2023年人教版高中語文必修上冊第六單元測評試卷及答案

第六單元測評

（時(shí)間150分鐘滿分150分）

一`現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一書法,自東漢時(shí)期跨入自覺的藝術(shù)時(shí)代以后,便逐漸成為中國古代一門極為普及

的、雅俗共賞的藝術(shù)形式。于是,關(guān)于書法的論著也日趨豐富?？梢哉f,在中國古代,有關(guān)各類

藝術(shù)形式的論著中,書法論著是最為豐富的。在眾多的論著中,有關(guān)書法活動(dòng)中心理現(xiàn)象和心理

規(guī)律的論述也多有出現(xiàn),涉及的問題也頗多,諸如書法創(chuàng)作的一般心態(tài),想象與書法、動(dòng)機(jī)與書

法、靈感與書法、情緒與書法、個(gè)性與書法、品德與書法等方面,古人都有獨(dú)到之思想。

在古人看來,書法創(chuàng)作一般包括兩種心態(tài):一種是虛靜態(tài),另一種是熾情態(tài)。虛靜創(chuàng)作是收

視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對的創(chuàng)作心態(tài)。東漢的蔡邕在《筆論》中最早提

出:“夫書,先默坐靜思?！睎|晉的王羲之在《題衛(wèi)夫人＜筆陣圖〉后》中也說:“夫欲書者,先于研

墨,凝神靜思……意在筆前,然后作字?！碧拼挠菔滥显凇豆P髓論》中也說廣欲書之時(shí),當(dāng)收視

反聽,絕慮凝神,心正氣和,則契于妙。”明代的宋曹在《書法約言》中亦說:“志專神應(yīng),心平手

隨?！边@種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》中的“虛靜觀”是一致的。與此相對,

熾情態(tài)是情燃如熾、激情奔放、欲罷不能、一吐為快的創(chuàng)作心態(tài)。韓愈在《送高閑上人序》

中寫道:“往時(shí)張旭善草書,不治他伎。喜怒窘窮,憂悲愉佚,怨恨思慕,酣醉無聊不平,有動(dòng)于心,必

于草書焉發(fā)之?！案]冀在《懷素上人草書歌》中也說:“粉壁長廊數(shù)十間,興來小豁胸中氣……然

絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字?！碧K軾在《送參蓼師》中也說:“憂愁不平氣,一寓筆所騁?！边@是

一種酒神式的浪漫主義的創(chuàng)作心態(tài)。

古人論述情緒與書法創(chuàng)作的關(guān)系涉及三方面的內(nèi)容。首先,古人認(rèn)為,書寫內(nèi)容對書寫時(shí)的

情緒狀態(tài)有影響,所謂寫“悲'’則悲、寫“憂'’則憂。其次,古人認(rèn)為,不同情緒狀態(tài)下,其書法風(fēng)格

亦有相應(yīng)的變化。再次,古人認(rèn)為,書法創(chuàng)作可以使人排除消極情緒,達(dá)到心理平衡。韓愈曾說

“不平則鳴”,藝術(shù)就是一種“鳴”的工具,書法亦不例外。正因?yàn)槿绱?現(xiàn)代心理學(xué)家和醫(yī)生常常勸

某些患者從事書法活動(dòng),以提高其心理健康水平。

古人認(rèn)為,書法創(chuàng)作就是塑造形象,從而表現(xiàn)書法家的個(gè)性,抒發(fā)其感情。書法之“象”是取

象異類,自然界和人類社會(huì)中的一切事物均可作為書法之象的原型,如山川河流、鳥獸蟲魚、花

草樹木、風(fēng)雨雷電等。古人認(rèn)為,想象的作用,就是把自然界和人類社會(huì)的各種形象在大腦中所

形成的表象材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工、改造、重新組合,進(jìn)而創(chuàng)造出書法之象。還需指出的是,古人

將取象異類而形成的“象”分為抽象之“象”和具象之“象”。抽象之象是追求神似黑象之象是追

求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法,張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法,黃庭堅(jiān)觀樵

夫蕩槳而得筆勢,等等;后者如所謂點(diǎn)如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等,豎如懸針、

垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能,后者是再造想象的功能。

總而言之,在古代的書論家看來,書法活動(dòng)是多種心理因素協(xié)同作用的過程。無論是虛靜態(tài)

