2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高等教育文學(xué)類自考-00409美育基礎(chǔ)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.培養(yǎng)審美感知能力的途徑及意義是什么？2.創(chuàng)造力3.目前我國大眾趣味的現(xiàn)狀中不良表現(xiàn)有（）A、一些國民趣味水平不高B、改革開放以來，人們的趣味表現(xiàn)世俗化C、人們的趣味陷入一些誤區(qū)如感性化D、“畸趣”的出現(xiàn)E、“不感癥”的出現(xiàn)4.什么是審美觀？怎樣的審美觀是真確的？5.教師內(nèi)在審美素質(zhì)的培養(yǎng)通過哪些途徑（）A、理論學(xué)習(xí)B、生活經(jīng)驗的積累C、通過實踐活動D、審美欣賞活動和審美創(chuàng)造活動E、通過對生活的感受6.教師審美素養(yǎng)的特征，除了廣泛性、發(fā)展性之外，還有（）A、確定性B、共同性C、具體性D、專業(yè)性7.概述美育與德育的基本.區(qū)別，德育為何不能代替美育？8.審美觀是（）A、有正確和錯誤之分的B、無高尚和低俗之別C、以“洋”、“闊”為美D、以上都不正確9.對于美育的功能，我們著重論述的是（）A、個體功能B、社會功能C、協(xié)調(diào)人際關(guān)系D、發(fā)展兩個文明10.少兒的審美發(fā)展與成人的審美發(fā)展的區(qū)別是什么？11.科學(xué)美作為美的一種形式而存在，其基礎(chǔ)是（）A、科學(xué)文化知識B、先天遺傳素質(zhì)C、物質(zhì)生產(chǎn)實踐D、與生俱來的12.（）是教師應(yīng)具有最基本的審美素養(yǎng)，是教師在具體教學(xué)活動中落實美育的基本手段。A、藝術(shù)表現(xiàn)技能B、批評技能C、課堂審美化技能D、語言審美化技能13.有文字記載的最早的美育思想，在西方可追溯到（）A、古希臘B、古埃C、古巴比倫D、古印度14.視聽藝術(shù)的審美特征及其美育作用是什么？15.下列屬于教師的形象設(shè)計的范圍是（）A、儀表B、舉止C、教態(tài)D、審美心理結(jié)構(gòu)E、生活審美化16.趣味教育具有哪些重要的教育意義？17.審美感興能力18.美育學(xué)是以美學(xué)和（）的有機融合為主體的多種學(xué)科知識與方法的綜合。A、藝術(shù)學(xué)B、心理學(xué)C、倫理學(xué)D、教育學(xué)19.做游戲是幼兒審美活動的基本方式之一，其中具有顛倒角色和自我解放作用的游戲類型是（）A、練習(xí)性游戲B、偽裝性游戲C、規(guī)則性游戲D、構(gòu)造性游戲20.數(shù)學(xué)中的點、線、面、形以及數(shù)量的計算都有（）的因素。A、內(nèi)在美B、物質(zhì)美C、科學(xué)美D、形式美21.“饑餓時吃了一頓美餐，感到十分痛快”屬于（）A、低級情感B、高級情感C、道德情感D、審美情感22.美育學(xué)23.美育對協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用主要有（）A、美育使人淡泊名利B、美育可以防止人內(nèi)心失衡和人際關(guān)系失衡C、美育可使人血氣和平D、美育可使人相互溝通E、美育使人等級分明24.美育活動的基礎(chǔ)是（）A、美育的知識B、美育的形象C、美育的欣賞D、審美情感25.美育的自由性的特點有（）A、非強制性B、超功利性C、自主性D、功利性E、意會性26.中國在封建社會時期，統(tǒng)治階級制定出“禮”，對人的服飾從頭到腳、從里到外都作了十分繁雜的規(guī)定，以標明人的等級和職業(yè)，區(qū)分人們的社會地位，這里體現(xiàn)了服飾的（）A、實用功能B、象征功能C、審美功能D、政治功能27.孔子以自然山水的品性與人的道德品質(zhì)相比擬，最早提出（）思想。A、詩教B、樂教C、比德D、言志28.對健康人格來說，人的諸種心理本能處于一種（）的狀態(tài)。A、感性B、理性C、理智D、和諧平衡29.音樂的基本特征是（）A、再現(xiàn)性B、表現(xiàn)性C、生活性D、多變性30.少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點，這是（）A、少兒思維方式的特征B、少兒心理發(fā)展的特征C、少兒的未特定化特征D、少兒的開放性特征第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 辯證唯物主義美學(xué)認為，人的審美感知能力雖有先天的因素，但是，主要還是通過后天培養(yǎng)訓(xùn)練獲得的。那么，如何培養(yǎng)審美感知能力呢？