2023年高考語(yǔ)文備考之名著閱讀：新高考各地《紅樓夢(mèng)》考查題型匯編

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想

和寫(xiě)法都打破了?！边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法

究竟是怎么打破的？遺憾的是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題苦苦

地探尋。

我們知道，小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這

才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)，打

破了傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水游傳》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵

循著一個(gè)共同的敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要

的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事

的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)

構(gòu)方式和思維方式。

《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷

史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻混合、交織、重組，小說(shuō)人物任意穿行在時(shí)間的隧道，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)

三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來(lái)來(lái)往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖像，

有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)

進(jìn)出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征，即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，

創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的層面，也正是《紅樓夢(mèng)》敘

事“新變”的內(nèi)涵。

（摘編自鄭鐵生《〈紅樓夢(mèng)＞的故事是怎樣講的》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的。''石頭”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，

興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。”這段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所

做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。

寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增

添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這

就比一味寫(xiě)實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。

一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失

之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出

超脫,命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界,這是人生真味的體驗(yàn)。

荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人

的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化

也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美。荒誕

化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”

“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，

未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的

余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

小說(shuō)畢竟只是小說(shuō),至少首先是小說(shuō),雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，

卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）

材料三：

東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。

第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句：“孰謂蓮社之雄才，獨(dú)

許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，娣則掃花以待?！?/p>

這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)，王子猷雪夜訪戴，杜甫迎客

掃花，除唐代杜甫外，其余三個(gè)均出自東晉，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的

江南，因其知名度甚高，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)

爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。

當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道鎘少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓

女性人物的形象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛

玉的才情，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏

簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道鎘在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理屈詞窮，

就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申獻(xiàn)之前議，客不能屈”。而后來(lái)，

林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人眼球，似乎把圍繞著

的謝道銀女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。

再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個(gè)

江南文化重要特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的

“清溪吟社”等，給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托，并反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟

發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的教條。

就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。特別是蘇州才子唐寅，

在小說(shuō)中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定

的影響。比如，不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承

關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)。

總之，一種由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢(mèng)》

中體現(xiàn)出集大成的意義。

（摘編自詹丹《一部〈紅樓夢(mèng)〉，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）

A.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組

合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法。

原文材料一①段：魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)

之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！边@是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而

傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法究竟是怎么打破的？遺憾的是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。

曲解原文，材料一說(shuō)“魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去”。

B.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征。小說(shuō)人物在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立

體時(shí)間體系中來(lái)往，任意穿行在時(shí)間的隧道中。

C.《紅樓夢(mèng)》既長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，也具有浪漫色彩，既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，

也給讀者留下了藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。

原文：材料二倒②：《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)

歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一

方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者

留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由.

偷換概念，材料二說(shuō)“這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為

讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由”。

D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》

和唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系.

原文材料三倒數(shù)第②段：就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。

特別是蘇州才子唐寅，在小說(shuō)中，如草蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言

行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學(xué)者指出，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下

酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)。

D項(xiàng)擴(kuò)大范圍，說(shuō)的是“不少學(xué)者指出”。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是（A）

A,寫(xiě)實(shí)的作品穿插了神話的、魔幻的故事，便具有浪漫的色彩，這說(shuō)明浪漫主義作品

比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性。

曲解文意，“浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)性”表述不正確，原文沒(méi)有將浪

漫主義作品與現(xiàn)實(shí)主義作品作比較的意思。

B.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)故事不失其真，從東晉時(shí)期謝道鎘的形象影響了《紅樓夢(mèng)》女性

人物塑造，就可以看出這一點(diǎn)。

原文：材料三④段當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道鎘少兒時(shí)代詠絮顯露的才

情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形象塑造。這不但在''金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐

詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉

幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝道疆在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與

客人議論時(shí)理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申獻(xiàn)之前議，

客不能屈”。而后來(lái)，林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪

人眼球，似乎把圍繞著的謝道跟女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。

C.《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確針對(duì)性，但正是因?yàn)槭?/p>

去這一點(diǎn)而獲得了更普遍長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

原文：材料三最后一段小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)

詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

D:《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，這有現(xiàn)實(shí)的影子，而《紅樓夢(mèng)》的這種

創(chuàng)作又影響了后來(lái)的江南女性創(chuàng)作。

原文：材料三倒數(shù)3段再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出

現(xiàn),是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色,如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”

和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)

依托，并反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的

教條。

3.下列說(shuō)法中，與材料一觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（C）

A.《三國(guó)演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程為主線，文

本結(jié)構(gòu)的基本框架與歷史相去不遠(yuǎn)。

B.《水滸傳》的敘事方式是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條個(gè)人反抗一一聚眾造反一

一逼上梁山的敘事主線。

C.“寶玉挨打”的情節(jié)證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正是全書(shū)的情節(jié)主線，并以此

融入了書(shū)中眾多的人物和事件。

（這種解讀思維是傳統(tǒng)的線性情節(jié)結(jié)構(gòu)分析，而材料一最后一段指出“《紅樓夢(mèng)》追求

時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式”。）

D.有的紅學(xué)家認(rèn)為讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，因其結(jié)構(gòu)的周密、錯(cuò)綜的繁雜，有仿佛置身大海，

前后左右波浪澎湃的感覺(jué)。

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

①論證結(jié)構(gòu)上，整體為總分總結(jié)構(gòu)。先提出論點(diǎn)，即江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作帶來(lái)

了深刻影響，然后分別從東晉時(shí)期、明清時(shí)代加以闡述，最后得出江南性情文化傳統(tǒng)在《紅

樓夢(mèng)沖體現(xiàn)出集大成的意義的結(jié)論。②論證方法上，主要運(yùn)用了例證法（舉例論證），例如東

晉的謝道銀、明代的唐寅、清代的“蕉園詩(shī)社”“清溪吟社”等例子，具體有力地論證了江

南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。（每點(diǎn)2分）

5.材料一中寫(xiě)到“（《紅樓夢(mèng)》中的人物）在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)

間里進(jìn)進(jìn)出出"，請(qǐng)你結(jié)合原著中的一個(gè)人物，談?wù)剬?duì)這句話的理解。

（示例）秦可卿。如在第5回出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)時(shí)間，讓寶玉在她自己的房里睡覺(jué)是物理時(shí)間；

然后又出現(xiàn)在神話時(shí)間，作為警幻仙子的妹妹出現(xiàn)在賈寶玉夢(mèng)中。而在第13回，秦可卿又

給鳳姐托夢(mèng)出現(xiàn)在夢(mèng)幻時(shí)間。（只答人物無(wú)分析不給分，答出人物并結(jié)合兩個(gè)時(shí)間段分析給

4分，答出人物并結(jié)合三個(gè)時(shí)間段分析給滿分;其他人物解說(shuō)合理，符合要求也可以給分）

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

文本一：

紅樓夢(mèng)（節(jié)選）

曹雪芹

時(shí)值暮春之際，湘云無(wú)聊，因見(jiàn)柳花飄舞，便偶成一小令，調(diào)寄《如夢(mèng)令》。其詞

日：

豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且住!莫使春

光別去。

自己作了，心中得意，便用一條紙兒寫(xiě)好，與寶釵看了，又來(lái)找黛玉。黛玉看畢，

笑道：“好，也新鮮有趣。我卻不能?！毕嬖菩Φ溃骸霸蹅冞@幾社總沒(méi)有填詞。你明日何不

起社填詞，改個(gè)樣兒，豈不新鮮些?”黛玉聽(tīng)了，偶然興動(dòng)，便說(shuō)：“這話說(shuō)得極是。我如

今便請(qǐng)他們?nèi)??！闭f(shuō)著，一面吩咐預(yù)備了幾色果點(diǎn)之類(lèi)，一面就打發(fā)人分頭去請(qǐng)眾人。這里

