2024年高等教育法學(xué)類自考-00265西方法律思想史筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高等教育法學(xué)類自考-00265西方法律思想史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.在政體建立的方式方面，下列說(shuō)法正確的有（）。A、斯賓諾莎贊成民主制B、洛克贊成君主立憲制C、孟德斯鳩贊成共和制D、杰弗遜贊成人民主權(quán)E、潘恩贊成共和制和代議制2.提出“權(quán)利即是來(lái)源于政治道德原則的法律原則”的法學(xué)家是（）。A、耶林B、哈特C、德沃金D、羅爾斯3.簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于法的分類。4.法律秩序（凱爾森）5.簡(jiǎn)述龐德如何闡述社會(huì)控制論。（為什么控制、怎樣控制？）6.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)家的所有著作都可以被看做是（）的具體運(yùn)用。7.康德指出，國(guó)家權(quán)力由（）構(gòu)成。A、立法權(quán)B、執(zhí)行權(quán)C、司法權(quán)D、對(duì)外權(quán)E、王權(quán)8.稱英國(guó)憲法不過(guò)是塊遮羞布，稱1688年英國(guó)革命只是暴力之上的腐化的人是（）。A、邊沁B、哈特C、洛克D、霍布斯9.亞里士多德在法律方面的主要著作有（）A、《政治家》B、《政治學(xué)》C、《法律篇》D、《倫理學(xué)》E、《雅典政制》10.康德認(rèn)為，公民所具有的不可分割的法律屬性是（）。A、憲法規(guī)定的自由B、公民的平等C、政治上的獨(dú)立D、人權(quán)的享有E、宗教信仰的自由11.黑格爾認(rèn)為，所有權(quán)在意志對(duì)物的關(guān)系上，依次經(jīng)過(guò)的發(fā)展階段為（）。A、取得占有B、處分C、使用D、轉(zhuǎn)讓E、實(shí)際占有12.奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括：（）A、主權(quán)者B、命令C、制裁D、義務(wù)13.在康德看來(lái)，國(guó)家起源于（）。A、權(quán)利的讓渡B、社會(huì)契約C、人的欲望和要求D、人的自私自利的本性14.霍布斯提出的自然法原則有（）。A、尋求和平，信守和平B、對(duì)等地放棄自然權(quán)利C、和順、寬宥D、秉公辦事E、對(duì)待別人要謙虛、謹(jǐn)慎15.《革命法制與審判》一書的作者是（）A、洛克B、盧梭C、杰弗遜D、羅伯斯庇爾16.蘇格拉底認(rèn)為美德即（）A、品格B、知識(shí)C、智慧D、理性17.對(duì)自然法理論持否定態(tài)度的思想家是（）A、斯賓諾莎B、格老秀斯C、梅因D、康德18.“實(shí)踐和日益蓬勃發(fā)展的理論的結(jié)合是不斷造就有才干的法官的唯一方法”講的是（）。A、法律權(quán)威問(wèn)題B、訴訟程序問(wèn)題C、司法官員問(wèn)題D、歷史精神問(wèn)題19.埃利希的主要著作有（）。A、《法律的目的》B、《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學(xué)》C、《法律社會(huì)學(xué)基本原理》D、《法律的道路》E、《法律的解剖》20.試論述拉茲的法律功能理論。21.認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是（）。A、盧梭B、霍布斯C、格老秀斯D、阿奎那22.杰弗遜把洛克天賦人權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)改為（）A、生命權(quán)B、自由權(quán)C、生存權(quán)D、追求幸福權(quán)23.