大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國戲劇通史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國戲劇通史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.裘盛戎、袁世海、劉奎官都是花臉演員，請說出他們各是哪一具體行當。2.什么是龍江劇？3.試分析《聊齋志異》花妖狐魅形象的意義。4.什么是南戲？5.小生可以細分為哪幾種類型。6.臉譜7.宋雜劇的結(jié)構(gòu)特點是什么？8.三吳9.帶過曲10.簡述雁劇。11.沖突（戲?。?2.簡述《琵琶記》中趙五娘的人物形象。13.簡述《雷雨》中周樸園人物形象。14.什么是國防戲??？15.什么是雅部？16.梆子腔17.桂劇18.《琵琶記》屬于我國古典戲曲中的悲劇還是喜劇，為什么？19.紹劇20.踏搖娘21.“風(fēng)情”“風(fēng)教”之爭22.什么是淮??？23.二拍24.試從《牡丹亭》和《邯鄲夢》的人物形象分析湯顯祖有關(guān)“情”的哲學(xué)。25.漢調(diào)藝人進京對京劇的形成起到了什么作用？26.簡述清代宮廷大戲的演出情況。27.王實甫《西廂記》的主題思想與藝術(shù)成就？28.起霸29.簡述元雜劇。30.戲曲表現(xiàn)人物的五種“技術(shù)方法”？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 裘盛戎：銅錘花臉；袁世海：架子花臉；劉奎官：武花臉。2.參考答案: 龍江劇，流行于黑龍江地區(qū)，20世紀50年代在東北“二人轉(zhuǎn)”、拉場戲、影戲及當?shù)孛窀杌A(chǔ)上形成，表演輕松幽默，曲詞通俗。劇目有《雙鎖山》、《荒堂寶玉》等。3.參考答案: 作者極力把花妖狐魅人格化，把冥府、龍宮、仙界等幻想世界社會化，通過人鬼之戀、人狐之戀、鬼狐之戀、鬼鬼之戀，與花木蟲魚等精靈的戀愛，深刻地反映現(xiàn)實中的沖突，同時，充分利用花妖狐魅和幻想世界所提供的超現(xiàn)實特點，突出地表現(xiàn)作者理想中的人物和生活境界，謳歌了純凈的精神追求和美好的愛情，給好人以美好的結(jié)果，給惡人、壞人以應(yīng)得的懲罰。（以小說中的故事為例）4.參考答案: 即南曲戲文的簡稱。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。5.參考答案: 小生分為文武小生兩類。文小生可分為巾生（又稱扇子生）、冠生（又稱紗帽生）、翎子生（又稱雉尾生）、窮生、娃娃生（一般由兒童演員或女演員扮演）、武小生。6.參考答案: 戲曲演員面部化妝的一種譜式。是從唐代樂舞“代面”面具逐漸演變而來。演員面部勾畫各種顏色、圖案，以突出人物的性格特征，表現(xiàn)對人物的褒貶。主要用于凈、丑角。7.參考答案: 宋雜劇的結(jié)構(gòu)特點是“全以故事，務(wù)在滑稽”。8.參考答案: 吳郡、吳興、會稽（丹陽）9.參考答案: 元曲制作中，用兩三個同一宮調(diào)的小令聯(lián)綴在一起以表達一個共同的內(nèi)容，這種格式稱為“帶過曲”。10.參考答案: 雁劇，也稱“北路梆子”，由“蒲州梆子”發(fā)展而來，流行于山西北部及河北張家口、內(nèi)蒙古一帶。據(jù)說它對河北梆子的形成有很大影響。劇目有《血手印》、《金水橋》等。11.參考答案: 是矛盾斗爭的一種表現(xiàn)形式。主要通過人與人之間的沖突表現(xiàn)先進與落后、進步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。12.參考答案: 趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫的人物。就其真實性的一面來說，她代表著一種人物類群：在舊時代中下社會階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。