2024年大學(xué)試題(教育學(xué))-教育哲學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(教育學(xué))-教育哲學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.影響人的身心發(fā)展的社會環(huán)境主要包括（）和（）。2.動物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。3.注重開發(fā)本土課程是（）課程的特征。A、現(xiàn)代課程B、后現(xiàn)代課程C、綜合課程D、隱性課程4.什么是游戲人？其特征是什么？5.教育制度6.簡要說明老師在教學(xué)活動中應(yīng)該怎樣做才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。7.什么是生命哲學(xué)？8.我國當(dāng)前主要的教學(xué)改革試驗有哪些？9.簡述學(xué)生的本質(zhì)。10.理學(xué)教育價值觀有哪些？11.杜威是第一個把進(jìn)步主義教育和（）哲學(xué)聯(lián)系起來的代表人物，他的第一本著作（）反應(yīng)了進(jìn)步主義教育思想。12.（）提出教育的根本目的是培養(yǎng)社會精英，特別是大批科技精英。A、發(fā)展主義教學(xué)論B、人本主義教學(xué)論C、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論D、后現(xiàn)代主義教學(xué)論13.論述存在主義的教育思想。14.簡述分析哲學(xué)流派的基本特征并論述其內(nèi)部各學(xué)派的共同點。15.簡述進(jìn)步主義與改造主義的異同。16.簡述儒家教育思想內(nèi)容在人性論方面的特征。17.我們應(yīng)該如何對待中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想？18.西方教育哲學(xué)的啟發(fā)有哪些？19.批判教育哲學(xué)20.教師專業(yè)發(fā)展主要包括專業(yè)情意發(fā)展、（）發(fā)展、（）發(fā)展。21.自然課程的基本特征是什么？22.（）認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于動物的本能活動。23.你認(rèn)為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說有什么重要性呢？24.如何理解教育哲學(xué)的價值危機(jī)？25.目前，現(xiàn)代教育在貫徹“以人為本”的教育思想，關(guān)注“人的存在”過程中存在哪些偏差？請結(jié)合我國的現(xiàn)狀談?wù)劷逃龖?yīng)該怎樣關(guān)注“人的存在”問題。26.試述中國古代的人性論。27.如何理解教育民主化的平等原則？28.論述中國古代人性的本原問題。29.規(guī)范教育哲學(xué)30.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（），為人的身體發(fā)展提供可能性。A、外部條件B、內(nèi)在動力C、生理前提D、決定因素第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:社會生產(chǎn)力；社會政治經(jīng)濟(jì)2.參考答案:錯誤3.參考答案:B4.參考答案: 席勒：“只有當(dāng)人是完全意義上的人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才是完全是人。” 游戲是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明 特征：1.人人都喜歡游戲。游戲是人類的一種原始沖動，其他的一些沖動。 2.人人都生活在游戲之中。 3.人人都是“游戲者”。理解人，就是理解人所參與的游戲；反過來，理解了人所參與的游戲，就理解了游戲中的人。 4.人人只有在游戲中才能“成為”和“看到”自己，才能避免司空見慣的“異化”危險。5.參考答案:教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。6.參考答案:教師要了解學(xué)生、尊重學(xué)生，要善于運用啟發(fā)式的教學(xué)，要為學(xué)生創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境，使學(xué)生獨創(chuàng)地去進(jìn)行學(xué)習(xí)。做好教育中的轉(zhuǎn)化工作，是發(fā)揮學(xué)生主體性的重要手段。7.