創(chuàng)作還是熾情態(tài)創(chuàng)作,都離不開動(dòng)機(jī)、想象情緒、靈感等因素的重要作用。

（摘編自《書法心理與修養(yǎng)》）

材料二書法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。從篆籀文字開始,沒有一種字體可以

與書法截然分開。宋代木板書籍有手書者,仍不失書法的一些韻味。東漢《熹平石經(jīng)》是官方

校正儒家經(jīng)典的刻石,注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭,從書法看,不失眾多漢隸之一,應(yīng)當(dāng)視為書法的一體，

只是書味不濃。近代流行的印刷用宋體字,保持著漢字各種基本筆法以及楷書結(jié)構(gòu),卻不能認(rèn)其

為書法。至于篆、隸、行、草多種書體,我們未嘗不可以找出它們最原始的基因,“還原”為“字

體”,但只能在理論上加以承認(rèn),實(shí)踐中不存在。因?yàn)槿魏螘鴮懀蹋?憑借特定的工具全出以個(gè)人

行為。書寫中的思想,都傾向于個(gè)人意識(shí)的一部分,區(qū)別于他人,并且區(qū)別于自己而不會(huì)重復(fù)。

有以仿宋印刷體的筆法相對應(yīng)于楷體書法,應(yīng)是對楷書的誤解?？瑫坏c印刷體有別,楷書的

筆法,在每個(gè)書家那里也是不同的。所以即使教初學(xué)者寫楷書,也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)

畫與宋體字相同,索性不叫書法了。

（摘編自沈鵬《書法,回歸“心畫”本體》）

L下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.書法是中國一門普及度高的藝術(shù)形式:書法論著,在東漢時(shí)期跨入自覺的藝術(shù)時(shí)代以后,便逐

漸成為中國古代藝術(shù)論著中最豐富的藝術(shù)論著。

B.對于想象與書法、動(dòng)機(jī)與書法、靈感與書法、情緒與書法、個(gè)性與書法、品德與書法等書

法心理方面的問題,古人都有獨(dú)到之思想,書法創(chuàng)造與之息息相關(guān)。

C.在古人看來,虛靜創(chuàng)作是收視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對的創(chuàng)作心態(tài),虛靜態(tài)和書

法創(chuàng)作中另外一種心態(tài)即熾情態(tài)是截然相反的。

D.由東漢蔡邕的《筆論》、東晉王羲之的《題衛(wèi)夫人＜筆陣圖＞后》、唐代虞世南的《筆髓

論》、明代宋曹的《書法約言》、劉勰的《文心雕龍》等例子可以知道他們對書法創(chuàng)作的心

態(tài)都有共同的了解。

答案:D

解析:D項(xiàng),曲解文意。由材料一第2段“這種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》

中的'虛靜觀'是一致的”可知,劉勰的《文心雕龍》的“虛靜觀”不是關(guān)于書法創(chuàng)作的。實(shí)際

上，《文心雕龍》是一部文學(xué)理論著作。

2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列名家在書法創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作心態(tài)不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王羲之《蘭亭集序》

B.虞世南《孔子廟堂碑》

C.顏真卿《祭侄文稿》

D.岳飛《滿江紅（怒發(fā)沖冠）》

答案:B

解析:B項(xiàng),“虞世南《孔子廟堂碑》”屬于虛靜態(tài),其余三項(xiàng)屬于熾情態(tài)。王羲之酒酣之時(shí)寫下

《蘭亭集序》，感情和書法都酣暢淋漓;其余兩項(xiàng)由題目皆可看出情感之奔放。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法,黃庭堅(jiān)觀樵夫蕩槳而得筆勢,足以說明書法活動(dòng)中想象

的作用。

B.韓愈曾說“不平則鳴”,藝術(shù)就是一種“鳴”的工具,書法亦不例外。因此,書法創(chuàng)作可以使人排除

消極情緒,達(dá)到心理平衡。

C.書法與印刷體在要求上既有共同點(diǎn)又有區(qū)別,比如楷書的筆法就與仿宋字有區(qū)別,仿宋字是不

能稱作書法的。

D.書法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展,不同的字體體現(xiàn)了不同的書寫者的個(gè)人意識(shí),也體