后注釋法學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)間是（）A、12世紀(jì)上半葉B、12世紀(jì)末期C、13世紀(jì)中葉D、13世紀(jì)末期24.盧梭的極端主義和浪漫主義導(dǎo)致了他的（）和直接民主理論。25.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種（）A、和平狀態(tài)B、美好狀態(tài)C、災(zāi)難狀態(tài)D、戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)26.亞里士多德認(rèn)為法治優(yōu)于人治的理由主要有（）。A、法律是根據(jù)眾人的經(jīng)驗(yàn)審慎考慮后制定的，比一個(gè)人或少數(shù)人的意見有更多的準(zhǔn)確性B、法律沒(méi)有感情，不會(huì)偏私，具有公正性C、法律借助于規(guī)范形式進(jìn)行表達(dá)，具有明確性和穩(wěn)定性，但可以進(jìn)行修訂D、如果由哲學(xué)家當(dāng)國(guó)王，實(shí)行人治也未嘗不可E、時(shí)代要求實(shí)行法治而不能實(shí)行人治27.馬基雅維里認(rèn)為，政治統(tǒng)治的手段包括（）。A、軍隊(duì)B、法律C、道德D、習(xí)慣E、宗教28.法律事業(yè)說(shuō)29.評(píng)論法學(xué)派30.古羅馬私法包括自然法、萬(wàn)民法和（）A、公法B、習(xí)慣法C、市民法D、憲法第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,C,D,E2.參考答案:C3.參考答案:（1）政治法。 （2）刑法。 （3）民法。 （4）風(fēng)俗習(xí)慣。4.參考答案:法律秩序是一個(gè)規(guī)范體系，是一種有機(jī)聯(lián)系的規(guī)范體系而有法律規(guī)范的效力理由。5.參考答案:社會(huì)控制論是龐德法律思想的核心內(nèi)容，龐德從社會(huì)學(xué)的角度提出問(wèn)題，人類社會(huì)發(fā)展使人類活動(dòng)按一定的社會(huì)行為規(guī)范進(jìn)行，通過(guò)某種社會(huì)力量使人們遵從社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序的過(guò)程，就是社會(huì)控制。他主張把法律作為社會(huì)控制的工具，通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。 （一）、法律是一種社會(huì)工程學(xué)。龐德從強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)法的目的、法的效果這一前提出發(fā)，認(rèn)為法是一種社會(huì)工程，一種社會(huì)控制的工具。法的目的和任務(wù)在于最大限度地滿足、調(diào)和相互沖突的利益。利益是法律保護(hù)的基本因素，權(quán)利是法律上被保護(hù)的利益。 （二）、法律是社會(huì)控制的工具。法律與文明之間有著密不可分的關(guān)系，文明既是對(duì)自然界的一種控制，又是對(duì)人類自身的一種控制——社會(huì)控制，其控制的手段包括：法律、道德和宗教。 在他的思想中，他比較強(qiáng)調(diào)的是法律的社會(huì)目的、效果和作用，認(rèn)為法律是一種社會(huì)工程，是社會(huì)控制的首要工具，法律的任務(wù)就在于調(diào)整各種相互沖突的利益。 那么，為什么需要法律來(lái)實(shí)現(xiàn)這種控制呢？他認(rèn)為這是由于人的本性決定的。他所說(shuō)的人的本性，是指某些在童年時(shí)出現(xiàn)而在一生中明顯表露出來(lái)的人類行為的根本趨向。這種趨向有兩個(gè)方面，一是擴(kuò)張性的或自我主張的本性，二是社會(huì)本性，它們是不協(xié)調(diào)的。