參考答案: 生命哲學(xué)把人的生命——life的性質(zhì)和意義作為哲學(xué)研究的出發(fā)點，進(jìn)而推及人的存在及其全部認(rèn)識和實踐，特別是人的情感意志等心理活動，再由人的生命和存在推及人的全部歷史和文化，以至人與周圍世界的關(guān)系。 生命哲學(xué)的中心點是“生成”（becoming） 生命哲學(xué)又是一種新的人生觀和道德觀 主要代表有狄爾泰、齊美爾、柏格森等 柏格森有一句明言：“我們做什么取決于我們是什么，但必須附加一句，我們是自己生活的創(chuàng)造者，我們在不斷的創(chuàng)造自己。”8.參考答案: 1.在教師的輔導(dǎo)下學(xué)生自學(xué)教材的教學(xué)實驗（盧仲衡主持的自學(xué)輔導(dǎo)） 2.在學(xué)習(xí)知識的過程中，多方面發(fā)展學(xué)生思維的教學(xué)實驗（馬芯蘭小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實驗） 3.注音識字、提前讀寫的教學(xué)改革試驗 4.嘗試指導(dǎo)、效果回授的數(shù)學(xué)教改實驗 5.整體的和綜合的教改實驗（北京景山學(xué)校&上海育才中學(xué)）9.參考答案: （1）學(xué)生是發(fā)展中的人 （2）學(xué)生是一個完整的人 （3）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人10.參考答案: 1.理學(xué)極端重視教育的道德倫理價值。 2.理學(xué)輕視甚至否定教育的認(rèn)知價值。 3.理學(xué)用社會倫理需要規(guī)范個體需要，用社會價值規(guī)范個體內(nèi)在發(fā)展價值。11.參考答案:實用主義；《明日之學(xué)?！?2.參考答案:C13.參考答案: （1）在教育目的上 （2）在師生關(guān)系上 （3）對于知識的看法 （4）在道德教育方面 （5）在教學(xué)方法上 總之，在存在主義哲學(xué)，是一種主觀唯心主義的哲學(xué)思想，而且是一種極端個人主義的哲學(xué)，把這種哲學(xué)思想應(yīng)用到教育上，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)，自由發(fā)展，自我完善；否認(rèn)知識的真理性，認(rèn)為知識包含有偏見；否認(rèn)道德有客觀標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)道德教育的方法是自由選擇，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，否認(rèn)教師在教育中應(yīng)有的作用等等，其結(jié)果會導(dǎo)致取消學(xué)校和教育的傾向。14.參考答案: 分析哲學(xué)是一個觀點相當(dāng)龐雜的思潮或流派，不僅在它的各個支派之間，甚至在一個支派內(nèi)部，也有很多分歧。 各學(xué)派的共同點： 盡管如此，他們的觀點仍有一些共同特征。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面： ①重視語言在哲學(xué)中的作用，把語言分析當(dāng)作哲學(xué)的首要任務(wù)，甚至當(dāng)作它的唯一任務(wù)。 ②普遍重視分析方法。 ③反對建立龐大的哲學(xué)體系，主張在解決哲學(xué)問題時要從小問題著手，由小到大地逐一解決。15.參考答案: 同：①哲學(xué)觀上，兩者都是體現(xiàn)了實用主義哲學(xué)觀 ②兒童觀上具有相似性 ③本體論上二者都強(qiáng)調(diào)主觀經(jīng)驗論 異：進(jìn)步主義更多的強(qiáng)調(diào)個人中心，關(guān)心個人成長，主張個人主義教育，而改造主義教育強(qiáng)調(diào)社會中心，關(guān)心的是社會改造，主張社會改造的教育，在主觀經(jīng)驗論上進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)的是個體經(jīng)驗發(fā)展而改造主義強(qiáng)調(diào)團(tuán)體經(jīng)驗。16.參考答案: 孔子性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，認(rèn)為人性是可變的，充分肯定教育在形成、發(fā)展和和改變?nèi)诵苑矫娴木薮笞饔谩?孟子性善論，認(rèn)為人的本性是善良的，與生俱來便具有“善端”。 荀子性惡論，認(rèn)為人性本惡，人之性惡，其善者偽也。17.參考答案:中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想具有復(fù)雜性和豐富性，對此需要我們進(jìn)行縝密的而又是全面的研究，需要我們以實事求是的科學(xué)態(tài)度去博采眾長。18.參考答案: 1.