的表達，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護或維系社交的實用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵的情感需求。其對抗性也呈現(xiàn)出目標失焦的特征?！疤善健币辉~確有對抗性，但其對抗目標十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時表示“其實當時并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗，一旦被他人認可，受到社會證實，便會成為一種“共享現(xiàn)實”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍在《對立認同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認同實質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應和明確所指。部分“躺平”青年對主流價值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們在面對主流標準時，會有求之不得的挫敗感和委屈感。“在考研這條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了?！薄拔也荒堋善健氯チ?，我整個人都快廢了，而且一點也不快樂，沒有人喜歡我。”從這些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求?！疤善健笔菚簳r性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實踐視作弱勢青年以文化資本撬動經(jīng)濟資本的途徑?！疤善健鼻嗄甑倪@一話語實踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強烈的對抗性來引起社會關(guān)注，從而試圖打破自己當前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會關(guān)注的同時，又在努力地使自己的人生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對抗，更像是聯(lián)合自救。有學者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時代青年亞文化實踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自娛自樂的態(tài)度。“脫逸”一詞來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡流行語中既承載有目前學界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉(zhuǎn)向相對嚴肅性的社會癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認同式話語的過程。很多時候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時，并不完全指向具體的“躺平”實踐。法國心理學家塔爾德提出了“模仿律”概念，認為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網(wǎng)絡流行語的模仿與傳播即可視作當下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網(wǎng)絡流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實則反映出當下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機，就決定了網(wǎng)絡流行語與主流社會價值觀之間勢必不會是對立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態(tài)實現(xiàn)了對社會共識的反哺。部分學者將青年群體的亞文化行為視為青年以個性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認可，其個性化表達中蘊含強烈的集體化、社會化內(nèi)涵，只不過當下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國文化的對抗認同：網(wǎng)絡流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.早期研究者普遍認為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B.在情感作用上，“躺平”有時呈正向價值，成為青年自身動力機制。C.“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對主流價值的不認同。D.“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關(guān)注度，形成對主流共識的反哺。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B.社區(qū)認同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實際效應。C.“躺平”一詞的脫逸過程，實際也是其抵抗性逐步消解的過程。D.西方的“二元對立”思維模式，難以準確解釋中國的文化現(xiàn)象。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（）A.人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進行文化創(chuàng)造和社會融合的根本性沖動之一?！柕翨.人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失?！ヂ逡恋翪.在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！M孝通D.中國人消融了西洋概念里團體與個人這兩端，中國人的個體與團體不是“對立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系。4.“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應試，缺乏一定視野和資源的青年學子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對抗認同”的角度分析這一現(xiàn)象。5.為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請根據(jù)文本概括?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢來反抗教育資源不平等的現(xiàn)實，以引起主流社會的關(guān)注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時也希望通過自身積極改變命運的努力獲取社會主流價值的認同。