2023-2024學(xué)年河南省洛陽市汝陽縣一中高三年級上冊第一次月考語文試卷

2023—2024學(xué)年河南省洛陽市汝陽縣一中高三上學(xué)

期第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

河流是人類文明起源與發(fā)展過程中不可或缺的重要影響因素。它不僅為人類

提供了生活和生產(chǎn)所必需的水源和物資，其交通運輸功能也支撐著文明的生存

和發(fā)展。一個大的文明區(qū)域內(nèi)部必定需要大量的人流和物流，而一條大河所能

提供的水運方式是最便捷和廉價的。直到今天，水運的優(yōu)勢還是難以替代。在

工業(yè)化以前，內(nèi)河運輸往往是一個國家、一個地區(qū)唯一有效的運輸手段。古埃

及建造金字塔、神廟的材料，是產(chǎn)于阿斯旺一帶的花崗巖，要是沒有順流而下

的尼羅河水運，這一切就都不可能發(fā)生。中國的長江及其支流更加優(yōu)越的水運

條件，也是長江流域的經(jīng)濟逐漸超過黃河流域的重要原因之一。

同一條河流水系間的便捷水運，也為區(qū)域內(nèi)的人員來往提供了條件。中國自

秦漢以降實行中央集權(quán)制度，政令的上通下達(dá)，公務(wù)人員的南來北往，軍隊和

重要物資的調(diào)度，重要信息的傳遞，都是維持國家統(tǒng)一、政府正常運作和社會

秩序的根本措施，所以要以很大的人力物力來設(shè)置和維護(hù)龐大的驛遞、調(diào)度和

運輸系統(tǒng)。其中依托水運，特別是依托同一條河流或水系的水運部分，都是最

廉價和高效的。以尼羅河谷地為基礎(chǔ)的上埃及與以尼羅河三角洲為基礎(chǔ)的下埃

及并不連接，上埃及和下埃及的統(tǒng)一，也完全依靠尼羅河這根紐帶。

河流對文明的作用不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，也顯示于精神方面。所謂“同飲一

江水”，就是一個人類群體長期生活在同一條河畔，同一個流域，形成了相同

的生活方式、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式與和諧的生存方式，也會形成諸多共同的文化要

素，進(jìn)而形成共同的文化心態(tài)。語言是人際交流最重要的工具。在人口遷移或

再分布的過程中，受地理障礙的影響，原來使用同一種語言的人，由于分散在

不同的小區(qū)域，失去了交流和共同生活的機會，原來語言上的微小差別演變?yōu)?/p>

不同的方言。但在同一個流域，甚至在一條大河或其支流的不同流域，由于人

際交流相對密切，即使相隔距離較遠(yuǎn)，也能保持同一種方言。早在公元前2世

紀(jì)，人們就注意到了“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的現(xiàn)象，即一種“風(fēng)”（流

行、時尚）一般只存在于一個較小的范圍，多變，差異性大；而“俗”（穩(wěn)定

的習(xí)慣、傳統(tǒng)）可以在一個大得多的范圍內(nèi)出現(xiàn)、形成、積淀、傳承。在丘陵

山區(qū)、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百里”尺度的“風(fēng)”區(qū),