西方哲學(xué)和西方教育哲學(xué)是時代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代資本主義社會和資本階級思想的不同要求的產(chǎn)物。 2.西方哲學(xué)和西方教育哲學(xué)促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。 3.研究西方哲學(xué)和教育哲學(xué)有助于對馬克思主義及其教育思想的思考和發(fā)展。19.參考答案:批判教育哲學(xué)是20世紀(jì)70年代后興起的一種新的教育思潮，代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、法國的布迪厄等。批判教育學(xué)是一種思考、解決問題與改造的方式，其思考、處理與改造的對象是課堂教學(xué)、知識生產(chǎn)、學(xué)校的制度結(jié)構(gòu)以及更廣大的社區(qū)、社會及國家之間的關(guān)系。20.參考答案:專業(yè)知識；專業(yè)能力21.參考答案: （1）目標(biāo) （2）內(nèi)容 （3）內(nèi)容的編排方式 （4）課程類型 （5）教學(xué)的模式22.參考答案:生物起源論23.參考答案:馬克思主義給人的全面發(fā)展學(xué)說以歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)；實現(xiàn)全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；全面發(fā)展，不僅不排斥而且需要個性發(fā)展；全面發(fā)展的概念也是發(fā)展的。24.參考答案:中外教育哲學(xué)在其百余年的發(fā)展過程中，其價值性不斷受到質(zhì)疑。在學(xué)術(shù)界，人們對教育哲學(xué)的質(zhì)疑主要有：教育哲學(xué)的存在是否必要；教育哲學(xué)的研究是否有哲學(xué)性；教育哲學(xué)與“教育學(xué)”或“教育原理”有何區(qū)別。來自實踐界的質(zhì)疑主要是：教育哲學(xué)忽視或遠(yuǎn)離教育實踐的需要，現(xiàn)實針對性和實踐性不強(qiáng)；教育哲學(xué)著作的語言太抽象、難懂，可讀性差；教育哲學(xué)在教育改革中沒有發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。對于這些質(zhì)疑，教育哲學(xué)家必須作出清晰的回答，對自己教學(xué)和研究的價值進(jìn)行公開的、充分的、合理的辯護(hù)。25.參考答案: 1、在現(xiàn)代的教育實踐和教育學(xué)研究中，由于種種復(fù)雜的原因，絕大多數(shù)的教育家和教育學(xué)家在貫徹“以人為本”，對“人的存在”問題進(jìn)行教育的過程中還存在著視角的盲區(qū)。他們只認(rèn)識到人的“生存問題”及其對個體和社會所構(gòu)成的威脅，看不到人作為人的“存在問題”及其對個體和社會所構(gòu)成的威脅。所以，現(xiàn)代教育歸根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。 2、教育要關(guān)注人的存在，應(yīng)該做到以下幾點： （1）應(yīng)該改變教育的對象觀。 （2）必須重構(gòu)教師的自我意識。 （3）必須重構(gòu)師生關(guān)系。 （4）應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度看待人生的存在問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。 （5）應(yīng)該將存在問題的討論與青少年學(xué)生存在經(jīng)驗的自我反思價和在一起，而不是單純的講解一些存在的現(xiàn)象獲知識。26.參考答案: 1、性善說：孟子是中國古代性善說的主要代表。 教育的任務(wù)：“求其放心” 教育方法上：注重內(nèi)省和主觀修養(yǎng)的工夫。 2、性惡說：荀子從他的自然的天道觀出發(fā)，提出他的性惡論思想。 “人之性惡，其善者偽也”。 教育方法上：重視改造和外煉 3、性無善無惡說：告子認(rèn)為：“性無善無不善也”，老子認(rèn)為："性無善、無不善也"。 4、性有善有惡說：世碩和揚雄是這一觀點的代表。 5、性三品說：董仲舒：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性” 韓愈：上、中、下三個品級27.參考答案:教育民主化的平等原則是指，在教育資源的配置、利用及教育關(guān)系的建構(gòu)方面，所有的人，不論其膚色、種族、性別、財富、地位、智力等，都應(yīng)享有同樣的機(jī)會、權(quán)利，或受同樣的對待，反對任何形式的特權(quán)、歧視或排斥。