其具體方法有： （1）發(fā)掘先天的審美潛質(zhì) 由于人們的生理條件、遺傳因素等的區(qū)別，人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的。有的人對節(jié)奏和音律敏感，有的人對色彩和線條情有獨鐘，這些先天性的因素是后天審美的有利條件。在審美教育中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和挖掘受教者的這些先天的審美潛質(zhì)，有意識的加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他的天賦能夠得到充分的發(fā)揮和施展。 （2）加強審美實踐的訓(xùn)練 對審美感知力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生講授必要的美學(xué)知識以外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生多參加審美實踐活動。只有通過認真的觀察、專注的傾聽、深入的探究，才能為學(xué)生審美能力的進一步提高打下堅實的基礎(chǔ)。培養(yǎng)審美感知能力的意義是：人們對內(nèi)在情感的體驗、認識和積累，往往是通過審美感官對外部自然形態(tài)和藝術(shù)形式的把握完成的。因此，審美感知能力是人們進行審美活動的出發(fā)點，是其他審美能力萌生、發(fā)展的基礎(chǔ)，是通向更高審美境界的橋梁。只有通過審美感知這個“大門”，才能與美的事物發(fā)生關(guān)系，才能進入審美過程而獲得美感。如果審美者缺乏對美的事物的敏銳感知能力，他就不可能產(chǎn)生其他的審美心理過程，自然也就不可能獲得審美愉悅。2.參考答案:是指個體或群體在社會實踐活動中一種求異、創(chuàng)新、創(chuàng)美的心理能力，主要表現(xiàn)在科技和藝術(shù)的創(chuàng)造活動中。換言之，創(chuàng)造力就是人創(chuàng)造某種新奇、新穎、獨特的具有價值的新理論、新產(chǎn)品、新作品的能力。3.參考答案:A,B,C,D4.參考答案: 審美觀有廣義和狹義之分，廣義的審美觀是指總體美學(xué)觀，即主體對美、審美、創(chuàng)造美所持的相對穩(wěn)定的總體觀念和指導(dǎo)思想，它包括美的生成觀、發(fā)展觀、本質(zhì)觀等。狹義的審美觀是指審美的觀點，包括審美理想、審美趣味、審美標準等。 審美觀是世界觀的重要組成部分，它受一定時期社會生活所制約，同時，也受世界觀和美學(xué)傳統(tǒng)的影響，不同時代、不同民族、不同階級以及個人由于生活環(huán)境、文化教養(yǎng)、審美經(jīng)驗等差異，會有不同的審美觀。 正確的審美觀堅持真、善、美統(tǒng)一的原則，把符合客觀規(guī)律、符合人民的利益和愿望、以鮮明生動的感性形式體現(xiàn)人的本質(zhì)力量作為衡量事物的標準。反對和摒棄一切假的、丑的、惡的事物，以審美的眼光和態(tài)度來審視客觀對象，按照美的規(guī)律美化自身、美化世界。5.參考答案:A,B,C,D6.參考答案:D7.參考答案: 美育與德育雖然有著十分密切的關(guān)系，但是，美育與德育還不是一回事，它們之間還是有區(qū)別的，絕不能把它們混淆和等同，不能以德育代替美育。它們的區(qū)別是： （1）性質(zhì)不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、凈化人的心靈、培養(yǎng)人的“新感性”，使人的感性具有文明的內(nèi)容。它注重于熏陶、感發(fā)，在感發(fā)中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。德育則是一種理性化、規(guī)范化教育，它主要是培養(yǎng)人的高尚道德品質(zhì)，進行善的教化，主要作用于人的意識、理性的層面，是以理服人，加強人的理性力量。 （2）功能不同。美育的主要功能是保持個體精神的平衡、和諧與健康，協(xié)調(diào)人的感性與理性的關(guān)系，使二者的發(fā)展達到平衡統(tǒng)一，塑造健全、完美的人格，使人成為完整的人。美育通過維護個體的精神和諧，使人相互溝通，相互理解，使群體和諧，社會穩(wěn)定，美育還能協(xié)調(diào)人與大自然的關(guān)系，使人與自然友好相處。德育則是講究倫理之道，強調(diào)規(guī)范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服從社會的道德規(guī)范和律令，避免人與人關(guān)系的失序、失范、失禮，以維護社會的正常生活秩序與相對穩(wěn)定。因此，美育與德育功能的區(qū)別在于：德 育是“禮”的教育，其內(nèi)容是“序”；美育是“樂”的教育，其內(nèi)容是“和”。 （3）范圍不同。