大河流域則不難構(gòu)成“千里”尺度的“俗”區(qū)。在秦漢統(tǒng)一以后，黃河中下游

地區(qū)就以其“天下之沖”核心地位形成華夏文化圈中公認(rèn)的“中原”，成為中

華文明最重要的基地。

（摘編自葛劍雄《河流與人類文明》）

材料二：

自古以來，文學(xué)與河流之間就存在著天然而緊密的關(guān)系。中國文學(xué)的最初形

態(tài)如遠(yuǎn)古神話傳說、巫術(shù)活動等均有不少與河流相關(guān)，河流因其獨特優(yōu)越的自

然地理環(huán)境培育了一代又一代的文學(xué)家。如中國古代文學(xué)中的大家名家大多出

自于長江流域、黃河流域等大江大河流經(jīng)之地。不同的河流自然環(huán)境又生發(fā)、

積淀了不同的河流文化，形成不同的文學(xué)風(fēng)格。更重要的是，河流觸發(fā)文學(xué)家

的創(chuàng)作靈感，成就了不少優(yōu)秀作品。在中國文學(xué)中，存在著大量的河流文學(xué)文

本，如《詩經(jīng)》《楚辭》以及眾多詩詞文賦。

文學(xué)也在不斷地想象、塑造、重構(gòu)著河流景觀。邁克?克朗認(rèn)為：“文學(xué)作品

中的詩歌、小說、故事和傳奇都對空間現(xiàn)象進(jìn)行了描寫，并試著做出了解釋和

說明”，“文學(xué)作品不能被視為地理景觀的簡單描述，許多時候是文學(xué)作品幫

助塑造了這些景觀”。文學(xué)作為一種藝術(shù)的呈現(xiàn)與創(chuàng)造，通過虛構(gòu)、想象，以

創(chuàng)作主體的情感審美，富于詩性地重塑河流景觀，積淀、豐富了河流文化，賦

予“河流”這一地理空間以文化表征的意義。中華大地上的諸多河流，如長江、

黃河、湘江、秦淮河等正是因為歷代文人騷客的反復(fù)書寫吟詠而成為質(zhì)感厚重

的文化之河，它們奔涌流淌在那些光華璀璨的文學(xué)作品之中。

在古代社會，河流是重要的鄉(xiāng)土空間，在交通運輸、經(jīng)濟發(fā)展、文化文明、

文學(xué)創(chuàng)作等方面都起著至關(guān)重要的作用。近現(xiàn)代以來，由于各地交往日益密切,

物質(zhì)往來、人員流動更加頻繁，人與河流更為親近。在現(xiàn)代工業(yè)文明的擠壓下,

具有流動性、詩意性、媒介性的“河流”這一地理空間也成為文學(xué)敘事的重要

場景或主要描寫對象。文學(xué)家的群體流動，如離鄉(xiāng)歸鄉(xiāng)、抗戰(zhàn)流亡、上山下鄉(xiāng)

等都使他們的人生經(jīng)歷、生存體驗與河流更為密切。從童年記憶、家園意識、

鄉(xiāng)愁情懷到生命哲思、文化意識等都牽涉河流，涌現(xiàn)出一大批河流文學(xué)作家，

他們以不同的書寫方式展示了形形色色的河流景觀與河流話語，達(dá)到前所未有

的廣度和深度。

（摘編自蔣林欣《“河流文學(xué)”：一個新的論域》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在工業(yè)化以前，內(nèi)河運輸最便捷廉價，通常是一個國家或地區(qū)唯一有效的

運輸手段。

B.“百里”大小的“風(fēng)”區(qū)一般位于缺少河流的丘陵山區(qū)、高原山谷、零散

的平原和盆地。

C.如果沒有文學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)與創(chuàng)造，“河流”就只是一個缺乏文化表征意義

的地理空間。

D.從廣度和深度兩方面進(jìn)行衡量，現(xiàn)代作家對“河流”的文學(xué)展示都已經(jīng)超

越了前人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.與龐大的驛遞、調(diào)度和運輸系統(tǒng)相比，便捷的水運在維護(hù)古代中央集權(quán)制

度方面發(fā)揮了重要作用。

B.方言的形成會受地理條件的影響，因為地理條件既能夠阻礙人際交流，也

能夠使人際交流相對密切。

C.以共同的居民生活生產(chǎn)方式和文化心態(tài)為基礎(chǔ)，秦漢以后的黃河中下游地

區(qū)成為中華文明最重要的基地。

D.長江流域與黃河流域雖然自然環(huán)境不同，形成的河流文化不同，但是都成

就了不少優(yōu)秀的文學(xué)作品。

3.材料二認(rèn)為：“文學(xué)也在不斷地想象、塑造、重構(gòu)著河流景觀?！毕铝羞x項

中，不適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的一項是（）

A.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

C.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

D.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

4.兩則材料在論證方面有哪些異同點？請簡要概括。

5.某城市曾經(jīng)是京杭大運河上的繁華之地，而今為了順應(yīng)新時代發(fā)展，如何發(fā)