他二人便擬了柳絮之題，又限出幾個(gè)調(diào)來(lái)，寫(xiě)了絡(luò)在壁上。

眾人來(lái)看時(shí)，以“柳絮”為題，限各色小調(diào)。又都看了史湘云的，稱(chēng)賞了一回。寶

玉笑道：”這詞上我們倒平常，少不得也要胡諂起來(lái)?！庇谑谴蠹夷殚帲瑢氣O便拈得了《臨

江仙》，寶琴拈得了《西江月》，探春拈得了《南柯子》，黛玉拈得了《唐多令》，寶玉拈

得了《蝶戀花》。紫鵑炷了一支夢(mèng)甜香，大家思索起來(lái)。

一時(shí)，黛玉有了，寫(xiě)完。接著寶琴寶釵都有了。他三人寫(xiě)完，互相看時(shí)，寶釵便笑

道：“我先瞧完了你們的，再看我的。”探春笑道：“曖呀，今兒這香怎么這么快，已剩了

三分了，我才有了半首?！币蛴謫?wèn)寶玉可有了。寶玉雖作了些，只是自己嫌不好，又都抹了，

要另作，回頭看看，已將燼了。李紈笑道：”這算輸了。蕉丫頭的半首且寫(xiě)出來(lái)。”探春聽(tīng)

說(shuō)，忙寫(xiě)了出來(lái)。眾人看時(shí)，上面卻只半首《南柯子》，寫(xiě)道是：

空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難維系也難羈，一任東西南北各分離。

李紈笑道：“這也卻好作，何不續(xù)上？”寶玉見(jiàn)香沒(méi)了，情愿認(rèn)負(fù)，不肯勉強(qiáng)塞貴，

將筆擱下，來(lái)瞧這半首?見(jiàn)沒(méi)完時(shí)，反倒動(dòng)了興開(kāi)了機(jī)，乃提筆續(xù)道：

落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)隔年期！

眾人笑道：“正經(jīng)你分內(nèi)的又不能，這卻偏有了?？v然好，也算不得?！闭f(shuō)著，看

黛玉的《唐多令》：

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流！

草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

眾人看了，俱點(diǎn)頭感嘆，說(shuō)：“太作悲了!好是固然好的?！币蛴挚磳毲俚摹段鹘?/p>

月》：

漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。幾處落紅庭院？

誰(shuí)家香雪簾樵?江南江北一般同，偏是離人恨重。

眾人都笑說(shuō)：“到底是他的聲調(diào)悲壯?！畮滋帯l(shuí)家’兩句最妙?！睂氣O笑道：

“總不免過(guò)于喪敗。我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)

好了，才不落套。所以我諂了一首來(lái)，未必合你們的意思?！北娙诵Φ溃骸安灰t。我們

且賞鑒，自然是好的。”因看這一首《臨江仙》道是：

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。

湘云先笑道：“好一個(gè)‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了。”又看底下道：

蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶

華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云！

眾人拍案叫絕，都說(shuō)：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃

子;情致嫵媚，卻是枕霞;小薛與蕉客今日落第，要受罰的?！睂毲傩Φ溃骸拔覀冏匀皇芰P，

但不知交白卷子的又怎么罰？”李紈道：“不用忙，這定要重重罰他，下次為例。

一語(yǔ)未了，只聽(tīng)窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，眾人唬了一跳。

(有刪改)

文本二：

第70回中有五闋“柳絮詞”，都是每個(gè)人未來(lái)的自況的錦繡詞章。薛寶釵因嫌眾人立

意“總不免過(guò)于喪敗”，寫(xiě)了《臨江仙》一詞進(jìn)行翻案。最后兩句曰：“好風(fēng)憑借力，送我

上青云?！背谝痪錇樵~律所限又為突出“好風(fēng)”而顛倒語(yǔ)序造成了語(yǔ)言形式陌生化之外，

基本上是運(yùn)用日常口語(yǔ)熔鑄而成。然詩(shī)家語(yǔ)的成功之處主要不在于煉字、煉句,而在于煉意。

言簡(jiǎn)而意蘊(yùn)深刻，正是此二句的特征所在。從字表來(lái)看，皆是寫(xiě)柳絮隨風(fēng)輕揚(yáng)之狀，但若聯(lián)

