初中語文九年級上冊第二單元作業(yè)2內(nèi)容分析（解析）

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文本閱讀鑒賞

（一）

1．根據(jù)課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，完成下列思維導(dǎo)圖。

（二）課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀

閱讀一：

2．閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》選段，完成問題。

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。①凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。②這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。③我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。④曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€(gè)人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。

(1)下面哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)選文中的觀點(diǎn)（）

A．做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

B．我們要敬業(yè)。

C．敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門。

D．敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

(2)對文中劃線部分引用莊子和孔子的名言，分析正確的一項(xiàng)是（）

A．引用兩人的名言，從正反兩方面加以論證的，使論證嚴(yán)密。

B．引用兩人的名言，是從事實(shí)、道理兩方面加以論證的，確保說理充分。

C．引用兩人的名言，論據(jù)充足，增強(qiáng)了論證的氣勢。

D．引用兩人的名言，相似的證據(jù)，形成排比氣勢，增強(qiáng)了說服力。

(3)“人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做?！边@句話被漏掉，要放回原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ?/p>

A．①B．②C．③D．④

(4)下列對選文行文及語言特點(diǎn)表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．論證思路清晰條理，論據(jù)生動(dòng)有力。

B．善于運(yùn)用多種論證方法，講道理深入淺出。

C．語言通俗淺顯，準(zhǔn)確、周密、易懂。

D．善于鋪陳、對比，增強(qiáng)了諷刺力。

閱讀二：

閱讀下文，完成下列小題

就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信（節(jié)選）

①有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。似乎得勝之后便可以動(dòng)手行竊了。他們對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分。我們看到，這整個(gè)事件還與額爾金的名字有關(guān)，這名字又使人不能不憶起巴特農(nóng)神廟。從前對巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存，我們所有大教堂的財(cái)寶加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術(shù)珍品，還有大堆的金銀制品，豐功偉績！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱籃。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。

②我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情。

③將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。不過，我要抗議，感謝您給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會(huì)，治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。

④法蘭西帝國吞下了這次勝利的一半物，今天，帝國居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國。

⑤現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。

⑥先生，以上就是我對遠(yuǎn)征中國的全部贊譽(yù)。

3．下列不屬于“材料”的一項(xiàng)是（）

A．兩個(gè)來自歐洲的強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。

B．法蘭西帝國把圓明園的藏品拿出來展出，

C．那兒不僅僅有藝術(shù)品，還有大堆的金銀制品。

D．這就是文明對野蠻所干的事情。

4．第⑤段中，對“英法聯(lián)軍”的稱呼是“”，其行為是“”，的情感態(tài)度是。

5．（1）概括節(jié)選第①段內(nèi)容。

（2）借節(jié)選第①段內(nèi)容要表述的看法是_______________________

6．節(jié)選的第③段、第④段依次表述了的看法分別是、（請用自己的語言回答）

7．聯(lián)系語境，簡析加點(diǎn)部分的含義。

閱讀三：

閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。

論教養(yǎng)

利哈喬夫

①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

③我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。

④比方說，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

⑤一個(gè)男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。

⑥一個(gè)人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人。

⑦假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人。

⑧一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。

⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間……無論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。

⑩談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會(huì)交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。

當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照的態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時(shí)候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。

無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊。

(選自九年級教材《論教養(yǎng)》，有刪改)

8．本文的中心論點(diǎn)是什么？

9．文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談?wù)摿恕皟?yōu)雅風(fēng)度”，是否離題？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

10．選文第段的畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

11．簡要分析本文的論證思路。

12．列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結(jié)合文章內(nèi)容，提出改正建議。

閱讀四：

閱讀畢淑敏《精神的三間小屋》（節(jié)選），完成小題。

①有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α?。于是，宜選月冷風(fēng)清、竹木蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。

②第一間，盛著我們的愛和恨。

③對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關(guān)愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛……對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對卑劣的蔑視……這些復(fù)雜對立的情感，林林總總，會(huì)將這間小屋擠得滿滿的，間不容發(fā)。你的一生，經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個(gè)金戈鐵血之夜，它們會(huì)無師自通，與天地呼應(yīng)，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假若恨比愛多，小屋就凄風(fēng)苦雨，愁云慘霧，你會(huì)精神悲戚壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。