揮運河在現(xiàn)代文明建設(shè)中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

樟子松王

徐迅

樟子松林彌漫著一股濃霧，霧裊裊靜靜，沒一點聲響。隱隱她，遠(yuǎn)處響起一

陣松濤的呼嘯聲。呼嘯聲中，那個他既期盼又厭煩的腳步聲撲踏踏地響在柵欄

外的水泥路上。他顫顫地問：“是梁沙生來了嗎？”應(yīng)著他的聲音，梁沙生就

徑直走到了他面前，熟練地將手中拎的蘋果、梨子、李子什么的放在桌上。他

住的這幢磚石瓦房建在樟子松林環(huán)繞的山坡空地，自從癱瘓在床，他就看不到

樟子松林，也望不見他心愛的“樟子松王”了。

“福樹叔，最近好些了嗎？”梁沙生問。

福樹笑了笑，他知道這是梁沙生在寬慰他，討好他。自從梁沙生鄭重其事地

提出要在樟子松森林建立生態(tài)旅游休閑基地，他腦子里那根敏銳的神經(jīng)就開始

欠欠地疼痛。心里一沉，他感覺面前這個喊他叔叔的梁沙生，不只是沖著女兒

滿女來了。

果然，梁沙生開口了：“福樹叔，和您說的事，您老想好了沒有？”

福樹沒提防梁沙生這回竟是單刀直入，幾乎是嚇了一跳，“嗯哼”一下就咳

嗽了起來。

梁沙生攙扶起他，拿起一只枕頭給他墊靠著。他看看梁沙生，忽然又急遽地

移開視線，問：“你進(jìn)門，看見滿女了沒有？”

“滿女？福樹叔，滿女哪里去了……”梁沙生臉紅了紅。

“滿女不曉得野到哪里去了！"福樹眼里滾落一滴渾濁的老淚，說：“梁沙

生，你得幫我降降她，滿女喜歡你……”

滿打滿算，福樹已在床上躺了七八個年頭。以前，他壯實得像一頭牛，眼睛

一轉(zhuǎn)就一個主意。鄉(xiāng)親們佩服他，選他當(dāng)了村主任。

橫亙千里的科爾沁沙漠逶迤而來，就像只胳膊肘拐進(jìn)了他們村。冬天，風(fēng)沙

像風(fēng)刀；夏天，沙窩像蒸籠。當(dāng)?shù)厝诵稳葸@里是“一碗米、半碗沙，五步不認(rèn)

爹和媽”。

政府讓他們整體移民，他帶頭嚷著故土難離！他鼓動村民栽樹，但流沙堆成

山，一鍬挖下去，樹坑沒成形就被流沙填平了。他就把苞米稈子平鋪在沙地上,

在苞米稈子的縫隙里栽小樹苗，讓樹立根。他嘗試用黃柳、錦雞兒、紫穗槐、

胡枝子等植物固沙……后來，加上政府的支持，這里就有了一片樟子松林。生態(tài)

一改善，當(dāng)年糧食畝產(chǎn)竟高達(dá)千斤。樟子松林從此也成了他的星星和月亮、他

的寄托和希望。

可是，梁沙生竟然要在此打造生態(tài)旅游休閑基地。說穿了，不就是建一個吃

吃喝喝的地方？這不是糟蹋草原，成心毀掉他的樟子松林嗎？

瞥了一眼桌上，福樹眼窩里有些發(fā)濕，“梁沙生，你記得嗎？這樟子松林就

是我和你父親一起栽的……”

這個梁沙生當(dāng)然記得。當(dāng)年，他父親和福樹叔一起治流沙?？囱蛱阕硬鹊男?/p>

坑撤草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撤籽。樟子松林遭蟲

害，他倆就趕豬崽進(jìn)林子吃松毛蟲。栽樹需要投入，兩家就同時承包了鄰縣人

家的田地，用農(nóng)業(yè)收入找補林業(yè)

“還好，你沒有忘記。沙生，你家樟子松林現(xiàn)在好嗎？”

