三校高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次聯(lián)考試卷

三校高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次聯(lián)考試卷江西省南昌市三校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，中華文明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。這種觀點(diǎn)的形成原因較為多樣和復(fù)雜，西方文化思想的影響是一個(gè)重要來(lái)源。黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系的觀點(diǎn)：以中國(guó)為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的：以歐洲為代表的西方文化是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)新的，這種文化的差異造成了人類文明形態(tài)的差異。這種觀點(diǎn)是片面的，不符合歷史實(shí)際。

中華傳統(tǒng)文化是開(kāi)放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化具有陸地和海洋的雙重品格，海洋特質(zhì)是其鮮明的文化特征之一。中國(guó)既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆，各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了悠久的海洋文化，這是中國(guó)古代歷史與文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周口店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚(yú)骨等遺存。

先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)與利用逐漸豐富和拓展。秦始皇曾數(shù)次東巡，并派徐福率眾東渡，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確記載?！肚f子》《山海經(jīng)》等大量早期古代經(jīng)典文獻(xiàn)中也都不乏對(duì)海洋的描述，特別是刳木為舟、煮海為鹽等記載，都是時(shí)人利用海洋的真實(shí)寫照。漢代則有了國(guó)人走向遠(yuǎn)海更為具體的文獻(xiàn)記載，“海上絲綢之路"開(kāi)始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，貿(mào)易與交流東到日韓，南至東南亞各國(guó)。

六朝隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開(kāi)發(fā)顯著推進(jìn)。三國(guó)時(shí)期，造船技術(shù)進(jìn)一步提升，魏國(guó)曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當(dāng)時(shí)東吳的造船業(yè)最為發(fā)達(dá)，船舶已經(jīng)有了比較成熟的分隔艙技術(shù)，即使個(gè)別船艙受損進(jìn)水也不影響航行。據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣船隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模海上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺(tái)灣、東南亞等地。唐代不僅陸上疆域廣闊，對(duì)于海洋的控制和影響也實(shí)現(xiàn)了空前拓展。唐代的造船技術(shù)更加高超，船體設(shè)計(jì)、船帆制造以及輪橋起重技術(shù)等諸多領(lǐng)域都有新的發(fā)明。在與日本等國(guó)的海戰(zhàn)中，唐朝船隊(duì)多次取得勝利。唐代開(kāi)始設(shè)置市舶司，專門管理對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)易，這是針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設(shè)機(jī)構(gòu)。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很大的港口?！缎绿茣?shū)·地理志》等典籍對(duì)于當(dāng)時(shí)海洋貿(mào)易、對(duì)外交往等的記述更為詳盡，記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過(guò)馬六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線及沿線各國(guó)風(fēng)貌。

宋元時(shí)期，古代中國(guó)的海洋文化發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰。宋代特別是南宋高度重視海洋貿(mào)易，明確提出了“開(kāi)洋裕國(guó)”的基本國(guó)策，建立了更為完備的市舶機(jī)構(gòu)，對(duì)海洋貿(mào)易采取了寬松開(kāi)放的政策，對(duì)外貿(mào)易的重心從陸上轉(zhuǎn)至海洋，航海技術(shù)進(jìn)一步提升，海洋文化的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期經(jīng)由海洋的對(duì)外交流達(dá)到巔峰，鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)模空前的壯舉。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過(guò)一些“海禁"政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為閉關(guān)鎖國(guó)，阻滯了海洋文化的發(fā)展。

基于對(duì)中華傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征的研判，不難看出其鮮明的海洋特質(zhì)。文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟?，歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的遷回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)，明清海洋政策階段性變化形成的影響也無(wú)法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、開(kāi)放包容、開(kāi)拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵不斷得到增強(qiáng)。

首先，開(kāi)放包容是中華海洋文化的一個(gè)顯著特征。例如，媽祖信仰是海洋文化開(kāi)放包容精神的一個(gè)生動(dòng)例證。宋代以來(lái)，媽祖信仰不斷豐富發(fā)展，如今其影響遍及世界各地。就文化特征而言，媽祖信仰蘊(yùn)含的大愛(ài)精神正是海洋文化開(kāi)放包容特征的重要體現(xiàn)。其次，開(kāi)放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)?？v觀西方幾百年來(lái)的海洋史，可以說(shuō)是一部殖民和掠奪的歷史，在海洋貿(mào)易的過(guò)程中帶有強(qiáng)烈的侵略性和擴(kuò)張性。但中華海洋文化具有開(kāi)放包容、合作共贏的傳統(tǒng)。早在兩漢時(shí)期，中華先民的海洋活動(dòng)就以各國(guó)的相互交流、往來(lái)互信為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了開(kāi)放包容的精神。再次，開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)。大海波濤洶涌，深廣難測(cè)，這一自然屬性令海洋文化富于開(kāi)拓冒險(xiǎn)精神。我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的海岸線，沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會(huì)贏的社會(huì)文化氛圍。

（摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黑格爾認(rèn)為，作為東方文化代表的中國(guó)文化，是僵化和停滯的內(nèi)陸文化。黑格爾這一觀點(diǎn)是片面的。

B．中國(guó)既有廣袤的大陸，又有遼闊的海疆，中華傳統(tǒng)文化同樣具有陸地和海洋雙重品格，其海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期。

C．中國(guó)海洋文化富有開(kāi)拓進(jìn)取精神，西方幾百年的海洋史，具有強(qiáng)烈的侵略性和擴(kuò)張性，就是一部殖民和掠奪的歷史。

D．中華傳統(tǒng)文化具有多元同構(gòu)的特點(diǎn)，其海洋文化特質(zhì)與其他構(gòu)成特質(zhì)有機(jī)共生、同構(gòu)融合，精神內(nèi)涵因之不斷得到增強(qiáng)。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．一些觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明與海洋關(guān)系不大，原因是受西方思想文化的影響，如黑格爾就曾提出東西方擁有不同文明體系的觀點(diǎn)。

B．漢代時(shí)，國(guó)人開(kāi)始走向遠(yuǎn)海，并且有了更為具體文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)海上絲綢之路的貿(mào)易與交流，東至日韓，南達(dá)東南亞各國(guó)。

C．大海波濤洶涌、深廣難測(cè)的自然屬性，沿海百姓搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，促進(jìn)了充滿活力、敢拼會(huì)贏的社會(huì)文化氛圍的形成。

D．海洋文化是中國(guó)古代歷史和文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，從先秦到明清，幾乎每個(gè)時(shí)期都有大規(guī)模的海上航行。

3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)直接支撐“中華海洋文化開(kāi)放包容”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．南越王墓出土了多件舶來(lái)品或是帶有異域色彩的文物，其中有波斯風(fēng)格的銀盒、異域特色的金花泡、乳香、非洲象牙、飾花石髓珠等。

B．隋煬帝派屯田主事常駿等人，挑帶5000匹綢緞厚禮出使赤土國(guó)（今馬來(lái)半島），赤土國(guó)王回贈(zèng)金芙蓉冠、龍腦等物，兩國(guó)建立邦交，互通使節(jié)。

C．浙江吳興、福建連江等新石器時(shí)代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)有木船或木漿的遺存，古籍《物原·器原》中記載“伏羲始乘桴，軒轅作舟楫"。

D．宋元時(shí)期，泉州成為“梯航萬(wàn)國(guó)”的海上貿(mào)易十字路口，吸引來(lái)自世界各地不同信仰的人們，紛至沓來(lái)僑居在這里。

4．請(qǐng)以明清時(shí)期海洋文化的發(fā)展為例，談?wù)勀銓?duì)“歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的迂回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)"的理解。