這兩種本性是不平衡的，一般情況下社會(huì)本性一般占優(yōu)勢(shì)，它對(duì)自我擴(kuò)張本性的限制是文明的標(biāo)志，然而自我擴(kuò)張本性自幼出現(xiàn)并終生存在十分頑固，不排除這種本性會(huì)被激發(fā)出來(lái)，所以需要一種強(qiáng)有力的控制工具，在現(xiàn)代社會(huì)只有法律能完成這個(gè)任務(wù)。龐德把這種法律對(duì)個(gè)人擴(kuò)張性的控制活動(dòng)及其過(guò)程稱為社會(huì)工程，認(rèn)為立法者、法官和法學(xué)家應(yīng)該是從事社會(huì)工程的工程師，其任務(wù)是提交一幅最佳的工程藍(lán)圖，并在社會(huì)實(shí)踐中高質(zhì)量地完成此工程。6.參考答案:科斯定理7.參考答案:A,B,C8.參考答案:A9.參考答案:B,D,E10.參考答案:A,B,C11.參考答案:A,C,D12.參考答案:B,C,D13.參考答案:B14.參考答案:A,B,C,D,E15.參考答案:D16.參考答案:B17.參考答案:C18.參考答案:C19.參考答案:B,C20.參考答案:（1）拉茲認(rèn)為，全面認(rèn)識(shí)法的功能，首先應(yīng)規(guī)則功能和社會(huì)功能。 （2）法律的規(guī)則功能來(lái)源于其規(guī)則性，指引人們的行為，分為確定性指引和不確定性指引。 （3）法律的社會(huì)功能是指由諸多法律所確立和規(guī)制的法律制度，分別承擔(dān)并完成著各自的社會(huì)作用。 （4）法律的社會(huì)功能分為直接功能和間接功能。 （5）直接功能是由法律的遵守和適用所確保完成的功能；間接功能是指體現(xiàn)在人們行為的態(tài)度、情感、意見和風(fēng)尚之中，它并非法律的適用本身，而是法律試圖獲得的結(jié)果。21.參考答案:D22.參考答案:D23.參考答案:C24.參考答案:暴力革命25.參考答案:D26.參考答案:A,B,C,E27.參考答案:A,B28.參考答案:是將法律當(dāng)作一種活動(dòng)，并將法律制度看作一種持續(xù)的有目的活動(dòng)的產(chǎn)物。29.參考答案:又稱注釋學(xué)派或者后注釋法學(xué)派。注釋完了后的工作就應(yīng)該評(píng)論，這也是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。到了13世紀(jì)的中葉的時(shí)候，后注釋法學(xué)派開始產(chǎn)生。他們按照時(shí)代的要求，把羅馬法應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的情況，這不僅僅是對(duì)它進(jìn)行注釋，而是對(duì)它評(píng)論。30.參考答案:C第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.黑格爾認(rèn)為，市民社會(huì)所包含的環(huán)節(jié)有（）。A、需要的體系B、通過(guò)司法對(duì)所有權(quán)的保護(hù)C、通過(guò)警察和同業(yè)公會(huì)，來(lái)預(yù)防遺留在需要體系中的偶然性D、人與人之間的交往關(guān)系E、勞動(dòng)與收益2.阿奎那認(rèn)為，上帝用以統(tǒng)治人類的法律是（）A、永恒法B、自然法C、神法D、人法3.典型意義上的中世紀(jì)法律思想包括（）。A、希臘法律思想B、神學(xué)法律思想C、世俗君主論思想D、羅馬法律思想E、羅馬法復(fù)興時(shí)期的注釋法學(xué)4.簡(jiǎn)述康德從義務(wù)角度對(duì)法律的分類。5.豁免（霍費(fèi)爾德）6.《社會(huì)成本問(wèn)題》7.奧古斯丁認(rèn)為，追求秩序的必要工具是（）。A、軍隊(duì)B、政府C、法院D、法律8.試論哈特的“自然法的最低限度的內(nèi)容”9.“實(shí)證主義”的概念來(lái)源于（）。A、邊沁B、奧斯丁C、孔德D、康德10.盧梭認(rèn)為人類社會(huì)不平等的起源于（）。11.整個(gè)中世紀(jì)存在哪些法律體系（）。A、莊園法B、封建法C、王室法D、以城市法和商法為核心的法律制度E、教會(huì)法12.