5.①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻（引用學者觀點）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動機和語義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“源自他們內(nèi)心深處對主流價值的不認同”曲解文意。根據(jù)原文第四段“他們在面對主流標準時，會有求之不得的挫敗感和委屈感?！癫卦凇善健Z錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求”，可知“躺平”青年之所以會感到挫敗、委屈，是因為他們內(nèi)心深處對主流價值深刻認同卻又求之不得。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的推斷能力。B.“社區(qū)認同的抽象化、虛擬化……缺少實際效應”張冠李戴。根據(jù)原文第三段“在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認同實質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應和明確所指”，可知缺少實際效應的應該是“社交媒體中的對抗性”。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。最后一段的觀點是：青年個性化表達中的集體化、社會化內(nèi)涵源自中國文化中缺少個性與集體性的二元對立。A.闡述的是人類模仿性的社會價值。B.闡述個人自由與社會規(guī)范的對立關(guān)系。C.闡述小眾語言產(chǎn)生的必然性。故選D。【4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文第三段“埋藏在‘躺平’語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認同的強烈欲求”，第五段“一方面，他們借助話語中明確且強烈的對抗性來引起社會關(guān)注，從而試圖打破自己當前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿態(tài)引起社會關(guān)注的同時，又在努力地使自己的人生主流化……從而尋求生活的解困之道”，可知“對抗認同”是指通過“對抗”的方式求得“認同”。“小鎮(zhèn)做題家”由于地域限制，缺乏一定視野和資源，處地弱勢，存在一定程度的教育不公平事實。因此，“小鎮(zhèn)做題家”試圖打破自己當前的困局，也希望通過不斷做題來積極改變命運，渴望被社會主流認同?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從第二段“我們的調(diào)查結(jié)果顯示”，第三段“大多數(shù)受訪者在談到自己的‘躺平’經(jīng)歷時”，第四段“從這些受訪者的表述中可以看出”中，可知通過調(diào)查采訪獲得第一手資料，增強了解讀的針對性。文章第三、五段分別引用陳龍《對立認同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》和馬中紅《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中的論述，第六、七、八段分別引用了法國心理學家塔爾德等學者的觀點作為理論參考，增強了解讀的說服力。第五段中“‘躺平’青年的這一話語實踐也在遵循這種邏輯”分析了“躺平”產(chǎn)生的心理動機。第六段中“從玩世不恭式的對抗性話語轉(zhuǎn)向相對嚴肅性的社會癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，‘躺平’的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認同式話語的過程”分析了“躺平”話語性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，增強了解讀的邏輯性和嚴謹性。第八段中“中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇……”深入分析了躺平現(xiàn)象的民族文化根源，增強了解讀的現(xiàn)實意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。還魂草[注]巴金敏，五年了，我沒給你寫過一個字。然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依铮胨胄训靥闪撕靡粫?，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進來?！袄璨愕男艁砹?！”孩子快樂地叫著。她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點羞慚，說：“你看，好不好？”一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩?！昂每吹煤?，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？”“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去?！澳阏f，黎伯伯給你做什么？”“你給我講個像還魂草那樣好聽的故事?。　薄澳氵€想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。敏，你的短箋我反復誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息?？墒俏覅s像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。我預備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應該從什么地方寫起呢？我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，只是利莎多一點稚氣，秦家鳳略帶一點沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷?！彼挚纯辞丶银P說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多?！薄袄璨皇撬粋€人，我也是來聽你講故事的，”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈。……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔心地自言自語：“秦姐姐不曉得躲在哪兒？”“她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克＠啬笞∥业氖?，她的手在微微顫動。聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！蔽依氖肿叱鲢y行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來，太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視?！