5．作者是如何批駁黑格爾觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

【答案】1．C

2．D

3．C

4．①明清兩朝海洋文化跌宕起伏，曲折發(fā)展。明清兩朝既有鄭和七下西洋，也有“海禁”政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為“閉關(guān)鎖國(guó)"，阻礙了海洋文化的發(fā)展。②但文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟?，這種海洋政策的階段性變化造成的影響，無(wú)法改變中華文化中固有的海洋特性。

5．①開(kāi)頭陳述黑格爾的觀點(diǎn)，直接指出其觀點(diǎn)的片面性，接著提出自己的觀點(diǎn)：海洋文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。②然后以史實(shí)為證，論述中國(guó)傳統(tǒng)文化具有海洋文化的精神特質(zhì)，并且這種海洋文化精神特質(zhì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)放包容、多元同構(gòu)、開(kāi)拓進(jìn)取等精神特質(zhì)不斷強(qiáng)化，直擊黑格爾“中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)陸文化，是僵化停滯的”觀點(diǎn)。③最后進(jìn)一步指出開(kāi)放包容是中國(guó)海洋文化的顯著特征、基本特質(zhì)，開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)，總結(jié)全文，照應(yīng)、強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，有力駁斥了黑格爾的觀點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象"，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.偷換概念，“具有強(qiáng)烈侵略性和擴(kuò)張性的是海洋貿(mào)易的過(guò)程”，而不是海洋史。原文是“縱觀西方幾百年來(lái)的海洋史，可以說(shuō)是一部殖民和掠奪的歷史"，用的是“可以說(shuō)”，選項(xiàng)太過(guò)絕對(duì)。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“原因是受西方思想文化的影響"以偏概全，這種觀點(diǎn)形成的原因是多樣和復(fù)雜的，西方文化思想的影響只是其中一個(gè)重要原因。B.“漢代時(shí)，國(guó)人開(kāi)始走向遠(yuǎn)?！卞e(cuò)誤。原文是指漢代走向遠(yuǎn)海，有了更具體的記載，并不是漢代才開(kāi)始走向遠(yuǎn)海。C.“大海波濤洶涌、深廣難測(cè)的自然屬性……促進(jìn)了……"促進(jìn)形成充滿活力，敢拼會(huì)贏的社會(huì)文化氛圍的原因是沿海百姓搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，大海的自然屬性促進(jìn)海洋文化富于開(kāi)拓冒險(xiǎn)精神。故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A、B、D項(xiàng)是中國(guó)與海外各國(guó)的貿(mào)易、對(duì)外交往，體現(xiàn)了開(kāi)放包容的特點(diǎn)。C.表明開(kāi)始航?；顒?dòng)的時(shí)間早，不能體現(xiàn)開(kāi)放包容。故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①明清兩朝海洋文化跌宕起伏，曲折發(fā)展。結(jié)合“明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期經(jīng)由海洋的對(duì)外交流達(dá)到巔峰，鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)?？涨暗膲雅e。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過(guò)一些‘海禁’政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為閉關(guān)鎖國(guó)，阻滯了海洋文化的發(fā)展”可知，明清兩朝既有鄭和七下西洋，也有“海禁"政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為“閉關(guān)鎖國(guó)”，阻礙了海洋文化的發(fā)展。②結(jié)合“文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟模瑲v史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的遷回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)，明清海洋政策階段性變化形成的影響也無(wú)法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性"可知，文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟模@種海洋政策的階段性變化造成的影響，無(wú)法改變中華文化中固有的海洋特性。

故答案為：①明清兩朝海洋文化跌宕起伏，曲折發(fā)展。明清兩朝既有鄭和七下西洋，也有“海禁”政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為“閉關(guān)鎖國(guó)"，阻礙了海洋文化的發(fā)展。②但文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟模@種海洋政策的階段性變化造成的影響，無(wú)法改變中華文化中固有的海洋特性。

5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開(kāi)頭“黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系的觀點(diǎn)”陳述黑格爾的觀點(diǎn)，“這種觀點(diǎn)是片面的，不符合歷史實(shí)際"直接指出其觀點(diǎn)的片面性，接著提出自己的觀點(diǎn)：海洋文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。②然后，中間主體論述“中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周口店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚(yú)骨等遺存”“先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)與利用逐漸豐富和拓展"“六朝隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開(kāi)發(fā)顯著推進(jìn)”“宋元時(shí)期，古代中國(guó)的海洋文化發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰"“明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期”“基于對(duì)中華傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征的研判，不難看出其鮮明的海洋特質(zhì)"以史實(shí)為證，論述中國(guó)傳統(tǒng)文化具有海洋文化的精神特質(zhì)，并且這種海洋文化精神特質(zhì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)放包容、多元同構(gòu)、開(kāi)拓進(jìn)取等精神特質(zhì)不斷強(qiáng)化，直擊黑格爾“中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)陸文化，是僵化停滯的”觀點(diǎn)。③最后，最后一段“開(kāi)放包容是中華海洋文化的一個(gè)顯著特征"“開(kāi)放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)”“開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)"從三個(gè)角度進(jìn)一步指出開(kāi)放包容是中國(guó)海洋文化的顯著特征、基本特質(zhì)，開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)，總結(jié)全文，照應(yīng)、強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，有力駁斥了黑格爾的觀點(diǎn)。故答案為：①開(kāi)頭陳述黑格爾的觀點(diǎn)，直接指出其觀點(diǎn)的片面性，接著提出自己的觀點(diǎn)：海洋文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。②然后以史實(shí)為證，論述中國(guó)傳統(tǒng)文化具有海洋文化的精神特質(zhì)，并且這種海洋文化精神特質(zhì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)放包容、多元同構(gòu)、開(kāi)拓進(jìn)取等精神特質(zhì)不斷強(qiáng)化，直擊黑格爾“中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)陸文化，是僵化停滯的”觀點(diǎn)。③最后進(jìn)一步指出開(kāi)放包容是中國(guó)海洋文化的顯著特征、基本特質(zhì)，開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)，總結(jié)全文，照應(yīng)、強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，有力駁斥了黑格爾的觀點(diǎn)。

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

狗之晨①

老舍

東方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻紅了東邊的云，大黑在窩里伸了伸腿，把嘴更往深里頂了頂，稍微一睜眼，只能看見(jiàn)自己的毛。

“大黑！"

老太太！大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來(lái)？好吧。夾起尾巴，到門洞去看看。順著門縫往外看，喝，四眼已經(jīng)出來(lái)遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸虧是四眼，大黑一定要輸給二青的！二青那小子。處處是大黑的仇敵：搶骨頭，鬧戀愛(ài)，和大黑過(guò)不去！

“大黑，快來(lái)，到大院去跑一回！”

大概也要開(kāi)門了，大黑猜摸著。這么一想，趕緊跑到大院去。果然，剛到大院，就聽(tīng)見(jiàn)開(kāi)門聲。大黑心中暗笑，覺(jué)得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。

出了街門，抖了抖身上的毛，向空中聞了聞，覺(jué)得精神十分煥發(fā)，在門前蹲坐起來(lái)，耳朵立著、坐著比站著身量高。加上兩個(gè)豎立的早朵，覺(jué)得自己很偉大而重要。