系小說(shuō)故事情節(jié)，發(fā)掘詞句象征意義，則人物隱衷昭然若揭。那從容不迫、春風(fēng)得意之態(tài)可

掬的柳絮，其實(shí)是一個(gè)頗富心機(jī)、城府深沉的妙齡佳麗內(nèi)心的寫(xiě)照。倘將此詞的創(chuàng)作語(yǔ)境隱

去，只對(duì)文字符號(hào)作創(chuàng)造性索解，人們還可以從中獲得更多的生活哲理啟示，如向上精神、

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、“善假于物”的本領(lǐng)、把握機(jī)遇的能力等等，而這種折射與暗示的多重性恰恰是

“陌生化”了的“詩(shī)家語(yǔ)”的一個(gè)特征。

(摘編自趙亞平《“陌生化”的“詩(shī)家語(yǔ)”》，有刪改)

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(C)

A.經(jīng)史湘云提議，林黛玉起社填詞，要求以各色小調(diào)創(chuàng)作“柳絮詞”。林黛玉、薛寶釵、

史湘云的“柳絮詞”都各具特色。

B.作者善于以細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，“一面吩咐預(yù)備了兒色果點(diǎn)之類(lèi)，一面就打發(fā)人分頭去請(qǐng)

眾人”一句，體現(xiàn)了黛玉的細(xì)致、周到。

C.賈探春只寫(xiě)出半首《南柯子》，賈寶玉幫助她完成了后半首。曹雪芹安排這一情節(jié)體

現(xiàn)了賈寶玉樂(lè)于助人的性格特點(diǎn)。

雖然每人只是半闕詞，但是已經(jīng)能夠完整地表達(dá)自身所要闡釋的內(nèi)容了。何況每人半闕

詞，更能說(shuō)明兄妹二人的人生是不完整、不夠完美的，就像是南柯一夢(mèng)。夢(mèng)中繁華無(wú)限，鐘

鳴鼎食，夢(mèng)醒后只是一場(chǎng)空罷了。

D.林黛玉、薛寶琴等人創(chuàng)作的“柳絮詞”，薛寶釵都認(rèn)為“過(guò)于喪敗”，于是她創(chuàng)作了

一首不落眾人俗套的《臨江仙》。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.文本中的“柳絮詞”等詩(shī)詞是《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)的有機(jī)組成部分，它融合在小說(shuō)

的情節(jié)之中，起著極為重要的作用。

B.判詞以“堪憐詠絮才一”贊黛玉之才，以“玉帶林中掛”寫(xiě)黛玉之命運(yùn)。林黛玉的詠絮

才、凄苦命在文本中也有所體現(xiàn)。

C.探春判詞中“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”兩句，以及她所寫(xiě)的半首《南柯子》

都暗示了她遠(yuǎn)嫁邊疆的命運(yùn)。

D.文學(xué)語(yǔ)言的陌生化令人耳目一新，從而獲得審美享受，從薛寶釵《臨江仙》的創(chuàng)作經(jīng)

驗(yàn)看，語(yǔ)言越陌生，作品就越成功。

8.文本一選自《紅樓夢(mèng)》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。在節(jié)選

部分，史湘云具有怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。

①才華出眾。她寫(xiě)的《如夢(mèng)令》，黛玉評(píng)價(jià)為“新鮮有趣”，眾人”稱(chēng)賞了一回"。②

心直口快（或純真坦率）。看了寶釵寫(xiě)的《臨江仙》，第一個(gè)稱(chēng)贊，認(rèn)為第一句就“出人之

上了"。③命運(yùn)凄苦?！度鐗?mèng)令》寫(xiě)了暮春之景，這是她凄苦命運(yùn)的象征。

9.薛寶釵的《臨江仙》最后兩句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”具備了文學(xué)語(yǔ)言“陌生化”