在這過程中，她們往往需要忍受巨大的苦難。而《琵琶記》所刻畫的趙五娘，在多方面作了強化，作者為她設(shè)計了極端艱困的處境：被丈夫遺棄卻必須奉養(yǎng)公婆，家境貧寒而又遭遇災(zāi)年，竭力盡「孝」仍被婆婆猜疑……。這種描寫確實集中反映了舊時代婦女身受的非人的磨難。 但從作者的本意來說，即使對趙五娘這樣的人物也有同情，主要的還是為了借助嚴酷的處境來突出男性社會要求于婦女的以自我犧牲來維持家庭的品格。而且，他還進一步在趙五娘的性格中加入明確的道德自覺與道德說教：趙五娘的種種行為，根本上都是「代夫行孝」，而「代夫行孝」，又被解說為婦女的本分；作者甚至借趙五娘之口說：「索性做個孝婦賢妻，也得名書青史。」這就超越了對生活本身的關(guān)注而成為理念的表達，成為一種道德誘勸。所以說，趙五娘是一個由生活真實和道德理念混合而成的藝術(shù)形像。13.參考答案: 典型中國男人形象 從“反叛社會”到“歸順社會”到“回歸社會” 1、年輕時對社會的反叛（教育背景，與侍萍相愛）2、從“踏上歸順之路”到“社會上的好人物” ①“踏上歸順之路”（與有錢門第的小姐）②“社會上的好人物”的犧牲品（與蘩漪）③“社會上的好人物”的正常反應(yīng)（與魯媽）3、“天性的回歸”（序幕、尾聲中的老人）周樸園在放棄侍萍那一刻就踏上了人生的歸順之路。30年前的侍萍 有錢門第的小姐是周樸園踏上生活歸順之路的起點 18年前的蘩漪 1924 周樸園出場時55歲19世紀八、九十年代出國留學(xué) 19世紀歐洲社會主義思潮上升德國是馬克思的故鄉(xiāng) 大學(xué)地域和歷史背景對其人生道路的影響侍萍識字世襲為奴周樸園曾對她的感情是真摯的男性在事業(yè)，家庭和愛情發(fā)生沖突時永遠會選擇事業(yè)。事業(yè)地點軌跡無錫—哈爾濱—天津步步上升 有錢門第的小姐是周樸園有意識地將她的那段記憶抹去了，甚至對其有某種敵對情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會對抗，從此踏上了歸順之路。 周樸園并不愛蘩漪，他的感情在與侍萍的交往中就完全燃盡了。他在變成好人物的同時失去了正常人應(yīng)有的人倫親情。蘩漪嫁給周樸園時才18歲，從感情上來說“是他把我騙到這兒來的?！彼赞冷艉茏匀坏陌阎芷籍斪髁司让静?。周樸園在感情和事業(yè)相矛盾時顯出了他的無情。 周樸園在與侍萍相認時并不是虛偽的。 因為世事險惡。當一個自己認為永遠都不會出現(xiàn)在自己面前的人忽然出現(xiàn)，作為周樸園這樣身份地位的人作出如此反應(yīng)（誰指使你來的……）感覺到這可能是個陰謀，是非常正常的。當周樸園了解了一切，并對完全認清的魯貴也放下心時，才與侍萍恢復(fù)較正常的交流。他要給侍萍5000大洋，甚至后來匯去20000大洋，完全對侍萍抱一種“你生我養(yǎng)，你死我葬”的態(tài)度。但對自身利益造成威脅時，周樸園就如美國心理學(xué)家馬斯洛所說的：“人最低的反應(yīng)是安全的需要。”一樣，他首先想到保護自己。 但在與侍萍的交談時，即使合乎情理，可他已經(jīng)缺乏情感了。在他這個年紀已不會沉醉于昔日的感情之中，只是在昔日感情的回憶中陶醉而已。在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利，名譽，秩序才是最重要的。他此時只會用金錢來安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個性的強硬，眼睛平靜而憂慮，絕望地認為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對人物命運的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。14.參考答案: 所謂國防戲劇，除了強調(diào)“反帝抗日反漢奸”爭取中華民族的解放“的主題，還有充分發(fā)揮戲劇的宣專作用的要求。提倡“通俗化”“大眾化”和“發(fā)言話劇”作品有《走私》《放下你的鞭子》《我們的故鄉(xiāng)》。