剛這么坐好，黃子由東邊來(lái)了。黃子是這條胡同里的貴族，身量大，嘴是方的，叫的聲音甕聲甕氣。大黑的耳朵漸漸往下落，心里嘀咕：是坐著不動(dòng)好呢，還是向黃子擺擺尾巴好呢，還是以進(jìn)為退假裝怒叫兩聲呢？他知道黃子的厲害，同時(shí)又要顧及自己的尊嚴(yán)。他微微地回了回頭，嘔，沒(méi)關(guān)系，坐在自己家門口還有什么危險(xiǎn)？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都沒(méi)敢動(dòng)。

黃子過(guò)來(lái)了！幾乎是要挨著大黑了。大黑的胸部有些顫動(dòng)?？墒屈S子還好似沒(méi)看見(jiàn)大黑只顧過(guò)去。

大黑不像黃子那樣在道路當(dāng)中卷起尾巴走，而是夾著尾巴順墻很往前溜。這樣。如遇上危險(xiǎn)，至少屁股可以拿墻作后盾，減少后方的防務(wù)。在這里就可以看出大黑并不“大"；大黑的“大”和小花的“小"，都不許十分較真的?？墒撬麡O重視這個(gè)“大”字。特別和他主人在一塊的時(shí)候。主人一喊“大"黑，他便覺(jué)得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑專仗著這個(gè)“大”字去欺軟怕硬地享受生命。

遠(yuǎn)處有吠聲，好幾個(gè)狗一同叫呢。細(xì)聽(tīng)，有她的聲音！她，小花！大黑向她伸過(guò)多少回舌頭，擺過(guò)多少回尾巴，可是她，她連正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的過(guò)錯(cuò)。戰(zhàn)敗二青和黃子，她自然會(huì)愛(ài)大黑的。大黑決定去看看，誰(shuí)和小花一塊唱戀歌呢?？炫?。別，跑太快了，和黃子碰個(gè)頭，可不得了，謹(jǐn)慎一些好。四六步的跑。

看見(jiàn)了：小花。喝。圍著七八個(gè)。哪個(gè)也比大黑個(gè)子大，聲音高！無(wú)望！不便于過(guò)去。可是四眼也在那邊呢：四眼敢，大黑為何不敢？可是，四眼也個(gè)子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有個(gè)樣兒。有點(diǎn)恨四眼，雖然是好朋友。

大黑叫開(kāi)了。雖然不敢過(guò)去，可是在遠(yuǎn)處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強(qiáng)多了。那邊還有個(gè)小板凳狗，安然的在家門口坐著；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比較。

那群大狗打起來(lái)了。打得真厲害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：嘔，活該；到底他已聞了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友誼完全忘了?？矗难塾制饋?lái)了，撲過(guò)小花去了，大黑的心差點(diǎn)跳出來(lái)了，自己耗著轉(zhuǎn)了個(gè)圓圈。啊，好！小花極驕慢的躲開(kāi)四眼。好，小花，大黑痛快極了。

那群大狗打過(guò)這邊來(lái)了，大黑一邊看著一邊退步，心里說(shuō)：別叫四眼看見(jiàn)，假如一被看見(jiàn)，他求我?guī)兔?。可就不好辦了，往后退。眼睛呆看著小花，她今天特別的驕傲，好看。大黑恨自己！退得離小板凳狗不遠(yuǎn)了。唉，拿個(gè)小東西殺殺氣吧！聞了小板凳一下，小板凳跳起來(lái)。善意的向大黑腿部一撲，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生氣了：誰(shuí)和你個(gè)小東西玩呢？牙露出來(lái)，耳朵也立起來(lái)示威。小板凳真不知趣：輕輕抓了地幾下，腰兒塌著，尾巴卷著直擺。大黑知道這個(gè)小東西是不怕他，嘴張開(kāi)了，預(yù)備咬小東西的脖子。正在這個(gè)當(dāng)兒，大狗們跑過(guò)來(lái)了。小板凳看著他們，小嘴兒噘著巴巴的叫起來(lái)，毫無(wú)懼意。大黑轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，幾乎碰著黃子的哥哥，比黃子還大，鼻子上一大道白，這白鼻梁看著就可怕！大黑深恐小板凳的吠聲引起他們的注意。而把大黑給圍在當(dāng)中，可是他們只顧追著小花。一群野馬似的跑了過(guò)去，似乎誰(shuí)也沒(méi)有看到大黑。大黑的恥辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢！

風(fēng)也似的，小花在時(shí)，他們?cè)诤缶o隨，又回來(lái)了！躲是來(lái)不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的。擠了他一下。他一點(diǎn)也不覺(jué)得舒服，急忙往后退。后腿碰著四眼的頭。四眼并沒(méi)招呼他。

一陣風(fēng)似的，他們又跑遠(yuǎn)了。大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開(kāi)始往家跑。后面小板凳追上來(lái)，一勁巴巴的叫。大黑回頭就了齜牙：干嗎呀，你！似乎是說(shuō)。

回到家中?？戳丝磁枥?。老太太還沒(méi)把食端來(lái)。倒在臺(tái)階上。舐著腿上的毛。

門外有人拍門。大黑立刻叫起來(lái)，往下?lián)渲?，覺(jué)得自己十二分的重要威嚴(yán)。老太太去看門，大黑跟著，拼命地叫：

送信的。大黑在老太太腳前撲著往外咬。郵差安然不動(dòng)。

老太太踢了大黑一腿：“怎這么討厭，一邊去！"

大黑不敢再叫?；厝ヒ琅f臥在墻根。肚中發(fā)空，眼瞭著食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在與否只看那個(gè)黑盆里冒熱氣不冒！

【注】①《狗之晨》是一篇寫人于狗，寓莊于諧的幽默小品，把人性的弱點(diǎn)放大到狗的身上，透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世態(tài)人心。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．大黑認(rèn)為自己的靈魂在老太太手里拿著，既表現(xiàn)大黑是一條忠誠(chéng)的狗，也與結(jié)尾呼應(yīng)。

B．老太太給狗取“大黑”這個(gè)名字，寄托了她對(duì)狗的希望，希望大黑改變膽小怕事的性格。

C．大黑對(duì)小花的愛(ài)并非是真誠(chéng)堅(jiān)定的。更多的是出于一種自戀的心理安慰和自大的臆想。

D．人黑在知道門外的是送信的郵差的前提下，依然作“撲著往外咬"之勢(shì)，可見(jiàn)護(hù)主心切。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)寫了一只狗從早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家這樣簡(jiǎn)單的故事。但情節(jié)卻起伏有致，變化多端。

B．小說(shuō)在描寫人黑時(shí)采用了動(dòng)作和心理描寫以及對(duì)比的手法，通過(guò)細(xì)節(jié)展示出大黑形象的豐富性和典型性。

C．小說(shuō)的情節(jié)沖突主要來(lái)自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行動(dòng)上的懶惰。

D．小說(shuō)以“狗之晨”為題日，“晨"既是故事發(fā)生的具體時(shí)間，也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精神覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度。

8．文中畫橫線部分表現(xiàn)了“大黑”怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．有評(píng)論家認(rèn)為西方現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中的俏皮、諷刺、以及新奇的敘述視角，均被老舍吸收。請(qǐng)結(jié)合文本。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。

【答案】6．C

7．D

8．①四眼曾經(jīng)幫助過(guò)大黑，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼"，大黑不免有些擔(dān)心四眼。②大黑嫉妒四眼比自己更親近小花，現(xiàn)在看到四眼被其他大狗打倒在地，“嘔，活該”，幸災(zāi)樂(lè)禍，心中痛快。