④第二間小屋，盛放我們的事業(yè)。

⑤一個(gè)人從25歲開始做工，直到60歲退休，他要在工作崗位上度過整整35年的時(shí)光。按一日工作│八小時(shí)，一周工作五天計(jì)算，每年就要為你的職業(yè)付出兩千個(gè)小時(shí)。倘若一直干到退休，那就是七萬個(gè)小時(shí)。在這個(gè)龐大的數(shù)字面前，相信大多數(shù)人都會(huì)始于驚駭終于沉思。假如你所從事的工作，是你的愛好，│這七萬個(gè)小時(shí)，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時(shí)光！假如你不喜歡它，漫長的七萬個(gè)小時(shí)，足以讓花容磨損，日月無光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。

⑥我不曉得一下子就找對了行業(yè)的人，能占多大比例？從大多數(shù)人談到工作時(shí)乏味麻木的表情推算，估計(jì)這樣的幸運(yùn)兒不多。不要輕覷了事業(yè)對精神的濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用，它以深遠(yuǎn)的力度和廣度，扶持著我們的精神，以成為它麾下持久的人質(zhì)。

⑦適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾即是，而且因?yàn)槲覀儗ψ陨淼恼J(rèn)識，也如抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預(yù)知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時(shí)分，才真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們太年輕的時(shí)候，因?yàn)樯袩o法真正獨(dú)立，受種種條件的制約，那附著在事業(yè)外殼上的金錢、地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會(huì)晃了我們的眼睛。當(dāng)我們有了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質(zhì)時(shí)，可能已耗費(fèi)半生。然費(fèi)時(shí)彌久，精神的小屋，也定需住進(jìn)你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。

⑧我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，使事業(yè)和人生呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。

⑨第三間，安放我們自身。

⑩這好像是一個(gè)怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？

可它又確是我們常常犯下的重大失誤：在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，唯獨(dú)沒有我們自己。我們把自己的頭腦變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細(xì)細(xì)的羊腸小道；我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息和網(wǎng)絡(luò)八面來風(fēng)的集裝箱，卻不給自己的歲現(xiàn)留下一個(gè)小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的；我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里，找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。

13．第二間精神小屋“盛放我們的事業(yè)”，“精神小屋”裝的不是精神類的東西，而是“事業(yè)”，你如何理解？

14．選文第③段畫線句子采用了什么論證方法，有何作用？

15．段畫線句子證明了“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，惟獨(dú)沒有我們自己”。請仿照其意思和句式特點(diǎn)，在下面橫線上再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，使之符合上文的語境。我們把自己的頭腦，變成，卻。

（三）課內(nèi)外對比閱讀

閱讀下列文本，回答各題。

敬業(yè)與樂業(yè)

梁啟超

①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

②先要說說有業(yè)之必要。孔子說:“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說:“群居終目，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

③第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢為什么該敬呢人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能何如，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

④第二要樂業(yè)?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾剑f道:“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。

⑤我生平最受用的有兩句話:一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!

中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈(zèng)言

胡適

諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。這一句話是：“不要拋棄學(xué)問。”

以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時(shí)，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問來補(bǔ)救，恐怕已太晚了。

有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問？”

我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買書，自然會(huì)想出法子來設(shè)置儀器。

至于時(shí)間，更不成問題。A達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點(diǎn)鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年讀十一萬頁書。

諸位，十一萬頁書可以使你成一個(gè)學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報(bào)呢？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！

B易卜生說：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”

學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。

再會(huì)了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

16．甲文的中心論點(diǎn)是什么在全文中起到什么作用

17．簡要分析甲文的論證思路。

18．乙文中“少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時(shí)，要做學(xué)問也來不及了?！闭垖懗鲆痪渑c該意思相同或相近的古詩句（要求是至少連續(xù)的兩句）。

19．指出乙文中畫線的兩句話運(yùn)用的論證方法，并簡析其作用。

A

B

設(shè)計(jì)目的評價(jià)指標(biāo)水平

掌握議論文三要素：論點(diǎn)、論證、論據(jù)，以及三者之間的關(guān)系；把握議論文的主要特點(diǎn)。優(yōu)秀良好合格

快速準(zhǔn)確把握文章主要觀點(diǎn)（且會(huì)區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）

準(zhǔn)確梳理文章論證思路

會(huì)分析句子的論證方法及其作用

會(huì)根據(jù)觀點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)

會(huì)分析句子的語言特點(diǎn)

試卷第10頁，共10頁

試卷第1頁，共10頁

參考解析：

1．

考查完成思維導(dǎo)圖。

《敬業(yè)與樂業(yè)》

根據(jù)“但我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門”可知，敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門。

根據(jù)“先要說說有業(yè)之必要”可得：有業(yè)之必要。

根據(jù)“第二要樂業(yè)”可得：樂業(yè)之重要。

根據(jù)“今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用”可知，最后勉勵(lì)人敬業(yè)與樂業(yè)，這是解決問題。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》