現(xiàn)出書寫者不同的思想與情感傾向。

答案:D

解析:D項(xiàng),“也體現(xiàn)出書寫者不同的思想與情感傾向”表述錯(cuò)誤,材料二說“書寫中的思想,都傾向

于個(gè)人意識(shí)的一部分,區(qū)別于他人”,并沒有談到情感傾向。

4.請結(jié)合材料一和材料二,給書法創(chuàng)作下一個(gè)簡要定義。（4分）

參考答案:書法創(chuàng)作就是以篆、隸、楷、行、草某種字體為載體,以虛靜態(tài)或者熾情態(tài),塑造形

象,從而表現(xiàn)書法家的個(gè)性,抒發(fā)其感情的創(chuàng)作過程。

解析:本題要抓住材料一和材料二中“在古人看來,書法創(chuàng)作一般包括兩種心態(tài):一種是虛靜態(tài),另

一種是熾情態(tài)”“古人認(rèn)為,書法創(chuàng)作就是塑造形象,從而表現(xiàn)書法家的個(gè)性,抒發(fā)其感情”“書法與

字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。從篆籀文字開始,沒有一種字體可以與書法截然分開”“至

于篆、隸、行、草多種書體,我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，‘還原'為'字體'，但

只能在理論上加以承認(rèn),實(shí)踐中不存在“這些關(guān)鍵語句,綜合分析,給書法創(chuàng)作下定義。

5.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。（6分）

參考答案：（1）論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn),如“最”“多有”“都有”“一般”等。（2）論證思路上,論證分析邏輯

嚴(yán)密,有條理。全文要用總分總思路,段落用“首先”“其次”等脈絡(luò)詞語。（31論證方法上,運(yùn)用道

理論證、舉例論證等多種論證方法。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（16分）

閱讀下面的文字,完成6~9題。

夜雨漂流的回憶

葉紫

十六年——-九二七——底冬初十月，因?yàn)楦赣H和姊姊的遭難①,我單身從故鄉(xiāng)流亡出來,到

長沙天心閣側(cè)面的一家小客棧中搭住了。那時(shí)我的心境的悲傷和憤慨,是很難形容得出來的。

因?yàn)樨潏D便宜,客棧的主人便給了我一間非常陰暗的、潮霉的屋子,那屋子后面的窗門,靠著天

心閣的城垣,終年不能望見一絲天空和日月,我一進(jìn)去,就像埋在活的墓場中似的,一連埋了八個(gè)

整天。

天老下著雨。因?yàn)椴荒艹鋈?除吃飯外,我就只能終天地伴著一盞小洋油燈過日子。窗外的

雨點(diǎn),從古舊的城墻磚上滴下來,均勻地敲打著。狂風(fēng)呼嘯著,盤旋著,不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷

地爬進(jìn)來,使室內(nèi)更增加了陰森、寒冷的氣息。

一到夜間,我就幾乎驚懼得不能成夢。我記得最厲害的是第七夜——那剛剛是我父親死難

的百日（也許還是什么其他的鄉(xiāng)俗節(jié)氣吧）,通宵我都不曾合一合眼睛。我望著燈光的一跳一跳

的火焰,聽著隔壁的鐘聲,呼吸著那刺心的、陰寒的空氣,心中戰(zhàn)栗著!并且想著父親和姊姊臨難

時(shí)的悲慘的情形,我不知道如何是好!而尤其是——自己的路途呢？交岔著在我的面前的,應(yīng)

該走哪一條呢?……母親呢?……其他的家中人又都漂流到什么地方去了呢？

窗外的狹巷中的風(fēng)雨,趁著夜的沉靜而更加瘋狂起來。燈光從垂死的掙扎中搖晃著,放射著

最后的一線光芒,而終于幻滅了!屋子里突然地伸手看不見自己的拳頭,我偷偷地爬起來了,摸著

穿鞋子,傷心地在黑暗中來回地走動(dòng)著。一陣沙聲的、戰(zhàn)栗的夜的叫賣,夾雜于風(fēng)雨聲中,波傳

過來了。聽著——那就像一種耐不住饑寒的凄苦的創(chuàng)痛的哀號(hào)一般。

“結(jié)麻花哪!”

