遼寧省遼陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（原卷版）

高一考試語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少產(chǎn)生新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)生活，這社會(huì)可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒有這種社會(huì)，但是鄉(xiāng)土社會(huì)卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)?！盀檎辉诙嘌浴薄盁o為而治”都是描寫政治活動(dòng)的單純。也是這種社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意用思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的。“為民父母”是爸爸式權(quán)力的意思。教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯栴}是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會(huì)里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。這種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了?；氐轿覀兊泥l(xiāng)土社會(huì)來，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會(huì)，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)。一定要給它一個(gè)名詞的話，我一時(shí)想不出比“長老統(tǒng)治”更好的說法了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：無論是鄉(xiāng)土社會(huì)還是后鄉(xiāng)土社會(huì)，國家的力量或權(quán)力其實(shí)都存在于其中，只不過其存在的力度和形式有所差別而已。20世紀(jì)之前的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，按照杜贊奇的觀點(diǎn)，屬于“鄉(xiāng)權(quán)社會(huì)”，即鄉(xiāng)村政治權(quán)威主要是由組織和象征符號(hào)構(gòu)成的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，國家力量只能部分地將權(quán)威和利益融進(jìn)文化網(wǎng)絡(luò)之中。1949年后，社會(huì)主義國家政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行了一系列的改造，范圍涉及從土地制度和經(jīng)營體制，到社會(huì)生活領(lǐng)域的信仰體系和組織系統(tǒng)?？梢哉f鄉(xiāng)村政治并非屬于“鄉(xiāng)權(quán)政治”，亦非“國家政權(quán)內(nèi)卷化”，也沒有出現(xiàn)國家權(quán)力直接管制鄉(xiāng)村社會(huì)的情況，因?yàn)樵卩l(xiāng)村政治生活中，鄉(xiāng)村干部一直是活躍的、不可缺少的角色。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，鄉(xiāng)村干部以“大隊(duì)干部”和“生產(chǎn)隊(duì)干部”的形式存在。如今，則以村“兩委班子”的形式而存在。在國家政權(quán)建設(shè)不斷推進(jìn)的大背景下，鄉(xiāng)村干部的存在，無論其以何種形式，實(shí)際反映出了鄉(xiāng)村社會(huì)的村干部政治的形成。這一政治的運(yùn)行機(jī)制屬于國家權(quán)力的村干部代理制，村干部的存在及其權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)，一方面代表國家權(quán)力并非直接控制和管理鄉(xiāng)村，而是通過村干部在鄉(xiāng)村發(fā)揮作用；另一方面，村干部雖來自鄉(xiāng)村內(nèi)部，但要代表國家力量治理鄉(xiāng)村社會(huì)。村干部代理制是理解當(dāng)代中國鄉(xiāng)村政治的一個(gè)重要視角。