袄璨@是什么草？”“這是野草，我叫不出名字?！薄拔乙獛厝?，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道?！斑@種野草？有什么用？”我驚奇地問。“那么這不是還魂草了?！彼卣f?！袄璨?，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕。”她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。（有刪改）[注]《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中兩個小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，“把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了”給故事增添了一抹亮色。B.盤旋的飛機，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實寫照。C.“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強烈控訴了日軍濫殺無辜婦女兒童的暴行。D.結(jié)尾處，“不能再開口”是因為利莎受到傷害，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因為對友人敏“我”慚愧自責，欲言又止。7.關(guān)于文中的“敏”，下列說法不正確的一項是（）A.“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對象。B.“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。C.“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開。D.寫給“敏”的信，蘊含“我”對人生、社會的思考。8.黎伯伯給“還魂草”的故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局，這可以看出他是一個怎樣的人？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅強，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么？請結(jié)合文本簡要探析。【答案】6.D7.C8.①積極樂觀，向往光明的理想世界；②崇尚奉獻，珍視友情，希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③心地善良，呵護童心，讓孩子對未來充滿希望。9.①創(chuàng)造新的敘事焦點：關(guān)注普通小人物，從他們身上探索民族力量的源泉。

②選擇觀察戰(zhàn)時社會的視角：講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實遭際與體驗。

③調(diào)整敘事方式：面對復仇的火種、斗爭的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，開始追求冷靜客觀的敘事效果。

④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。

⑤表達時代主題：寫小人物的悲慘遭遇，揭示民族的苦難，表達對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。

⑥堅定民眾信念：小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，堅定抗戰(zhàn)的信念。

【解析】【6題詳解】本題考查學生分析文章內(nèi)容的能力。D.“不能再開口”是“因為利莎受到傷害”錯，應該是因為秦家鳳的死去，“不能再寫下去”是因為“我”內(nèi)心的悲痛。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析文章內(nèi)容的能力。C.“情節(jié)由此逐步展開”錯，本文的線索應該是還魂草的故事；互訴心曲體現(xiàn)不明顯。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析人物形象的作用的能力。①還魂草的故事結(jié)局改成了“這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友”體現(xiàn)了黎伯伯的積極樂觀，對光明的理想世界的向往；②還魂草的故事“兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人”體現(xiàn)了他的崇尚奉獻，珍視友情；他用這樣的故事教導利莎和秦家鳳，表明了他希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③兩個聽故事的孩子“純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵”，黎伯伯將還魂草的故事結(jié)局改成了樂觀的，體現(xiàn)了他的心地善良，呵護童心，讓孩子對未來充滿希望。【9題詳解】本題考查學生分析鑒賞文學作品藝術(shù)手法和創(chuàng)作意圖的能力。巴金目睹了中華民族的苦難與堅強，“覺得肚里裝滿了火似的東西”,這火是熊熊燃燒的仇恨的火；“看不見英雄的小人小事”指普通人、平凡人。從創(chuàng)作者的角度，即巴金的角度，應考慮到人物的變化帶來的效果，講述的視角變化，敘事的方式，主題的表達等方面。①創(chuàng)造新的敘事焦點：文章主要寫了黎伯伯在戰(zhàn)爭中的日常生活，“我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的”；他給兩個純潔的小女孩——利莎和秦家鳳講述《還魂草》的故事，通過改編故事，表達了他美好的期望。由此可見，巴金關(guān)注普通人、平凡人，體現(xiàn)民眾在戰(zhàn)爭中的真實生活，也反映出小人物身上的美好品質(zhì)。從他們身上也能探索到民族力量的源泉。②選擇觀察戰(zhàn)時社會的視角：講述兩個純潔善良的小姑娘之間的故事，也反映了戰(zhàn)爭的殘酷，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭”，更能凸顯戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通民眾的真實遭際與體驗。③調(diào)整敘事方式：如描寫敵人轟炸之下的慘狀，“那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，作者極力克制情緒，盡量平靜地敘述，客觀反映現(xiàn)實。面對抗戰(zhàn)時期的復仇的火種、斗爭的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，使創(chuàng)作情緒更加克制，創(chuàng)造冷靜客觀的敘事效果。④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的美好品質(zhì)，和《還魂草》的故事中的孩子一樣，在得知秦家鳳死去之后，也想尋找一株還魂草幫助朋友復活，突出了寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。