美育的范圍比較廣泛，它包括自然、社會、藝術(shù)、科技等各個領(lǐng)域。而德育的范圍則有一定的限度，它更多地適用于社會生活領(lǐng)域，即使是社會生活領(lǐng)域，也不是所有的事物都可以用道德準則來約束和判斷。 （4）方式不同。美育是采取一種自由的方式來進行的，它不需要說服動員，更不用強迫命令，而是依靠美本身的魅力來吸引人，憑著人們的心理需求和興趣愛好，自覺自愿地接受教育，使人們在無拘無礙、輕松愉快的審美享受中受到潛移默化的教育。而德育在教育方式上則帶有一定的強加性，在教育過程中，要求受教者以理智克制情感，個體服從群體。 由上所述可以看出，美育與德育是兩種不同的教育，它們既不是等同關(guān)系，也不是包含和主從關(guān)系，而是各自獨立又相互交叉的關(guān)系。因此，不能將它們混淆和等同，也不能將它們相互代替。8.參考答案:A9.參考答案:B10.參考答案: 少兒獨特的生理與心理特征，決定了少兒的審美發(fā)展與成人的審美發(fā)展有著明顯的區(qū)別，它主要有以下幾個特征： （1）泛靈論傾向。在少兒的眼里，世界上的一切事物都是有生命、有感情的，它們都有靈性，都和人息息相通。由于這種泛靈論的傾向，使得少兒易于與世界溝通，易于與自然界建立親密的關(guān)系。他們的情感多于理智，在審美感興能力的培養(yǎng)方面具有更多的有利條件。 （2）未特定化特征。所謂未特定化，包含兩方面的含義：一方面指少兒的感官不指向某一特定的對象，不為某一特定對象所限制，它有較大的范圍指向，也就是說，它還沒有局限在某個對象身上，尚處于未定型階段。另一方面是指少兒在生理上和心理上具有無限發(fā)展的優(yōu)勢，包含著巨大的發(fā)展?jié)撃?。正是少兒的這種未特定化特征，為少兒的審美發(fā)展提供了現(xiàn)實的可能性和更大的可塑性。 （3）開放性特征。所謂開放性，是指人自身的發(fā)展不是與世界隔絕的、封閉性的，而是與外部環(huán)境構(gòu)成密不可分、相互依賴、相互交流的有機系統(tǒng)。一般來說，動物不具有這種開放性系統(tǒng)，只有人才具有’開放性是人類所特有的。但是，人的開放性在人生的不同時期，其內(nèi)涵與發(fā)展程度是不一樣的。在少兒時期，開放性的內(nèi)涵十分豐富，開放的程度也更高。因為少兒像一張白紙，在它上面可以畫出豐富多彩的圖畫。他們更易于吸收外界的東西，接納世界的影響。少兒與外部環(huán)境的交往是雙向的、多層面的置換過程，這種置換過程，既包括生物水平上的，又包括社會、文化等層面的。正是這種全方位、多層面的開放，使得少兒的審美感興能力的形成發(fā)展與少兒審美發(fā)展的開放性程度成正比。即審美發(fā)展的開放性程度越高，審美感興能力就越強。11.參考答案:C12.參考答案:A13.參考答案:A14.參考答案: 視聽藝術(shù)有戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門類，其審美特征有： （1）它需要人的視覺與聽覺共同參與欣賞，才能引起人的審美愉悅。 （2）它是綜合性較強的藝術(shù)。 （3）它們是憑借造型、色彩等的綜合活動過程來表現(xiàn)一定審美經(jīng)驗的藝術(shù)，因而又屬于時間藝術(shù)。 視聽藝術(shù)的美育作用： （1）通感能力的培養(yǎng)。它需要調(diào)動視覺與聽覺共同參與欣賞活動，使其審美主體的多種心理功能積極參與、相互協(xié)調(diào)。 （2）綜合能力的培養(yǎng)。由于視聽藝術(shù)是一種綜合性較強的藝術(shù)，它在培養(yǎng)和提供諸感官和心理功能的協(xié)調(diào)與配合上有突出作用。15.參考答案:A,B,C16.參考答案: 首先，從趣味的形成來看，趣味從來就不是天生的，它是環(huán)境的產(chǎn)物，文化的產(chǎn)物，趣味與后天的教育密切相關(guān)。 其次，從趣味的性質(zhì)來看，它也有高下之分、美丑之分、善惡之分，在這個層面，趣味也有教育、引導(dǎo)的必要。 再次，從趣味的作用來看，趣味與人生有很多重要的關(guān)聯(lián)。人生是否有趣，即是否有情趣，能夠直接影響到人們的生活品質(zhì)以及他們對生活的評價，有趣能使人對生活產(chǎn)生幸福、快樂的評價，無趣則使人對生活做出負面的評價。 最后，趣味教育對于人生的青少年階段尤其重要。17.參考答案:是指人在審美活動中，對于外物的感知、感動和感發(fā)的能力，也是對于人自身生命的意義和價值感悟的能力。主要包括審美態(tài)度、審美直覺感受能力和審美趣味。18.參考答案:D19.參考答案:B20.參考答案:D21.參考答案:A22.參考答案:是研究人類社會美育現(xiàn)象及其普遍規(guī)律的科學(xué)。23.參考答案:A,B,C,D24.參考答案:B25.參考答案:A,B,C26.參考答案:B27.參考答案:C28.