戴慕珍在對(duì)集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代國家與農(nóng)民關(guān)系的研究中，也提出了類似觀點(diǎn)，認(rèn)為大隊(duì)干部相當(dāng)于國家權(quán)力在農(nóng)村的代理人，代理國家執(zhí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃、征購和分配等任務(wù)。村干部代理制不同于“贏利型經(jīng)紀(jì)體制”，盡管在鄉(xiāng)村干部代理國家權(quán)力的過程中，村干部也可能從中謀取自我利益，但謀利不是代理權(quán)力的目的，而是與權(quán)力運(yùn)作過程相關(guān)。然而在經(jīng)紀(jì)體制中，基層官員在包稅制中就是為了從中贏利。國家權(quán)力的村干部代理所反映的是鄉(xiāng)村政治發(fā)展的一個(gè)階段性特征，在這一階段，鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治在逐漸告別“鄉(xiāng)權(quán)政治”，即來源于鄉(xiāng)村社會(huì)與文化網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威已不再發(fā)揮主導(dǎo)作用。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村政治沒有完全被統(tǒng)一的國家行政權(quán)力或制度化的權(quán)威替代，而是依然通過來自鄉(xiāng)村但又受國家政權(quán)和制度約束的村干部來支撐。所以，村干部政治屬于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合的鄉(xiāng)村政治。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與村干部政治》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)社會(huì)變化很少，文化穩(wěn)定，很少產(chǎn)生新的問題，完全靠傳統(tǒng)約束，那么這個(gè)社會(huì)會(huì)是一個(gè)可能沒有政治只有教化的社會(huì)。B.客套中人與人之間互問年齡這種現(xiàn)象在其他民族中并不多見，我們這樣做是為了明確彼此的長幼之序，是順服于教化權(quán)力的行為。C.國家權(quán)力從未缺席鄉(xiāng)村社會(huì)，因此，分析鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村政治的性質(zhì)和特征可以了解國家權(quán)力的性質(zhì)和特征。D.“鄉(xiāng)權(quán)社會(huì)”中，國家力量遠(yuǎn)不及現(xiàn)在的村干部政治中國家力量所占比重，這種變化與國家政權(quán)建設(shè)的不斷推進(jìn)有密切關(guān)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話是孔子用來表明對(duì)穩(wěn)定社會(huì)中長幼有序的教化權(quán)力的認(rèn)可。B.社會(huì)變遷過程中，人不再依靠長者的指導(dǎo)，而是依賴由智力、專業(yè)、機(jī)會(huì)等所形成的能力。C.大隊(duì)干部和“兩委班子”只是不同時(shí)期國家權(quán)力在鄉(xiāng)村存在的不同形式，其本質(zhì)是相同的。D.村干部政治社會(huì)已遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土性，在這種社會(huì)中，孩子對(duì)父親直呼其名不會(huì)引起父親的呵責(zé)。3.下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過比較，讓讀者明白了教化權(quán)力的強(qiáng)弱與文化是否穩(wěn)定密切相關(guān)。思路清晰，邏輯嚴(yán)密。B.材料一引用儒家經(jīng)典言論，是為了證明儒家一直在追求一種超越教化權(quán)力的、用以維持秩序的權(quán)力。C.材料二對(duì)后鄉(xiāng)土社會(huì)中國家權(quán)力與村干部之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，作者認(rèn)為后者是前者的代理。D.材料二主要運(yùn)用道理論證，對(duì)村干部政治時(shí)代背景、權(quán)力性質(zhì)等進(jìn)行了分析，具有思辨色彩。4.