2023-2024學(xué)年河南省南陽市馬坪鄉(xiāng)中學(xué)高二年級上冊歷史期末考試含解析

2023年河南省南陽市馬坪鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史期末考試含

解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.明代沉船“南澳一號”發(fā)掘引起了社會關(guān)注。學(xué)生以此為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，搜集的一

條史料是：“（明中后期，有大臣）請開市舶，易私販而為公販……不得往日本……亦禁

不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載”。對該史料理解最恰當(dāng)?shù)?/p>

是

A.明代沒有民間的海外貿(mào)易B.明政府曾奉行重商主義政

策

C.明政府曾有條件地允許海外貿(mào)易D.明政府從此廢除“海禁”政策

參考答案：

C

2.馮天瑜在《中華文化史》中寫道：“明朝統(tǒng)治者曾一度以‘心學(xué)’為‘詆毀先儒''傳

習(xí)邪說'的'向?qū)А孔觽儎t從王學(xué)中感悟到'震霆啟寐、烈耀破迷’的思想啟

蒙?！逼渲饕蚴峭蹶柮?/p>

A.否定孔孟權(quán)威

B.否定“存天理，滅人欲”

C.高揚(yáng)人的主體地位

D.強(qiáng)調(diào)知行合一

參考答案：

C

【詳解】王陽明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省達(dá)到良知，突顯了人的主體地位，帶有人性覺醒的意味，為

后來追求平等的早期啟蒙思想家所利用和發(fā)展，故c正確；王陽明的''心學(xué)思想是以儒學(xué)

為基礎(chǔ)，并未否定孔孟權(quán)威，排除A項；王陽明仍然要求人們克服私欲，以儒家倫理綱常

規(guī)范行為，并未否定“明天理，去人欲”，排除B項；強(qiáng)調(diào)知行合一，并不具有思想啟蒙的

內(nèi)容，且材料并沒有強(qiáng)調(diào)知行合一，排除D項。

3.“它是當(dāng)時處于萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級為發(fā)展起爭執(zhí)和經(jīng)濟(jì)利益，在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展

的反對教會精神為代表的封建文化的斗爭?！辈牧显u價的是

A.智者運(yùn)動

B.文藝復(fù)興

C.宗教改革

D.啟蒙運(yùn)動

參考答案:

B

【詳解】依據(jù)材料中“萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級”“意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展的反對教會精神為代

表的封建文化的斗爭”的信息可知是文藝復(fù)興運(yùn)動，B正確；智者運(yùn)動是古代希臘時期人

文主義的思想反映，不是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，A錯誤；宗教改革和啟蒙運(yùn)動時期是

資產(chǎn)本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期的思想解放運(yùn)動，不符合材料主旨，C和D項錯誤。

【點睛】解答本題關(guān)鍵是找準(zhǔn)材料的信息，材料中“萌芽狀態(tài)的資產(chǎn)階級”“反對教會精

神為代表的封建文化的斗爭”的信息可知是文藝復(fù)興。

4.如圖為蘇軾所繪的《枯木怪石圖》，他曾自題其畫云：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生

竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁?！泵总酪苍u論：“子瞻作枯木，枝干虬屈無

端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”對此敘述不正確的是（）

A.儒學(xué)的精神影響了文人的繪畫風(fēng)格

B.反映了作者不畏強(qiáng)權(quán)追求民主的時代精神

C.集繪畫、詩歌、書法、篆刻為一體

D.具有崇高清遠(yuǎn)沖淡、追求格調(diào)神韻的意趣

參考答案:

考點：中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變.

分析：本題以文人畫為考查背景材料，考查對文人畫知識點的掌握，考查對材料的綜合閱

讀理解能力.

解答：A、宋元時期的文人畫出現(xiàn)的背景是理學(xué)的興起使得文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，故

正確；

B、結(jié)合宋朝的歷史背景，當(dāng)時的作者不可能具有追求民主的情懷，故錯誤；

C、由圖中的畫作可以看出既有書法、繪畫，又有篆刻、詩歌，故正確；

D、作品是一棵枯木，通過對枯木的觀察，可以看出作者追求格調(diào)神韻的意趣，故正確；

故選B.