“油炸豆腐啊!...”

隨后,我站著靠著床邊,懷著一種哀憐的、焦灼的心情,聽了一會(huì)。突然地,我的隔壁一家藥

店,又開始喧騰起來了！時(shí)鐘高聲地敲了一下。

我不能忍耐地再躺將下來,橫身將被窩蒙住著。我想,我或者已經(jīng)得了病了,因?yàn)槲业念^痛

得厲害,而且還看見屋子里有許多燦爛的金光！

隔壁的人聲漸漸地由喧騰而鼎沸!鐘聲、風(fēng)雨的呼聲和夜的叫賣,都被他的喧聲遮攔著。

我打了一個(gè)翻身,閉上眼睛,耳朵便更加聽得清楚了。

“拍!嗚唉唉嗚唉唉拍——拍...”

一種突然的鞭聲和畜類的悲鳴將我驚悸著!我想,人們一定是在鞭趕一頭畜生工作或進(jìn)牢籠

吧!然而我錯(cuò)了,那鞭聲并不只一聲兩聲，而悲鳴也漸漸地變成銳聲的號(hào)叫！

黑暗的、陰森的空氣,驟然緊張了起來,人們的粗暴而兇殘的叫罵和鞭撻,騾子（那時(shí)候我不

知道是怎樣地確定那被打的是一頭騾子）的垂死的掙扎和哀號(hào),一陣陣的,都由風(fēng)聲中傳開去。

全客棧的人們大都驚醒了，發(fā)出一種喃喃的夢吃似的罵詈。有的已經(jīng)爬起來,不安地在室中

來回地走動(dòng)!...

我死死地用被窩包蒙著頭顱很久很久,一直到這些聲音都逐漸地消沉之后。于是,舊有的焦

愁和悲憤,又都重新涌了上來。房子里——黑暗;外邊——黑暗!騾子大概已經(jīng)被他們鞭死了，而

風(fēng)雨卻仍然在悲號(hào),流眼淚!……我深深地感到:展開在我的面前的艱難的前路,就恰如這黑暗的

怕人的長夜一般:馬上,我就要變成——甚至還不如——一個(gè)饑寒無歸宿的、深宵的叫賣者,或

者一頭無代價(jià)的犧牲的騾子。要是自己不馬上振作起來,不迅速地提起向人生搏戰(zhàn)的巨大的勇

氣——從這黑暗的長夜中沖鋒出去,我將會(huì)得到一個(gè)怎樣的結(jié)果呢？

父親和姊姊臨難時(shí)的悲慘的情形,又重新顯現(xiàn)出來了,從窗外的狹巷的雨聲之中,透過來了

一絲絲黎明的光亮。我沉痛地咬著牙關(guān)地想,并且決定：

“天明,我就要離開這里——這黑暗的陰森的長夜!并且要提起更大的勇氣來,搏戰(zhàn)地,去踏上

父親和姊姊們曾經(jīng)走過的艱難的棘途,去追尋和開拓那新的光明的道路!...”

（有刪改）

注①1927年6月大革命失敗后,葉紫的父親和姊姊未能及時(shí)轉(zhuǎn)移,兩人不幸在縣農(nóng)會(huì)附近的余

家宗祠同時(shí)被捕,慘遭殺害。

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中寫深夜的叫賣者,展現(xiàn)民眾生活凄苦;寫驅(qū)趕牲畜之人被客棧中人“罵詈”,揭示階級(jí)矛盾

尖銳。

B.為了擺脫目前被壓抑的狀況,為自己找到新生之路,“我”最終決定繼承父親和姊姊的遺志,起來

抗?fàn)帯?/p>

C.開篇緊扣題目,交代了“我”孤身“漂流”的原因、時(shí)間以及流亡所到之地——長沙天心閣側(cè)面

的客棧。

D.“我”想起慘死的父親和姊姊,想起自己渺茫的前途以及逃難在外、生死不明的親人,徹夜難

眠。

答案:A

解析:A項(xiàng),“揭示階級(jí)矛盾尖銳”過度解讀,從文本內(nèi)容來看,因?yàn)橛腥私吡︱?qū)趕牲畜發(fā)出聲音打

擾了客棧中人,客棧中人才會(huì)不滿、罵詈。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“搭住”“老下著雨”“小洋油燈”等方言俗語的運(yùn)用,使作品帶有濃厚的地域色彩和獨(dú)特的時(shí)代