請(qǐng)簡要梳理材料二的寫作思路。5.請(qǐng)結(jié)合材料一分析“長老統(tǒng)治”的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。會(huì)上樹的姑娘賈大山我到夢(mèng)莊不久，便聽到一句歌謠：“王莊的姑娘會(huì)織布，夢(mèng)莊的姑娘會(huì)上樹?！蓖跚f離夢(mèng)莊三里地，那里的姑娘們?cè)鯓涌棽迹也⒉魂P(guān)心，夢(mèng)莊的姑娘們?cè)鯓由蠘洌瑓s引起我很大的興趣。我們房東家，有個(gè)姑娘就會(huì)上樹，據(jù)說身手不凡。那姑娘叫小歡，當(dāng)時(shí)不過十六七歲，小巧的身材，墨黑的頭發(fā)，長得很白凈。我們無法想象，這么一個(gè)姑娘，怎么會(huì)上樹呢？一天，在地里干著活，和我一塊兒下鄉(xiāng)的石小芳故意逗她：“小歡，你都會(huì)干什么活呀？”“我會(huì)繡花兒。”她說。“別的呢？”“我會(huì)做鞋?！薄澳鞘羌?xì)活，粗活呢？”“我會(huì)鋤地，也會(huì)摘棉花。”小芳忍不住了，指著井臺(tái)上的一棵大楊樹說：“那棵樹，你上得去嗎？”“你哩？”“我們城里姑娘，哪會(huì)上樹呀？”“你不會(huì)，我也不會(huì)！”她的臉紅紅的，眼里像有敵意。那天中午收工后，我們正要做飯，聽見她父親叫她：“小歡，上樹捋點(diǎn)榆錢兒吧，吃‘苦累’呀?！彼以豪锞陀胁簧贅淠?，有榆樹，有槐樹，我們屋的窗子前面，還有一棵合歡樹。她在院里洗了洗臉，到屋里去了。我們以為她去拿籃子，就在院里等著觀看。可是等了很久，她再也不出來了。她父親兩手一攤，朝我們笑了笑說：“看，你們來了，歡兒變嬌了，不肯上樹了?！毙g的父親還不到四十歲，長得很是糟糕。他的頭頂早禿了，頭頂四周立著幾根黃黃的頭發(fā)，像是旱壞的禾苗；他像有什么病癥，眼里總是含著淚，嘴角也濕汪汪的，顯得水分很充足?？墒撬麗壅f話，吃飯的時(shí)候，他便端了一只大碗，蹲在合歡樹下，不住地和我們說話。他說夢(mèng)莊緊挨著老磁河沙灘，屬于風(fēng)沙地帶，1949年春天，華北人民政府在附近的一個(gè)村里成立了冀西沙荒造林局，他們就開始栽樹了，村里村外，栽的凈是樹。他又告訴我們，村里糧食緊缺，花錢困難，莊稼人的生活來源一半指望地里，一半指望樹上。春天，孩子們上樹捋榆錢兒，采槐花兒，榆錢兒、槐花兒摻一點(diǎn)玉米面蒸了，就是一頓飯，村里人叫“苦累”；秋天，孩子們上樹扒槐角，打出槐籽能賣錢。他說去年秋天，小歡上樹扒槐角，給他“扒”了一個(gè)皮襖，給她娘“扒”了一條棉褲。我們聽了咯咯地笑，小歡便在屋里摔打一件什么東西。他聽見了，趕忙吸溜一下嘴角的水分，笑笑說：“不說了，不說了，歡兒急了?！闭娴?，我們到了夢(mèng)莊，好像破壞了這里的風(fēng)俗，姑娘們當(dāng)著我們的面，再也不肯上樹了。一個(gè)春深夏淺的日子，我們幾個(gè)下鄉(xiāng)知青到村西的沙崗上玩耍，路上看見幾個(gè)姑娘，手里拿著籃子，站在一棵大槐樹下，像是要上樹的樣子。我們就悄悄躲在附近一片小樹叢里，等著觀看。她們把辮子盤在脖子里，正要行動(dòng)，一個(gè)姑娘忽然叫了一聲“有賊！”我們暴露了目標(biāo)，她們就像一群驚弓之鳥，笑著跑散了。那年秋天，終于得到一個(gè)觀看姑娘們上樹的機(jī)會(huì)，那年村里成立了俱樂部，為了置買服裝、樂器，大隊(duì)長讓我們參加一天義務(wù)勞動(dòng)，到村北的樹林里扒槐角去，他把我們分成幾個(gè)小組，每一個(gè)小組里，有會(huì)上樹的，有不會(huì)上樹的。我們那一組里，有我，有小芳，我們屬于不會(huì)上樹的，會(huì)上樹的是三個(gè)本村姑娘：文雁、春女和小歡——小歡嗓子好，也被動(dòng)員參加了俱樂部。大隊(duì)長做了動(dòng)員，問我們能不能完成任務(wù)，我們說能，以小歡為首的姑娘們卻唱歌兒似的一齊回答：“不能——”我們都笑了，姑娘們低著頭，也偷偷地笑了。大隊(duì)長生氣了，對(duì)姑娘們做了嚴(yán)肅的批評(píng)。他說你們參加了俱樂部，成了村里的文藝工作者，可是你們不能忘了，你們都是夢(mèng)莊的閨女，你們不能丟了夢(mèng)莊的傳統(tǒng)。姑娘們偷偷地笑著，不再言語了。那天早飯后，我們一人背著一個(gè)荊條筐子，來到村北的樹林里。她們走得很快，到了林子深處，她們還不住腳。那真是一片好林子啊，一棵棵洋槐樹，遮天蔽日，林中光線像是到了黃昏時(shí)候。林間的草地上開著野花，生著一叢叢的紫穗槐，小鳥一叫，像有回聲。走到一片野花盛開的地方，小芳不走了，催她們上樹。她們放下筐子，文雁看看春女，春女看看小歡。小歡兩腳向后一踢，脫了鞋，命令我們說：“你們朝前邁十步吧！”“邁十步干什么？”我說?！澳悴灰獑?，要不你們上樹?！