江南剪紙藝術(shù)在插畫中的裝飾美體現(xiàn)

目錄摘要——————————————————————————ⅠAbstract————————————————————————Ⅱ1緒論—————————————————————————1課題背景——————————————————————1課題意義與目的———————————————————2課題思路與方法———————————————————2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀———————————————————22課題內(nèi)容———————————————————————42.1剪紙文化的來源與現(xiàn)狀————————————————42.2傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代剪紙文化的差異——————————52.3不同地域之間剪紙文化的差異—————————————72.4剪紙藝術(shù)的應(yīng)用———————————————————93剪紙藝術(shù)在插畫裝飾中的體現(xiàn)—————————————103.1剪紙藝術(shù)的內(nèi)在裝飾美———————————————103.2剪紙藝術(shù)的實用裝飾美———————————————124視覺設(shè)計及應(yīng)用（圖片）———————————————13摘要了解中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的起源、相關(guān)發(fā)展歷史以及相關(guān)延展性藝術(shù)發(fā)展、意義、精神寄托；對比發(fā)展過程中不同時間、不同地域情況下中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)風(fēng)格之間的差異、變現(xiàn)方法、特點；了解不同風(fēng)格藝術(shù)剪紙的制作工藝、過程、傳承、更新；通過傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、繼承與革新的結(jié)合，將傳統(tǒng)藝術(shù)手工，進行現(xiàn)代化運用，用不同的方式對歷史記憶進行展現(xiàn)。

AbstractUnderstandtheoriginofChinesetraditionalpaper-cutart,relateddevelopmenthistoryandrelatedextensionartdevelopment,significanceandspiritualsustenance;Comparethedifferences,realizationmethodsandcharacteristicsofChinesetraditionalpaper-cutartstylesatdifferenttimesandregionsintheprocessofdevelopment;Understandtheproductionprocess,process,inheritanceandrenewalofdifferentstylesofartisticpapercutting;Throughthecombinationoftraditionandmodernity,inheritanceandinnovation,thetraditionalartsandcraftsaremodernized,andthehistoricalmemoryisdisplayedindifferentways.緒論剪紙在造型上往往會選擇采用比較夸張變形的手法，其將處于不同時間以及空間的物象進行有機的組合，利用夸張、變形等策略，還有性質(zhì)變化來對原形標(biāo)準(zhǔn)做出相應(yīng)的變化。進入新世紀(jì)，受外來文化沖擊和多元文化的興起影響，加之一些有造詣的老藝人相繼辭世，年輕世人能獨樹一-幟的少，--些優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)瀕臨失傳。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展遇到了空前困難，青年藝人斷檔，傳統(tǒng)流失嚴(yán)重，急需扶持保護。