氣息。

B.“就像埋在活的墓場中似的”運(yùn)用比喻的修辭手法,形象地寫出“我”所住客棧的陰暗和潮霉。

C.“狂風(fēng)呼嘯著,盤旋著,不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷地爬進(jìn)來”運(yùn)用比擬的修辭手法,幽默詼諧,寫

出了風(fēng)之大、屋之冷。

D.本文講究氣氛的渲染、場面的描寫和細(xì)節(jié)的刻畫,這增強(qiáng)了創(chuàng)作的真實(shí)性、生動(dòng)性和吸引

力。

答案：C

解析:將狂風(fēng)穿過狹巷、刮進(jìn)室內(nèi)的情形,比擬為“不時(shí)從城墻的狹巷里偷偷地爬進(jìn)來”,生動(dòng)形

象、簡潔凝練。而“幽默詼諧”指富于風(fēng)趣,引人發(fā)笑且意味深長,文中并無此意。

8.“第七夜”里“我”的心理有著怎樣的變化過程?請作簡要分析。（4分）

參考答案:①為自己所住的陰寒的環(huán)境而“戰(zhàn)栗”;②想到家人以及自己的路途而感到“哀憐，，“焦

灼”;③因?yàn)橥蝗坏谋蘼暫托箢惖谋Q而“驚悸”;④聽到屋外的掙扎和哀號(hào),“舊有的焦愁和悲憤’’

重新涌了上來;⑤對比自己的前路后決定“振作起來”。

9.魯迅先生評價(jià)葉紫的創(chuàng)作時(shí)說過,作者已經(jīng)盡了當(dāng)前的任務(wù),也是對于壓迫者的答復(fù):文學(xué)是戰(zhàn)

斗的!請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w表現(xiàn)“我”的戰(zhàn)斗性的。（6分）

參考答案:①環(huán)境烘托?！拔?，，看見的景物、聽見的聲音、嗅到的氣味都是苦的,這烘托出“我”最

終振作起來的堅(jiān)強(qiáng)。②他人襯托。父親和姊姊悲慘遇難襯托出“我”不怕艱險(xiǎn),“踏上父親和姊姊

們曾經(jīng)走過的艱難的棘途”去追尋光明的勇敢。③心理描寫?！疤烀?我就要離開這里……去追

尋和開拓那新的光明的道路!”文章最后對“我”的心理描寫,直接表現(xiàn)出“我'’的戰(zhàn)斗性。

二'古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀Qo分）

閱讀下面的文言文.完成10~14題。

勸學(xué)（節(jié)選）

《荀子》

南方有鳥焉,名曰蒙鳩①,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦、苕②。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不

完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百名之淵,木莖非能長

也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之精③,君子不

近,息勺不服,其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就土,所以防邪僻而近中正也。

物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)

自取柱④,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也。草木疇生，

禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯?酸

而螭聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎！

百發(fā)失一不足謂善射千里蹉步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固

學(xué)一之也。一出焉,一人焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀、紂、學(xué)個(gè)也。全之盡之,然后

學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以

持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至

其致好之也,目好之五色,耳好之手由，口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能

移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng),能定能

應(yīng),夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。

注①蒙鳩:即鵬鸚（ji白。的。）,又名“巧婦鳥'’,是一種善筑巢的小鳥。②葦、苕（的。）:皆植物名屬蘆

茅之類。③潴（Xi⑴:臭水。④柱:同“?！?折斷。⑤醯（XT）:醋。

10.下列給文中畫波浪線的文字的斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.百發(fā)失一/不足謂善/射千里陛步不至/不足謂善/御倫類不通/仁義不一/不足謂善/學(xué)

B.百發(fā)失一不足謂/善射千里/度步不至/不足謂/善御倫類/不通仁義/不一/不足謂/善學(xué)

C.百發(fā)失一/不足謂善射/千里度步不至/不足謂善御/倫類不通/仁義不一/不足謂善學(xué)

D.百發(fā)失一/不足謂善/射千里品圭步不至/不足謂善/御倫類/不通仁義不一/不足謂善/學(xué)