“老好了！就在那里，我辦的生態(tài)旅游休閑基地……”梁沙生滔滔不絕，“福

樹叔，北京都有人來這里消夏……”他說著就有些手舞足蹈，話里也有些許自豪

與炫耀。

隨著他的手勢，福樹眼里的光亮一點點暗下去。

他嘆了口氣，說：“我不是和你說這個，梁沙生，你對滿女要好……”

福樹閉了閉眼，又正色道：“梁沙生，你回去吧，你不要指望我把樟子松林

給你糟蹋！”

梁沙生一愣，隨即下意識地點點頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門。

福樹的病情日益加重，秋去冬來，他終于在一個渾天縮素的天氣靜靜去了。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、三三兩兩的鄉(xiāng)親們都冒著嚴(yán)寒趕過來了。他們心里都明白，福樹癱

瘓就是因為治沙落下了病根。梁沙生和滿女按照福樹的生前愿望，將骨灰撒在

了他栽的那片樟子松林。那天，梁沙生執(zhí)意要看看"樟子松王”。

說是“樟子松王”，其實，就是福樹開始治沙那年栽的一棵樟子松樹。那年

樟子松林發(fā)生蟲災(zāi)，其他樟子松都枯死了，只有它頑強地生長下來。等到四周

的樟子松林重新長起來，它就成了這里最為醒目的一棵——“樟子松王”也就

這樣叫開了。福樹給它壘了個石頭臺子做隔離，在臺子旁又搭起高高的瞭望臺,

這樣，他就能看護(hù)這一大片的樟子松林了。

梁沙生朝“樟子松王”虔誠地鞠了一躬，和滿女登上瞪望臺。站在瞭望臺上

向遠(yuǎn)望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子

牢牢地掘住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一

頭巨大的黃龍在蟄伏、窺視著，稍不留神就會撲向這里……

梁沙生心里一陣涌動，說：“滿女，這一片大林海，真想不出來他們是怎樣

一棵一棵栽出來的，他們真的是舍命……”

他想，他要在“樟子松王”臺前立一個石碑，上面刻上“大漠忠魂”幾個大

字，把這里當(dāng)作一個宣傳福樹和父輩們艱苦奮斗，戰(zhàn)風(fēng)沙、治風(fēng)沙的愛國主義

教育基地……

（選自2023年Ol月06日《光明日報》第14版，有刪改）

文本二：

熱奈特將敘事頻率關(guān)系概括為“單一敘事、單一敘事的反復(fù)、重復(fù)敘事、反

復(fù)敘事”四種類型。在沈從文的小說中，反復(fù)敘事得到了充分的表現(xiàn)。在《邊

城》中交錯運用單一敘事和反復(fù)敘事的方式，達(dá)成敘事時間的頻率變化，推動

了情節(jié)的發(fā)展，深化了小說的主題，增強了作品的詩化意蘊。如翠翠和爺爺先

后三次在端午節(jié)看龍舟的情景，就屬于反復(fù)敘事。作家通過三個相似的端午節(jié)

場景記錄了翠翠與儺送感情發(fā)展的不同階段，這既是作家將自己的人物安插在

寫意的風(fēng)景畫里的一種策略，又十分巧妙地彌補了中國自古以來簡單敘事手法

的不足。

（節(jié)選自王君《淺析＜邊城＞的敘事之美》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）

A.福樹對梁沙生的腳步聲“既期盼又厭煩”，因為既盼他來看自己，又厭煩

他勸說自己在樟子松林建旅游休閑基地。

B.面對梁沙生的正面詢問，福樹“嚇了一跳”“急遽地移開視線”，并借滿

女轉(zhuǎn)換話題，說明福樹不想談?wù)摻ɑ匾皇隆?/p>

C.盡管福樹顧及女兒和梁沙生的戀愛關(guān)系，但他依然拒絕了梁沙生擴建旅游

休閑基地的請求，堅定地保護(hù)樟子松林。

D.梁沙生興奮地談?wù)撀糜涡蓍e基地時，福樹眼里的“光亮”"一點點暗下

去”，說明福樹精神漸漸不濟，病情已經(jīng)很重。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開頭的環(huán)境描寫營造了寧謐的氛圍，以“濃霧”襯托松林之大，暗示防風(fēng)