剪紙從表面看十分平常，但是在創(chuàng)作時也會費勁很多的時間與精力，其中蘊含著人們大量的智慧以及心血。盡管其曾經(jīng)的發(fā)展十分矚目，然而，伴隨時代的變遷，剪紙市場的發(fā)展情況并不盡如人意。由于其耗用的成本較多，獲得的利潤較少，所以會使得參與者的數(shù)量日益增多，很多藝人選擇離開創(chuàng)作舞臺，改投入其他行業(yè)。另外，許多剪紙的傳人年齡較大，已經(jīng)離開人世，所以會導(dǎo)致剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展受阻。1.1課題背景剪紙屬于一種鏤空藝術(shù)，其可以為人們帶來良好的視覺享受。其核心在于利用剪刀得到各類圖案，如，常見的窗花。在每年過年、結(jié)婚的時候，此時民眾紛紛將豐富多彩、十分美麗的剪紙張貼在門以及窗戶上，會營造出濃厚的節(jié)日氛圍，給人帶來更多的精神喜感。一般狀況下，在農(nóng)村都是會由姑娘與婦女們完成剪紙創(chuàng)作。在以往的年代，基本所有女孩都學(xué)習(xí)了剪紙手藝。除此以外，人們也會將此作為評價新娘的標(biāo)準(zhǔn)之一。人們會利用剪刀與紙，通過剪紙的方式將現(xiàn)實生活中的各種情緒表達出來。1967年，新疆地區(qū)在古代墓葬當(dāng)中發(fā)現(xiàn)剪紙作品，這是我國剪紙藝術(shù)發(fā)展悠久的一種見證。對于所法系車剪紙作品，其原料為麻料紙，其主要用途是祭祀，這展示出了古代剪紙事業(yè)很早就已發(fā)展，并擁有了充分的實物。在現(xiàn)代，剪紙材料比較容易獲得，而且成本較少，受到了人們的普遍歡迎。對此，人們在閑暇的時間也可以制作剪紙。在不同的地點有著不同的風(fēng)格流派，而且在小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中也會將剪紙這門藝術(shù)融入其中。1.2課題意義與目的我國民間剪紙藝術(shù)有著十分悠久的歷史，其有著十分精湛的技藝，有著顯著的地方特色。多年來，人們對于剪紙藝術(shù)有著濃厚的興趣，并且對其進行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，使得剪紙藝術(shù)中蘊含著大量不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及社會生活。我國的民間剪紙題材與內(nèi)容十分豐富，主要體現(xiàn)在三大方面：一是民間習(xí)俗；二是戲曲故事；三是吉祥理念。將各族人民在生活以及勞動中的不同層面進行反映，反映了人們的對于生命的追求以及情感生活。剪紙文化遺產(chǎn)具有社會意義，剪紙技術(shù)不僅影響的是中國，而且影響了全世界。藝術(shù)家不僅可以剪紙，而且可以與世界各地的人們分享。這種藝術(shù)形式自古以來就在中國的鄉(xiāng)村中流行并受到人們的喜愛，整個社會越來越重視傳統(tǒng)文化，剪紙的發(fā)展也相當(dāng)可觀。進入新世紀(jì)，受外來文化沖擊和多元文化的興起影響，加之一些有造詣的老藝人相繼辭世，年輕世人能獨樹一-幟的少，--些優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)瀕臨失傳。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展遇到了空前困難，青年藝人斷檔，傳統(tǒng)流失嚴(yán)重，急需扶持保護。而且，很多剪紙傳人的年齡較長，很多人都已經(jīng)離開人世，并且在該藝術(shù)的發(fā)展方面缺乏良好的繼承人，于是會導(dǎo)致這門藝術(shù)沒有辦法得到良好的發(fā)展與傳承。1.3課題思路與方法本主題主要思路在于傳統(tǒng)與現(xiàn)在的之間的差異，南北兩邊的對比，本人采用手工技術(shù)基本還原、手繪等方式來表現(xiàn)出它的特殊之處，用實物、畫面來展示剪紙藝術(shù)的魅力，運用直擊人眼球的表達方式，對江南剪紙藝術(shù)的展現(xiàn)，使其最終達到美麗與實用共存。1.4國內(nèi)外研究現(xiàn)狀通過對現(xiàn)有的文獻資料進行分析發(fā)現(xiàn)，國外研究主要是集中在喬曉光當(dāng)代剪紙作品方面。1996年，法國巴黎中國城舉辦的《喬曉光現(xiàn)代剪紙藝術(shù)展》。2004芬蘭赫爾辛基dalian畫廊《喬曉光現(xiàn)代剪紙與水墨藝術(shù)展》2008芬蘭舉辦的《傳唱一一喬曉光“卡萊瓦拉”剪紙藝術(shù)展》2010北京一月當(dāng)代畫廊(美國)《空花喬曉光剪紙藝術(shù)展》2011美國布盧明頓市印第安納大學(xué)藝術(shù)博物館《“城市”剪紙展覽》2011西雅圖Cullom