5.1932年，英國外交大臣奧斯汀?張伯倫在評論國際形勢時說：“世界近兩年正在

倒退，各國相互之間不是更加接近，不是在增進(jìn)友好的程度，不是在向穩(wěn)定的和平

邁進(jìn)，而是又采取危及世界和平的猜疑、恐懼和威脅的態(tài)度。”與上述評論相關(guān)的

歷史背景是

A.美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及世界B.意大利

入侵埃塞俄比亞

C.納粹黨在德國上臺執(zhí)政D.日本發(fā)

生“二二六”兵變

參考答案：

A

6.2006年俄羅斯學(xué)者撰寫的《俄羅斯歷史》中寫道：“斯大林時代就類似太空中突然噴發(fā)

出的一顆超新星，然后逐漸熄滅，但在它的光輝照耀下把我們向前推進(jìn)了差不多4年。”

這句話可以用來說明，斯大林模式

A.給俄國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的只有災(zāi)難

B.在俄國的歷史上僅僅存在了40年

C.對俄國的貢獻(xiàn)只有發(fā)達(dá)的航天工業(yè)

D.曾經(jīng)對俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響

參考答案：

D

7.1898年，有報紙評論說：“出洋肄業(yè)之諸子弟，學(xué)成返國，早已習(xí)與性成，只知改洋

裝，操洋語，娶洋婦，教洋書，或為洋人司出納，或以洋人作舌人，從無一委質(zhì)策名，供

國家之用者。推其原弊，豈非幼稚時未明中國大道，先沾染外洋之習(xí)氣使然耶！這在本質(zhì)

上反映了當(dāng)時

A.留學(xué)教育危及清朝統(tǒng)治

B.頑固守舊勢力排斥留學(xué)教育

C.傳統(tǒng)觀念制約社會轉(zhuǎn)型

D.中國教育的半殖民地化特征

參考答案：

C

根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是強(qiáng)調(diào)由于傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致只學(xué)習(xí)西方表面的東西，

而不利于國家的進(jìn)步、社會的轉(zhuǎn)型，選c是符合題意的，正確；材料是強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的留學(xué)教

育不利于社會的轉(zhuǎn)型而非危及清朝統(tǒng)治，選項A不符合題意，排除；材料是強(qiáng)調(diào)留學(xué)教育

的弊端而非頑固守舊勢力排斥留學(xué)教育，選項B不符合題意，排除；材料不涉及教育的半

殖民地化方面的信息，選項D不符合題意，排除；故本題選C。

8.從近代化的角度看，《權(quán)利法案》的頒布表明：

A.國王有名無實，喪失權(quán)力

B.資產(chǎn)階級和貴族害怕人民而同封建勢力妥協(xié)

C.以法律為標(biāo)志的國家權(quán)力取代封建王權(quán)

D.確立了資本主義社會的立法規(guī)范

參考答案：

C

9.《史記商君列傳》記載：“甘龍曰：'圣人不易民而教，知（智）者不變法而治。因民

而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習(xí)而民安之。'”這段話反映的核心主張是

A.遵循先代舊制

B.因時進(jìn)行變革

C.加強(qiáng)思想控制

D.強(qiáng)化專制統(tǒng)治

參考答案：

A

這段話大意為：“圣人不改變?nèi)嗣瘢ǖ牧?xí)慣）就能實施教化，智者不修改法律就能

治理。順著人民（的習(xí)性）實施教化，不勞累就能成功；依著（已有的）法律來治

理，官吏和人民都能對此感到習(xí)慣而安全?！泵黠@是不主張變法者的言辭，另外這

段話并沒有強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)思想控制”，強(qiáng)調(diào)的是“圣人之治”已經(jīng)使天下很安寧了，所