15.參考答案: 即昆山腔，是清乾隆年間北京、揚州等地士大夫?qū)デ坏姆Q呼，與“花部”相對立宋元南戲。16.參考答案: 因以硬木梆子擊節(jié)而得名，采用版式體的音樂結(jié)構(gòu)，唱詞為七言或十言詩贊體，是花部地方戲中形成較早、劇種較多、影響較大的一個聲腔劇種體系。17.參考答案: 桂劇，流行于廣西東北部及湖南南部地區(qū)，明末清初時形成，唱腔以皮黃為主，兼唱昆腔、高腔、吹腔等腔調(diào)。劇目有《搶傘》、《拾玉鐲》、《柜中緣》等。18.參考答案: 《琵琶記》屬于我國古典戲曲中的十大悲劇之一?！杜糜洝肥欠饨ㄉ鐣趧尤嗣窨嚯y生活的真實寫照，寫的是悲劇性的矛盾，戲劇沖突在凄涼、悲慘的氣氛中展開，給觀眾以悲憤的感受。19.參考答案: 紹劇，流行于浙江紹興、寧波一帶的地方劇種，形成于明末。以“三五七”、“二凡”為主要聲腔，表演上以武戲見長，風(fēng)格粗獷、樸實。劇目有《三打白骨精》、《龍虎斗》、《吊無?！返?。20.參考答案: 踏搖娘：古代的一種曲藝形式，通常和皮影戲在一起表演，流行于民間。并未載入正史。唐代歌舞戲。又作“踏謠娘”。取材于民間故事。生於隋末。隋末河內(nèi)有人貌惡而嗜酒，常自號郎中，醉歸必毆其妻。其妻美色善歌，為怨苦之辭。河朔演其曲而被之絃管，因?qū)懫淦拗?。妻悲訴，每搖頓其身，故號《踏搖娘》。21.參考答案: 明代戲曲理論家王驥德和思想家李贄之間的論爭。王驥德主張戲曲關(guān)乎風(fēng)化，宣揚封建倫理，抨擊官場黑暗。李贄倡導(dǎo)絕假純真的“童心說”，追求戲曲情節(jié)的精巧，注重劇場效果，不重其教化作用。22.參考答案: 淮劇，江蘇省地方劇種，流行于江蘇、上海及安徽等地區(qū)。它起源于江蘇民間小戲，后又吸收徽劇的藝術(shù)因素而逐漸發(fā)展成熟。其表演粗獷樸素。劇目有傳統(tǒng)戲《女審》、《三女搶板》和新編戲《金龍與蜉蝣》等。23.參考答案: 明代凌蒙初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等二部短篇小說集，合稱“二拍”，每集收擬話本小說四十篇。作品多方面地反映了社會生活，對擬話本的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。24.參考答案: 在《牡丹亭》中湯顯祖成功的塑造了杜麗娘這一光芒四射的藝術(shù)形象，層次分明的描寫了她青春苦悶、個性覺醒、對自由的熱烈向往、對愛情的執(zhí)著追求。劇本深刻揭露了封建禮教對人性的摧殘，頌揚了青年一代大膽沖破束縛、爭取個性解放的合理要求?！斑@般花花草草有人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！倍披惸镞@種要求擺脫封建桎梏的心聲，表現(xiàn)得多么的熱烈、多么的堅決?！扼@夢》《尋夢》《鬧殤》等出，對湯顯祖有關(guān)“生可以死，死可以生”的“情”哲學(xué)，做出了具體的詮釋。湯顯祖認為“真情”存在與世間，是可以超越生死和時空的界限的，它的力量猶如歷風(fēng)、狂濤一般不可抑制。 “情之至”就是真情發(fā)展到極致，它與“理”形成了尖銳的矛盾沖突，達到不可調(diào)和的對立狀態(tài)。“真情”屬于人到主義的思想范疇，是一種個性解放的呼聲，它必然引起封建社會廣大被壓迫婦女的共鳴。傳說婁江女子俞二娘讀完此劇，不勝感傷，憤惋而死。 在《邯鄲夢》中湯顯祖描寫了盧生由一個追求功名利祿的書生發(fā)展到位居權(quán)臣的人生歷程，真實地揭露了封建社會官場的黑暗，對封建科舉制度的荒謬、對富貴榮華的虛幻進行了無情的諷刺。在湯顯祖的“情”哲學(xué)中，一方面是對盧生真情的禮贊，另一方面是對“矯情”的批判。湯顯祖認為，“矯情”就是“酒、色、財、氣”的貪戀和放縱，官場中的爾虞我詐、爭權(quán)奪利等等?！逗悏簟穼懙碾m然是唐代的故事，實際上卻借盧生、崔氏、宇文融、乃至開元天子的形象，對晚明的社會深刻地剖析。為了糾正這種“矯情”，湯顯祖認為只有借助與佛道思想的力量才能改善這種狀況?！