參考答案:D29.參考答案:B30.參考答案:A第2卷一.參考題庫(共30題)1.加強美育對深化教育改革有何重要作用？2.為什么說美育是進行趣味教育的最佳途徑？3.“游戲的沖動”的提出者是（）A、席勒B、柏拉圖C、亞里士多德D、蘇格拉底4.徹底治愈人性分裂的途徑是（）A、德育B、體育C、美育D、理性教育5.藝術(shù)教育的內(nèi)容包括（）A、藝術(shù)知識教育B、審美教育C、藝術(shù)創(chuàng)造教育D、藝術(shù)欣賞教育E、智育6.審美直覺感受力的最基本因素是（）A、審美知覺B、審美想象C、審美領(lǐng)悟D、審美態(tài)度7.審美結(jié)構(gòu)是指（）A、主體反映事物的性質(zhì)、運動規(guī)律及各種事物之間的聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)B、人在’社會實踐中，凝聚和積淀起來的一種由理性主宰、支配感性的心理結(jié)構(gòu)C、由知、情、意三種心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成的人的總體心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)D、是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動結(jié)構(gòu)8.美育作為一種感性教育，具體內(nèi)容有（）A、解放人的感性B、泄導(dǎo)人的感性C、升華人的感性D、道德教化E、情感教育9.“環(huán)肥燕瘦"說明了審美的（）A、階級性B、民族性C、時代性D、普遍性10.教師的審美素養(yǎng)是一個由多種因素組成的系統(tǒng)，它具有（）A、一般人審美素養(yǎng)的特征B、教師職業(yè)的特殊性C、廣泛性D、發(fā)展性E、專業(yè)性11.家庭美育的特點是（）A、計劃性、系統(tǒng)性強B、以自育為主C、對人的影響最持久、最深廣D、美育設(shè)施多樣化12.蔡元培全面論述了美育的實施途徑和方法，提出美育包括（）A、審美教育B、家庭美育C、學(xué)校美育D、社會美育E、藝術(shù)教育13.（）是美術(shù)作品表現(xiàn)美好事物的媒介和手段。A、線條B、色彩C、形體D、結(jié)構(gòu)E、寓意14.《詩經(jīng)》中的“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”指的是（）A、人體美B、服飾美C、人格美D、感情美15.審美情感、科學(xué)情感與道德情感有何區(qū)別？16.下面屬于審美愉悅的是（）A、人對暖色與冷色的不同感覺B、看到故宮，贊嘆勞動人民的偉大C、吃菜時，覺得很合胃口D、天冷了，加件衣服很舒服17.培養(yǎng)審美感知能力的途徑有（）A、培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力B、發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)C、培養(yǎng)審美情感D、加強審美實踐的訓(xùn)練E、欣賞古今中外的藝術(shù)佳作18.把美學(xué)定義為“感性學(xué)"的人是（）A、荀子B、鮑姆嘉通C、康德D、亞里士多德19.審美愉悅可以分為三個層次，它們由低到高排列，正確的選項是（）A、悅耳悅目、悅神悅志、悅心悅意B、悅耳悅目、悅志悅神、悅心悅意C、悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神D、悅志悅神、悅心悅意、悅耳悅目20.音樂主要是借助于聲音的（）直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。A、高低B、強弱C、緩急D、流動21.感性的沖動22.原始人類的生活方式與審美關(guān)系是（）A、生活方式是生存型的，但仍‘需要藝術(shù)和審美B、此時是“勞動先于審美”C、審美與人生發(fā)生關(guān)聯(lián)時經(jīng)過了實用的中介D、審美與人生的關(guān)系是個性化的E、審美與生活存在著明顯的距離23.教師審美素養(yǎng)區(qū)別于一般人審美素養(yǎng)的一個具體特征是（）A、廣泛性B、發(fā)展性C、專業(yè)性D、靈活性24.按照審美感官來分類，藝術(shù)可分為（）A、視覺藝術(shù)B、聽覺藝術(shù)C、視聽藝術(shù)D、語言藝術(shù)E、表演藝術(shù)25.社會主義物質(zhì)文明（）A、不需要美育B、將重心放在“人”上C、是按照美的規(guī)律塑造對象世界的D、依賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展E、是人為物役的文明26.