以說按著以前“圣人”的那一套來，一定也能將這種安寧延續(xù)下去，戰(zhàn)國時期公認(rèn)的

圣人都是堯舜一類的原始社會時期的先王，這段話明顯是因循守舊的倒退思想，故

A正確，排除B、C、Do

10.羅馬法律規(guī)定：“抗辯是賦予被告的一種辯護(hù)手段。因為往往會發(fā)生這種情形，即原

告所提起的訴訟本身是有合法根據(jù)的，但是對被告來說是不公平的。因此，為駁回原訴，

被告有權(quán)提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實之抗辯?！边@反映了當(dāng)時的羅馬法

A.缺乏作為法律的嚴(yán)肅性

B.注重保護(hù)私有財產(chǎn)

C.堅持了司法公正的原則

D.側(cè)重維護(hù)貴族利益

參考答案：

C

材料中提到羅馬法中關(guān)于抗辯的規(guī)定是為了保證對被告的公平，故c項正確，A項錯誤；

材料中并未表現(xiàn)出對私有財產(chǎn)的保護(hù)和對貴族利益的維護(hù)，故BD項錯誤。

11.下列屬于北魏孝文帝改革的內(nèi)容有（）

①規(guī)定俸祿由國家籌集、發(fā)放給官吏、嚴(yán)禁貪污

②改善同西南少數(shù)民族的關(guān)系

③政府把土地分給農(nóng)民

④遷都洛陽，實行漢化政策

A.①②③

B.①③④

C.①②③④

D.②③④

參考答案：

B

解析：可用排除法。從地理位置上看，北魏是個北方政權(quán)，因此不可能改善同西南少數(shù)民

族的關(guān)系。

12.禮樂制度分禮和樂兩個部分。孔子就是‘禮樂’的堅決維護(hù)者。他在評價樂舞中的

《大武》時，認(rèn)為“盡美矣，未盡善矣”，對其中充斥的暴力內(nèi)容給予否定。這說明禮樂

制度初創(chuàng)時孔子賦予“樂”的主要功能還有

A.教化B.娛樂C.傳播文化D.發(fā)展音樂

參考答案：

A

根據(jù)材料“對其中充斥的暴力內(nèi)容給予否定”和所學(xué)知識可知禮樂強(qiáng)調(diào)通過禮教，使社會

規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會和諧的境界，因此A項說法

正確。B、C、D三項說法由材料信息可以排除，本題答案為A。

13.1922年9月，中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А钒l(fā)文指出，在軍閥割據(jù)的現(xiàn)狀下，戰(zhàn)亂是

不可避免的，只有建立''統(tǒng)一全國的中央政府，然后國內(nèi)和平才能夠?qū)崿F(xiàn)"。這表明，

“打倒軍閥”正在成為

A.人民的迫切愿望

B.國民政府的執(zhí)政理念

C.知識分子的共識

D.全體國民的共同選擇

參考答案：

A

材料中“建立'統(tǒng)一全國的中央政府，然后國內(nèi)和平才能夠?qū)崿F(xiàn)’”與當(dāng)時中國革命的目

標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，只能是人民的一種愿望，故A項正確。當(dāng)時是北洋軍閥執(zhí)政時期，B項說法