⑤表達時代主題：通過寫小人物的悲慘遭遇，秦家鳳和她的母親在戰(zhàn)火中的逝去，只留下他父親蹲在旁邊痛哭，這樣的家庭悲劇在當時的中國大地上每天都在重演，這樣就能以一代面，能更好地揭示抗戰(zhàn)中的民族的苦難，表達對侵略者的憤怒控訴和對光明的向往。⑥堅定民眾信念：在抗戰(zhàn)時期，遭受戰(zhàn)亂侵略的往往是平民百姓，通過小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對侵略者的仇恨和反抗之心，更能激發(fā)億萬國人抗戰(zhàn)的信念。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠穑侔菰唬骸罢堈f之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！背鯁柶涔?，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”（節(jié)選自《墨子·公輸，有刪改》）材料二殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也故書其言以遺后世若知其不義也夫奚說書其不義以遺后世哉。今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（節(jié)選自《墨子·非攻》）10.材料二中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。情不知A其不義也B故書其言C以遺后世D若知其E不義也F夫奚說G書其不義H以遺后世哉。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.至于：指抵達，到達，與蘇洵的《六國論》中“至于顛覆”中的“至于”詞義不同。B.再拜：指古代禮儀，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜禮一般只向地位較高人，如《鴻門宴》中“再拜大將軍足下”。C.非：指認為……錯誤，與《勸學》中“登高而招，臂非加長也”的“非”，兩者用法不同。D.辯：指分辨，辨別，《答司馬諫議書》中“故略上報，不復一一自辨”，兩者意義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《公輸》中，墨子為實現(xiàn)政治理想，不辭辛苦，長途跋涉，去見公輸盤，表現(xiàn)了墨子堅持不懈的精神。B.《公輸》中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“強”“知類”等概念層層遞進說服公輸盤，體現(xiàn)他卓越的論辯藝術(shù)。C.《公輸》中，墨子九距公輸盤攻城之機變，成功消除了楚王想要攻城和殺掉自己的想法，最終使楚王放棄攻宋的計劃。D.《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“殺少謂之不義，殺多謂之義”看法，展現(xiàn)了義與不義之辨。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！保?）今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之。14.材料二題目“非攻”不能改為“非戰(zhàn)”，請結(jié)合兩則材料加以分析?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）公輸盤折服，技窮了，說：“我知道用什么辦法對付你了，我不說?！保?）現(xiàn)在干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它。14.①“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭；②墨子反對對別的國家發(fā)動不正義的侵略戰(zhàn)爭，但支持保家衛(wèi)國的正義性防御性戰(zhàn)爭；③在思想意識上要分辨“義”與“不義”。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？“故書其言以遺后世”，“故”為連詞，連接前后內(nèi)容，“以遺后世”是“書其言”的目的，前后句意緊密，單獨成句，D處斷開；“情不知其不義也”對應“若知其不義也”，兩個“也”都是句末語氣詞，后面BF處都需斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。抵達，到達；表示達到某種程度。句意：走了十天十夜，到達郢都。/到了覆滅的地步。B.正確。句意：拜了兩拜，說。/拜兩拜奉交到大將軍面前。C.正確?！罢J為……錯誤”，是意動用法；不是，沒有。句意：世上有道德之人都明白其中的道理并會認為它們不對。/登高招手，手臂并沒有更長。D.錯誤。辨別，分辨；通“辯”，分辯，辯護。句意：那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。/所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C．“墨子九距公輸盤攻城之機變，成功消除……”錯誤，墨子和公輸盤的論爭，先是墨子九距公輸盤攻城之機變，公輸盤最終也無法勝過墨子，想到要殺掉墨子，墨子也想到這個結(jié)局，再進一步說出自己能勝的辦法，才最終使公輸盤最終放棄了殺墨子和攻打宋國的想法。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“詘”，屈服、折服；“所以”；用來……的辦法；“距”，通“拒”，對抗，對付。（2）第一、三個“非”，壞事；第二、四個“非”，譴責；“譽”，稱贊，贊譽?！?4題詳解】本題考查學生理解標題含義的能力。結(jié)合材料一，可知，楚國想發(fā)動“非正義之戰(zhàn)”，主動攻打沒有罪的宋國，但被墨子用“正義之戰(zhàn)”給制止了。可見，“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭。結(jié)合文中語句“殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣”，可知，墨子反對對別的國家發(fā)動不正義的侵略戰(zhàn)爭，但支持保家衛(wèi)國的正義性防御性戰(zhàn)爭。結(jié)合文中語句“當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”，可知，作者認為最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。因此，人們在思想意識上要分辨“義”與“不義”。參考譯文：材料一：公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從齊國動身，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。公輸盤說：“先生有什么指教呢？”墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他。”公輸盤不高興了。墨子說：“請讓我奉送給您十金。”公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人。”