答案：C

解析:這段文字句式整齊,有“不足謂”為標(biāo)志?？筛鶕?jù)句意和標(biāo)志斷開。

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.百仞,古代八尺或七尺為一仞,形容極深或極高。

B.庶人,平民百姓,無官爵者,沒有自由身份的勞動(dòng)者。

C.盜跖,中國民間傳說中的大盜,在先秦古籍中用來形容壞人。

D.五聲,即五音,古代音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。

答案:B

解析:B項(xiàng),“沒有自由身份的勞動(dòng)者”是奴隸,“庶人”是自由勞動(dòng)者。

12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章用蒙鳩系巢于蘆葦之上,風(fēng)至葦折卵破子死的比喻,說明人應(yīng)該注意立身的方式。

B.作者善于把深?yuàn)W的道理寓于淺顯的比喻之中,“醯酸而蝸聚”比喻人要善于選擇良好的環(huán)境。

C.作者用“肉腐出蟲,魚枯生蠹”來比喻事情的發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。

D.作者認(rèn)為,君子應(yīng)該全面掌握學(xué)習(xí)的知識(shí),追求修養(yǎng)的純粹完美,達(dá)至『定”與“應(yīng)”的統(tǒng)一。

答案:B

解析:B項(xiàng),“醯酸而螭聚”不是比喻“人要善于選擇良好的環(huán)境”,而是用來說明“要注重自身的修

養(yǎng)

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

(2)德操然后能定,能定然后能應(yīng),能定能應(yīng),夫是之謂成人。

參考答案：(1)所以君子居住一定要選擇好鄉(xiāng)鄰,出游一定要結(jié)交有道德的人,這是為了防止受邪

惡人的影響,而接近于正道。(2)有了好的道德操行然后才能內(nèi)心堅(jiān)定不移,內(nèi)心堅(jiān)定不移然后

才能應(yīng)付各種事變,能夠內(nèi)心自定,又能應(yīng)對外物,這就叫作完美的人。

14“德操”是荀子提出的一種品德修養(yǎng)。荀子認(rèn)為有德操的人應(yīng)具有怎樣的特點(diǎn)?(3分)

參考答案:一個(gè)有德操的人,權(quán)勢、利祿都不能使他傾倒,眾人的反對也不能使他改變,從生到死

都能堅(jiān)守正確而高尚的道德規(guī)范與行為標(biāo)準(zhǔn)。

參考譯文南方有一種鳥,名字叫作蒙鳩,它用羽毛筑巢,并用毛發(fā)將它編織起來,系于蘆葦

之上。一陣風(fēng)吹來,葦條折斷,鳥蛋摔碎,幼鳥也摔死了。不是它的巢不完善,而是巢所系的地方

使它這樣。西方有一種草,名字叫作射干,莖長四寸,生在高山上面,俯臨百丈深淵,并非它的莖能

長得這樣高,而是它生長的地方使它這樣。蓬蒿生長在麻中,不需要扶持就自然挺直;潔白的沙

子摻和在黑土中,就和黑土一樣黑。蘭槐的根叫作芷,把它浸泡在臭水中,君子不會(huì)接近它,百姓

也不會(huì)佩戴它,不是它的本質(zhì)不好,而是被浸泡在臭水中的緣故。所以君子定居時(shí)一定要選擇好

鄉(xiāng)鄰,出游一定要結(jié)交有道德的人,這是為了防止受邪惡人的影響,而接近于正道。

各類事物的興起,必定有它的起因。榮譽(yù)和恥辱的到來,必定與它的品德相一致。肉腐臭了

就會(huì)生蛆,魚干枯了就會(huì)生蟲。懈怠散漫而忘掉自身,災(zāi)禍就發(fā)生了。剛強(qiáng)的東西容易折斷,某

弱的東西容易受約束。邪惡污穢集于一身,就會(huì)招致怨恨。同樣是柴草放在地上,火總是從干的

地方燒起;同樣是平地,水總是向低洼的方向流去。草木叢生,禽獸群居,萬物總是與它們的同類

生活在一起。所以靶子一豎起,弓箭就射向那里;林木繁茂,斧頭就砍伐到那里;樹木成蔭,眾鳥就

棲息在那里;醋酸了,蚊她就聚集在那里。所以說話有時(shí)招來禍患,行為有時(shí)招來恥辱,君子一定

要謹(jǐn)慎地對待自己的言論和行動(dòng)的立腳點(diǎn)啊！

射出一百支箭,有一次沒有射中,就不能叫作善于射箭;趕著車馬走了一千里路,只差半步?jīng)]