錯誤；C項中“知識分子”的說法太過局限；D項說法過于絕對。

【考點定位】近代中國反侵略、求民主的潮流?新民主主義革命的崛起?國共合作與北伐

戰(zhàn)爭

點睛：以“反映”“表明”形式呈現(xiàn)的反映型選擇題的解題技巧：

1.要準(zhǔn)確提煉題干材料和選項的語意側(cè)重點，把握其滲透出來的情感、態(tài)度。

2.認(rèn)真閱讀題干材料，仔細(xì)區(qū)分選項之間的差別，合理推斷。

3.要把各選項變成問題，逐一“拷問”題干材料，找到語意上與題干材料最為接近的一

項。

14.《齊民要術(shù)》中“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”所反

映的農(nóng)學(xué)思想是

A.因時因地制宜

B.多種經(jīng)營

C.人定勝天、天遂人愿

D.重農(nóng)抑商

參考答案：

A

“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”是指要順應(yīng)天時，裁量地

利，根據(jù)規(guī)律辦事，那么用力少而收獲多，如果違背規(guī)律，就會沒有收獲。故答案為A

項。其他三項材料不能反映，排除BCD項。

15.“從十月革命的全過程和蘇俄初期的社會主義建設(shè)歷程可以看出，俄國十月革

命不是馬克思主義原來意義上的社會主義革命?！币陨嫌^點認(rèn)為十月革命

A.表明資本主義制度已不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的需要

B.本質(zhì)是以社會主義方式清除俄國現(xiàn)代化的障礙

C.是對既有的資本主義現(xiàn)代化模式的徹底否定

D.為發(fā)達(dá)國家開創(chuàng)了一條嶄新的現(xiàn)代化道路

參考答案：

B

略

16.1953年開始，我國在蘇聯(lián)幫助下先后開工建設(shè)了156個項目。到1957年底，有135個

已施工建設(shè)，有68個投入生產(chǎn)，中國過去沒有的一些工業(yè)，包括飛機(jī)、汽車、發(fā)電設(shè)

備、重型機(jī)器等，從無到有地建設(shè)起來。這些成就的取得

A.標(biāo)志著我國所有制結(jié)構(gòu)的變革

B.說明我國建成完備工業(yè)體系

C.初步奠定了我國工業(yè)化的基礎(chǔ)

D.表明我國與世界的全面接軌

參考答案：

C

【詳解】材料反映的是蘇聯(lián)支援中國的“一五”計劃建設(shè)，結(jié)合所學(xué)知識可知，“一五”

計劃初步奠定了我國工業(yè)化的基礎(chǔ)，故答案為C項；標(biāo)志著我國所有制結(jié)構(gòu)的變革是三大

改造，而非“一五”計劃，排除A項；B項說法夸大“一五”計劃的影響，不符合史實，

排除；建國初年受到兩極格局限制，我國沒有與世界全面接軌，排除D項。

【點睛】本題備考啟示：其一，精準(zhǔn)掌握歷史主干史實；其二，精準(zhǔn)簡約地提煉材料主

旨，并推理因果和合理解讀。

17.史學(xué)大師陳寅恪說過，“研究歷史要如同藝術(shù)家欣賞古代繪畫和雕刻一樣，去理

解對象。其次，要和古人處于同一境界去神游冥想，以期達(dá)到真了解?！毕铝袑@

位大師的話的理解，正確的是（）

A.研究歷史要具備美術(shù)家的功底，懂得欣賞研究對象

B.研究歷史要具備藝術(shù)家的功底，以便深入細(xì)膩了解研究對象

C.把特定的歷史人物、歷史事件放在具體的歷史環(huán)境中去研究

D.個人品質(zhì)在社會變遷中起到了重要的作用

參考答案：

C

18.《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以

養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖耍?/p>

舒提出的治國理念是

A.上下相安利國益民

B.強(qiáng)制去富以抑其驕

C.竭力濟(jì)貧以撫其憂

D.劫富濟(jì)貧以均貧富

參考答案：

A

19.“

毛澤東最偉大的歷史功績，是把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設(shè)

具體實際結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民找到了一條新民主主義革命的正確道路……”毛

澤找東到''正確道路”是在（）

A.大革命時期B.紅軍長征時期

C.抗日戰(zhàn)爭時期D.井岡山革命斗爭時期

參考答案：

D

20.1984年新中國成立35周年的國慶游行時，北京大學(xué)學(xué)生打出了“小平您好”的橫幅。

這實質(zhì)上反映了人民群眾（）

A.崇拜黨和國家的.領(lǐng)導(dǎo)人B.希望“文化大革命”早日結(jié)束

C.擁護(hù)鄧小平理論的提出D.擁護(hù)中國特色社會主義道路

參考答案：

D

材料“北京大學(xué)學(xué)生打出了“小平您好”的橫幅”并不能簡單理解為是個人崇拜，故A項

錯誤；“文化大革命”在1976年結(jié)束，故B項錯誤；鄧小平理論是改革開放之后很長一

段時間的實踐總結(jié)，與材料不相符合，故C項錯誤；1978年中共中央做出改革開放的偉大

決策使得中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得階段性成果，“北京大學(xué)學(xué)生打出了“小平您好”的