從教育資源的配置和利用方面來說，平等原則就是要致力于實現(xiàn)“教育機(jī)會均等”和“教育條件的均等”；從教育關(guān)系的建構(gòu)方面來說，就意味著“每一個學(xué)生受到同樣的教育關(guān)懷”、“學(xué)業(yè)成就機(jī)會的均等”以及“師生關(guān)系的平等”。教育民主化的平等原則還應(yīng)該有一個補充性的原則——“補嘗性原則”。28.參考答案:中國古代有關(guān)人性的本原可以從人性的自然屬性和社會屬性兩方面做出論述。人性的自然屬性即是從自然屬性中去找人性的根據(jù)，比如告子的觀點：生之謂性，食色性也，重在論述人性的自然屬性；而人性的社會屬性則是從社會方面尋找人性的根據(jù)，強(qiáng)調(diào)人性的社會意義，比如：天地之性，心即性的觀點，就是從社會方面論述人性的。但是，人作為社會中的人，既離不開自然，也離不開社會，片面的強(qiáng)調(diào)孰是孰非都是不科學(xué)的，由此可見，在論述人性問題時，一定要把人的自然屬性與社會屬性兼顧起來并區(qū)別開來進(jìn)行全面的考慮，而且應(yīng)當(dāng)突出人的社會屬性這一人性的根本。29.參考答案:規(guī)范教育哲學(xué)是對英國20世紀(jì)40年代之前教育哲學(xué)研究的主要特征的概括。規(guī)范教育哲學(xué)側(cè)重于理解與論證教育過程所要達(dá)到的目的及遵循的原則，并就應(yīng)該采取的方法提出建議。這一時期的教育哲學(xué)研究還只是一些哲學(xué)家們的“業(yè)余”愛好，研究往往缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育生活經(jīng)驗的證據(jù)。30.參考答案:C第2卷一.參考題庫(共30題)1.后現(xiàn)代知識的性質(zhì)對后現(xiàn)代課程產(chǎn)生了哪些影響？2.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育的本體是“教學(xué)成人”。3.前提反思4.諾丁斯5.生物起源論和心理起源論的共同錯誤在于否認(rèn)了教育的（）。6.簡述并評析以要素主義與永恒主義為代表的西方傳統(tǒng)教育。7.論述師生主體間性建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和實踐策略，并談?wù)勛约簩熒P(guān)系的看法。8.簡述西方馬克思主義。9.辨析再生產(chǎn)理論和抵制理論的差異。10.教育基本規(guī)律有兩條，即（）的關(guān)系和（）的關(guān)系。11.簡述中國古代成人道德修養(yǎng)。12.簡述改造主義教育的基本原則。13.教師的教學(xué)自由的內(nèi)容有哪些？14.（）認(rèn)為：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動”。15.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育哲學(xué)是對教育思想的前提反思。16.自然知識的基本特征是什么？17.簡述價值的性質(zhì)。18.人生的境界19.教育哲學(xué)在西方的發(fā)展過程中，其主要斗爭表現(xiàn)在哪些方面？20.確立社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。21.教育的（）即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。A、人口功能B、育人功能C、本體功能D、社會功能22.中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想是（）為主導(dǎo)。23.分析哲學(xué)流派的主要代表人物有哪些？24.如何理解教學(xué)自由及其限度？25.中國古代教育哲學(xué)思想的主要特點是什么？26.民主教育27.簡述教育哲學(xué)的定義。28.什么是教育哲學(xué)？29.請簡述存在主義的教育目的？30.影響學(xué)生發(fā)展的因素主要有學(xué)校、（）、（）。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）反思和改革科學(xué)課程 （2）開發(fā)本土課程 （3）加強(qiáng)人文課程 （4）在教學(xué)過程中反對知識霸權(quán)2.參考答案:郝文武老師在《建構(gòu)的教育哲學(xué)》一書中，認(rèn)為教育的本體是“教學(xué)成人”。教學(xué)成人是古今中外所有教育本質(zhì)間的必然、普遍、內(nèi)在和穩(wěn)定聯(lián)系，是教育本質(zhì)的本質(zhì)，教育的本體，是教育區(qū)別于自然運動和其他社會活動的根本特征。