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《喬曉光與田中良平二人剪紙展》2014芝加哥航空局奧黑爾國際機場陳列而且收藏了剪紙裝置《城市之窗》原稿。截止到目前為止，喬曉光剪紙作品已經(jīng)被多個國外機構(gòu)進行收藏，其中包括墨西哥大使館等。國外的國家與地區(qū)更多的是展出以及收藏喬曉光剪紙作品，尚未基于民間美術(shù)的層面對其藝術(shù)作品進行研究與分析。與國外相比，國內(nèi)對于喬曉光創(chuàng)作的剪紙作品關(guān)注度日益提高，不僅傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳媒對其作品給予充分關(guān)注，另外，各網(wǎng)站也給予了大量的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，使其在處理音頻、視頻以及文字等方面有著良好的優(yōu)勢，十分迅速、精準(zhǔn)、科學(xué)與有效，而且還可以更加及時地報道與評價相關(guān)的內(nèi)容。不少網(wǎng)站專門建設(shè)了藝術(shù)家官網(wǎng)，如《雅昌藝術(shù)網(wǎng)》，并開展持續(xù)性的報道。此外，一些網(wǎng)絡(luò)媒體機構(gòu)對準(zhǔn)的是喬曉光剪紙動態(tài)，并及時性的進行轉(zhuǎn)載。同時，許多報社也就喬曉光的動態(tài)，還有他的剪紙作品開展持續(xù)的報道。由此可見，我國對此方面的關(guān)注度是極高的。比如，對喬曉光當(dāng)代剪紙藝術(shù)進行報道或轉(zhuǎn)載的文本有:2011.《喬曉光與中國剪紙》--中國文藝網(wǎng)，2013《喬曉光:

人生剪紙三十年(組圖)》--網(wǎng)易新聞中心等。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國針對喬曉光當(dāng)代剪紙藝術(shù)的研究更多的是關(guān)于喬曉光的回憶錄以及訪談，圍繞著喬曉光剪紙作為主題的期刊論文數(shù)量也慢慢增多。2課題內(nèi)容2.1剪紙文化的來源與現(xiàn)狀剪紙，往往也被稱作是刻紙，或是剪畫。對于剪畫，其是用剪子來開展創(chuàng)作，刻紙是用刻刀制作而成的，盡管采用的工具不同，但是作品效果是殊途同歸，由此都是剪紙藝術(shù)。分析來看，剪紙這是一種鏤空藝術(shù)，其會為人們帶來良好的藝術(shù)享受。剪紙藝術(shù)最早是產(chǎn)生在春秋戰(zhàn)國，但那時紙還沒有發(fā)明出來，人們都會借助于薄片材料，通過剪、雕、刻與鏤等方法，在樹葉以及金箔等材料上刻制文樣，然后制作成工藝品。最早的剪紙藝術(shù)在《史記》中有所記載，即為在西周的初始階段，成王借助于梧桐葉剪成“圭”，將其送給其弟弟，封姬虞到唐為侯——這就是最早的剪紙藝術(shù)；東漢年間紙被發(fā)明出來后，這種易于裁剪的材料，逐漸成為了人們的新選擇，截止到當(dāng)前為止，國內(nèi)新疆發(fā)現(xiàn)了古代最早的剪紙實物，也急就是五幅團花剪紙。但是早在唐代時，國內(nèi)剪紙藝術(shù)高速并發(fā)癥，并在風(fēng)俗方面也實現(xiàn)了發(fā)展?，F(xiàn)階段，大英博物館的館藏文物當(dāng)中有一個是唐代剪紙，基于對其的認(rèn)真觀察與研究能夠發(fā)現(xiàn)，在唐代時期剪紙手工工藝的發(fā)展較為良好，工藝水平很高，畫面構(gòu)圖的完整度非常高，可以將人們內(nèi)心比較理想的境界表達出來。在唐朝發(fā)展較好的是頡，其鏤花木版紋樣展示出了特色。如，日本正倉院所收藏的“對羊”作品，里面的紋樣充分展示出了剪紙藝術(shù)手法。此外，在唐代，民眾會利用剪紙來制作出美麗的漏板印花版，并涂上染料，在此基礎(chǔ)上就可以產(chǎn)生比較豐富并且美麗的圖案。