逗悏簟吠ㄟ^神仙的點化，把黑暗的現(xiàn)實歸之于夢幻，在他看來，宗教是喚醒當權(quán)者癡夢的良方，他希望通過他們的懺悔、悟道來解決社會的矛盾。顯然，這種看法是有局限性的。25.參考答案: 漢調(diào)藝人進京對京劇的形成起到的作用主要表現(xiàn)在一下三個方面。 首先，表現(xiàn)在對徽班聲腔和劇目的影響上。漢調(diào)藝人所唱腔調(diào)是皮黃，雖然其中也有二黃，但同徽班的二黃相比，有更為濃郁的楚地風(fēng)格。而且它的二黃板式比之徽班要成熟。它的加入一是豐富了徽班的聲腔內(nèi)容；二是促進了其本身二黃腔的成熟；三是再一次的皮黃合流加快了京劇形成的步伐。在劇目上，徽班在吸收漢調(diào)藝人入班的同時的到了一批優(yōu)秀的劇目，也因此將漢調(diào)所特有的一些表演技巧學(xué)習(xí)了過來。 其次，漢調(diào)藝人的進京使得觀眾的欣賞趣味由旦行轉(zhuǎn)到了老生行上來了，從而激活了一大批老生劇目如：《讓成都》、《文昭關(guān)》、《定軍山》等。自清初以來，中國戲曲舞臺上最活躍的都是粉黛巾幗，而男兒須眉次之。各班的挑梁的均為旦角，如來京唱秦腔的魏長生；三慶班的班主高朗亭等。但時所演的劇目，也都是旦角為主的如：《烤火》、《花鼓》、《小寡婦上墳》等。漢調(diào)演員進京后則情形大變。漢調(diào)進京的藝人米應(yīng)先。余三勝、王洪貴等全為生行，而且技藝卓絕，極大的吸引了觀眾的興趣。觀眾的欣賞興趣便不再只停留在外貌好看的旦角上，而關(guān)注其具有更濃厚內(nèi)涵與韻味的生行來?？磻蛞查_始由看人到看技轉(zhuǎn)變。如程長庚、余三勝、張二奎等老生演員的名氣也遠比旦角演員要大。其劇目也變?yōu)橹爻仙鷳蚴軞g迎，如：《讓成都》、《文昭關(guān)》、《定軍山》、《捉放曹》等。 再次，在演唱的語言上對徽班進行了改造，漸漸削弱了徽班的地方特色，也打破了徽班在舞臺語言上同北京觀眾的隔閡。他們同徽班藝人一起，使用了一種統(tǒng)一的語言即中原音韻（中州韻）和統(tǒng)一的聲調(diào)湖廣音。同時有吸收了北京的一些地方字音，使徽班演出更加貼近北京群眾。其次，中原音韻的使用是的徽班所唱得當戲極易在北京地區(qū)流傳，擴大了他們的觀眾群，從而也擴大了他們的影響。另外，中州韻的使用，使得徽班在演出語言使用上有了統(tǒng)一的標準，這樣便為它的進一步發(fā)展為京劇準備了條件。 綜上所述，徽班最終由徽調(diào)變?yōu)槠S再變?yōu)榫﹦。瑵h調(diào)藝人起到了舉足輕重的作用。26.參考答案: 清代宮廷演戲，與前朝不同，元明時演戲只在歡宴時以為娛樂佐酒。有清以來，演戲則用作朝廷典儀，并且慶祝之事不同，戲也不同，后漸成定制。宮廷演戲的制度大體分為“九九大慶”、“法宮雅會”、“月令應(yīng)承”、“朔望應(yīng)承”四類。以上是節(jié)日慶典必演之戲，至于平日的娛樂性演出，那更是舉不勝舉的。清代皇帝愛戲，是前朝統(tǒng)治者難以企及的。宮中演戲，很少用民間的劇本，多為一批御用文人依舊劇加以編撰的，其內(nèi)容多為勸人為善，莫逾禮教之規(guī)；為統(tǒng)治者歌功頌德，令世人對其俯首貼耳，總之是為“教化”服務(wù)的。此類宮廷大戲如：《勸善金科》、《昇平寶筏》、《鼎峙春秋》、《忠義璇圖》等。 宮廷演劇，其主要的目的是滿足皇帝姬妃們的聲色之欲，所以其實施自然是第一流，其服裝行頭具來之蘇州編造署，大都用上好的綢緞，上好的絲線或平金，絢麗異常，非民間戲班所能有。演戲的舞臺，也是特意建造，設(shè)計科學(xué)，裝修豪華。 清代宮廷演戲所用的聲腔，其始為昆腔，后為弋昆（京昆）。27.參考答案: 主題思想：熱情歌頌青年男女的自由相愛，對虛偽殘酷、禁錮人性的封建禮教提出批評 藝術(shù)成就： 1.在錯綜復(fù)雜的矛盾沖突中完成了鶯鶯、張生等藝術(shù)形象的塑造，人物形象生動：張生：多才、傻角懦弱、輕狂，崔鶯鶯：矜持、矛盾鐘情，紅娘：正直、勇敢。 2.