的特點(diǎn)，其“陌生化”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

原文：除第一句為詞律所限又為突出“好風(fēng)”而顛倒語(yǔ)序造成了語(yǔ)言形式陌生化之外，

基本上是運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)熔鑄而成。然詩(shī)家語(yǔ)的成功之處主要不在于煉字、煉句，而在于煉意。

言簡(jiǎn)而意蘊(yùn)深刻，正是此二句的特征所在。從字表來(lái)看，皆是寫(xiě)柳絮隨風(fēng)輕揚(yáng)之狀，但若聯(lián)

系小說(shuō)故事情節(jié)，發(fā)掘詞句象征意義，則人物隱衷昭然若揭。那從容不迫、春風(fēng)得意之態(tài)可

掬的柳絮，其實(shí)是一個(gè)頗富心機(jī)、城府深沉的妙齡佳麗內(nèi)心的寫(xiě)照。倘將此詞的創(chuàng)作語(yǔ)境隱

去，只對(duì)文字符號(hào)作創(chuàng)造性索解，人們還可以從中獲得更多的生活哲理啟示，如向上精神、

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、“善假于物”的本領(lǐng)、把握機(jī)遇的能力等等，而這種折射與暗示的多重性恰恰是

“陌生化”了的“詩(shī)家語(yǔ)”的一個(gè)特征。

①語(yǔ)言形式陌生化。“好風(fēng)憑借力”顛倒語(yǔ)序造成了語(yǔ)言形式陌生化。②語(yǔ)意上重?zé)捯?/p>

翻新。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言體現(xiàn)了薛寶釵從容不迫、春風(fēng)得意的內(nèi)心世界。③折射與暗示的多重性，

能給人們以哲理啟示。脫離具體的創(chuàng)作情境，可以給人們向上精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等多方面的啟

不O

（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

歸^川【注】作

王維

谷口疏鐘動(dòng)，漁樵稍欲稀。

悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。

菱蔓弱難定，楊花輕易飛。

東皋春草色，惆悵掩柴扉。

【注】輛川：位于陜西藍(lán)田縣中南十五里輛川鎮(zhèn)，王維晚年隱居于此處別墅。

15.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（C）

A.“谷口疏鐘動(dòng)”的“疏”字，既寫(xiě)出鐘聲洪亮悠遠(yuǎn)，又流露出詩(shī)人的孤寂。

B.“獨(dú)向白云歸”的“歸”字，明寫(xiě)詩(shī)人回到家中，暗含著人對(duì)歸隱的向往。

C.“楊花輕易飛”中，“楊花”質(zhì)輕易飛，寄寓了詩(shī)人漂泊無(wú)歸的人生感慨。

水中的菱蔓纖弱細(xì)長(zhǎng)，隨著波浪漂浮不定。岸上楊樹(shù)花朵，迎著風(fēng)兒輕柔游蕩。詩(shī)句寫(xiě)

出春夏之交時(shí)的水中菱枝和岸上楊花的浮動(dòng)飄飛的情狀?！叭酢薄ⅰ拜p”兩字狀繪菱蔓和

楊花細(xì)軟輕虛的特點(diǎn)。詩(shī)句描寫(xiě)細(xì)膩，刻畫(huà)入微。注：蔓（mdn）,植物的細(xì)莖，能纏繞在別

的東西上生長(zhǎng)。詩(shī)人孤寂落寞的情懷，以及對(duì)像蔓草、楊花這樣難以掌控自己命運(yùn)的柔弱者

的悲憫之情

D.“東皋春草色”中，“東皋”指向陽(yáng)的高地，陶淵明曾經(jīng)“登東皋以舒嘯”。

16.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉對(duì)王維的詩(shī)十分贊賞。結(jié)合這首詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法，

以及你對(duì)林黛玉這一人物形象的理解，分析林黛玉贊賞王維詩(shī)的原因。（6分）

對(duì)林黛玉形象及詩(shī)歌創(chuàng)作觀的理解符合原著（2分），對(duì)《歸^川作》賞析準(zhǔn)確（2分），

二者能形成合理的邏輯聯(lián)系（2分）.