到宋朝，我國的造紙業(yè)得到良好的發(fā)展，這也有效推動了剪紙的普及以及發(fā)展。其中比較具有代表性的即為民間禮品的“禮花”，會在窗戶上粘貼“窗花”，或者是在茶盞以及燈彩上進行粘貼，作為裝飾使用。另外，江西吉州窯所生產(chǎn)的一些陶瓷上面也會直接印上剪紙花樣，通過一些特殊燒制，由此提高陶瓷的美觀度，給使用之人帶來更多的美感。不僅如此，在民間，人們還會選擇使用剪紙工藝把動物的皮進行雕刻，例如羊與驢等，使其成為皮影戲中的人物造型。在清潮與明朝，剪紙手工藝術(shù)獲得了突飛猛進的發(fā)展，變得十分成熟，也得到了十分廣泛的應(yīng)用。在扇面的紋飾，還要燈彩花飾，都靈活應(yīng)用剪紙藝術(shù)，由此提高美觀度。另外，民間剪紙裝飾的發(fā)展也很迅速，在家庭裝飾當(dāng)中非常常見，從而使得家庭環(huán)境得到美化。其中比較有代表性的即為棚頂花、門棧與窗花等。自從南宋以來，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的紙扎花樣工匠，另外，農(nóng)村的婦女也是掌握民間剪紙手工藝的主要人群。剪紙屬于女紅中的一項必要技能，每位女孩需持續(xù)的學(xué)習(xí)剪紙，直到掌握此藝術(shù)形式。其會利用臨剪與畫剪等方式對自己比較喜愛的花草樹木與山水風(fēng)景進行描繪與闡述，剪出豐富多彩的花樣。民間開始流行剪紙招魂的風(fēng)俗，如此一來，也更好地推動了剪紙藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。在明清時期，剪紙藝術(shù)的發(fā)展十分迅速，可以算作是鼎盛的階段，并且被非常廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)實生活中，例如，刺繡的花樣以及窗戶的窗花等。在剪紙文化遺產(chǎn)的諸多屬性中有一個重要的屬性就是它的公共性。剪紙文化遺產(chǎn)符合聯(lián)合國教科文組織和我國政府頒布的民間剪紙組織關(guān)于口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的典型性要素的要求。目前，我國已經(jīng)明確表態(tài)，將剪紙作為人類口頭以及非物質(zhì)遺產(chǎn)的典范。對于剪紙文化遺產(chǎn)而言，其不但屬于中國的，同時也屬于世界的。其有著很強的社會公共性，其不但屬于剪紙藝人的，除此以外，其也屬于全球人類共同擁有的。2.2傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代剪紙文化的差異剪紙藝術(shù)學(xué)起來非常容易，但是想學(xué)的很精，卻是有著一定的難度，其屬于平面鏤花的藝術(shù)，會借助于刻刀與剪刀制作而成。其造型有著虛實相生的基本特點，有著黑白分明的基本特征。其十分夸張，又十分質(zhì)樸，可以更好地打動人心，在拙中能夠見到巧，有著很強的想象能力與聯(lián)想能力，可以將人們的思想情感融入其中。線線相連和線線相斷——剪紙作品是利用刻刀（或剪刀）在紙張上面制作出的，運用的是鏤空工藝。在此種情況下，剪紙具有線線相連的特征，這是陽紋剪紙，同時陰紋剪紙展示出的是線線相斷的特征。如，當(dāng)剪斷一些線條時，此時紙張會展示出支離破碎，畫面完整性被打破。在此種情況下，會形成千刻不落、萬剪不斷的結(jié)構(gòu)，充分展示出剪紙藝術(shù)。分析來看，剪紙藝術(shù)其非常重視線條。究其根本原因，即為剪紙畫面是由線條組建而成的，其線條有著五大特點：一是圓，即圓如秋月；二是尖，即尖如麥芒；三是方，即方如青磚；四是缺，即缺如鋸齒；五是線，即線如胡須。構(gòu)圖造型圖案化——剪紙構(gòu)圖，對比其他繪畫形式區(qū)別顯著，其很難能夠?qū)⑷瓤臻g、形象的重疊表現(xiàn)出來。其是可以更好地表現(xiàn)物象間的比例，表現(xiàn)透視關(guān)系。其是結(jié)合形象在內(nèi)容方面具有的關(guān)聯(lián)，大量地選擇采用組合方法。在造型方面，夸張、變形是主要特征，可展示出圖案的連續(xù)、對稱以及平衡等相關(guān)的處理操作。其在相同的畫面上安排太陽、月亮、建筑以及人物等。通常狀況下，比較常見的形式包括“隔物換景”以及“層層壘高”等。