根據(jù)“在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園”“宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影”可知，贊美圓明園，認(rèn)為他是世界奇跡，是亞洲文明的剪影。

根據(jù)“有一天，兩個(gè)來自歐洲的強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫財(cái)物，另一個(gè)強(qiáng)盜在放火。似乎得勝之后，便可以動(dòng)手行竊了。他們對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分”“將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利”可得：譴責(zé)英法聯(lián)軍，他們將受到歷史制裁。

《論教養(yǎng)》

“一個(gè)男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具……假如一個(gè)人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當(dāng)有外人在場的時(shí)候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點(diǎn)”列舉了“無教養(yǎng)”的例子。

“有教養(yǎng)的人待人處事絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間(有句諺語說得好:國王的禮貌是恪守時(shí)間)。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會(huì)擺架子、"翹鼻子"。無論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學(xué)校、在研究所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和”列舉了“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)。

以上兩部分形成了正反對比論證。

根據(jù)“問題的關(guān)鍵究竟何在呢要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的‘道德箴言’，是不是一件輕而易舉的事情呢”可知，最后論述了“怎樣才能得到‘教養(yǎng)’”。

《精神的三間小屋》

根據(jù)“有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α?。于是，宜選月冷風(fēng)清竹木瀟瀟之處，為自己的精神修建三間小屋”可得：如何布置心靈空間。

根據(jù)“第一間，盛著我們的愛和恨”可得：第一間盛放愛恨。

根據(jù)“第二間小屋，盛放我們的事業(yè)”可得：第二間盛放事業(yè)。

根據(jù)“第三間，安放我們自身”可得：第三間安放自身。

根據(jù)“我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲物豐富之后，不妨擴(kuò)大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野”可得：提出希望，把三間小屋擴(kuò)展成精神大廈。

2．(1)B

(2)A

(3)A

(4)D

（1）本題考查觀點(diǎn)分析。

結(jié)合“第一要敬業(yè)”“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢”“我說的敬業(yè)，不外這些道理”分析，可知觀點(diǎn)是：我們要敬業(yè)。A.“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”說的是如何做到敬業(yè)；B.“我們要敬業(yè)”中“要”明確指出了的觀點(diǎn)；C.“敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門”解釋了什么是敬；D.“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”闡述了敬業(yè)的作用；故選B。

故選B。

（2）本題考查論據(jù)分析。

“用志不分，乃凝于神”的意思是：用心專一，就能集中精神。“素其位而行，不愿乎其外”的意思是：在現(xiàn)在所處的位置上，做好分內(nèi)的事，不企求本分外的事。引用莊子和孔子的名言，是道理論證；莊子的話是從正面論述如何做到敬業(yè)的，孔子的名言，則是從正反兩個(gè)方面論述如何做到敬業(yè)的；

B.沒有從事實(shí)方面論證；

C.沒有增強(qiáng)論證的氣勢；

D.兩人名言，構(gòu)不成排比氣勢；

故選A。

（3）本題考查句子位置分析。

“人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做?！边@句話表明人類既要生活，也要?jiǎng)趧?dòng)，承接上文“人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活”，放在①處最為恰當(dāng)；

故選A。

（4）本題考查行文及語言特點(diǎn)分析。

A.結(jié)合文章第一段的“第一要敬業(yè)”“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”和第二段的“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”可以看出，在文中先提出自己的觀點(diǎn)或問題“第一要敬業(yè)”“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”，然后具體分析論證“什么是敬”，“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”及如何敬業(yè)，從而得出自己的結(jié)論，因此“論證思路清晰條理，論據(jù)生動(dòng)有力”正確；

B.結(jié)合一段的“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事”可見是舉例論證，舉生活中常見的人物作例子；結(jié)合二段中的“曾文正說”“莊子說”“孔子說”可以看出，是引用論證；因此“善于運(yùn)用多種論證方法，講道理深入淺出”正確；

C.結(jié)合一段的“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值”可見語言通俗淺顯、易懂；結(jié)合一段的“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”中的“因自己的才能、境地”可見，限制明確，因此論證準(zhǔn)確、周密；

D.結(jié)合二段的“曾文正說：‘坐這山，望那山，一事無成’”和“莊子說：‘用志不分，乃凝于神’”可以看出，兩人的話分別論述不敬與敬的結(jié)果，運(yùn)用了對比的手法；通看全文，沒有鋪陳，更沒有諷刺；