9．①俏皮：本文寓莊于諧，筆調(diào)幽默風(fēng)趣、靈動(dòng)機(jī)智而又蘊(yùn)含戲謔調(diào)侃，顯出俏皮的特點(diǎn)。心理描寫，“大黑"碰到“黃子”時(shí)的心理；動(dòng)作描寫，“大黑"夾著尾巴順著墻根往前溜；語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，如“主人一喊“大”黑，他便覺(jué)得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼"；情節(jié)生動(dòng)逗人，如“大黑”與“小板凳"的“玩?！钡?。②諷刺：通過(guò)對(duì)大黑的形象刻畫，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。③新奇的敘述視角：相較于一般小說(shuō)的敘述視角，本文的敘述視角獨(dú)特，以“狗"的視角展開(kāi)敘述，顯得新穎奇特。老舍在小說(shuō)的創(chuàng)作上把三者融為一爐，自成風(fēng)格。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A．“既表現(xiàn)大黑是一條忠誠(chéng)的狗”理解有誤，依據(jù)文中內(nèi)容，老太太是大黑的主人，飲食由老太太提供，大黑對(duì)老太太更多是依仗與服從，是否忠誠(chéng)，依據(jù)文中內(nèi)容無(wú)法判斷。B．“寄托了她對(duì)狗的希望"錯(cuò)誤，老太太給狗取名“大黑”，結(jié)合“老太太踢了大黑一腿"“假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來(lái)”等分析，從文中老太太對(duì)大黑的態(tài)度可以看出來(lái)并非是有所寄托。D．并非是“護(hù)主心切"，而是狗仗人勢(shì)，想在主人面前表現(xiàn)一番。故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精神覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度”錯(cuò)誤。“晨"確是故事發(fā)生的具體時(shí)間，但“對(duì)國(guó)民精神覺(jué)醒的樂(lè)觀態(tài)度”脫離文本與作者原意，屬于曲解臆斷。小說(shuō)著力揭示病態(tài)，傾向于批判而非樂(lè)觀。故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。四眼倒在底下了，由“有點(diǎn)恨四眼，雖然是好朋友"可知，四眼與大黑是好朋友，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”體現(xiàn)大黑對(duì)四眼的一絲擔(dān)心。由“小花，喝，圍著七八個(gè)，哪個(gè)也比大黑個(gè)子大，聲音高！無(wú)望！不便于過(guò)去。可是四眼也在那邊呢；四眼敢，大黑為何不敢"“到底他已聞了小花一鼻子”“大黑的嫉妒把友誼完全忘了"可知，表現(xiàn)出大黑對(duì)四眼的嫉妒。因?yàn)榇蠛谝蚕矚g小花，所以他們成了情敵，此時(shí)看到四眼被其他大狗打倒在地，出于嫉妒四眼比自己更親近小花，大黑幸災(zāi)樂(lè)禍，心中痛快。因而“嘔，活該”體現(xiàn)其幸災(zāi)樂(lè)禍的心理。

故答案為：①四眼曾經(jīng)幫助過(guò)大黑，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼"，大黑不免有些擔(dān)心四眼。②大黑嫉妒四眼比自己更親近小花，現(xiàn)在看到四眼被其他大狗打倒在地，“嘔，活該”，幸災(zāi)樂(lè)禍，心中痛快。

9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。俏皮與幽默。例如大黑與主人老太太之間，大黑與小板凳狗之間，特別是當(dāng)大黑被動(dòng)地卷入大狗之間的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就在主客觀直接摩擦中產(chǎn)生了色彩鮮明的性格幽默。大黑處處要表示出對(duì)主人的馴順。但是到了結(jié)尾，他拼命向郵差狂吠，被老太太踢了一腳，他討好主人的“聰明"立刻變成了愚蠢，他與小板凳狗在一起的時(shí)候，對(duì)這個(gè)“小東西”十分看不上眼，傲慢地投以鄙夷的眼光，但是當(dāng)大狗們跑過(guò)來(lái)的時(shí)候，小板凳噘著嘴兒巴巴的叫起來(lái)，“毫無(wú)懼色"，而大黑卻怕得不敢作聲，還深恐小板凳的吠聲會(huì)為自己招來(lái)災(zāi)禍?！按蠛诘膼u辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢”，戰(zhàn)前他還想著要打倒二青，戰(zhàn)敗黃子，稱雄狗的世界，等到他身陷大狗的戰(zhàn)陣，立刻就被嚇得骨頭散了架，戰(zhàn)事過(guò)去，“大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開(kāi)始往家跑"，性格與情境的摩擦，在變化中形成強(qiáng)烈對(duì)比，語(yǔ)言俏皮，由此生出了具有諷刺意味的幽默。諷刺，“大黑心中暗笑，覺(jué)得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安”“在門前蹲坐起來(lái)，耳朵立著，坐著比站著身量高，加上兩個(gè)豎立的耳朵，覺(jué)得自己很偉大而重要"“大黑專仗著這個(gè)‘大’字去欺軟怕硬地享受生命”，小說(shuō)中大黑的形象其實(shí)就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的形象，通過(guò)對(duì)大黑的形象刻畫，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，想以此喚醒麻木的國(guó)人，以引起療救的注意。筆調(diào)幽默風(fēng)趣。體現(xiàn)小說(shuō)主題的諷刺性。新奇的敘述視角：大黑是一條狗，但是經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)處理，以“狗"的視角展開(kāi)敘述，敘述視角非常獨(dú)特。作者賦予狗以人的性格，大黑的心理如同當(dāng)時(shí)國(guó)人的一般心理，通過(guò)一只狗來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題和國(guó)民精神，這樣的處理可以讓作者更自由的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓小說(shuō)的敘事顯得新穎奇特。故答案為：①俏皮：本文寓莊于諧，筆調(diào)幽默風(fēng)趣、靈動(dòng)機(jī)智而又蘊(yùn)含戲謔調(diào)侃，顯出俏皮的特點(diǎn)。心理描寫，“大黑”碰到“黃子"時(shí)的心理；動(dòng)作描寫，“大黑”夾著尾巴順著墻根往前溜；語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，如“主人一喊“大"黑，他便覺(jué)得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼”；情節(jié)生動(dòng)逗人，如“大黑"與“小板凳”的“玩耍"等。②諷刺：通過(guò)對(duì)大黑的形象刻畫，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。③新奇的敘述視角：相較于一般小說(shuō)的敘述視角，本文的敘述視角獨(dú)特，以“狗”的視角展開(kāi)敘述，顯得新穎奇特。老舍在小說(shuō)的創(chuàng)作上把三者融為一爐，自成風(fēng)格。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙簡(jiǎn)子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投袍曰：“烏乎!吾之士數(shù)弊也。"行人燭過(guò)免胄而對(duì)曰：“臣聞之：亦有君之不能耳，士無(wú)弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國(guó)十七，服國(guó)三十八戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒(méi)，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也、惠公沒(méi)、文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無(wú)弊也?！焙?jiǎn)子乃去盾櫓立矢石之所及鼓之而士乘之戰(zhàn)大勝。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過(guò)之一言也。"或曰：行人未有以說(shuō)也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見(jiàn)所以用人也。簡(jiǎn)子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛(ài)親也。孝子愛(ài)親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛(ài)親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，夫人不北矣。長(zhǎng)行徇上③，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人英不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無(wú)一人之行，行人未知眾之道也。

（節(jié)選自《韓非子·難二》）

材料二：

孔于適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問(wèn)曰：“吾聞魯公父氏不能聽(tīng)獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽(tīng)默，有罪者懼，無(wú)罪者恥。"文子曰：“有罪者懼，是聽(tīng)之察，刑之當(dāng)也。無(wú)罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。"文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？"孔子曰：“以禮齊民，髻之于御則售也，以刑齊民，髻之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無(wú)轡而用策，則馬失道關(guān)?！蔽挠谠唬骸耙杂僦?，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無(wú)策，馬何懼哉？"孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)警轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）