康德認(rèn)為，國(guó)際法的關(guān)系包括（）。A、兩國(guó)之間的關(guān)系B、一國(guó)中的個(gè)人與另一國(guó)中的個(gè)人之間的關(guān)系C、個(gè)人與另外一個(gè)國(guó)家的關(guān)系D、兩個(gè)國(guó)際組織之間的關(guān)系E、一個(gè)國(guó)際組織與另一國(guó)之間的關(guān)系13.當(dāng)代分析實(shí)證主義法學(xué)的典型代表是（）。A、奧斯丁B、邊沁C、凱爾森D、格雷E、哈特14.邊沁在（）著作中明確提出了“法律是主權(quán)者的一種命令”的命題。A、《法律概要》B、《法律的性質(zhì)和淵源》C、《政府片論》D、《憲法論》15.自然狀態(tài)（盧梭）16.簡(jiǎn)述古希臘法律思想的特征。17.“西方法律思想史”的含義18.梅因把羅馬法某個(gè)時(shí)期的契約分為（）。A、口頭契約B、文書契約C、無(wú)名契約D、要物契約E、諾成契約19.簡(jiǎn)述宗教改革的遺產(chǎn)。20.試論孟德斯鳩的權(quán)力分立與制約思想。21.“在契約法史上開創(chuàng)了一個(gè)新的階段，所有現(xiàn)代契約的概念都是從這個(gè)階段發(fā)軔的”指的是（）。A、口頭契約B、文書契約C、要物契約D、諾成契約22.早期的歷史法學(xué)派又分為羅馬法學(xué)派和（）。23.公共正義（康德）24.施塔姆勒創(chuàng)立了（）A、新康德主義B、新黑格爾主義C、目的法學(xué)D、歷史法學(xué)25.哲理法學(xué)派是由（）創(chuàng)立的。A、黑格爾B、克饒斯C、康德D、龐德26.古典自然法學(xué)27.龐德認(rèn)為，法律所確認(rèn)保障和實(shí)現(xiàn)的社會(huì)利益中，個(gè)人生活方面利益的主要內(nèi)容有（）。A、個(gè)人自我主張的利益B、個(gè)人機(jī)會(huì)的利益C、個(gè)人生活條件的利益D、個(gè)人身體、精神和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的利益E、采取個(gè)人認(rèn)為合適的集體行動(dòng)的利益28.當(dāng)代自然法理論復(fù)興的原因不包括（）A、文藝復(fù)興和宗教改革B、對(duì)納粹法律的反思C、分析實(shí)證主義法學(xué)的缺陷D、自然法理論內(nèi)在的邏輯發(fā)展29.以下表述符合馬里旦的觀點(diǎn)的有（）。A、所有人格權(quán)利都根植于個(gè)人這個(gè)精神和自由載體的天性，即超越時(shí)間的命運(yùn)和絕對(duì)價(jià)值的秩序B、提倡建立一黨制，批評(píng)多黨制和多元政治流派C、公民人格權(quán)不直接依賴景自然法D、共同體在一定情況下適當(dāng)?shù)叵拗蒲哉撟杂?，可以是正?dāng)?shù)腅、公民人格權(quán)只從屬于正義和自然法的要求30.法律效力（凱爾森）第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,C2.參考答案:B3.參考答案:B,C,E4.參考答案:康德從義務(wù)的角度，對(duì)法律進(jìn)行了分類： 第一，內(nèi)在的義務(wù)，即“正直地生活?！?第二，聯(lián)合的義務(wù)，即“把各人自己的東西歸給他自己”。 第三，外在的義務(wù)，即“不侵犯任何人”。5.參考答案:豁免是一種自由，指的是他人的作為或者不作為不能改變特定的法律關(guān)系。6.參考答案:這是科斯的論著，在這篇論文中，科斯將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理應(yīng)用于分析法律問(wèn)題，他讓法學(xué)教授們從法律的道德層面轉(zhuǎn)向法律的效率層面。7.參考答案:D8.參考答案:哈特“自然法的最低限度的內(nèi)容”包括五個(gè)方面的內(nèi)容，以此來(lái)說(shuō)明法律和道德之間的聯(lián)系。第一，人是脆弱的，因此，法律和道德都要求人類要自我克制，因之，法律和道德都規(guī)定“不許殺人”。