整體結(jié)構(gòu)上結(jié)合人物性格組織情節(jié)故事，使得整部劇作沖突不斷，一波未平一波又起。 3.戲劇語言造詣極深，曲詞俗中有雅、自然本色而又頗具文采，不論敘事、寫景還是抒情，都寫的極佳。 4.五本二十一折，多人分唱在雜劇體制上的創(chuàng)見。28.參考答案: 戲曲表演程式。傳說因首先用于明代傳奇《千金記·起霸》一出而得名。通過一套連續(xù)的舞蹈動作，表現(xiàn)古代將士出征上陣前整盔束甲的情景。全套的稱整霸或全霸，大都用于劇中主要人物。半套的稱半霸。兩個人同時起霸稱雙起霸。29.參考答案: 1.融合了前代各種表演藝術(shù)，把唱、念、科、舞等藝術(shù)有機結(jié)合起來，形成一種用北曲演唱的、表演完整故事、人物角色眾多的綜合性的戲曲藝術(shù)形式。 2.標志著我國戲曲藝術(shù)的成熟。30.參考答案: 手、眼、身、法、步卷II一.參考題庫(共30題)1.元雜劇的分類？2.文丑可分為哪些類型，并請舉出三出代表劇目和人物的名字。3.京劇是什么？4.簡述河北梆子。5.三山五岳6.俄狄浦斯王7.上黨梆子8.《大雅堂樂府》9.試論《琵琶記》的思想內(nèi)涵。10.《杜十娘怒沉百寶箱》所反映的時代特色：即“情”與“理”的矛盾。11.旦12.水袖13.秧歌劇14.試論關(guān)漢卿劇作的思想性。15.《世說新語》的藝術(shù)成就。16.滑稽戲17.什么是滬??？18.近年在京恢復(fù)了一些會館、王府戲樓，你能列舉出兩個以上的戲樓嗎？19.吳江派20.元雜劇的藝術(shù)特色是什么？21.請列舉三出譚派老生代表劇目。22.簡述南戲的舞臺藝術(shù)特征。23.票友24.聲腔25.簡述晉劇。26.閩劇27.凈28.靠29.趟馬30.簡述曹禺的戲劇創(chuàng)作。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.按演員分：元·夏庭芝《青樓集》里列舉五種：末本為軟末泥雜劇，架頭雜劇，綠林雜?。坏┍緸殚|怨雜劇，花旦雜劇 2.按內(nèi)容分：明·朱權(quán)《太和正音譜》把元雜劇分為十二科：神仙道化；隱居樂道（林泉丘壑）；披袍秉笏（君臣雜?。恢页剂沂?；孝義廉潔；叱奸罵讒；逐臣孤子；鈸刀趕棒（脫膊雜?。?；風(fēng)花雪月‘悲歡離合’煙花粉黛（花旦雜劇）；神頭鬼面（神佛雜劇）。2.參考答案: 文丑可分為袍帶丑、方巾丑、老丑、茶衣丑、丑婆子、彩旦等。 《群英會》蔣干、《審頭刺湯》湯勤、《湘江會》齊宣王。3.參考答案: 京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。4.參考答案: 河北梆子，即流行于河北、北京一帶的梆子戲，它源于山、陜交界處的山陜梆子，經(jīng)由山西傳至河北，結(jié)合河北與北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆擊節(jié)的特點，唱腔高亢激越，善于表演悲劇情節(jié)。河北梆子著名劇目有《蝴蝶杯》、《轅門斬子》、《杜十娘》等》。5.參考答案: 東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山6.參考答案: 是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜鳌Ｈ〔挠谟⑿蹅髡f，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當時俄狄浦斯已是忒拜國王，時值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當俄狄浦斯查明兇手就是自己時，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚了悲劇主人公的堅強意志和人民對國家的負責(zé)精神。