橫幅”是對其肯定和擁護(hù)，故D項正確。

21.15—16世紀(jì)，最早到達(dá)美洲的航海家是：

A、麥哲倫

B、哥倫布

C、達(dá)?迦馬

D、迪亞士

參考答案：

B

22.觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點是

伽利略做過實盼的比薩斜塔牛頓觀察中果落地

A.生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)B.實用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)

C.科學(xué)觀察、實驗的研究方法D.重視經(jīng)驗綜合，輕視理論研究

參考答案：

C

23.電視劇《大國醫(yī)》在央視八套黃金劇場播出后，獲得觀眾好評，這是一部表現(xiàn)中醫(yī)的

正劇。被醫(yī)學(xué)家譽(yù)為“萬世寶典”的是

A.《本草綱目》

B.《傷寒雜病論》

C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

D.《農(nóng)政全書》

參考答案：

B

題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識的能力?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出了辨證施治的

方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

24.下列關(guān)于法國共和政體的確立過程，最準(zhǔn)確的是：（）

A.君主專制一君主立憲制一共和制一帝制一共和制一帝制一共和制

B.君主專制一共和制一帝制一共和制

C.君主專制一君主立憲制一帝制一共和制一帝制一帝制一共和制

D.君主立憲制一共和制一帝制一共和制一帝制一共和制

參考答案：

A

25.學(xué)者許倬云說，精耕細(xì)作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳。不少中國文

人即使在城市里呆很久，也認(rèn)為是“客居”，遲早也要還鄉(xiāng)。造成這種現(xiàn)象的原因

是

①精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)②重視農(nóng)業(yè)的觀念

③“安土重遷”的思想④家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)商品流通

A、①②③B、②③④C、

①③④D、①②④

參考答案：

A

26.法國國家圖書館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟。盒子上是伏爾泰的一

句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神。”伏爾泰之“精神”的實質(zhì)是

A.主張上帝至高無上

B.提倡進(jìn)步和理性

C.實行開明君主制

D.主張?zhí)熨x人權(quán)

參考答案：

B

試題分析：B、C、D都是伏爾泰的主張，而題干的要求是回答其思想實質(zhì)。透過現(xiàn)象看本

質(zhì)，結(jié)合啟蒙運(yùn)動的核心來分析可得出結(jié)論，伏爾泰精神的本質(zhì)應(yīng)該是進(jìn)步和理性。

考點：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動?伏爾泰的思想

27.《史記》記載：（秦始皇）行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見

丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語。''案問

莫服。當(dāng)是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。這表明

①體現(xiàn)了韓非子的思想②君權(quán)與相權(quán)的矛盾

③皇帝行蹤神秘化，維護(hù)皇帝的獨尊地位④要加強(qiáng)中央集權(quán)

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④

參考答案：

A

28.19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)早期，物理學(xué)發(fā)生了革命性的變化，主要表現(xiàn)為（）

①經(jīng)典力學(xué)體系的建立②量子論的誕生③物理學(xué)相對論的提出④自由落體定律

的發(fā)現(xiàn)

A.①②B.①③C.②③

D.①④

參考答案：

C

29.“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下?！即呵?，終戰(zhàn)國，五霸

強(qiáng)，七雄出。贏秦氏，始兼并，傳二世?！边@段《三字經(jīng)》反映了

A.由分封走向統(tǒng)一的進(jìn)程

B.中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)

C.地方行政制度的變遷

D.君主專制強(qiáng)化的歷程

參考答案：

A

30.1872年在共產(chǎn)黨宣言發(fā)表24周年時，馬克思恩格斯指出：《共產(chǎn)黨宣言》里原理的實

際運(yùn)用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列能體現(xiàn)這一觀點的是

①俄國取得十月革命的勝利

②中國“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路

③辛亥革命推翻帝制建立中華民國

A、①②

B、②③

C、①③

D、①②③

參考答案：

A

二、非選擇題（共40分）

31.新文化運(yùn)動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下

列材料：

【材料一】吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日

因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：（一）注重人道主

義.以平等博愛諸德實行之；（二）發(fā)達(dá)個人之制己心；（三）主張極端之自由思想。

吳康《論吾國今日道德之根本問題》

【材料二】自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見細(xì)，舉國所知矣；

其次為政治.年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)