治沙工作卓有成效。

B.“滾落一滴渾濁的老淚”，這一神態(tài)描寫刻畫了福樹為女兒的不懂事而傷

心落淚的慈父形象。

C.福樹原來“壯實得像一頭?！?，現(xiàn)在卻已癱瘓七八年了，強烈的對比表現(xiàn)

出防風(fēng)治沙的不易。

D.“樟子松王”是一棵經(jīng)蟲災(zāi)不死的松樹，也是福樹防風(fēng)治沙、綠化家鄉(xiāng)艱

苦奮斗精神的象征。

8.在擴建生態(tài)旅游休閑基地一事中，梁沙生的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作

品簡要說明。

9.請根據(jù)文本二的觀點，找出這篇小說中所運用的幾處“反復(fù)敘事”并簡要分

析其作用。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚共王有疾，召令尹曰：“常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與

處不安，不見不思也。雖然，吾有得也，其功不細(xì)，必厚爵之。申侯伯與處，

?？v巡吾，吾所樂者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。吾與處歡樂，不見戚

戚。雖然，吾終無得也，其過不細(xì)，必前遣之?！泵魅?，王薨。令尹即拜莞蘇

為上卿而逐申侯伯出之境。于以開后嗣，,來世，猶愈沒世不寤者也。

魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吳起日：“今有以楚莊王之

語聞?wù)吆酰俊蔽浜钤唬骸扒f王之語奈何？”吳起日：“楚莊王謀事而當(dāng)，群臣

莫能逮，朝退而有憂色。申公巫臣日：‘君朝有憂色，何也？’楚王日：

‘吾聞之諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖

而議于朝且群臣莫能逮語國其幾于亡矣是以有憂色也'莊王之所以憂，而君

學(xué)有喜色，何也？”武侯逡巡而謝曰：“天使夫子振寡人之過也?！?/p>

魯君使宓子賤為單父宰，子賤辭去，因請借善書者二人，魯君于之。至單

父，使書，子賤從旁引其肘，書丑則怒之，欲好書則又引之，書者悲之，請辭

而去。歸告魯君，魯君曰：“子賤苦吾擾之，使不得施其善政也?！蹦嗣兴?/p>

無得擅征發(fā)單父，單父大治。

晉平公問于叔尚日：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎？其臣

之力乎？”叔尚對曰：“管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知

本而已。亦其臣之力也?！睅煏缛眨骸罢埰┲晕逦?，管仲善斷割之，隰朋善

煎熬之，賓胥無善齊和之。羹以熟矣，奉而進(jìn)之，而君不食，誰能強之，亦君

之力也。”

（節(jié)選自《新序,雜事》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.吾聞之/諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不

肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國其幾于亡矣/是以有憂色也/

B.吾聞之/諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不

肖而議于朝/且群臣莫能逮吾國/其幾于亡矣/是以有憂色也/

C.吾聞之/諸侯自擇師者/王自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不

肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國其幾于亡矣/是以有憂色也/

D.吾聞之/諸侯自擇師者/王自擇友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不

肖而議于朝/且群臣莫能逮吾國/其幾于亡矣/是以有憂色也/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“覺來世”與“覺今是而昨非”（《歸去來兮辭》）兩句中的“覺”字含義

不同。

B.“而君獨有喜色”與“獨畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的

“獨”字含義相同。

C.“魯君予之”與“舉以予人，如棄草芥"（《六國論》）兩句中的“予”字

含義相同。

D.“桓公知衣而已”與“制芟荷以為衣兮”（《離騷》）兩句中的“衣”字含

義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.楚共王生病時召見令尹說，自己與莞蘇相處不安卻有所得，與申侯伯相處