這樣一個英雄卻受著命運的捉弄，這樣，索福克勒斯對命運的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會災(zāi)難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過人物對比方法來塑造，因而人物的動作性強，性格比較突出。7.參考答案: 上黨梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”發(fā)展而成，流行于山西東南部上黨一帶。其聲腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黃、羅羅腔等。劇目有《三關(guān)排宴》、《東門會》等。8.參考答案: 是明朝初期劇作家汪道昆所著的雜劇。全劇四折，每折演一個故事，各自獨立，均以歷史上文人樂道的故事為題材，傳達一種文人的雅興與情調(diào)。劇目為《高唐夢》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠山戲》。9.參考答案: 《琵琶記》的思想內(nèi)涵比較復(fù)雜，它通過蔡伯喈、趙五娘的家庭悲劇，抨擊了封建社會科舉制度的毒害和上層統(tǒng)治者的專橫。劇中蔡伯喈新婚不久便在父親言命下赴京趕考，因為當時的社會風(fēng)尚以追求功名作為孝順父母的尺度，蔡公要兒子立身揚名、榮宗耀祖也是出于這種觀念。但是蔡公沒有料到，兒子的及第卻給全家?guī)砹艘粓鰹?zāi)難，作者借蔡伯喈之口抒發(fā)了這樣的感慨：“可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸；“畢竟是文章誤我，我誤妻房”。 然而蔡家的悲劇的成因，并不只是科舉帶來的危害，更有來自于上層社會當權(quán)者對讀書人命運和人性尊嚴的踐踏。劇中通過對蔡伯喈的“三辭三不從”的生動描寫，把矛頭直指皇帝、丞相，顯然這些上層統(tǒng)治者才是造成百姓苦難的元兇。 《琵琶記》雖然在很大程度上對封建制度以及統(tǒng)治者進形了批判，但是包含了一些封建教化思想。 劇中趙五娘是一個賢孝的婦女典型，作者塑造這一人物是集中了我國古代勞動婦女勤勞善良、賢良淑惠、堅韌頑強、自我犧牲的傳統(tǒng)美德，安排了許多趙五娘恪盡孝道的情節(jié)，如糟糠自咽、剪發(fā)賣錢、十指染血、安葬公婆等，體現(xiàn)了作者試圖宣揚一種封建倫理的道德觀念。10.參考答案: 這是杜十娘悲劇的真正社會根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘確實有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教和與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實際上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。11.參考答案: 戲曲表演主要行當之一。扮演女性人物。旦的名目初見于宋代歌舞，宋雜劇已有裝旦，后歷代都有這行腳色，又大都按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點劃分為許多專行，如正旦、花旦、貼旦、閨旦、武旦、老旦、彩旦等。12.參考答案: 戲曲服裝中的蟒、褶子、帔等袖端所綴一尺上下的白綢。以其甩動時形似水波紋而名。水袖技術(shù)是戲曲表演基本功之一。演員可利用它表現(xiàn)人物的性格、感情和增加形象美。13.參考答案: 在民間秧歌中加入簡單的故事情節(jié)塑造人物形象用以表現(xiàn)時代精神宣傳革命思想的戲劇形式。14.參考答案: 元代偉大的戲劇家關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了60多部雜劇，不僅數(shù)量很多，在藝術(shù)上也取得了卓越的成就。元末鐘嗣成《錄鬼簿》中，他被置于雜劇作家的首位；明初賈仲明補寫凌波曲吊詞，稱他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。