為倫理問題?！岣覕嘌栽唬簜惱淼挠X悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。

——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

【材料三】我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途

者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》、《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉

佛，祖?zhèn)骶派ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他。一一魯迅：《華蓋集》

請回答：

（1）據(jù)材料一并所學(xué)知識回答：作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？（2分）作者所

提出的"新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？（2分）

（2）據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。（6分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識及材料三，我們應(yīng)怎樣看待新文化運(yùn)動？（8分）

參考答案：

（1）指：儒家傳統(tǒng)道德（或三綱五常）。（2分）

來源：西方資產(chǎn)階皴人文思想（或啟蒙思想）等.（2分）

<2）發(fā)展階段：學(xué)術(shù)一政治一倫理（器物——制度一思想）（6分）

（3）看得新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動，馬克思主義開始在中國傳播。

促進(jìn)了民眾的覺醒，特別是青年學(xué)生的覺悟和熱情。

新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動

新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。（8分）

本題圍繞新文化運(yùn)動，考查中國近代的思想解放運(yùn)動。（1）應(yīng)依據(jù)材料““注重人道主

義”“自由思想””和中國古代的主流思想和新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想回答；（2）“發(fā)展

階段”可依據(jù)材料“學(xué)術(shù)”“政治”“倫理”等有效信息歸納。（3）此題考查的是新文

化運(yùn)動的評價，解答此題需要從積極和局限性兩個方面進(jìn)行分析。

32.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是人類文明的重要組成部分。閱讀下列材料：

材料一孔子極力侶導(dǎo)仁人君子之道，從理想人格的愈義講?？鬃铀^口的仁人君子不僅應(yīng)

關(guān)切個人道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝佛、克己、好學(xué)、知勇、仁怒等諸美德，而且更應(yīng)

懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，”老者安之，朋友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百

姓”。

--林存光《孔子新論》

材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原

始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢

代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儲家思想。

--費(fèi)正清《中國--傳統(tǒng)與變遷》

材料三黃宗羲認(rèn)為……自秦以后，君反客為主，“視天下人民為人君續(xù)中之私物?！薄耙?/p>

我之大私為天下之大公”，“視天下為其大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮?！薄叭粍t為天

下之大害者。君而己矣?！本缄P(guān)系應(yīng)該以“天下萬民為事”。“故我之出而仕也，為天

下，非為君也，為萬民，非為一姓也。"封建法制是“一家之法而非天下之法也”，都出

于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫為天下之心故！”

--摘編自黃宗羲《明夷待訪錄》

請回答：

（1）據(jù)材料一，指出孔子心目中仁人君子的理想人格；結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治

主張。

（2）據(jù)材料二，如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者在改造儒家思想方面提出了

怎樣的主張？

（3）據(jù)材料三，概括黃宗羲的主張，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的原因。

參考答案：

（1）品德：具備個人美德；懷抱經(jīng)世濟(jì)民情懷.政治主張：恢復(fù)周禮和等級秩序；以德

治國，反對苛政與任意刑殺.

（2）確立儒家思想的正統(tǒng)地位.主張：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)；君權(quán)神授；三綱五常.

（3）主張：反對君主專制；君臣應(yīng)服務(wù)于天下；建立“天下之法”.原因：商品經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展；君主專制強(qiáng)化；理學(xué)僵化.