1）林黛玉因寄人籬下而自卑孤獨(dú)；又因追求清高隱逸而孤芳自賞（1分）王維此詩(shī)中

也借“稀”和“獨(dú)”字表達(dá)了內(nèi)心的惆悵孤寂，同時(shí)從古寺鐘聲和悠然遠(yuǎn)山處也含蓄表達(dá)了

隱居出世的愿望（1分）。林黛玉欣賞王維詩(shī)歌的原因是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性心境相似，都有種

孤獨(dú)，不拘世俗的情懷（1分）。另外，林黛玉的詩(shī)歌常以物寓情，比如《唐多令》中借柳

絮表達(dá)自己“漂泊亦如人命薄”的憂傷。（1分）本詩(shī)左右漂移的水草和輕且到處飛舞的楊

花表達(dá)命運(yùn)不能自主的悲哀（1分），從創(chuàng)作手法上看，他們常用以物寓情的方式相似（1

分）。

2）“谷口疏鐘動(dòng)”一句環(huán)境描寫(xiě)運(yùn)用“疏”“稀”等形容詞（1分）生動(dòng)形象地點(diǎn)明

所處環(huán)境的寂靜和人煙稀少，表達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞之情（1分）。黛玉對(duì)于賈府而言是個(gè)

客人，因此她自覺(jué)孤獨(dú)，這是她和王維此詩(shī)思想情感的共同之處（1分）。王維此詩(shī)不事雕

琢，僅以白描的手法寫(xiě)生活中常見(jiàn)的事物景色，把內(nèi)心的情感賦予其中（1分），這也正是

林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)的時(shí)候首推學(xué)王維詩(shī)的原因：寫(xiě)詩(shī)第一立意要緊，意趣真了，連詞句不用

修飾。（1分）可見(jiàn)林黛玉喜歡王維詩(shī)歌中的“意趣”（1分）.

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

（1）閱讀下面的文字，完成18-20題。（9分）

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古今第一奇書(shū)，是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。魯迅認(rèn)為：“自有《紅

樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！?/p>

我們知道：封建社會(huì)把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人?！度龂?guó)演義》是男人的世界，女

人是附屬品；《西游記》中女子無(wú)非是些點(diǎn)綴；而《水滸傳》中女人或淫蕩如潘金蓮或粗暴

如母夜叉孫二娘。唯有《紅樓夢(mèng)》讓我們真正看到女人的精彩，領(lǐng)略什么叫作“水做的骨肉”。

豪邁如史湘云，（①）；穩(wěn)重如薛寶釵，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，

跟著黛玉學(xué)詩(shī)，竟取得突飛猛進(jìn)的成績(jī)，令人悲欣交織；即使風(fēng)趣詼諧如王熙鳳，她的精明

強(qiáng)干、處變不驚、勢(shì)利狠毒都值得欣賞，甚至令人喜歡。

《紅樓夢(mèng)》與其他的作品相比絕對(duì)是的。這部不朽的文學(xué)巨作，曹雪芹,

“披閱十載，增刪五次”，才完成了前80回。我們?cè)诎葑x時(shí)要認(rèn)真研究，多方探討，還要

多讀讀紅學(xué)家的言論，多看看其中對(duì)詩(shī)詞歌賦的解讀，多想一想才能明白其中的主旨，對(duì)的

就接受，不對(duì)的就拋棄，是要不得的。

18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）（3分）

A.即使勢(shì)利狠毒如王熙鳳，她的精明強(qiáng)干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都令人喜歡，甚至值得

欣賞。

B.即使精明強(qiáng)干如王熙鳳，她的勢(shì)利狠毒、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都值得欣賞，甚至令人

喜歡。

C.即使勢(shì)利狠毒如王熙鳳，她的精明強(qiáng)干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都值得欣賞，甚至令人