第二，人類之間大體是平等的。人類之間的不平等不會(huì)大到一個(gè)人可以長(zhǎng)期地統(tǒng)治另外一個(gè)人，因此法律和道德都要求一種互相克制和妥協(xié)的制度，這是法律和道德兩種義務(wù)的基礎(chǔ)。第三，有限的利他主義。人既不是天使，也不是惡魔，他是一個(gè)中間者，這一事實(shí)也使相互克制的制度成為可能。第四，人類可以利用的資源是有限的，因此，從靜態(tài)上看，我們需要最低的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度，從動(dòng)態(tài)上看，我們需要財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)制度。第五，人的理解力和意志力是有限的，因此，確立強(qiáng)制下的自愿結(jié)合的制度有存在的必要。哈特總結(jié)說(shuō)，這里所探討的這些簡(jiǎn)單的真理，不是為了提示自然法學(xué)的價(jià)值觀念的核心，而是為了理解法律和道德的相互關(guān)系。9.參考答案:C10.參考答案:私有制11.參考答案:A,B,C,D,E12.參考答案:A,B,C13.參考答案:C,E14.參考答案:A15.參考答案:洛克認(rèn)為自然狀態(tài)是一種理性狀態(tài)，受自然法的統(tǒng)治，也就是理性的統(tǒng)治。洛克認(rèn)為在自然狀態(tài)中，“人們受理性支配而生活在一起，不存在擁有對(duì)他們進(jìn)行裁判的權(quán)力的人世間的共同尊長(zhǎng)?！薄白匀粻顟B(tài)有一種為人人所應(yīng)遵守的自然法對(duì)它起著支配作用；而理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類。洛克眼中的自然狀態(tài)是靜態(tài)存在的，他側(cè)重于對(duì)自然狀態(tài)橫切面的剖析。洛克是這樣界定自然狀態(tài)的，“不存在具有權(quán)力的共同裁判者的情況使人們都處于自然狀態(tài)”，洛克把財(cái)產(chǎn)權(quán)看作是自然權(quán)利中最基本的權(quán)利，其他權(quán)利都是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的。洛克認(rèn)為，根據(jù)自然法，在自然狀態(tài)下私有觀念、財(cái)產(chǎn)權(quán)就已經(jīng)存在了。16.參考答案:（1）論證國(guó)家的起源與組織形式。 （2）國(guó)家和法律的道德基礎(chǔ)。 （3）哲學(xué)上的自然主義傾向與法哲學(xué)上自然主義傾向。 （4）民主與自由思想。17.參考答案:所謂“史”是指西方法律思想史是一門史學(xué)科，它研究從古希臘羅馬到20世紀(jì)的法學(xué)觀點(diǎn)、思潮和學(xué)派以及發(fā)展的規(guī)律。 所謂“思想”是指西方史探討是人的意識(shí)形態(tài)，以區(qū)別于法律的制度史。 所謂“法律思想”是指西方史將其研究領(lǐng)域限定在法律現(xiàn)象之中，以區(qū)別于哲學(xué)史、倫理思想史和政治思想史。 所謂“西方”是指西方史研究基于古希臘羅馬文明和基督教文明之上形成的文化現(xiàn)象，在地域上主要包括歐洲和北美。18.參考答案:A,B,D,E19.參考答案:宗教改革的遺產(chǎn)有如下幾個(gè)方面： 宗教改革促進(jìn)了宗教自由。 發(fā)展了自由和民主的思想。 促進(jìn)了民眾教育。 限制了世俗統(tǒng)治者的權(quán)力。 鼓勵(lì)個(gè)人主義和謀求財(cái)產(chǎn)。20.參考答案:（1）孟德斯鳩的權(quán)力分立與制約思想是與自由理論密切聯(lián)系的，權(quán)力分立與制約是其自由理論的保障和實(shí)現(xiàn)。 （2）政治自由。孟德斯鳩認(rèn)為，政治自由是政制的自由和公民的自由兩者的統(tǒng)一。公民的自由是政制自由的目的，政制的自由是公民的自由的前提。 （3）不