故選D。

3．D4．竊賊偷竊鄙視（抗議等）5．（1）英法聯(lián)軍將堪稱“世界奇跡”的圓明園洗劫一空后回到歐洲。（2）英法聯(lián)軍的遠(yuǎn)征是野蠻的強(qiáng)盜行為6．英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為應(yīng)該受到制裁英法聯(lián)軍應(yīng)該把贓物歸還給中國7．用反語的形式，諷刺了英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國洗劫圓明園的無恥行徑，對英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為進(jìn)行控訴譴責(zé)（抨擊抗議）

3．本題考查對材料的判斷。

D．“這就是文明對野蠻所干的事情”這是的觀點(diǎn)，不屬于材料；

故選D。

4．本題考查對文章信息的提取能力。從第⑤段“有兩名竊賊”可知，對“英法聯(lián)軍”的稱呼是“竊賊”；“發(fā)生了一次偷竊”其行為是“偷竊”；由“偷竊”“竊賊”兩個(gè)詞語可知，對英法聯(lián)軍的行為表示鄙視。

5．（1）本題考查對語段內(nèi)容的概括能力。一般采用“人+事+結(jié)果”的方法加以概括。結(jié)合“他們對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分”“從前對巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存”“他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲”可概括為：英法聯(lián)軍將圓明園洗劫一空后回到歐洲。

（2）結(jié)合文中語句“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火”“這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事”可知，認(rèn)為英法聯(lián)軍的遠(yuǎn)征是野蠻的強(qiáng)盜行為。

6．本題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。從第③段“將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利”可概括出的看法是：英法聯(lián)軍的行為應(yīng)該受到歷史的制裁；從第④段“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國”可概括出的看法：英法聯(lián)軍應(yīng)該把贓物歸還給中國。

7．本題考查詞語的含義。解答此題要結(jié)合詞語意思和語境，綜合進(jìn)行分析。“先生，以上就是我對遠(yuǎn)征中國的全部贊譽(yù)”一句中，“贊譽(yù)”的意思是“稱贊”，用在這里是反語的修辭，諷刺并譴責(zé)了侵略者的罪行，表明了自己的態(tài)度，表述了對對英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的罪行的強(qiáng)烈譴責(zé)。據(jù)此分析概括作答。

8．一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。9．沒有離題。因?yàn)椤帮L(fēng)度”和“教養(yǎng)”是密切相關(guān)的一對概念，“風(fēng)度”更多指的是外在表現(xiàn)，“教養(yǎng)”更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)。只不過是一個(gè)問題的兩個(gè)方面而已。在談完什么是教養(yǎng)后，進(jìn)一步推出“風(fēng)度”來深化自己的觀點(diǎn)。10．舉例論證。列舉了實(shí)際生活中吃飯時(shí)要注意禮儀的瑣碎小事，對本段的觀點(diǎn)“一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”進(jìn)行具體有力地論證，也間接證明了中心論點(diǎn)：一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。用生活中有意義的小事，使論證更親切，更易被接受。11．本文首先開門見山提出論題：什么是真正的教養(yǎng)；接著連續(xù)舉了三種沒有教養(yǎng)的生活表現(xiàn)，進(jìn)而得出中心論點(diǎn)：“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；接著又用生活中有教養(yǎng)的表現(xiàn)從正面對觀點(diǎn)進(jìn)一步闡釋；然后，從另一個(gè)角度闡述怎樣做一個(gè)有風(fēng)度的人來深化論點(diǎn)；最后水到渠成重申論點(diǎn)：“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。12．生活中有很多青少年學(xué)生，在學(xué)校表現(xiàn)很好，但在家里，認(rèn)為父母無微不至的照顧理所當(dāng)然，但又不想受父母的約束，經(jīng)常頂撞父母，甚至言辭激烈。本文中告訴我們：一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對照顧我們的親人，更應(yīng)該充分了解，了解他們的習(xí)慣，關(guān)心他們的生活，爭取讓自己成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。

8．本題考查論點(diǎn)的判定。首先要明確論點(diǎn)是提出的主要觀點(diǎn)，是一個(gè)明確的判斷。然后從文本中查看是否有明確表述觀點(diǎn)的語句。本文的論題是教養(yǎng)，對教養(yǎng)的判定有兩個(gè)句子，一個(gè)是第⑧段的“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；一個(gè)是段“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。前一個(gè)更全面，能概括前面幾個(gè)段落列舉出的在親人面前沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，而后者就不能。因而前一個(gè)做中心論點(diǎn)更恰當(dāng)，后一個(gè)是在論述結(jié)束后對中心論點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)。