形象夸張、簡潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感——受制于材料、工具，此時剪紙在面對形象塑造當(dāng)中，不但要準(zhǔn)確地把握物象的特點，除此以外，要保證線條的連接是十分順暢自然的。所以，要選擇自然寫實手法。要充分關(guān)注形象的核心部分，并適當(dāng)?shù)纳崛ヒ恍┐我糠?，這樣一來，會使得主體變得更加醒目。對于形體而言，要做到十分突出，能夠建立較好的優(yōu)美感，保障物象姿態(tài)具備夸張性，做出相對很大的動作，而且也有著很強的節(jié)奏感，十分優(yōu)美。色彩單純、明快——剪紙色彩需堅持簡中求繁的原則，色彩對比需達到一種協(xié)調(diào)的效果。此外，需關(guān)注用色比例方面。例如，在選擇某種顏色作為主色建立色調(diào)的時候，在對比度層面，可實現(xiàn)其他顏色的衰減。在借助于金色剪制而成的主稿中可以得到十分明快以及協(xié)調(diào)的體驗。刀法要”穩(wěn)、準(zhǔn)、巧”——利用調(diào)查得知，民間剪紙的發(fā)展，其風(fēng)格、特征，與其所用刀法技巧密切相關(guān)。如，張永壽的作品——“白菊圖”，里面的刀法技巧非常多。又如，在刻畫“羅漢須”品種的菊花時，因為在其最初開放的時候?qū)儆谥卑?，在盛開的時候會發(fā)生卷曲，在此基礎(chǔ)上就會產(chǎn)生螺絲圈。在對其進行剪紙創(chuàng)作時，要由內(nèi)向外地進行圈剪，在此基礎(chǔ)上，剪出的花瓣十分卷曲自然，可以獲得比較美麗的菊花。另外，在刻“鷺鷥羽”品種的菊花時，考慮到開花時花瓣的嵌套，這也就要求剪紙過程中需運用“掏剪法”。對于剪起之處，需保持片片相連的狀態(tài)。要確?；ò甏笮　⒋旨毞矫娴牟町愋?，這樣一來，才可以剪出十分美麗的菊花。在同時對大量的剪紙進行刻制的時候，在選擇使用刀法時要進行切、不能進行劃，這樣才可以獲得相對更加厚實的剪紙。在用刀的時候要如同手持鋼鋸那樣進行上、下切動，保證用力的均勻性以及剛勁性，反之，就會影響到效果，這樣才可以更加靈活。在剪紙的過程中要保證下刀與起刀的精準(zhǔn)性，特別是在刀和刀連接之處要十分精準(zhǔn)，這樣才能夠保證剪紙的連續(xù)性，獲得良好的線條。本文中的“巧”，即為借助于巧刀刻出“月牙兒”以及“鋸齒”，這屬于十分關(guān)鍵的兩種刀法。假如可以對其進行靈活運用，就可以產(chǎn)生“刀味紙感”，可以充分地體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)具有的魅力。歷經(jīng)多年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)也實現(xiàn)了和其他藝術(shù)的有機融合，例如，巖畫藝術(shù)以及彩陶藝術(shù)等，從而更好地傳承了我國的文化，更好地反映出我國的人文精神，是我國勞動人民的智慧結(jié)晶。僅僅只是在制作工藝、手法上增添了一些現(xiàn)代化的元素，不再僅僅依靠人工，而且應(yīng)用的范圍也更加的廣泛，適用性更高。2.3不同地域之間剪紙文化的差異中國的民間剪紙和民族民俗之間有著密切的關(guān)聯(lián)，其是廣大勞動人民在大量的實踐過程中總結(jié)并創(chuàng)造出來的，其有著很強的娛樂性、實踐性與自發(fā)性。剪紙藝術(shù)在逢年過節(jié)與神似祭拜中發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，有著十分關(guān)鍵的地位。其可以充分地反映出民族的演繹以及演進。從整體上看，該門藝術(shù)主要包括南北兩大流派，對于北方剪紙而言，其有著十分粗獷質(zhì)樸并且渾厚天成的感覺；對于江南剪紙而言，其樣式很多，其中包括禮花與喜花等。北方派代表如下：陜西剪紙——在陜西剪紙中有著很多我國古老具有代表性的造型紋樣，例如，獅身人首與“抓髻娃娃”等。對于“抓髻娃娃”而言，其又稱作是辟邪娃娃，用途是進行驅(qū)鬼辟邪。對于剪紙上的娃娃需保持正面站立，圓頭、平張肩、手臂上舉，兩條腿是分開站立的，手和腳都是向外撇開的。多數(shù)抓髻娃娃為女性，另外也有一些是沒有性別象征的。山東剪紙——在造型風(fēng)格層面可以對山東剪紙做出類型劃分，共有兩類：其一為粗獷豪放風(fēng)格，這是渤海灣地區(qū)的剪紙；其二為線面融合的剪紙，其主要是在膠東地區(qū)，其十分精巧。采用的裝飾方法十分巧妙，是屬于花樣密集的。