墨子站起來，拜了兩拜，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾，而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個道理，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是堅強。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理。”公輸盤被說服了。楚王說：“對呀！雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國?！蹦咏庀乱聨М斪鞒?，用竹片當器械。公輸盤一次又一次地設下攻城的方法，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。公輸盤折服，技窮了，說：“我知道用什么辦法對付你了，我不說?！蹦诱f：“我知道你將用什么辦法對付我，我也不說?！背鯁柺鞘裁淳壒剩诱f：“公輸盤的意思，不過是想殺掉我。若殺掉我，宋國便沒人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已經(jīng)手持我守城的器械，在宋國城頭上等候楚兵的入侵了。即使殺死我，也無法消滅我守御的辦法?！背跽f：“好吧！我就不攻打宋國了?！辈牧隙簹⒁粋€人，說它不義，一定構(gòu)成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構(gòu)成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。對此，世上有道德的人都明白其中的道理并會認為它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世呢？如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？如果有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辨別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義。這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉答圣思講論語長句黃庭堅簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。【注】①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭訟。③退食：這里指公余休息。15.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)運用夸張、比喻等修辭手法寫出詩人擔任縣尉時的繁忙，畫面形象生動。B.頷聯(lián)描繪詩人休息時偶遇鄰家書生的場景，書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉。C.本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細節(jié)，文字質(zhì)樸動人。D.本詩與《勸學》都談及正確的學習態(tài)度，對學子追求學問精進具有啟發(fā)意義。16.黃庭堅愛書，一日不讀便覺庸俗，甚至語言無味，面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅愛讀書的？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學子而感到欣喜；②詩人鼓勵晚輩學海無涯當積極上進，聯(lián)想到自己也需要不斷積累，勇攀知識高峰；③結(jié)束公務后，詩人點起燈火，品讀《論語》以修身求道?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞表達技巧的能力。B.“書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉”錯誤?！爸S誦”意為“朗讀、誦讀”，通過“喜”也可判斷此句并無諷刺之義。故選B。【16題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。①頷聯(lián)“時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲”，“退食”，指詩人公余休息之時；“諷誦聲”，指鄰家學子刻苦讀書的朗誦聲。詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學子而感到欣喜，體現(xiàn)了黃庭堅愛讀書；②頸聯(lián)“觀海諸君知浩渺，學山他日看崇成”，大海廣闊需要不斷積累，山勢崇高定當不斷攀登。詩人鼓勵晚輩學海無涯當積極上進，聯(lián)想到自己也需要不斷積累，勇攀知識高峰，體現(xiàn)了黃庭堅愛讀書；③尾聯(lián)“暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評”，“暮堂吏退”，到了傍晚詩人問案完畢，退出公堂；“張燈火”“抱取魯論”，指結(jié)束公務后，詩人點起燈火，品讀《論語》以修身求道，體現(xiàn)了黃庭堅愛讀書。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·述而》中的“我欲仁，斯仁至矣”，與《論語·顏淵》中的“______________，______________”，都強調(diào)了提高自我修養(yǎng)依靠自覺的儒家思想。（2）王安石在《答司馬諫議書》中以“________________、________________”批評當時存在的不正“士風”。（3）炮哥在整理高考詩詞筆記時，想給“對寫”這一手法找?guī)讉€具體的例子，但苦思冥想，還是想不出來，作為他的好朋友，你推薦的句子是“____________，_____________”。【答案】①.為仁由己②.而由人乎哉③.士大夫多以不恤國事④.同俗自媚于眾為善⑤.示例：還顧望舊鄉(xiāng)⑥.長路漫浩浩（洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺/遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人/想得家中夜深坐，還應說著遠行人/故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年/憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名句名篇的能力。易寫錯的字有：哉、媚、恤、漫、茱萸、鬢、瀟、猿。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碎片化閱讀是否一無是處呢？當然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀的趨勢，或者說是時代特征。其一，__A__。碎片化閱讀交互性強，①擁有更新信息速度快和隨時隨地皆可閱讀的特性，②因為更方便，③更易于人們查找資料，④提高人們的學習和工作效率。其二，⑤反對者認為碎片化閱讀會影響思維能力的形成，⑥未必如此。