有趕到,就不能叫作善于駕車;禮法不能融會(huì)貫通,仁義不能始終如一,就不能叫作善于學(xué)習(xí)。學(xué)

習(xí),本來就應(yīng)專心致志,堅(jiān)持如一。一會(huì)兒不學(xué),一會(huì)兒學(xué),那是街頭巷尾中的普通人。好的行為

少,壞的行為多,便是桀、紂、盜跖一類的人。全面地掌握了所學(xué)的知識(shí),又盡力去實(shí)行,然后才

是一個(gè)好的學(xué)者。

君子知道學(xué)習(xí)不全面不純粹不能算作完美,所以反復(fù)誦讀以求貫通,用心思索以求理解,設(shè)

身處地地去領(lǐng)會(huì)它,除掉自身有害的東西來保養(yǎng)它。使眼睛與它無關(guān)的不去看,使耳朵與它無關(guān)

的不去聽,使嘴巴與它無關(guān)的不去說,使心里與它無關(guān)的不去考慮。等到了極其愛好它的時(shí)候，

就好像眼睛喜歡五色,耳朵喜歡五聲,嘴巴喜歡五味,心里想擁有天下一樣。所以權(quán)利不能動(dòng)搖

他,眾人不能改變他,天下不能打動(dòng)他?；钪沁@樣,死時(shí)還是這樣,這就叫作有好的道德操行。

有了好的道德操行然后才能內(nèi)心堅(jiān)定不移,內(nèi)心堅(jiān)定不移然后才能應(yīng)付各種事變,能夠內(nèi)心自

定,又能應(yīng)對外物,這就叫作完美的人。天顯現(xiàn)出它的光明,地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子貴在德行的

完美。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首詩,完成15~16題。

江津送劉光祿不及

［南朝陳］陰鏗

依然臨江渚,長望倚河津。

鼓聲①隨聽絕,帆勢與云鄰。

泊處空余鳥,離亭已散人。

林寒正下葉,釣晚欲收綸。

如何相背遠(yuǎn),江漢與城閩2O

注①鼓聲:古時(shí)開船以打鼓為號(hào)。此處指蕩槳之聲。②聞（yTn）：古時(shí)城門外層的曲城,這里指城

門。

15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“依然”表明詩人明知確實(shí)已趕不上送行,但他還是來到江津長望以送。

B.第四句寫帆勢與云相接,暗示船已走遠(yuǎn),也表明詩人立于江津時(shí)間之長。

C.“空余鳥”比喻江津只剩下了自己,孤單之意、惆悵之情溢于字里行間。

D.尾聯(lián)以江漢與城門相距遠(yuǎn),寫詩人與友人相距遠(yuǎn),形象生動(dòng),寫法別致。

答案：C

解析：C項(xiàng),“空余鳥”不是比喻,而是詩人所見之實(shí)景。

16.詩的前四句與后六句,對詩人形象的刻畫,側(cè)重點(diǎn)各是什么?（6分）

參考答案:①前四句側(cè)重于寫詩人的動(dòng)作,描繪出了一個(gè)佇立在河津、長望友人船帆遠(yuǎn)去、聽著

槳聲漸漸消失的詩人形象。②后六句側(cè)重于寫詩人的心情,借景抒情,泊處鳥飛、離亭空空、寒

葉凋零、釣者收竿的孤獨(dú)、凄涼景象,飽含了詩人送友人不及而產(chǎn)生的傷感之情。

解析:從內(nèi)容看,前四句是細(xì)節(jié)描寫,寫詩人的動(dòng)作;五至十句是景物描寫,是借景抒情。能從這兩

個(gè)角度結(jié)合具體語句分析即可。

（三）名句名篇默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”,點(diǎn)出了李蟠的文

章愛好,而“”,則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（2）《荀子?勸學(xué)》中,闡述個(gè)人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句話是