試題分析：

（1）本題考查的是對材料的理解分析能力。第一小問根據(jù)材料一中“孔子所謂的仁人君

子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕

等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”可知，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備兩方

面的品質(zhì)：一是注重自我修養(yǎng)，二是具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。孔子生在春秋末期，一個政治動

亂、禮樂破壞的時代；第二小問他的政治抱負(fù)就是改變春秋時期天下大亂的政治局面，

“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。

(2)本題主要考查的是運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。第一小問結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知“儒

家思想取得勝利”是指漢武帝采納了董仲舒的建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家

思想的正統(tǒng)地位；漢代學(xué)者在改造儒家思想是指董仲舒提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、

“三綱五?！钡葍?nèi)容，這些內(nèi)容不僅迎合統(tǒng)治者的需要，也即儒學(xué)本身神秘化。

(3)本題主要考查的闡述和論證問題的能力。第一小問從材料“天下為主，君為客”、

“代修己治人之實學(xué)”等可以看出明清進(jìn)步思想的內(nèi)容為反對君主專制和主張經(jīng)世致用；

第二小問這種思想出現(xiàn)的背景要從當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和思想等幾個方面進(jìn)行全方位的分

析。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變?百家爭鳴?孔子思想主張；中國傳統(tǒng)文化主流思想演

變?漢代儒學(xué)?董仲舒思想主張；中國傳統(tǒng)文化主流思想演變?明清之際儒學(xué)?黃宗羲思

想主張；

33.閱讀下列材料，回答問題：

材料一

古希臘主神宇斯像古希臘神話中的諸神雕塑

材料二、歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動的中心在法

國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。一一摘自董小燕

《西方文明：精神與制度的變遷》

材料三、意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部

分，一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基

督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成

功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動時期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然

法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時，這些法則運(yùn)行得最好。一一

摘編自裔昭印主編《世界文化史》（增訂版）

材料四、政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個

人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。

為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種

權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。一一孟

德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料五、難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……

一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，

這就是自由人。一一《伏爾泰語錄》

材料六、人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。

社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利

與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)

這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法

律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘

惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的

自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自

由”?！R梭《社會契約論》

請回答：

（1）材料一反映了古代希臘神話的突出特點是什么？（1分）

⑵結(jié)合所學(xué)知識請以文藝復(fù)興和宗教改革為例分析材料二中“各自深刻而特定的社會歷

史條件”分別是什么？（2分）概括材料三的基本觀點及其共同精神。（3分）

（3）歸納材料四所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（3分）

（4）材料五體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（3分）

（5）據(jù)材料六，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（3

分）

參考答案：

參考答案：

（1）突出特點：神的人格化。（1分）

⑵意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂狀態(tài)，羅馬

教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；（2分）鼓勵追求財富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個人奮

斗；反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。（2分）人文主義。（1分）

（3）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。（2分）否定封建專制制度

的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。（1分）

（4）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。（2分）對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作

用。（1分）

（5）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。（1分）

人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。

（1分）

法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（1分）

試題分析：

人文主義的發(fā)展歷程。

（1）要通過圖片顯示的“人格化”總結(jié)出特點及特征。（2）第一小問實際上是簡要回答

文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的歷史背景（從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等角度）。第二小問主

要歸納概括材料的關(guān)鍵句即可，比如''財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部

分”、“必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要”、“每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作

與成功來證明……”、”府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小……最好”。第三小問文藝復(fù)興、宗教

改革、啟蒙運(yùn)動的共同精神顯然是人文主義。（3）主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信

息的能力，依據(jù)材料可知孟德斯鳩反對把權(quán)力把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)

人，防止獨裁，主張實行分權(quán)制衡的思想。這一思想為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為

資產(chǎn)階級政治制度的基本原則，美國就采納了這一思想。（4）主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史

料，及知識運(yùn)用的能力，依據(jù)材料二和材料三可知均體現(xiàn)了自由平等、天賦人權(quán)的思想。

人生來是平等的，沒有高低貴賤之分。這種思想在反對封建等級制度方面發(fā)揮了重要的影

響。（5）主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息及知識運(yùn)用的能力，依據(jù)“這是至高無

上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓”“人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家”“必須

使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的

平等”等內(nèi)容可以分析得出盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了建立

契約國家、人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志、以法律保障人民主權(quán)、在法律面

前人人平等等思想。

34.2016年10月19日3時31分，神舟H^一號載人飛船與天宮二號空間實驗室成功實現(xiàn)自

動交會對接。這表明我國在空間探索領(lǐng)域又取得新的突破，也表明了人類對宇宙的求索從

未停下腳步。閱讀下