⑦古代的《論語》是碎片式語錄，⑧古希臘柏拉圖的《理想國》是碎片式的，⑨現(xiàn)代的報紙、雜志也無一是碎片化閱讀，⑩沒有人說不好，為什么現(xiàn)在有了可以更充分利用零碎時間進行閱讀就不行了？其三，有人因其對經(jīng)典文學作品支離破碎的截取表示不滿，其實不然，恰恰因碎片化閱讀，傳統(tǒng)經(jīng)典以圖文并茂、通俗易懂的形式接近讀者，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導讀的一種有效途徑（路線）。碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，__B__，閱讀者就必須具備更高的理性思維和判斷力，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸，這正是碎片化閱讀者應有的能力。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.示例：A.碎片化閱讀并不意味著低效B.要想讓利大于弊19.序號②：因而更方便。序號⑤：反對者認為碎片化閱讀會影響思維能力的培養(yǎng)\提升。序號⑨：現(xiàn)代的報紙、雜志也無一不是碎片化閱讀?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，“其一”否定前文碎片化閱讀一無是處的說法，談碎片化閱讀的好處；下文“更易于人們查找資料，提高人們的學習和工作效率”是說碎片化閱讀的效率，應填：碎片化閱讀并不意味著低效。B處，前面說碎片化閱讀“有利有弊”，而后文“閱讀者就必須具備更高的理性思維和判斷力，成為信息的主人”是說讓利大于弊的做法，應填：要想讓利大于弊?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②：“因為更方便”不合邏輯，“更方便”是結(jié)果，改為“因而更方便”。⑤：“碎片化閱讀會影響思維能力的形成”搭配不當，碎片化閱讀影響的是思維能力的培養(yǎng)或提升，改為“碎片化閱讀會影響思維能力的培養(yǎng)\提升”。⑨：“無一是碎片化閱讀”否定失當，現(xiàn)代的報紙、雜志都是碎片化閱讀，改為“無一不是碎片化閱讀”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走進四川博物院，《高山仰止回望東坡——蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書為樂。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點，他深入民間與百姓一起抗旱救災，著名的“喜雨亭”“凌虛臺”皆有圖文展示，生動直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進”展廳，蘇軾兩入杭州賑災放糧、疏浚運河的故事娓娓道來?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情油然而生。“（）”中年以后蘇軾接連被貶，遠至海南島。四海飄零中，他進入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花《后赤壁賦》筆筒等文物，蘇軾影響之深遠，②。展覽還圍繞蘇軾的愛好專設了一個單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，琳瑯滿目的展品敘說著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過一件件文物向觀眾呈現(xiàn)出蘇軾成長的時代風貌，使人們能夠走進他豐盈的精神世界。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.下列在文中括號處補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。B.即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。C.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。D.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！敬鸢浮?0.①泰然處之②不言自明21.A【解析】【詳解】1.本題考查學生正確使用成語的能力。第①空，根據(jù)前文說“蘇軾流放儋州”，后文說“以著書為樂”，語境形容在被貶情況下平靜、樂觀的心態(tài)，可用“泰然處之”“安之若素”“泰然自若”。泰然處之：形容毫不在意，沉著鎮(zhèn)定。安之若素：遇到異常情況，像平常一樣對待，毫不在意。泰然自若：形容鎮(zhèn)定，毫不在意的樣子。第②空，根據(jù)前文內(nèi)容——蘇軾的詩文被寫在筆筒等文物上，可見蘇軾影響之深遠，且無需言語表達，可用“不言自明”“不言而喻”。不言自明：不用說話就能明白。不言而喻：不用說話就能明白，形容道理很明顯。2.本題考查學生的語言表達之補寫能力。此題需要在理解詩句意思的基礎上來思考。主要看話題、氛圍、情感等是否符合語境。A.詩句意思：有人問我平生的功業(yè)在何方，那就是黃州、惠州和儋州。作者以自嘲的口吻，抒寫平生到處漂泊，功業(yè)只是連續(xù)遭貶，抒寫了作者羈旅漂泊的憂傷情懷。可引出下文“接連被貶”與“進入創(chuàng)作高峰”等語。B.這是杜甫的詩句，意思是我們馬上就要坐船出發(fā)，從巴峽順流而下，穿過巫峽，往下就直到襄陽，然后轉(zhuǎn)回到洛陽故鄉(xiāng)。詩句抒發(fā)詩人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。與語境不符。C.詞句意思是回頭望一眼剛才走過的、一片風雨蕭瑟的來路，還是回去吧！既沒有風雨，也不是天晴呢！表現(xiàn)作者不畏懼、不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。與語境不符。D.詞句意思是我將像魏尚一樣，把弓拉得如滿月形狀，瞄準西北面，打擊入侵者。抒寫了作者渴望報效朝廷的慷慨意氣和壯志豪情。與語境不符。故選A。22.某小學邀請你給學生講解漢字。請從下列三個漢字中任選一個，借鑒文段中畫線句子的拆解方法，進行講解。要求闡釋準確，不超過60個字。人奔波一生，大多來不及細細品味生命的甘苦。步入老年，如果不回顧、反思與總結(jié)，豈不枉過一生？茶，汲天地之精華，沐日月之靈性；一個“茶”字拆開來，“人”位于“草”“木”之間，造字時融入了天人合一的深刻寓意。常言說“茶靜酒狂”，茶生靜氣，可入肌膚、滌心塵。人要選擇與過往和解，茶，無疑可以充當最佳的催化劑。意誠崇【答案】示例一：意，一個“意”字拆開來，“音”站在“心”上邊，造字時融入了言為心聲、所思在心的深奧道理。示例二：誠，一個“誠”字拆開來，“言”立在“成”旁邊，造字時融入了言有信、事必成的做人準則。示例三：崇，一個“崇”字拆開來，“山”立在“宗”上面，造字時融入了山高為尊、崇尚信仰的精神力量?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生語言表達之仿寫的能力。分析文中畫線的句子可知，句子中先將該字拆開來看，再將拆分開來的部分分析下其間的方位關(guān)系，最后解釋該字蘊含的造字寓意，即“造字時融入了……”。分析“意”字，可以拆分成“音”和“心”，可以從發(fā)音（即說話）是從心底里發(fā)出的角度來揭示字所