（3）劉禹錫詩云“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”和荀子《勸學(xué)》中的

“,,”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人

的思想。

答案：（1）好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣

⑶青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

三'語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成18~20題。

書海就像真的海,我們既贊美它,又害怕它。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,它澄碧一色,無邊無際。一旦跳入其

間,你立即成為草芥,沉浮于洶涌的浪濤之間,怎么泅得出來?不管什么時(shí)候,在寫字桌前坐下,扭

亮臺(tái)燈,翻開書本,似乎都在享受優(yōu)雅,逼近神圣。這種誤會(huì),制造了無數(shù)（）時(shí)光的

游戲,而自己還深感欣慰。一些真正把書讀通了的人反對“開卷有益”的說法,主張由學(xué)者們給社

會(huì)開出一些書目，以防止在閱讀領(lǐng)域里價(jià)值觀（）o我贊成這種做法,但這種做法帶

有（）的性質(zhì),主要適合正在求學(xué)的年輕人。對于中年人來說,他們已經(jīng)自立,閱讀成

了他們與閱讀對象之間的一個(gè)“能量交換”的過程,選擇的重任主要靠自己來完成。因此,自設(shè)禁

區(qū)其實(shí)是成熟的表現(xiàn)。感覺極好的文章少讀,感覺不對的文章不讀,這是我的基本原則。感覺極

好,為什么要少讀呢？因?yàn)楦杏X極好是很不容易的事,①,就要細(xì)細(xì)

品味。這就像我看電影,突然遇上一部好片,看完后會(huì)一個(gè)人在江邊走走,回味很久。交朋友也

是這樣,天下值得交往的好人多得很,豈能都成為密友?（）的有幾個(gè),也就夠了。感

覺不對的文章不讀,這一點(diǎn)不難理解,事實(shí)上卻不易做到,因?yàn)樵陂喿x時(shí),我們常常處于被動(dòng)狀態(tài)，

我們很少打開感覺選擇的雷達(dá)。其實(shí),即便是公認(rèn)的世界名著,年少時(shí)老師說必須讀,到了中年

發(fā)覺某本名著與自己的感覺系統(tǒng)不對位,②O

18.依次填入文中括號(hào)處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.拋撒迷失啟發(fā)推心置腹

B.拋撒迷茫啟蒙肝膽相照

C.拋擲迷失啟蒙推心置腹

D.拋擲迷茫啟發(fā)肝膽相照

答案C

解析:“拋撒”,撒出去（多用于固體）?！皰仈S”,扔;拋棄,丟棄。此處與“時(shí)光”搭配,應(yīng)選“拋擲”?！懊?/p>

失”,弄不清（方向）;走錯(cuò)（道路）。“迷?！?廣闊而看不清的樣子;（神情）迷離恍惚。此處與“價(jià)值觀”

搭配,應(yīng)選“迷失”。“啟蒙”,使初學(xué)的人得到基本的、入門的知識(shí);普及新知識(shí),使擺脫愚昧和迷

信?！皢l(fā)”,闡明事例,引起對方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。根據(jù)后文“主要適合正在求學(xué)的年輕人'’等信

息的提示,應(yīng)選“啟蒙"推心置腹’’,把自己的心放在對方的肚子里,形容待人真誠?！案文懴?/p>

照”,指以真心相見。兩個(gè)詞語均可選填。

19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“一旦跳入其間,你便沉浮于洶涌的浪濤之間,怎么泅得出來?”

從語意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?（4分）

參考答案:①原文以“草芥”喻讀者,使表達(dá)更形象生動(dòng)。②“草芥”這一喻體突出了讀者之渺小,更

能有效地襯托書海之浩瀚。

20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超

過8個(gè)字。（4分）

參考答案:①一旦找到好書②就有權(quán)拒絕閱讀（大意對即可）

21.下面是某人發(fā)給朋友的一則手機(jī)短信中的片段,其中有五處詞語使用不當(dāng),請找出并修改。（5

分）

我于昨晚得知家母重病住院、急需手術(shù)、資金不足的消息。甚為掛念?，F(xiàn)承蒙XXX捎去5

000元,以盡綿薄之力,請務(wù)必領(lǐng)受;他日抽閑我定當(dāng)蒞臨醫(yī)院探望。祝愿老人家病體早日康復(fù)！

參