蔽液托》夹α诵Γ缓孟蚯斑~去。她們數(shù)著我們的步子，一齊喊著：一，二，三，四。喊著喊著，忽然不喊了。我們回身看去，不見了她們的影子，樹下放著她們的鞋。仰頭一看，文雁高高坐在一個(gè)樹枝上，悠著腳丫，朝我們笑；春女躺在一個(gè)傾斜的樹枕子上，兩手抱著肩，像是睡著了；小歡上得更高了，人也變小了，一串串槐角從天上落下來，下雨一般……她們上得真快呀，我只看見了樹上的姑娘們，到底沒有看見姑娘們上樹。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.石小芳一連問小歡幾個(gè)問題，實(shí)際只是想問她上樹的事。這其中有石小芳對(duì)小歡的戲弄，也包含對(duì)小歡能上樹的好奇。B.上樹是特殊年代姑娘們學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，但包括“我”在內(nèi)的城里人卻認(rèn)為這是一件稀奇的事，因此總想親眼看看姑娘們上樹。C.小說在刻畫小歡形象的同時(shí)，著力塑造群體形象，凸顯了夢(mèng)莊百姓身上特有的時(shí)代烙印，展現(xiàn)了他們堅(jiān)韌樂觀的品質(zhì)。D.小說圍繞“上樹”精心選材，從問“上樹”被否定，到要求“上樹”被拒絕，最后想看“上樹”而不得，結(jié)構(gòu)緊湊。7.關(guān)于文中小歡父親講述夢(mèng)莊狀況的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.通過對(duì)小歡父親的外貌、語言、神態(tài)等描寫，塑造了一個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)民形象。B.展現(xiàn)了夢(mèng)莊艱苦的生活環(huán)境和村民的堅(jiān)韌品格，交代了姑娘們會(huì)上樹的原因。C.借小歡父親的講述豐富了小歡的形象，表現(xiàn)出小歡天真、孝順、矜持的一面。D.側(cè)面反映出了知青們面對(duì)物質(zhì)匱乏的夢(mèng)莊，即使心中有苦楚也仍然保持樂觀的心態(tài)。8.文中兩次寫到姑娘們“偷偷地笑”，請(qǐng)分析其內(nèi)涵。9.有人說賈大山的文字“構(gòu)筑的是一個(gè)非常純粹的世界”。請(qǐng)結(jié)合全文從人物、情節(jié)、主題等方面探析本文所體現(xiàn)的“純粹”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（選自韓愈《師說》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞業(yè)之未精有惑而不能解則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子者皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師]，搖筆即毀朱、陸；古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨侍左右，明復(fù)坐則立，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子，而過情推獎(jiǎng)，其敢冒今世之無恥哉！反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》，有刪改）[注]兔園蒙師：知識(shí)淺薄人。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。道之A未聞B業(yè)之C未精D有惑E而不能F解G則非H師矣。11.下列材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.六藝，文中指《論語》《詩》《書》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。B.貽，文中指贈(zèng)送，與“貽我彤管”（《靜女》）中的“貽”詞義相同。C.句讀，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D.“遂以為古之師弟子者皆然”與“吾從而師之”（《師說》）兩句中“之”字的用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈在文中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實(shí)，闡明了從師的必要性和以能者為師的道理。B.黃宗羲《續(xù)師說》開篇表明觀點(diǎn)，認(rèn)為“師道之不傳”不僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)，也有為師者的過錯(cuò)。