9．本題考查論述的內(nèi)容和論證的層次。要解答這類題目，就要明確所討論的問題與前后文的關(guān)系，與中心論點(diǎn)的關(guān)系。本題問“優(yōu)雅風(fēng)度”是否偏離“教養(yǎng)”這一話題，首先要考慮這兩個(gè)詞語的意思，“風(fēng)度”是指一個(gè)人的外在表現(xiàn)，“優(yōu)雅風(fēng)度”是指一個(gè)外在的表現(xiàn)很有教養(yǎng)；“教養(yǎng)”卻是一個(gè)人能表現(xiàn)出“優(yōu)雅風(fēng)度”的內(nèi)在素質(zhì)。明確了兩者的關(guān)系，就能判定，本內(nèi)容沒有離題，它只是從一種事物的另一個(gè)方面去論證，只會(huì)讓論證更嚴(yán)密。

10．本題考查論證方法及作用。要解答這類題目，首先要判定論證方法，然后思考對論點(diǎn)所起的論證作用。畫線的句子“比如說，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時(shí)候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便”，是生活中日常小事，由此可以判定是舉例論證；舉例論證的作用就是具體有力地論證論點(diǎn)，由此得出解析：它先直接論證了本段的論點(diǎn)“一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，從而間接論證了本文的中心論點(diǎn)；最后還要考慮，這種生活小實(shí)例，不同于名人事跡有說服力，但卻更親切，更能讓人接受。

11．本題考查論證思路。解答這類題目，必須明確文章的層次結(jié)構(gòu)，然后再把相關(guān)內(nèi)容用“首先、接著、然后、最后”等類的關(guān)聯(lián)詞串起來回答。本文先在第①②段提出論題：“什么是真正的教養(yǎng)”；接著從③——⑦段列舉生活中種種沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，這是反面例子，在第⑧段得出中心論點(diǎn)：“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；再接著用了兩段文字正面闡釋有教養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)：禮貌待人、不自吹自擂，珍惜別人的時(shí)間、言而有信重承諾、表里如一且穩(wěn)重隨和等，這是文章的前半部分，從反面立論，得出下面的結(jié)論，并進(jìn)一步加以闡釋。然后從“風(fēng)度”這一方面，再次用生活小事來闡釋“一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照的態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”，再次深化論點(diǎn)；最后一段水到渠成地強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。

本文循著教養(yǎng)——風(fēng)度——優(yōu)雅舉止這一線索娓娓道來，敘議結(jié)合，層層深入地闡發(fā)了對教養(yǎng)的深刻認(rèn)識。

12．本題考查修改化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答本題要思考怎么用文中的觀點(diǎn)解決實(shí)際生活中的問題。首先要考慮，生活中有哪些沒有教養(yǎng)的現(xiàn)象，可以參考③——⑦段的內(nèi)容，也可以參考第段的內(nèi)容，依此為引子，想想生活中的現(xiàn)象，諸如頂撞父母、在教室隨意說話等；然后聯(lián)系文中一些精辟的論述，諸如“一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”“必須以尊重的態(tài)度對待別人”“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”等來提出改正建議。

13．在看來，事業(yè)對精神有“濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用”，從事自己熱愛的事業(yè)，能使精神愉悅，適合自己的事業(yè)和人生形成繽紛和諧、相得益彰的局面，使精神的小屋更堅(jiān)固優(yōu)雅。14．比喻論證，把“經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂”比喻成“木石制作的古老樂器”，生動(dòng)形象地論證了愛、恨等經(jīng)歷都會(huì)在精神的小屋里留下印記，使論證淺顯易懂，易被接受。15．示例：（1）一本集齊中外藝術(shù)大成的作品集，卻不給自己的幻想，留下一張薄薄的紙。

（2）播種他人思想種子的田野，卻不給自己的萌芽，留下一塊窄窄的空地。

13．本題考查對文章內(nèi)容的理解。認(rèn)為人的一生需要為自己修建三間精神的小屋，第二間，盛放的是我們的事業(yè)。她認(rèn)為，“不要輕覷了事業(yè)對精神的濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用，它以深遠(yuǎn)的力度和廣度，扶持著我們的精神，以成為它麾下持久的人質(zhì)”“我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，使事業(yè)和人生呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣”。據(jù)此可概括為：在看來，事業(yè)以深遠(yuǎn)的力度和廣度，扶持著我們的精神，事業(yè)對精神有“濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用”，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，可以使事業(yè)和人生呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，使精神的小屋更堅(jiān)固優(yōu)雅。

14．本題考查論證方法。

“你的一生，經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個(gè)金戈鐵血之夜，它們會(huì)無師自通，與天地呼應(yīng)”，這句話