這樣一來，就會使得外形變得更加豐富以及飽滿，其剪紙的剪法包括三種：一是絨毛；二是窟窿；三是線條。其他的地方剪紙都會采用以龍為主的，除此以外也會剪出很多毛毛。然而往往是將其作為編隊進行輔導(dǎo)以及修飾的。其剪紙更多的是以毛為主，特別是在剪動物圖案的時候，更多的是剪出細長的絨毛，這樣一來才能夠使得剪出的動物變得更加可愛、更加機靈，可以更好地吸引人們的關(guān)注。山西剪紙——對于山西剪紙而言，山西有著北方特有的淳樸、粗獷以及雄壯等特點。因為不同的地區(qū)有著不同的生命理念，有著不同的生活習(xí)慣以及環(huán)境，所以，就會導(dǎo)致其剪紙藝術(shù)有著不同的特點。例如，對于呂梁山區(qū)與晉南等地區(qū)，其剪紙通常都是屬于單絕剪紙，有著十分的粗獷與質(zhì)樸的風(fēng)格。在雁北地區(qū)流行的為染色剪紙，外表富麗堂皇，同時具備婉約典雅。在民間剪紙當(dāng)中，窗花是常見形式，運用非常多，會按照窗格的區(qū)別剪出不同的尺寸。對于晉北地區(qū)的窗戶而言，其會有著不同的形狀，于是就會剪出不同的窗花，例如圓形等。小尺寸是十分生動有趣，并且十分精巧細致的。大的窗花，有著多樣的外形，具有素雅的特征。對于忻州地區(qū)而言，在其辦喜事或者是春節(jié)期間都會貼上“全窗花”，也就是說會用剪刀剪出如牡丹以及柿子等圖案，希望新人可以早生貴子，并且可以獲得十分幸福的生活。南方派（江南地區(qū)）代表如下：廣東佛山剪紙——佛山剪紙主要包括純色、銅襯與銅寫銀寫等多種不同的類型。其會采用剪刻與鑿等技法，借助于當(dāng)?shù)靥赜械你~箔與銀箔等材料剪出剪紙，其中的圖案往往是十分富麗堂皇，有著十分強烈的色彩。該剪紙十分渾厚蒼勁，同時又是十分的纖巧秀逸，會根據(jù)實際的使用需求對材料以及技藝進行選擇。武漢剪紙——武漢當(dāng)?shù)氐募艏堉腥谌肓说兜牡窨碳妓?。人們會十分自如地用刀刻畫出十分逼真的形象，生動有趣。在湖北地區(qū)的刻紙，又被稱之為“雕花”。在鄂城以及武權(quán)等地會有著大量的雕花匠，而且在清末民初時期成立了很多的剪紙組織。由此可見，當(dāng)?shù)貙艏埶囆g(shù)的重視程度，這也有效地推動了當(dāng)?shù)丶艏埞に嚨陌l(fā)展。福建剪紙——在福建的華安以及南平地區(qū)創(chuàng)造的剪紙更多的是刻畫山禽以及家畜等，其往往有著十分淳厚、樸實并且有力的特點。對于漳浦等沿海地區(qū)，其往往會刻畫水產(chǎn)的動物，會栩栩如生、生動形象。對于仙游與莆田等地區(qū)，通常都會刻畫禮品花，十分華麗纖巧。江浙派代表如下：浙江剪紙——在整個浙江地區(qū)都盛行剪紙藝術(shù)，在金華地區(qū)的流傳更加廣泛，在不同的地區(qū)有著不同的風(fēng)格，有著不同的用途。當(dāng)?shù)氐膽蚯盎〞蚯斜容^具有代表性的場面以及情節(jié)描繪出來，能夠使得人物具有的身緞之美展現(xiàn)出來。當(dāng)?shù)氐募艏堅煨捅容^重視大的影像輪廓。不僅如此，會在影像中剪出很多很細的陰線，這樣就會使得形象結(jié)構(gòu)以及畫面節(jié)奏更加具有特點，可以更好地吸引人們的關(guān)注。江蘇揚州剪紙——揚州在很早以前就開始流行剪紙工藝，在此方面有著悠久的發(fā)展歷史。隋煬帝三下?lián)P州，要求人們利用剪紙的方式剪出荷花與荷葉等，并且將其放在水面上，形成美麗生動的圖畫。在唐代時期，揚州會利用剪紙進行迎春。在立春當(dāng)天，人們會用剪紙剪出春錢以及春蝶等。然后，將其進行點綴或者是懸掛，從而得到良好的觀賞效果。不僅如此，在揚州剪紙以及刺繡之間有著密切的淵源。繡的圖案首先要將畫出來，然后再用剪刀剪成紙形，接下來再將其粘貼在面料上，完成刺繡的操作。截止到當(dāng)前，該方法還在揚州民間的刺繡中得到應(yīng)用。與國外剪紙藝術(shù)相比，外國的剪紙更加重視對于實際狀況、景色以及物品的再次呈現(xiàn)。其有著相對很強的繪畫性，與之相比，我國的剪紙十分靈動婉轉(zhuǎn)，更多的是通過平面二維表達的方式，采用的通常都是比較傳統(tǒng)的題材。伴隨中國剪紙的不斷發(fā)展，使得全球范圍內(nèi)都開始關(guān)注剪紙的傳播，并且在不同的國家得到流傳。在德國與法國等歐洲國家，通常的剪紙都是以剪影為主的。往往是會借助于外輪廓以及黑影對表情以及特征進行展示。剪影也包括多種，例如彩色剪影以及黑白剪影等。