【注】①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③長(zhǎng)行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫在答題卡上相應(yīng)位置，每對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。

簡(jiǎn)子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚"的“行人”意思不同。

B．弊，意為困乏、疲敝，與《過(guò)秦論》中“秦有余力而制其弊"的“弊”意思不同。

C．速，意為快速、迅速，與《六國(guó)論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉"的“速”意思不同。

D．何懼，意為懼怕什么，與《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑"的“奚疑”句式相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙簡(jiǎn)子包圍魏國(guó)國(guó)都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過(guò)認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問(wèn)題，而是趙簡(jiǎn)子不會(huì)使用戰(zhàn)士。

B．晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，都使國(guó)家的領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。

C．趙簡(jiǎn)子覺(jué)得燭過(guò)的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過(guò)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過(guò)其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。

D．衛(wèi)將軍文子聽(tīng)人說(shuō)公父氏不能“聽(tīng)獄"，他向孔子求證，孔子通過(guò)對(duì)“有罪者懼，無(wú)罪者恥”的分析反駁了這一說(shuō)法。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見(jiàn)所以用人也。

②吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。

14．文中韓非子和孔子對(duì)于“刑"的認(rèn)識(shí)有什么不同？

【答案】10．CFH

11．B

12．B

13．①于是說(shuō)惠公因?yàn)檫@個(gè)（些）人失敗，文公因?yàn)椋☉{借）這些人稱霸（成為霸主），卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們用人（招致失?。┑脑?。

②我聽(tīng)說(shuō)古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。

14．韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑（賞厚，刑重而必，夫人不北矣），孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑（“盛于禮而薄于刑”，即“重視禮教而很少用刑法"）。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言句式；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解文言特殊句式、文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

材料一：

趙簡(jiǎn)子圍攻衛(wèi)國(guó)國(guó)都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護(hù))，站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡(jiǎn)子扔掉鼓槌說(shuō)：“哎呀!我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。"行人燭過(guò)脫下頭盔回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：僅僅是君主不會(huì)使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲憊的。過(guò)去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國(guó)家，征服了三十八個(gè)國(guó)家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，急公即位，他荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉的首都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。急公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國(guó)，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會(huì)使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲憊的?！焙?jiǎn)子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢(shì)進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡(jiǎn)子說(shuō)：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽(tīng)到燭過(guò)的一番話啊。有人說(shuō)：外交官燭過(guò)并沒(méi)有說(shuō)出有理論價(jià)值的話，于是說(shuō)惠公因?yàn)檫@些人失敗，文公因?yàn)椋☉{借）這些人稱霸，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們用人（招致失?。┑脑?。趙簡(jiǎn)子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和浪石的危險(xiǎn)去援救，這是孝子熱愛(ài)父親的緣故。孝子熱愛(ài)父親，一百里面才有一個(gè)。現(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險(xiǎn)之中兵士還可以戰(zhàn)斗，因此從各家各戶來(lái)的兵士對(duì)于君主都能像孝子熱愛(ài)父親一樣去拼命，這是外交官燭過(guò)的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個(gè)人都有的感情。賞賜豐厚而守信用，人們就輕視敵人；刑罰重而一定實(shí)行，那些人就不敢敗北（向北逃跑）。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒(méi)有一個(gè)；喜歡利賞害怕犯罪，沒(méi)有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無(wú)一人能做到的行為行事，外交官燭過(guò)其實(shí)不懂如何使用兵士的道理。

材料二：

孔子到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)將軍文子問(wèn)他：“我聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)公父氏不能審理案件，是真的嗎"孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無(wú)罪的人感到羞恥。文子說(shuō)：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無(wú)罪的人感到恥辱是什么原因呢”孔子說(shuō)：“用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會(huì)感到羞恥。用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會(huì)懼怕。"文子說(shuō)：“現(xiàn)在用刑法來(lái)整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行呢孔子說(shuō)：“用禮教來(lái)統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時(shí)用上韁繩。用刑法來(lái)整治百姓就好像騎馬時(shí)用鞭子。在這邊拿著鞭子在那邊動(dòng)，這是善于駕馬。沒(méi)有韁繩而用鞭子，那么馬就會(huì)迷失道路。”文子說(shuō)：“用駕馬來(lái)說(shuō)的話，左手拿著韁繩右手拿著鞭子，不更快嗎如果只有韁繩而無(wú)鞭子，馬還會(huì)懼怕什么呢"孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。現(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：簡(jiǎn)子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢(shì)進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝?！岸軝弊鳌叭?的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“盾櫓”斷開(kāi)，即C處；“矢石之所及"是“立”的后置狀語(yǔ)，“立"前省略主語(yǔ)“簡(jiǎn)子”，整句話結(jié)構(gòu)完整，在“之所及"后斷開(kāi)，即F處；“之”是“乘"的賓語(yǔ)，“戰(zhàn)”是“大勝"的主語(yǔ)，在“之”和“戰(zhàn)"中間斷開(kāi)，即H處。故答案為：CFH。

11．本題考查學(xué)生理解文言特殊句式、文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。掌管禮儀的官職；/行路之人。句意：行人燭過(guò)脫下頭盔回答說(shuō)。/水中有多少行路之人的眼淚。B.錯(cuò)誤。意思相同。都為“困乏、疲敝”。句意：戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲憊的。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。C.正確?？焖?、迅速；/招致。句意：不更快嗎？/等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了滅亡的禍患。D.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為：馬懼何哉；/樂(lè)夫天命復(fù)疑奚。句意：馬還會(huì)懼怕什么呢？/抱定樂(lè)安天命的主意，還猶疑什么呢？故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，都使國(guó)家的領(lǐng)土增加"錯(cuò)誤。由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒(méi)有使國(guó)家領(lǐng)土增加。故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“以"，因?yàn)?；“霸”，稱霸；“所以"，……的原因。（2）“御”，駕馭，駕馬；“如組"，像拿著絲帶；“策”，鞭子。

故答案為：①于是說(shuō)惠公因?yàn)檫@個(gè)（些）人失敗，文公因?yàn)椋☉{借）這些人稱霸（成為霸主），卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們用人（招致失敗）的原因。②我聽(tīng)說(shuō)古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長(zhǎng)行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然"可知，韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑；由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。故答案為：韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑（賞厚，刑重而必，夫人不北矣），孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑（“盛于禮而薄于刑"，即“重視禮教而很少用刑法”）。

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

問(wèn)菊①

瀟湘妃子（林黛玉）

欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？

圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。

【注】①《問(wèn)菊》出自《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．林黛玉問(wèn)“眾人"，“眾人”卻無(wú)一人知道秋在哪里？起筆即不凡，見(jiàn)花又見(jiàn)人。

B．“負(fù)手"，寫出了“訪菊”之人的閑適；“喃喃"二字，則是“叩問(wèn)”的細(xì)節(jié)描摹。

C．頸聯(lián)“圃露庭霜"描繪園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，透著一種清新悠然之美。

D．全詩(shī)采用“問(wèn)”的口氣，一方面與詩(shī)的標(biāo)題緊扣，另一方面使詩(shī)有一種含蓄之韻味。

16．《紅樓夢(mèng)》第三十八回“今日公評(píng)：《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，題目新，詩(shī)也新，立意更新，惱不得要推瀟湘妃子為魁了。"請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的“新”在何處？