他是我國戲曲史上第一位知名作家，也是戲曲藝術(shù)的一位杰出的奠基人。 關(guān)漢卿是一位戰(zhàn)斗的藝術(shù)家。他的成就，首先根源于他對祖國和人民的熱愛。他敢于直面人生，無論反映歷史或現(xiàn)實的題材，讀者都能從中感受到時代的脈搏。作家的思想感情，與人民群眾是息息相通的。在其許多作品中，勇敢地揭露元代的社會黑暗，把批評的鋒芒指向反動的統(tǒng)治階級。在他的作品中，我們可以看到元代吏治的黑暗、民不聊生的景象。 他的劇作大體上可以分為三類：公安戲、社會風(fēng)情戲、歷史戲。其中每一類都包含了其豐富的思想傾向。 1）公案戲主要有《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》等。《竇娥冤》取材于《漢書.于定國傳》的“東海孝婦”的故事，關(guān)漢卿在創(chuàng)作此劇時融入了更多的現(xiàn)實內(nèi)容，揭示了元代酷吏制度的血腥與黑暗?！陡]娥冤》以激憤的筆觸，描寫了青年寡婦竇娥的悲慘的一生。在劇中關(guān)漢卿不僅對元代貪官的丑惡嘴臉給予了無情的揭露，而且也昭示了造成竇娥這一類群眾悲慘命運的根本原因在于酷吏的殘暴、官府的黑暗及其幫兇惡棍、騙子和高利貸者等形形色色的人物。劇中他通過竇娥對天地的懷疑和譴責(zé)，表達了對元代社會黑暗的統(tǒng)治秩序的強烈控訴。關(guān)漢卿在戲的第三折李寫竇娥發(fā)下的三樁誓愿一一得到應(yīng)驗：血濺白練、六月降雪、大旱三年；在第四折里讓竇娥的鬼魂上場訴說冤情，是冤案得以昭雪。通過這一系列超乎尋常的自然力量的描寫，既渲染了濃重的悲劇氣氛的同時也抒發(fā)了一種天公不可欺、民心不可辱的正義情緒。 《魯齋郎》、《蝴蝶夢》都是寫權(quán)貴、皇親對無辜百姓的肆意殘害，作品借助民間流傳的包公形象，表達了人們對清官的渴望，對正義的呼喚。也是對作者民主和浪漫主義色彩情懷的一種具體體現(xiàn)。 2）社會風(fēng)情戲有《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》、《金線池》、《謝天香》等。這些作品通過塑造一些列不同階層的古代婦女形象，歌頌了她們不肯屈從惡勢力的欺侮和命運的安排，勇于斗爭、富于智慧的可貴精神，因而帶有較強的喜劇色彩。其中以《救風(fēng)塵》、《望江亭》最為著名。關(guān)漢卿的社會風(fēng)情戲從各個側(cè)面反映部同階級婦女的生活理想、人生際遇、個性追求和精神狀態(tài)，從而折射出了元代社會的種種生活習(xí)俗、婚戀觀念、倫理意識、審美取向。關(guān)漢卿在對婦女命運傾注了極大關(guān)切的同時，向觀眾展示了一幅幅生動的元代社會的生活圖景。 3）歷史戲有《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等?！秵蔚稌贰ⅰ段魇駢簟啡〔挠谌龂适?，《哭存孝》以五代歷史傳說為內(nèi)容，表現(xiàn)了一種時代精神。在《單刀會》中關(guān)漢卿借助歷史反映現(xiàn)實，他對關(guān)羽的盡情歌頌，表現(xiàn)了在蒙古統(tǒng)治者壓迫下的漢族知識分子對愛國主義、英雄主義的渴望。劇中關(guān)羽的唱詞雄渾壯闊，既抒發(fā)了一種豪邁的英雄情懷，又傳達出一種歷史興亡的感慨。《西蜀夢》、《哭存孝》寫的都是英雄不幸遇害的悲劇。兩劇有一個共同特點，就是沒有強調(diào)當時的歷史背景，而是著重于奸佞小人的陷害導(dǎo)致英雄人物的遇難。很顯然，關(guān)漢卿在劇中抒發(fā)的悲愴與憤懣，蘊藉了對現(xiàn)實生活豺狼當?shù)赖暮诎惮F(xiàn)象的強烈不滿。 縱觀關(guān)漢卿的劇作，最為突出的是塑造了一系列光彩照人的女性形象，特別是寫晚年的代表作品《竇娥冤》，被后世推崇為可列于世界悲劇之林的一部經(jīng)典之作。他的雜劇內(nèi)容具有強烈的現(xiàn)實意義、濃郁的時代氣息，主要人物身上充溢著一種奪目的民主光華和自覺的反抗意識。