喜歡。

D.王熙鳳勢(shì)利狠毒，即使她的精明強(qiáng)干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都令人喜歡，甚至值得欣

賞。

【解析】原文所給語(yǔ)句不合邏輯，“值得欣賞”的是王熙鳳的“精明強(qiáng)干、處變不驚、

風(fēng)趣詼諧”，而“勢(shì)利狠毒”則不值得欣賞，據(jù)此排除BD。另外，“值得欣賞”與“令人

喜歡”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先是“令人喜歡”，繼而“值得欣賞”，兩句形成遞進(jìn)關(guān)系，據(jù)此排

除BCo故選Ao

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）（3分）

A.①也有花間撲蝶的稚氣②也有醉臥芍藥的嬌憨③才有掩埋落花的幽情

B.①也有醉臥芍藥的嬌憨②也有花間撲蝶的稚氣③才有掩埋落花的幽情

C.①也有醉臥芍藥的嬌憨②才有掩埋落花的幽情③也有花間撲蝶的稚氣

D?①才有掩埋落花的幽情②也有醉臥芍藥的嬌憨③也有花間撲蝶的稚氣

【解析】解答時(shí)，請(qǐng)注意聯(lián)系史湘云、薛寶釵、林黛玉的性格和故事。“醉臥芍藥”體

現(xiàn)湘云的“嬌憨”，對(duì)應(yīng)前面的“豪邁”；“花間撲蝶”體現(xiàn)寶釵的“稚氣”，對(duì)應(yīng)前面的

“穩(wěn)重”；而黛玉葬花則是大家熟知的故事情節(jié)，借花喻人，對(duì)應(yīng)''幽情”，據(jù)此得出答案，

只有B項(xiàng)語(yǔ)序最恰當(dāng)。故選B。

20.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）（3分）

A.出類(lèi)拔萃嘔心瀝血囪囹吞棗

B.與眾不同處心積慮生吞活剝

C.鶴立雞群嘔心瀝血HEI吞棗

D.卓爾不群處心積慮生吞活剝

【解析】卓爾不群：卓爾，突出的樣子。不群，跟一般人不一樣。優(yōu)秀卓絕，超出常人。

側(cè)重指人的才華，多用于書(shū)面語(yǔ)。與眾不同：跟大眾不一樣。多用于口語(yǔ)。出類(lèi)拔萃：指超

出同類(lèi)。可以形容物。鶴立雞群：比喻人的儀表才能超群脫凡。句中指《紅樓夢(mèng)》優(yōu)秀非凡，

不同凡響，故用“出類(lèi)拔萃”更恰當(dāng)，故排除BCD。嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心思。處心積慮：

形容千方百計(jì)地謀算。多含貶義。句中指曹雪芹費(fèi)勁心力創(chuàng)作，故用“嘔心瀝血”更恰當(dāng)，

故排除BD。生吞活剝：比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用（別人的理論、經(jīng)驗(yàn)方法等）。圓囹

吞棗：把棗兒整個(gè)兒吞下去，比喻讀書(shū)等不加分析地籠統(tǒng)接受。句中指拜讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，

不能不加分析地籠統(tǒng)接受，故用“阿冏吞棗”更好，故排除BD。故選A。（2）在下列語(yǔ)段

橫線處依次填入的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（B）（3分）

《紅樓夢(mèng)》是部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，不知打動(dòng)了多少讀者的心。每一個(gè)讀懂它的

人都會(huì)被書(shū)中人物的命運(yùn)深深牽動(dòng)，恨不能與其生，與其死，但也必須進(jìn)得去，出得來(lái)。

①今天的青年人雖不致如此迷眩，也須把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)讀，進(jìn)得去也出得

來(lái)才好。②文學(xué)的美常常是在最細(xì)微處令人拍案叫絕的，不進(jìn)到書(shū)中去怎能體會(huì)到？③據(jù)傳

清代有一商人女兒讀《紅樓夢(mèng)》入了迷，竟至臥床不起，她的父母把書(shū)燒了，她在床上大哭

道：“奈何燒殺我寶玉！”這就是進(jìn)得去出不來(lái)的典型了。④所謂出得來(lái)，就是說(shuō)不要被書(shū)