日本的剪紙主要包括會切繪以及切紙兩種類型。其在該方面的發(fā)展很大程度上受到了我國剪紙的影響，有著很多相似之處。2.4剪紙藝術(shù)的應(yīng)用剪紙藝術(shù)展示出了中華文化，其充滿了藝術(shù)魅力，并深深影響到了服飾的發(fā)展。基于剪紙藝術(shù)特色，融合各類生活來進行設(shè)計，這展示出了剪紙藝術(shù)在許多領(lǐng)域發(fā)展的巨大潛力，未來發(fā)展空間十分廣闊。在傳統(tǒng)認(rèn)知上，剪紙包括多種題材，例如，山水、人物、花木以及鳥獸等。在農(nóng)歷春節(jié)期間，在正月初一，每家每戶都會貼窗花，都會掛春幡；在正月十五時的鬧花燈，燈上面加入了剪紙；在清明節(jié)時，人們會將剪紙作為祭品之一?；诖四軌虺浞直磉_出對于祖先的懷念之情，另外，在端午節(jié)也會剪五毒，希望可以達到躲避瘟疫的目的；在七夕節(jié)時，姑娘也會剪花樣、賽女紅，基于此表達對愛情的憧憬；在重陽節(jié)時會用剪刀剪出重陽旗，希望可以步步登高；在寒衣節(jié)時也會用五彩的紙剪出被褥與衣帽等，并且在墳地或者是門前進行焚燒，希望可以為去世的人送去過冬的衣服。人們往往會剪出人物與鳥獸等，將其張貼在窗戶上，希望可以驅(qū)邪，進而營造出更好喜慶的氛圍，也就是人們所謂的窗花。在祭祀祖先或者是敬神的時候，也會剪出一些字與花的裝飾放在貢品上。在新人結(jié)婚時會剪出“百年好合”或者是雙喜字等，希望新人可以幸福美滿，這又稱為“喜花”或者是“禮花”。不僅如此，還會剪出能夠貼在天花板上的“團花”，剪出可以對燈進行裝飾的“燈花”……。在藝術(shù)層面，首先，在平面設(shè)計中也會大量地應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，會提煉與改造其中比較具有民族特色的元素或是圖案，從而進一步地豐富以及完善視覺語言，為人們帶來不同的視覺享受，更好地發(fā)揮剪紙藝術(shù)的優(yōu)勢。例如，人們會將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在動畫片造型與印刷包裝等平面設(shè)計中。不僅如此，也會將剪紙藝術(shù)運用在雕刻設(shè)計中，從而使得雕塑變得更加具有藝術(shù)感染力。因為剪紙藝術(shù)有著獨有的民俗特色以及地方的歷史文化，所以，就會使得藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到進一步的拓展，會使得作品有著更加豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。除此以外，在服裝設(shè)計中也開始廣泛地應(yīng)用剪紙藝術(shù)。例如，在一些被單、衣服與鞋子的圖案或者花色上也會應(yīng)用一些剪紙藝術(shù)元素，會使得這些衣物變得更加具有民族特點，更加具有藝術(shù)氣息，可以為人們帶來不同的視覺享受，全面地提升服飾設(shè)計的整體水平。除此之外，剪紙藝術(shù)還應(yīng)用在建筑、舞臺美術(shù)、陶瓷、郵票設(shè)計、室內(nèi)裝潢等方面。3剪紙藝術(shù)在插畫裝飾中的體現(xiàn)3.1剪紙藝術(shù)的內(nèi)在裝飾美剪紙是有很強的意象性，其有著大量的題材，涉及到很多具有代表性的戲曲人物、歷史故事以及神話故事等，另外，也包括很多的花鳥魚蟲與自然景觀，有著豐富的藝術(shù)形象。其屬于人們智慧的結(jié)晶，其中有著很多不同的自然物象，實現(xiàn)了對這些物象的疊加以及組合，為人們帶來更多的意象空間，使得人們將個人對于現(xiàn)實生活以及勞動的體會與信念融入其中，使得剪紙變得更加具有內(nèi)涵，有著更多的意義，可以更加生動形象地展示出勞動人民的思想情感以及審美趣味。一般狀況下，傳統(tǒng)剪紙采用的寓意手法包括以下幾種：象征——主要指的是人們對共同了解的某一種物象賦予象征意義，充分展示出民眾追求美好事物的美好心愿。如，剪紙中龍形象的運用，此時展示出了男性的尊貴，同時其還屬于“主水之神”，象征著王權(quán)。鳳主要是象征著女性的尊貴，龍鳳這是中華文化當(dāng)中的祥瑞，被人們所喜愛。所以，在結(jié)婚時，人們時常會張貼龍鳳剪紙，祝福婚姻的美滿。虎屬于百獸之王，其象征著巨大的力量，有著驅(qū)鬼避邪的寓意；獅子主要象征著權(quán)力以及威嚴(yán)。