他對中國戲曲的貢獻，使他成為“元曲四大家”之首。15.參考答案: （1）善于運用人物的一言一行刻畫人物形象，表現(xiàn)個性。如《汰侈門》“石崇邀客宴集”。 （2）心理描寫頗為出彩，如《汰侈門》“石崇與王愷爭豪”。 （3）善于運用細節(jié)刻畫和對比 手法，如《德行門》“管寧分席”。 （4）語言簡約含蓄，雋永傳神，比如《言語門》“過江諸人”。16.參考答案: 表演者可以隨時的自由更換位置，雖有故事之形，但不需要有故事，且不容合歌舞的戲。17.參考答案: 滬劇，流行于上海一帶的地方劇種，源于上海浦東的民歌，后形成上海灘簧調(diào)，又受到蘇州灘簧的影響。20世紀30年代以文明戲的形式在上海演出，并定名為滬劇。劇目多為現(xiàn)代題材，如《啼笑姻緣》、《羅漢錢》、《蘆蕩火種》等。18.參考答案: 湖廣會館、正乙祠戲樓、恭王府戲臺。19.參考答案: 以江蘇吳縣人沈璟為代表的創(chuàng)作流派，主張?zhí)钤~要合律依韻，語言要力求本色，符合舞臺的演出需要。20.參考答案: 1.現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合。 2.矛盾集中，情節(jié)緊湊，主線突出。 3.人物性格刻畫鮮明。 4.語言豐富多彩，具有很強的表現(xiàn)力。21.參考答案: 《戰(zhàn)太平》、《定軍山》、《賣馬》。 備選：《空城計》、《托兆碰碑》（又名《李陵碑》）、《桑園寄子》《洪羊洞》。22.參考答案: 南戲的舞臺藝術(shù)分別表現(xiàn)在其音樂、表演、舞臺美術(shù)上。 首先，南戲的音樂雖然最初只是一兩首民歌小調(diào)的反復(fù)演唱，后來發(fā)展成為包括有各種來源、各種情趣的數(shù)量眾多的曲調(diào)。南戲曲調(diào)的來源除了民間流行的各種歌曲外，還有很大一部分是南宋極為流行的詞題歌曲。另外，大曲、諸宮調(diào)、唱賺的傳統(tǒng)的音樂成分，也是南戲音樂的組成部分。南戲的音樂在不斷的發(fā)展過程中逐漸創(chuàng)造出了“南北合套”和“集曲”等新的表現(xiàn)形式。這種新的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)一方面對南曲曲調(diào)在諸宮調(diào)上進行了整理和規(guī)范；另一方面為南曲增加了許多新的曲牌，對于表現(xiàn)復(fù)雜多樣的戲劇情緒，提供了更大的可能性。盡管南戲的音樂已自成系統(tǒng)，但仍保持著民間音樂的靈活性和隨意性。關(guān)于南戲舞臺上的樂器伴奏，據(jù)有限的資料表明，鼓、笛、板及其他吹奏樂器和彈撥樂器已被運用，這在很大的程度上是受了宋雜劇伴奏形式的影響。此外，南曲在各地流傳過程中，與當?shù)氐牡胤秸Z言、民間音樂結(jié)合從而孕育和促成了后世多種戲曲聲腔的興起。如明代出現(xiàn)的海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆山腔四大聲腔等的出現(xiàn)。 其次，南戲表演在大量保留了宋雜劇中滑稽表演、歌舞表演的基礎(chǔ)上有吸收了民間小戲的有用元素形成了由唱歌、念白、科介、舞蹈等藝術(shù)形式綜合而成的一種戲劇表演形態(tài)。它不像雜劇那樣以一種形式（歌唱）為基礎(chǔ)，統(tǒng)率其他各種表演的技藝。它對諸般技藝的吸收雖然廣泛，但在運用時，特別是在表現(xiàn)人物內(nèi)心情感上，不能集中發(fā)揮，安排得非常分散。歌唱、念白、科介、舞蹈等不同表現(xiàn)手段，在南戲表演中相互配合、相互補充，開始形成一種綜合性的戲曲表演體系。南戲的角色行當共有七種：生、旦、凈、丑、外、末、貼。這種角色行當體制以生、旦為主。 第三，南戲的舞臺美術(shù)主要體現(xiàn)在化妝與妝扮上。南戲在化妝上繼承了宋雜劇的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用了“潔面”和“花面”化妝兩種基本形式。南戲生角無論是正面