中所表現(xiàn)的兒女之情“迷眩纏陷”。⑤所謂進(jìn)得去，當(dāng)然是指充分欣賞《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)美，

充分體會(huì)曹雪芹筆底的波瀾、筆端風(fēng)力，感知作品中人物的一顰一笑。

A.④③②⑤①B.⑤②④③①C.④②⑤③①D.⑤①②③④

【解析】連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空語(yǔ)序、邏輯語(yǔ)序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)等問(wèn)題，

答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。根據(jù)文意，首

先應(yīng)介紹“進(jìn)得去”“出得來(lái)”。故⑤②④③，最后總結(jié)并提出觀點(diǎn)，即①。

21.（1）下列各句中，表達(dá)不得體的一句是（B）（3分）

A.賈妃看畢，稱(chēng)賞一番，又笑道：“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者?！?/p>

（《紅樓夢(mèng)》第三十三回）

B.那兩位記者都說(shuō)：“今天方博士舟車(chē)勞頓，我們明天早晨定會(huì)駕臨府上聆教?！北?/p>

轉(zhuǎn)身向方老先生恭維，陪著一路出車(chē)站。（《圍城》二）

C.蕭云仙道：“小弟新到貴處，仰慕賢人君子。前日奉讀老先生懷古佳作，所以特來(lái)

拜謁.”（《儒林外史》第四十回）

D.雨村聽(tīng)了，并不推辭，便笑道：“既承謬愛(ài)，何敢拂此盛情。”說(shuō)著，便同士隱過(guò)

這邊書(shū)院中來(lái)。（《紅樓夢(mèng)》第一回）

【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，解答時(shí)要依據(jù)語(yǔ)境，看準(zhǔn)對(duì)象，注意適應(yīng)場(chǎng)合，

把握語(yǔ)體，仔細(xì)判斷。A項(xiàng)，“愚姊妹”謙稱(chēng)自己的妹妹，使用得體。B項(xiàng)，“駕臨”，敬

辭,稱(chēng)對(duì)方到來(lái)。此處用于自己，不得體?！秶恰吩臑椤澳莾晌挥浾叨颊f(shuō)：'今天方博

士舟車(chē)勞頓，明天早晨到府聆教?！戕D(zhuǎn)身向方老先生恭維，陪著一路出車(chē)站”。C項(xiàng)，“奉

讀”敬詞，“拜讀”的意思，使用得體。D項(xiàng)，“謬愛(ài)”，錯(cuò)愛(ài)。稱(chēng)人見(jiàn)愛(ài)的謙詞。使用得

體。故選B。

（2）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

中學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》到底要達(dá)成怎樣的目的？方向錯(cuò)了，名著閱讀教學(xué)就會(huì)貶值。有些

教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《紅樓夢(mèng)》中的飲食、服飾、園林、詩(shī)詞等文化，將《紅樓夢(mèng)》上成了關(guān)

于傳統(tǒng)文化的普及課。教師這樣做或許有自己的理由:①《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)。

但問(wèn)題在于，如果要普及傳統(tǒng)文化，《紅樓夢(mèng)》并不是最佳選擇。②要了解古代服飾，讀沈

從文的《中國(guó)古代服飾研究》更直接；要了解詩(shī)詞文化，③讀《唐詩(shī)三百首》更有收獲，畢

竟曹雪芹并非以詩(shī)詞名世。至于園林、飲食，普及性的讀物就更多了。

22.（1）請(qǐng)參照示例（句式不必一致），運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，給下面三位人物分別寫(xiě)

一則評(píng)價(jià)。（5分）

示例：《水滸傳》中的林沖：雪壓山神廟，英雄遭難落荒地；火燒草料場(chǎng)，義士殺敵上

梁山。

①《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳：八面玲瓏，放誕潑辣