所有教育的原初或終極起始原因都是教學(xué)，最高追求或終極目標(biāo)都是形成人或成就人。教學(xué)本體與成人本體是統(tǒng)一的，教學(xué)為了成人，成人必須教學(xué)。教育離開教學(xué)既不可能存在，更不可能成就人。3.參考答案:前提反思是思想對構(gòu)成自己的根據(jù)和原則的反思，同時創(chuàng)造和選擇新的思想前提和反思方式，屬于哲學(xué)層面的反思。哲學(xué)的思維方式是前提反思。4.參考答案:當(dāng)代美國著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表之一。作為教育哲學(xué)領(lǐng)域的研究者，她的主要研究方向包括女性主義倫理學(xué)、道德教育以及數(shù)學(xué)教育中的哲學(xué)問題等。近來諾丁斯的“關(guān)心教育理論”受到了教育界的關(guān)注，它出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期的美國，并隨著80年代末90年代初興起的“學(xué)會關(guān)心”這一具有國際意義的教育思潮而備受關(guān)注，成為西方德育理論的強(qiáng)音。關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來組織教育。5.參考答案:社會性6.參考答案: ①傳統(tǒng)教育是一種再現(xiàn)型教育，通過教師講解將自己的經(jīng)驗再現(xiàn)給學(xué)生 ②傳統(tǒng)教育以分科教學(xué)、教師主導(dǎo)和課堂教學(xué)為中心 ③傳統(tǒng)教育的合理性在于為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了一條捷徑，不用事事親力親為，而是從教師上課中獲得其間接經(jīng)驗；通過分班的集體教學(xué)，大大提高了課堂教學(xué)的有效性 ④不合理性在于導(dǎo)致學(xué)生主體性受到壓抑，不利于獨創(chuàng)性的發(fā)揮7.參考答案: 主體間性是現(xiàn)象學(xué)的核心概念。胡塞爾認(rèn)為，“完整的現(xiàn)象學(xué)可以分成兩部分：一方面是作為‘第一哲學(xué)’的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)（或普通本體論）；另一方面是‘第二哲學(xué)’，即關(guān)于事實總體的科學(xué)，或者說，一門綜合地包含著所有這些事實的先驗交互主體性的科學(xué)?！?交互主體間性又有認(rèn)識論和本體論兩個層面。 從認(rèn)識論層面說，在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中，我、你、他或者我們、你們、他們不僅相對于自然物質(zhì)世界都是主體，而且無論作為認(rèn)識者還是認(rèn)識對象都是主體，你和他雖然是對象，但也是主體。 從本體論層面說，一切對象都是意識所指的對象，哲學(xué)作為一門嚴(yán)格科學(xué)的主要任務(wù)是研究意識的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)和客觀性，而客觀性也就是主體間性，主體間的共識和同構(gòu)。世界是由“我們”共同構(gòu)成的世界，是一個主體間世界。主體間的相互建構(gòu)及其對客觀世界的共同建構(gòu)即主體間性。 （一）班級、團(tuán)隊活動和德育中的師生主體間性建構(gòu) 必須處理好教育指導(dǎo)與學(xué)生自主、自由與紀(jì)律、民主與集中、社會性與個性等許多具體的關(guān)系。 （二）課堂教學(xué)中的師生主體間性建構(gòu) 1.教育教學(xué)目標(biāo)與師生主體間性建構(gòu) 2.教育教學(xué)內(nèi)容與師生主體間性建構(gòu) 3.教育教學(xué)方式與師生主體間性建構(gòu) 4.教育教學(xué)評估與師生主體間性建構(gòu) （三）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理中的師生主體間性建構(gòu) 公平公正的教師和學(xué)生及其主體間關(guān)系，有利于形成熱愛學(xué)習(xí)和思考的教師和學(xué)生及其主體間關(guān)系，否則就相反。 （四）教育教學(xué)研究中的師生主體間性建構(gòu) 教師發(fā)揚科學(xué)精神，以科學(xué)態(tài)度平等地與學(xué)生一起思考問題，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，進(jìn)行科學(xué)和教學(xué)探索，使師生都在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，形成研究性教學(xué)，是形成和提高師生主體間性的有效方式。