【答案】15．C

16．①詩(shī)題緊扣“問(wèn)"，全詩(shī)除首聯(lián)外，其它三聯(lián)都是問(wèn)句，而且問(wèn)得巧妙。②詩(shī)中問(wèn)菊人與菊花合二為一，詩(shī)人即菊花，菊花即林黛玉的化身。③以花喻人（立意新）。頷聯(lián)描寫菊花輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲品格。頸聯(lián)“圃露庭霜何寂寞”描寫菊花的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，暗寓林黛玉身居賈府，處境艱難，孤獨(dú)愁苦。尾聯(lián)詩(shī)人視秋菊為知己并與之談心，表現(xiàn)了林黛玉不為世俗所理解、賞識(shí)，她渴望有知音。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“透著一種清新悠然之美"錯(cuò)誤，應(yīng)是“清冷孤寂”，不是“清新悠然"。故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。詩(shī)題緊扣“問(wèn)”，連用四個(gè)問(wèn)句發(fā)問(wèn)，在頷聯(lián)和頸聯(lián)中從菊花的自然屬性問(wèn)到菊花的人文品格，將自己的情懷賦予菊花（以菊花自擬），表現(xiàn)孤高傲世的情懷。總之這四個(gè)問(wèn)句，實(shí)際上就是以問(wèn)的形式抒寫詩(shī)人自己的情懷，也就是對(duì)菊花的“移情"故問(wèn)。最后兩句就把這層意思明白點(diǎn)出：不要感嘆沒(méi)有知音，我就是你的好朋友，如果菊花能說(shuō)話，咱們就好好聊一會(huì)吧。但全詩(shī)都采用問(wèn)的口氣，一方面與詩(shī)的標(biāo)題緊扣，另一方面使詩(shī)有一種含蓄的韻味。菊，實(shí)是自擬。孤標(biāo)傲世，當(dāng)然是從陶淵明就給菊花涂染上的文化個(gè)性，問(wèn)“偕誰(shuí)隱”，答案已經(jīng)在問(wèn)句之中，即與菊花相過(guò)從的只能是高人隱土。菊花在秋季開(kāi)放，當(dāng)然不同于“萬(wàn)紫千紅總是春"，問(wèn)“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開(kāi)放，菊花所以會(huì)感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨(dú)立。鴻雁在秋天向南飛走，蛩即蟋蟀也即將結(jié)束生命，這進(jìn)一步皴染出菊花的孤高。詩(shī)中問(wèn)菊人與菊花合二為一，詩(shī)人即菊花，菊花即林黛玉的化身。以花喻人（立意新）。頷聯(lián)“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲"，孤標(biāo)傲世的人應(yīng)該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？菊花在秋季開(kāi)放。不趨時(shí)不從眾，贊美菊花清高孤傲。此聯(lián)描寫菊花輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵的品格性情。頸聯(lián)“圃露庭霜何寂寞”，圃露水冷清，庭院寒霜凝降，菊花生長(zhǎng)在寂寞冷清的環(huán)境中，以環(huán)境烘托菊花的寂寞。此聯(lián)描寫菊花的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，暗寓林黛玉身居賈府，處境艱難，孤獨(dú)愁苦。尾聯(lián)“休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)"，整個(gè)世間沒(méi)有能夠和菊花談?wù)摰娜?，你如果懂得人的話語(yǔ)不妨和“我”小敘片刻。菊花無(wú)人交談，沒(méi)有知音，黛玉表示愿意和菊花交談。詩(shī)人視秋菊為知己并與之談心，表現(xiàn)了林黛玉不為世俗所理解、欣賞，渴望知音。故答案為：①詩(shī)題緊扣“問(wèn)"，全詩(shī)除首聯(lián)外，其它三聯(lián)都是問(wèn)句，而且問(wèn)得巧妙。②詩(shī)中問(wèn)菊人與菊花合二為一，詩(shī)人即菊花，菊花即林黛玉的化身。③以花喻人（立意新）。頷聯(lián)描寫菊花輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲品格。頸聯(lián)“圃露庭霜何寂寞”描寫菊花的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，暗寓林黛玉身居賈府，處境艱難，孤獨(dú)愁苦。尾聯(lián)詩(shī)人視秋菊為知己并與之談心，表現(xiàn)了林黛玉不為世俗所理解、賞識(shí)，她渴望有知音。

17．（2023高三上·南昌月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說(shuō)》中用“，"兩句敘寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)。

（2）王安石《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，其中“，___"兩句強(qiáng)調(diào)了“名實(shí)”關(guān)系的重要性。然后緊接著對(duì)保守派謬論分別駁斥，一一為變法正名。

（3）在古典詩(shī)詞中，中國(guó)文人多用“扁舟"或“舟”的意象來(lái)承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事的情感，如：“___，____________"。

【答案】（1）位卑則足羞；官盛則近諛

（2）名實(shí)已明；而天下之理得矣

（3）示例：駕一葉之扁舟；舉匏樽以相屬；相與枕藉乎舟中，不知東方之既白；玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉；人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟……

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開(kāi)放性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“卑”“羞"“諛”“矣"“扁”“匏"“樽”“屬"“枕”“藉"“鑒”“瓊"。

故答案為：（1）位卑則足羞官盛則近諛

（2）名實(shí)已明而天下之理得矣

（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（相與枕藉乎舟中不知東方之既白/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤如果還過(guò)分苛求所謂的“藝術(shù)理想"，擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。

竊以為，這不僅僅是破圈，①，是“破繭重生"。

當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無(wú)可厚非。但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。②，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

18．文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】18．①“年輕的部分戲曲演員"改為“部分年輕的戲曲演員”⑤“過(guò)分苛求"，刪掉“過(guò)分”⑧“首當(dāng)其沖"，改為“精彩亮相”。

19．①更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)②只有在戲曲直播中保持文化含量

【知識(shí)點(diǎn)】成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用成語(yǔ)的能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題"，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用成語(yǔ)的能力。文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)：①語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)將“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員"；⑤語(yǔ)義重復(fù)?！翱燎蟆保^(guò)分的要求?！斑^(guò)分苛求"語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪掉“過(guò)分”；⑧成語(yǔ)使用錯(cuò)誤?！笆桩?dāng)其沖"表貶義，比喻首先受到?jīng)_擊、攻擊或首先遭受災(zāi)害。應(yīng)改為“精彩亮相”。

故答案為：①“年輕的部分戲曲演員"改為“部分年輕的戲曲演員”⑤“過(guò)分苛求"，刪掉“過(guò)分”⑧“首當(dāng)其沖"，改為“精彩亮相”。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)合前文“這不僅僅是……"可知。此處應(yīng)為“更是……”；再結(jié)合前文“戲曲人也一直在謀求‘破圈’，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力"可知，這是“破繭重生”，是對(duì)戲曲生態(tài)的修復(fù)，故此處應(yīng)填“更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)"。B處，結(jié)合后文“才能……”可知，此處應(yīng)為“只有……"；在結(jié)合前文“但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至‘吆喝求賞錢’，那就成了乞兒行徑”“中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳"可知，此處強(qiáng)調(diào)戲曲直播中應(yīng)保持文化的堅(jiān)守和傳承，故此處應(yīng)填“只有在戲曲直播中保持文化含量”。故答案為：①更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)②只有在戲曲直播中保持文化含量