（）先生曾指出“美育的基礎(chǔ)立在學(xué)?！?。A、蔡元培B、王國維C、梁啟超D、王夫之27.從趣味的形成來看它是（）A、生命有機體的產(chǎn)物B、生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物C、天生的D、環(huán)境的產(chǎn)物28.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是（）尤為重要。A、審美感覺B、審美知覺C、審美實踐D、審美情感29.在人的美中起主導(dǎo)作用的是（）A、語言美B、行為美C、環(huán)境美D、心靈美30.以孔子為代表的儒家學(xué)派的美育思想主要有（）A、主張美與善的統(tǒng)一B、主張美育與德育的融合C、強調(diào)美育的道德教化作用D、把美育看做是進行道德教育的一種輔助手段和工具E、實施美育的目的在于進行道德教育第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 社會主義建設(shè)的關(guān)鍵在人才。而要培養(yǎng)出一批跨世紀人才就必須改革我們的教育，實現(xiàn)幾個方面的轉(zhuǎn)變：即從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；從灌輸式教育向啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)變；從偏重理性教育向感性與理性統(tǒng)一的教育轉(zhuǎn)變；從單純傳授知識的教育向開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育轉(zhuǎn)變；從重視科技教育、輕視人文科學(xué)教育向科學(xué)技術(shù)教育與人文科學(xué)教育交叉的綜合性教育轉(zhuǎn)變；從培養(yǎng)片面發(fā)展的“單面人”向培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。 要完成這幾個方面的轉(zhuǎn)變，審美教育起著十分重要的作用，這是因為審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，審美素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中不可缺少的一個方面，要提高全民的素質(zhì)，自然也應(yīng)包括審美素質(zhì)。另外’審美教育本身是一種感性與理性有機結(jié)合的教育，它不僅能促進人的感性和情感的發(fā)展，而且更重要的是’它是溝通人的感性與理性的橋梁，它使人的感性與理性協(xié)調(diào)一致，所以，它是進行感性與理性統(tǒng)一教育的最好的教育形式。同時，由于審美教育有利于人的形象思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造力。因此，實施審美教育，有助于全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生和諧的個性和創(chuàng)造力，從而有助于深化教育改革，培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需要的人才。2.參考答案: 之所以說美育是進行趣味教育的最佳途徑，這是因為： （1）美育與趣味教育存在著十分密切的關(guān)系 首先，“趣味教育”是指針對人的趣味做的引導(dǎo)工作，即將人的趣味從低級引向高級，從生理的層面引向心理、精神的層面，從獸性的層面引向人性的層面。由上面定義可知，趣味與人的感性有關(guān)，沒有真情實感，就不可能產(chǎn)生趣味，因此，趣味的引導(dǎo)，也要從它的根基做起，即從感性做起。而美育就是一種感性教育，因此，美育同時也就是一種趣味教育。 其次，趣味作為一種鑒賞力或美感，對它的引導(dǎo)與教化實際上就是對人的審美鑒賞力的培養(yǎng)，而這正是一種狹義的審美教育。 （2）行政命令和道德教化不能很好地引導(dǎo)人的趣味 首先，行政命令和道德教化主要是針對人的理性的，只能對趣味發(fā)生間接的作用，而無直接作用。在這個意義上，趣味教育當(dāng)然首先就是一種感性教育。 其次，它們常常對人的趣味起一種抑制的束縛的作用，使趣味不能展開，當(dāng)然就更不能談到它的發(fā)展了。 綜上所述，在引導(dǎo)、凈化和提升人的趣味方面，行政命令和道德教化是有其局限性的，有時還會適得其反。而美育作為一種感性教育，則是進行趣味教育的最佳途徑。3.參考答案:A4.參考答案:C5.參考答案:A,C,D6.參考答案:A7.參考答案:D8.參考答案:A,B,C9.參考答案:C10.參考答案:A,B,C,D,E11.參考答案:C12.參考答案:B,C,D13.參考答案:A,B