8.參考答案:西方馬克思主義雖然出于時代的特點提出了許多值得思考的問題，但由于他們的世界觀和方法論方面的錯誤，他們在一些基本問題上與馬克思主義原理不一致，他們不是對馬克思主義的發(fā)展，而是對馬克思主義作了某些篡改。9.參考答案: 再生產(chǎn)理論，從社會統(tǒng)治方面來闡述學(xué)校教育的性質(zhì)和職能，認(rèn)為學(xué)校教育是統(tǒng)治階級“再生產(chǎn)”其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、文化和政治需要的勞動力和社會關(guān)系，以維護(hù)其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大社會不平等。 “抵制”理論則認(rèn)為學(xué)校與社會統(tǒng)治機(jī)構(gòu)之間不存在完全的對應(yīng)關(guān)系，因為學(xué)校教育不單純是再生產(chǎn)的過程，學(xué)校內(nèi)部的矛盾、沖突和斗爭，是整個社會矛盾、沖突和斗爭的曲折反映，學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其抵制的作用。10.參考答案:教育和人的身心發(fā)展；教育和社會發(fā)展11.參考答案:立志有恒；克己內(nèi)??；改過善遷；身體力行；推己及人和兼善天下。12.參考答案: （1）教育的主要目的是促使實現(xiàn)一個確實經(jīng)過周密考慮的社會改革方案。 （2）教育工作必須毫不遲延地進(jìn)行這項工作。 （3）新的社會秩序必須是“真正民主”的。 （4）教師必須用民主的方法進(jìn)行說服教育，使他的學(xué)生相信改造主義觀點的正確性和迫切性。 （5）教育的目的和方法必須按照行為科學(xué)的研究成果重新定制。 （6）兒童、學(xué)校和教育本身主要是由社會的和文化的力量決定。13.參考答案: （1）理解教學(xué)目標(biāo)的自由； （2）選擇和使用教材的自由； （3）選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由； （4）組織和管理課堂教學(xué)的自由； （5）選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由； （6）在教學(xué)過程中進(jìn)行教學(xué)評價的自由； （7）參加教學(xué)科研的自由； （8）參與各項教學(xué)制度制定的自由； （9）維護(hù)教學(xué)秩序的自由； （10）按照自己的理解講解教學(xué)內(nèi)容的自由。14.參考答案:雅斯貝爾斯15.參考答案:哲學(xué)反思是對思想的反思，哲學(xué)反思是哲學(xué)的本性，而哲學(xué)反思是提前反思。教育哲學(xué)研究的問題，不論是教育學(xué)中的哲學(xué)問題還是哲學(xué)中的教育問題，都應(yīng)該看做教育問題。哲學(xué)反思是哲學(xué)思維的自覺，是哲學(xué)和教育哲學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志。教育哲學(xué)對教育思想的反思和自身發(fā)展的需要，也是教育學(xué)和教育哲學(xué)成熟的表現(xiàn)。16.參考答案: 第一、就知識與對象的關(guān)系而言，“自然知識”是一種“描述性的知識”，旨在通過一定的概念符號和數(shù)量關(guān)系反映不同層次自然界所存在的一些“事實”和“事件”。 第二、上述差別相關(guān)，就知識的發(fā)展方式來說，“自然知識”的發(fā)展方式是“直線性”的。 第三、與第一種差別相關(guān)，就知識的適用范圍而言，“自然知識”具有一定程度的“普適性”。 第四、與第一種差別相關(guān)，就知識的檢驗或辯護(hù)而言，“自然知識”訴諸于“經(jīng)驗”和“邏輯”的“證實”、“證偽”或“證明”。17.參考答案: 價值的性質(zhì)： 主觀價值論，代表人物休謨，認(rèn)為“有用即真理”。 客觀價值論，代表人物摩爾，認(rèn)為價值是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 實踐價值論，代表人物是馬克思，以實踐來認(rèn)識真理性。18.參考答案:有兩層涵義：一層是指“人的內(nèi)在精神修養(yǎng)所達(dá)到的水平或境界”，或人性所能達(dá)到的高度；另一層是指人生活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。19.參考答案: 1.教育科學(xué)與教育哲學(xué)之爭。 2.分析教育哲學(xué)與規(guī)范教育哲學(xué)之爭。 3.大眾教育哲學(xué)與專業(yè)教育哲學(xué)之爭。20.