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

閱讀以下兩段分別來(lái)自《紅樓夢(mèng)》和《孔雀東南飛》的文字，完成20-21小題。

【甲】這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

【乙】雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

20．班級(jí)古典文學(xué)鑒賞交流會(huì)上，同學(xué)們對(duì)《紅樓夢(mèng)》和《孔雀東南飛》中人物的外貌描寫展開(kāi)了研討。甲文和乙文中畫橫線的句子分別是關(guān)于王熙鳳和劉蘭芝的外貌描寫，請(qǐng)你分析兩處在寫法上的共同點(diǎn)和各自的表達(dá)效果，擬出發(fā)言簡(jiǎn)稿。

21．脂硯齋評(píng)論：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。"甲文畫波浪線的句子是關(guān)于王熙鳳眼和眉的描寫?！暗P”與“三角"、“柳葉”與“吊梢"看似違和；語(yǔ)序上，“丹鳳”“柳葉"在前，“三角”“吊梢"在后，絕非無(wú)意為之。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)作者這樣調(diào)遣詞語(yǔ)的好處。

【答案】20．兩處都運(yùn)用鋪陳的手法，對(duì)人物的外貌進(jìn)行濃墨重彩的工筆刻畫。甲文極力鋪寫熙鳳出場(chǎng)時(shí)服飾的質(zhì)地、顏色、樣式，突出了王熙鳳形象的華麗富貴，顯示她顯赫的身份地位：乙文寫出了劉蘭芝被遣歸時(shí)從頭到腳的鄭重裝束和儀態(tài)的美麗多姿，表現(xiàn)了劉蘭芝自尊堅(jiān)強(qiáng)的性格，以及反抗精神。

21．丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。從外表到內(nèi)在，并不違和?！暗P”“柳葉"在前，“三角”“吊梢"在后，符合從形到神、從外到內(nèi)的邏輯順序。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法和表達(dá)效果的能力。刻畫人物形象的方法，包括正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫包括：語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)描寫等。側(cè)面描寫包括環(huán)境的烘托和側(cè)面人物的襯托。圍繞這些手法，結(jié)合文本進(jìn)行分析即可。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見(jiàn)的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。

20．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法和表達(dá)效果的能力。兩處都運(yùn)用鋪陳的手法，對(duì)人物的外貌進(jìn)行濃墨重彩的工筆刻畫。王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的外貌描寫，可謂工筆，作者濃墨重彩，寫出了一個(gè)貴族少婦的形象。寫服飾，先概括通體的形象，再作鋪張的描寫，從頭飾、裙飾和服裝三方面，極力鋪陳集珠寶于一身的妝扮，顯示她的華貴、得勢(shì)；也暗示她的貪婪、俗氣。寫容貌詳細(xì)入微，出神入化。三角眼，吊梢眉，美麗容貌隱藏著刁鉆和狡黠。她雖春風(fēng)滿面，討人喜歡，卻隱含著可怕的威勢(shì)。蘭芝嚴(yán)妝，運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理。

故答案為：兩處都運(yùn)用鋪陳的手法，對(duì)人物的外貌進(jìn)行濃墨重彩的工筆刻畫。甲文極力鋪寫熙鳳出場(chǎng)時(shí)服飾的質(zhì)地、顏色、樣式，突出了王熙鳳形象的華麗富貴，顯示她顯赫的身份地位：乙文寫出了劉蘭芝被遣歸時(shí)從頭到腳的鄭重裝束和儀態(tài)的美麗多姿，表現(xiàn)了劉蘭芝自尊堅(jiān)強(qiáng)的性格，以及反抗精神。

21．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?！耙浑p丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。"這和我們傳統(tǒng)寫美人手法有點(diǎn)相同，但又有不同，“丹鳳、柳葉”后多了“三角、吊梢"，“粉面、丹唇”卻“威不露、笑先聞"。丹鳳眼是一種很美的眼形，狹長(zhǎng)，眼尾上揚(yáng)，再配上同樣上揚(yáng)的“吊梢眉”，則整個(gè)眉目十分有神采，隱含英氣。王熙鳳是“柳葉吊梢眉"，足可看出王熙鳳的性情強(qiáng)勢(shì)、粗放。長(zhǎng)著這樣的眉眼的熙鳳在美貌的背后就有可能藏有狡黠、狠毒、性巧、通變的個(gè)性。丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。從外到內(nèi)在，并不違和。非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。一眼一眉，一顰一笑都刻上了王熙鳳的烙印?！暗P”“柳葉"在前，“三角”“吊梢"在后，符合描寫人物從形到神、從外到內(nèi)的邏輯順序。這部分外貌描寫將王熙鳳極有心機(jī)，善于做作的本質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。故答案為：丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。從外表到內(nèi)在，并不違和?！暗P”“柳葉"在前，“三角”“吊梢"在后，符合從形到神、從外到內(nèi)的邏輯順序。

四、寫作（60分）

22．（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人心可以很小，也可以很大。有的人的內(nèi)心小得只能裝下一個(gè)村莊，所以常在小事上斤斤計(jì)較，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；有的人的內(nèi)心大得可以裝得下家國(guó)、天下，所以豪氣滿懷，寵辱不驚。有人說(shuō)，內(nèi)心世界不一定要大，也可以小得像一個(gè)村莊，這個(gè)村莊環(huán)境優(yōu)美，山清水綠，美麗健康。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

【答案】【參考例文】

“小”以修身養(yǎng)性，“大"與時(shí)代同頻

人心可以很小，也可以很大。“小”不止于斤斤計(jì)較、眼光狹隘，“大"不拘泥于好高騖遠(yuǎn)、心高氣傲。人心之真“小”，在于立足當(dāng)下，修身養(yǎng)性；人心之真“大"，在于心系家國(guó)，與時(shí)代同頻，將其“大”“小"熔于一爐，即為澄澈心靈。

大與小，縱然表層意相悖，亦不失為二元對(duì)立之物。人心之“小”，修身養(yǎng)性不誤家國(guó)天下；人心之“大"，心系家國(guó)不礙修煉自我。

處人心之“小”，修身養(yǎng)性，成心靈之韻。有人說(shuō)，內(nèi)心世界可小如村莊，山清水綠，美麗健康，此乃人心“小"之真諦。君不見(jiàn)陶淵明不為五斗米折腰，修籬種菊，終成就心靈之下的桃花源；君不見(jiàn)吳冠中一幅《逍遙游》，省去了細(xì)致精巧的布局，于線條肆意鋪排之下現(xiàn)“簡(jiǎn)”的心靈。不失對(duì)家國(guó)關(guān)懷的同時(shí)，他們將內(nèi)心的村莊砌成屋舍儼然的模樣，守得人心之小，亦可容其大，奏出美妙的樂(lè)章。

處人心之“大"，居時(shí)代潮頭，成豪氣滿懷。陸游一生心系家國(guó)，寫下“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”以示忠貞報(bào)國(guó)心；毛澤東自小立志“出鄉(xiāng)關(guān)"，將個(gè)人脈搏與時(shí)代同頻共振，看“雄關(guān)漫道真如鐵”；張玉安以身許國(guó)、以心許民，大公無(wú)私、博施濟(jì)眾。他們?cè)陴B(yǎng)得良好品格基礎(chǔ)之上，處人心之“大"，以家國(guó)天下為己任，抒寫時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。以小成其“大”，立時(shí)代潮頭，成豪氣滿懷。