C.黃宗羲《續(xù)師說》批判當(dāng)時(shí)把無所忌憚視作高明的風(fēng)氣：現(xiàn)在世人輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過前人并自認(rèn)為與前人相當(dāng)。D.何北山不肯接受來求學(xué)的人的拜師之禮，他認(rèn)為自己不是有學(xué)識(shí)的人，做他們的老師敗壞了為師之道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（2）明復(fù)坐則立，師弟子之禮，若是其重也。14.兩則材料都交代了作者的寫作緣由，請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·題劍閣崔與之[注]萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應(yīng)還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。對(duì)青燈，搔白首，漏聲殘。老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢(mèng)繞家山。[注]崔與之，南宋名臣，1219至1222年，出任成都知府兼成都府路安撫使時(shí)，曾登臨劍閣，寫下這首詞。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起句“萬里”寫地域之遠(yuǎn)，“云間”寫地勢之高，“戍”點(diǎn)出詞人的身份。B.“人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑”二句概括了中原人民戰(zhàn)亂頻仍的生活狀況。C.“天道久應(yīng)還”一句，詞人將收復(fù)失地愿望寄于天道，流露出對(duì)朝廷的失望。D.結(jié)尾詞人表示“烽火平安夜”便是魂回故鄉(xiāng)時(shí)，熔鑄著家國情懷，回味無窮。16.有人評(píng)價(jià)說詞的下闋中“妨”“怪”二字甚佳，請(qǐng)結(jié)合詞句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孤獨(dú)思親是杜甫詩歌中常見內(nèi)容，如《登高》中的“____________，____________”兩句，異鄉(xiāng)思親懷人的情感噴薄而出。（2）蘇軾《赤壁賦》中先說萬物各有其主，接著以“____________，____________”兩句，勉勵(lì)人一定要修身自好，莫存非分之想。（3）姚鼐《登泰山記》中，“____________，____________”兩句通過對(duì)顏色的描述，寫出作者站在泰山之巔看到太陽初升的景象。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，多地文旅局局長“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，為旅游助力，一時(shí)間圈粉無數(shù)。對(duì)于文旅局局長們主動(dòng)觸網(wǎng)并跨界代言，認(rèn)為接地氣、有創(chuàng)意的聲音有之；質(zhì)疑的聲音也有之。盡管頗受爭議，但從實(shí)際效果來看，這些①的推介，的確帶來了流量，形成了聲勢。不少原本“藏在深山人未識(shí)”的景點(diǎn)因此②，在游客數(shù)量、旅游收入方面創(chuàng)造出了實(shí)實(shí)在在的亮眼成績?！靶麄魇菫榱艘?，引流是為了推動(dòng)投資，投資是為了豐富業(yè)態(tài)，豐富業(yè)態(tài)是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，關(guān)鍵還是要靠產(chǎn)品與服務(wù)的“硬實(shí)力”。文旅局局長們的代言，只是解決了“如何被看見”的問題，但能不能把流量留住，讓游客來得了、玩得好，則是更考驗(yàn)內(nèi)功的地方。如果產(chǎn)品③、管理服務(wù)跟不上，搞“一錘子買賣”，只有廣告沒有“療效”，反過來會(huì)加速一個(gè)地方品牌形象的消耗。以前，有的景區(qū)、酒店哄抬價(jià)格和辱罵游客等行為在網(wǎng)上引發(fā)輿情，這樣的教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)概括上面這段新聞報(bào)道的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說到生物分類