快樂卻無所得，提出獎賞莞蘇，放逐申侯伯。他去世后令尹依命行事。

B.魏武侯謀劃事情恰當(dāng)，群臣都比不上他，因而退朝時面帶喜色。吳起以楚

莊王面對相似的情況卻能心憂國家來進(jìn)行勸諫，魏武侯虛心接受。

C.子賤擔(dān)任單父宰，請國君派給他兩名擅長書寫的人，在那兩人書寫時，子

賤從旁拉他們的肘部導(dǎo)致字寫得難看，書寫的人很生氣，告辭離去。

D.晉平公詢問臣子，齊桓公怎么做到聯(lián)合諸侯、匡正天下混亂局勢。叔尚和

師曠分別用做衣服和烹調(diào)食物打比方來回復(fù)，二人的結(jié)論不太一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）?？v恣吾，吾所樂者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。

（2）羹以熟矣，奉而進(jìn)之，而君不食，誰能強之，亦君之力也。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

柳州城西北隅種柑樹①

柳宗元

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹2,不學(xué)荊州利木奴3。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

［注］①唐憲宗元和元年，柳宗元被貶為永州刺史，10年后又從永州貶到更偏

遠(yuǎn)的柳州做刺史，最后于柳州病逝，這首詩就寫于柳州任上。②皇樹.，即柑樹,

屈原喜歡柑橘，在《橘頌》中稱柑橘為“后皇嘉樹”，贊美它有“受命不遷”

的堅定品格。③三國時吳國太守李衡曾遣人種柑千株，臨死時交代兒子說，他

“有千頭木奴，可以足用”。

14.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是()

A.詩人身為刺史，卻親自種樹，且一種就是“二百株”，首句寫出了詩人對

柑樹的喜愛之情。

B.第二句描寫柑樹新葉“遍”綴枝頭，既寫葉的繁茂和勃勃生機，也暗示詩

人對前途的信心。

C.頷聯(lián)兩處用典，一褒一貶，既點明種樹樹的原因，又含蓄表達(dá)詩人高潔堅

貞、不求獲利之情。

D.頸聯(lián)運用了比喻的修辭手法，把柑樹開花比作“噴雪”，把柑樹結(jié)出的累

累碩果比作“垂珠”。

15.后人評價柳宗元的詩歌“言淡而意遠(yuǎn)”，請以尾聯(lián)為例簡要分析。

五、情景默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇軾的《石鐘山記》告訴我們，治學(xué)做事要求真、嚴(yán)謹(jǐn)，切不可

(2)《項脊軒志》中作者運用疊詞描摹事物，如用

""""描寫了不同情景中樹的雅致可愛。

(3)在文人筆下具有豐富文化意蘊的“月”這一意象，在唐宋詩詞中屢見不鮮,

如“，"O

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成小題。

最近一段時間，淄博燒烤爆紅網(wǎng)絡(luò)?！靶〈?小餅+大蔥”三位一體的“靈魂

吃法”，令眾多網(wǎng)友魚，也將淄博持續(xù)推上熱搜。

燒烤到處有，淄博為什么這么火？有人說，"一桌一爐一卷餅”是靈魂；有

人說，“沉浸式”的吃法太上頭；有人說，小爐子代表溫度、小餅代表包容、

大蔥代表豪爽……“唯有煙火氣，最撫凡人心”，在很多城市還在為解決占道經(jīng)

營不懈“努力”的時候，淄博人卻上下一心，用實際行動展現(xiàn)了為民情懷。

淄博燒烤“火”的根深在人民，淄博人民深知君子愛財取之有道，不為魚砸

了招牌，所有食材講究的就是真實；淄博燒烤“火”的莖繁在部門協(xié)作，如果

說這個城市是星河，那每個部門齊心協(xié)力就是那點點星光；淄博燒烤“火”的

葉茂在政府管理有方，淄博政府按照首先從食住行等多方面為游客提供保障,

然后要求商家產(chǎn)品明碼標(biāo)價以規(guī)范市場價格，最后公開投訴熱線來舉全市人民

之力向損害這個城市聲譽的人一起說“不”的規(guī)劃有序開展文旅管理工作,以

規(guī)范、溫暖的煙火氣報答那些③來淄趕“烤”的旅人。

17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪

詞語，但不得改變原意。

19.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其

表達(dá)效果。

七、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成小題。

人一生中三分之一的時間是在睡眠中度過的。睡眠不僅僅是單純的休養(yǎng)，它

還是健康生活的鑰匙