拘于狹義之“小"，或處其不正之“大”，終招致惡果。狹義之“小"，即對(duì)每件事都斤斤計(jì)較，雞毛蒜皮成了“大事”。正像“撿了芝麻丟了西瓜"，走進(jìn)“小”的誤區(qū)，在小事上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，作繭自縛，不正之大，即盲目認(rèn)為心中不應(yīng)存小事而想一步登天，自詡“肚量大"。不先修煉自我就“邁一大步”，自然得不償失。“成大事者，不拘小節(jié)"，此處“小節(jié)”應(yīng)是狹小之“小"，若將其認(rèn)定為不需修養(yǎng)“小”的品性，必然乖謬無(wú)窮，招致惡果。

人心的真“小"與真“大”理應(yīng)相輔相成，相得益彰，形成一種“互文性"關(guān)系。和陸游一般憂心國(guó)事、陶淵明一般于心中修籬種菊并非互斥。以“小”成其“大"，有大而能定其小，方為最佳狀態(tài)。

且將人心之“小”與“大"熔于一爐，以“小”涵養(yǎng)品格，為助力發(fā)展積蓄力量。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查引語(yǔ)式材料作文題。

材料呈現(xiàn)了關(guān)于“內(nèi)心世界"的三種狀態(tài)，然后引出作文要求——聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)你的感悟與思考。

【題干分析】

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們有不同的思想、追求和行動(dòng)。一些人擁有廣闊的心理空間和豐富的精神世界，充滿了人民的安危、中國(guó)的國(guó)情和命運(yùn)、人類命運(yùn)共同體乃至整個(gè)宇宙?！按蟆钡膬?nèi)心世界反映了生活的模式。而有些人的內(nèi)心世界只有一個(gè)村莊那么大，他們的知識(shí)和思想會(huì)局限于這個(gè)村莊。但是，擁有一個(gè)小小的內(nèi)心世界一定不好嗎？顯然不一定。有些人的內(nèi)心世界不是很大，也許只充滿了親情和友情，但卻非常豐富。他們?cè)敢馄椒?，愿意單純，愿意善良，愿意低調(diào)。所以，有一顆大心和一顆小心，各有各的長(zhǎng)處。不管心臟大小，質(zhì)量是最重要的。

由此可見(jiàn)，人心的大小并沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，但我們應(yīng)該拋棄的是心胸狹窄、目光短淺的“小"。該材料旨在引導(dǎo)考生辯證地看待內(nèi)心自我的“小”和“大"兩個(gè)方面。看似矛盾的“小”與“大"之心，其實(shí)是矛盾統(tǒng)一的。材料啟示我們，既要修身養(yǎng)性，又要修身養(yǎng)性；我們還需要培養(yǎng)自己的“大”心，有遠(yuǎn)大的志向，珍惜我們的國(guó)家和家庭。

在寫作時(shí)，可以使用漸進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從人的心的“大小"的內(nèi)涵和本質(zhì)、“小”與“大"的心的辯證關(guān)系、它們各自的重要性以及如何正確處理心的“大”之間的關(guān)系等角度提供具體的論據(jù)。在討論“小心"和“大心”的重要含義時(shí)，可以從生命價(jià)值、社會(huì)發(fā)展等角度進(jìn)行分析，以加深爭(zhēng)論。在討論如何正確處理心靈的“大小"時(shí)，考生可以從不同的角度進(jìn)行辯證分析，例如處理人類心靈的“小”，修身養(yǎng)性，形成靈魂的魅力；我們要站在時(shí)代的最前沿，走在時(shí)代的前列，充滿雄心壯志。

【立意提取】

1.“小"以修身養(yǎng)性，“大”與時(shí)代同頻。

2.內(nèi)心無(wú)論大小，質(zhì)量最為重要。

3.在許國(guó)許民的同時(shí)不忘修身立德。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1江西省南昌市三校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（2023高三上·南昌月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，中華文明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。這種觀點(diǎn)的形成原因較為多樣和復(fù)雜，西方文化思想的影響是一個(gè)重要來(lái)源。黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系的觀點(diǎn)：以中國(guó)為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的：以歐洲為代表的西方文化是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)新的，這種文化的差異造成了人類文明形態(tài)的差異。這種觀點(diǎn)是片面的，不符合歷史實(shí)際。

中華傳統(tǒng)文化是開(kāi)放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化具有陸地和海洋的雙重品格，海洋特質(zhì)是其鮮明的文化特征之一。中國(guó)既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆，各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了悠久的海洋文化，這是中國(guó)古代歷史與文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周口店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚(yú)骨等遺存。

先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)與利用逐漸豐富和拓展。秦始皇曾數(shù)次東巡，并派徐福率眾東渡，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確記載?！肚f子》《山海經(jīng)》等大量早期古代經(jīng)典文獻(xiàn)中也都不乏對(duì)海洋的描述，特別是刳木為舟、煮海為鹽等記載，都是時(shí)人利用海洋的真實(shí)寫照。漢代則有了國(guó)人走向遠(yuǎn)海更為具體的文獻(xiàn)記載，“海上絲綢之路"開(kāi)始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，貿(mào)易與交流東到日韓，南至東南亞各國(guó)。

六朝隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開(kāi)發(fā)顯著推進(jìn)。三國(guó)時(shí)期，造船技術(shù)進(jìn)一步提升，魏國(guó)曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當(dāng)時(shí)東吳的造船業(yè)最為發(fā)達(dá)，船舶已經(jīng)有了比較成熟的分隔艙技術(shù)，即使個(gè)別船艙受損進(jìn)水也不影響航行。據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣船隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模海上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺(tái)灣、東南亞等地。唐代不僅陸上疆域廣闊，對(duì)于海洋的控制和影響也實(shí)現(xiàn)了空前拓展。唐代的造船技術(shù)更加高超，船體設(shè)計(jì)、船帆制造以及輪橋起重技術(shù)等諸多領(lǐng)域都有新的發(fā)明。在與日本等國(guó)的海戰(zhàn)中，唐朝船隊(duì)多次取得勝利。唐代開(kāi)始設(shè)置市舶司，專門管理對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)易，這是針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設(shè)機(jī)構(gòu)。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很大的港口?！缎绿茣?shū)·地理志》等典籍對(duì)于當(dāng)時(shí)海洋貿(mào)易、對(duì)外交往等的記述更為詳盡，記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過(guò)馬六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線及沿線各國(guó)風(fēng)貌。

宋元時(shí)期，古代中國(guó)的海洋文化發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰。宋代特別是南宋高度重視海洋貿(mào)易，明確提出了“開(kāi)洋裕國(guó)”的基本國(guó)策，建立了更為完備的市舶機(jī)構(gòu)，對(duì)海洋貿(mào)易采取了寬松開(kāi)放的政策，對(duì)外貿(mào)易的重心從陸上轉(zhuǎn)至海洋，航海技術(shù)進(jìn)一步提升，海洋文化的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期經(jīng)由海洋的對(duì)外交流達(dá)到巔峰，鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)?？涨暗膲雅e。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過(guò)一些“海禁"政策，甚至進(jìn)一步發(fā)展為閉關(guān)鎖國(guó)，阻滯了海洋文化的發(fā)展。

基于對(duì)中華傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征的研判，不難看出其鮮明的海洋特質(zhì)。文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟模瑲v史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的遷回，并不能改變其奔流入海的大勢(shì)，明清海洋政策階段性變化形成的影響也無(wú)法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、開(kāi)放包容、開(kāi)拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵不斷得到增強(qiáng)。

首先，開(kāi)放包容是中華海洋文化的一個(gè)顯著特征。例如，媽祖信仰是海洋文化開(kāi)放包容精神的一個(gè)生動(dòng)例證。宋代以來(lái)，媽祖信仰不斷豐富發(fā)展，如今其影響遍及世界各地。就文化特征