在古代，人們會在大門口放置石獅，希望它可以保護宅院，有著鎮(zhèn)門的寓意，雙獅的寓意是太師以及少師，主要象征的寓意是可以將高官厚祿一直傳承下去;佛手，代表的是多財多福；桃子，代表的是長生不老；石榴，代表的是多子多孫。所以，在剪紙中采用以上的紋樣象征著可以多福多子多壽，希望兒孫滿堂。松竹梅被人們稱為“歲寒三友”，其象征著心高志潔，象征著友誼，可以保持永恒。不僅如此，松樹也寓意著長生不老，竹子寓意“竹報三多”，也就是多福多壽以及多喜。梅花有五個瓣，寓意著梅開五福。又將梅、蘭、竹、菊稱作是“四君子”，其中梅寓意著正直，蘭象征著純潔，竹象征著虛心，菊象征著長壽，四君子主要是代表著人們要修心養(yǎng)性，代表著十分清高。四季花主要包括：牡丹，象征著春季；荷花，象征著夏季；菊花象征著秋季，梅花象征著冬季，主要寓意是四季平安。在年畫中往往會畫有四季花、石榴、松樹與竹子等，寓意是福壽延年以及四季安康。一般狀況下，在剪紙中經(jīng)常會使用到很多的符號紋樣，其中“5”被稱作是萬字紋，寓意是萬德，有著運作力以及保護力的作用。“S”紋被稱作是“生命符號”，主要是象征著生命可以連續(xù)不斷?！癝”紋盤旋可以獲得八結(jié)紋，被人稱作“八吉”，主要是象征著一切通明以及回環(huán)貫徹。另外，還有方勝紋，其主要是由兩個或者是兩個以上的菱形壓角相互疊加制作而成的，其屬于祥瑞之物，主要是用作于辟邪，主要是用于達到辟邪的目的，往往會安裝在窗欞以及建筑的門楣上。比喻——主要是將某種物象比成吉語或者是愿望。例如，人們會將麒麟比成早生貴子；會將兔子比成月亮，會將花紋設(shè)置在雙兔的身上或者是附近就會有著良好的寓意，即為花好月圓；鶴的寓意是長壽，往往會將其和松柏搭配在一起，希望可以達到鶴松延年的目的；蜘蛛的寓意是喜從天降；蛇，古人往往會將蛇比作是十分善于盤算的精明人。梅開五瓣，往往會被人們比作五種福氣，將其和喜鵲組成紋樣，寓意是梅開五福，喜事將到；古人會將白頭翁比作是夫妻，寓意是白頭偕老；會分別將菊花以及牡丹比作是平安以及富貴。靈芝的寓意往往是長生如意。以上元素都會被廣泛地運用在中國畫中，表現(xiàn)著不同的寓意，表達了人們對幸福生活的一種向往和期待;假托——是利用某物來寄托心中的美好愿望。例如，老鼠的子嗣較多，所以將其假托成子神。將葫蘆假脫成孕育生命的源頭，神話當(dāng)中的女媧、伏羲，他們均是從葫蘆里面出來，同時此植物擁有藤蔓，用剪刀剪出來是纏綿的，借助于八結(jié)紋纏繞出來的葫蘆寓意是子孫延綿，代代相傳。不僅如此，葫蘆還可以假托鎮(zhèn)邪之寶，其中會裝有丹藥，可以去除瘟疫，規(guī)避毒物，寓意為延年益壽。對于魚，其代表的是吉慶、富裕，而如果是2條魚，此時假托的為陰陽。如，從太極圖可知，其中有陰陽魚，展示出了萬物間的關(guān)聯(lián)性。不僅如此，在剪紙中的題材還涉及到文字的表達，涉及到許多的傳說、故事以及神話等。文字表達主要是將漢字書法以及剪紙藝術(shù)進行良好的融合，這樣一來使得美好的感情與愿望得到表達。例如，在新人嫁娶時會剪紅雙喜字，貼在門窗上，并且在喜花中還會剪出“瘦”字、剪出“?！弊值?，寓意是“吉慶有余”。將文字與花卉進行有機的融合，使得二者互相印襯，可以達到更好的寓意。例如，在“雙喜”的四周剪出鴛鴦與石榴等圖案，寓意為新婚美滿、早生貴子。將“福”字倒置，并且搭配元寶以及牡丹等，預(yù)示著福氣滿門。把隸書中的“壽”字進行變體，其中包括圓壽字以及長壽字，并且搭配如意以及牡丹等圖案，寓意是如意長壽以及富貴長壽等。將文字以及自然景觀有機的組合起來，搭配出十分吉祥的圖案，這樣一來也能夠充分地展示出人們具有的豐富想象力以及無盡的智慧，發(fā)揮更好的寓意作用。諧音——這是利用吉語或是相應(yīng)諧音組成的紋樣，從而表達人們的美好愿望。如，羊的諧音為“祥”，代表的是吉祥；魚的諧音為“余”，代表的是年年有余；磬的諧音是“慶”，這是古代的樂器，代表的是吉慶，這類的諧音還有很多，展示出了中華文化的豐富性，許多事務(wù)之間存在著關(guān)聯(lián)性。象是佛祖的乘騎，古人認(rèn)為其是十分吉祥的。其諧音是“祥”，大象馱著寶瓶，瓶子中插著萬年青，寓意是“萬象升年”。鹿的諧音是“祿”，寓意是有著高官厚祿。同時它的諧音也包括“陸”，也就是“六”。鶴的諧音是“合”，鹿與鶴共同組為“六合”，也就是指的是天、地與四方。兩種動物組合起來組成“六合同春”，寓意是春天來到，大地復(fù)蘇，萬物興旺。蝙蝠的諧音是“?！迸c“富”，五只蝙蝠有著五