2021年人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊答案打印版

作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)------普通被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人自身學(xué)說或者理論體系，是對人存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人自然屬性、社會屬性、精神屬性進行摸索學(xué)問。

2、社會科學(xué)------是以人類經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)。

3、人文社會科學(xué)------就是以人社會存在為研究對象，以揭示人本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目科學(xué)。

二、填空題：

1、人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對立兩某些：一人為中心人類社會

和以自然為中心自然界

。由此，人們對世界結(jié)識就相應(yīng)分化為兩種獨立科學(xué)即人文社會科學(xué)

和自然科學(xué)；2、人文社會科學(xué)和社會科學(xué)同是以人；為中心科學(xué)，同是人類自我結(jié)識。3關(guān)于人存在和發(fā)展，關(guān)于人類歷史和將來，需要人文社會科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。4按照歷史維度，人文社會科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。5、人文社會科學(xué)時代性重要體當(dāng)前：研究對象時代性，研究主體時代性以及人文社會科學(xué)理論時代背景因素。6人文社會科學(xué)在、階級社會中普通具備某種階級性。7、教材將人文社會科學(xué)所有功能分為結(jié)識功能，思想建設(shè)功能，文化建設(shè)功能，政治建設(shè)功能，經(jīng)濟建設(shè)功能，以及社會管理功能和社會決策功能和征詢功能8、普通人所說文明是指人類社會進步和開化限度，它涉及物質(zhì)文明和精神文明從人類文明建設(shè)角度來看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)兩項基本內(nèi)容9、有人指出，狹義文化涉及了三個基本層次，第一種層次是指各種思想意識觀念等，第二個層次是指，體現(xiàn)第一種層次內(nèi)容物質(zhì)載體第三個層次是指各種制度、風(fēng)俗10、當(dāng)代征詢以周密調(diào)查和嚴(yán)格科學(xué)分析為根據(jù)11、人文社會科學(xué)普通辦法涉及：理性批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析12、由于人文社會科學(xué)研究對象體現(xiàn)出相稱復(fù)雜性模糊性因此定性研究顯得尤為重要。定性研究失當(dāng)，往往會導(dǎo)致定量分析失效。13理性直覺有三個特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性；14、常用幾種抽樣辦法是簡樸隨機抽樣辦法，系統(tǒng)抽樣辦法，多級抽樣辦法15、實地辦法涉及如下研究辦法觀測法

無構(gòu)拜訪談法

集體訪談法

三、選取題：

1要科學(xué)解釋人本質(zhì)，就必要（C用人社會存在去解釋）

2、科學(xué)是內(nèi)在整體，它被分解為單獨某些重要是由于（A人類結(jié)識能力局限）

3、事實上，各種人文社會科學(xué)研究最后目的都是人，只是它們研究人角度、領(lǐng)域不同。研究時間中人學(xué)科是（C社會學(xué)）

4、研究人類社會生產(chǎn)，互換，分派，消費等活動學(xué)科是（B經(jīng)濟學(xué)）

5、下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向是（D

語言學(xué)、考古學(xué)）

6、下列各項中不屬于人文社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律是（D歷史治亂與人文社會科學(xué)興衰完全同步

）

7人文社會科學(xué)在發(fā)揮思想教誨作用時最大特性是（B以理服人）

8、據(jù)90年代初專家預(yù)測，到，中華人民共和國人文社會科學(xué)20門一級學(xué)科中排列將是（A管理學(xué)

）

9計算機+插花藝術(shù)是對哪一種國家公司管理藝術(shù)概括（D

日本）

10、在如下各種普通研究辦法中，人文社會科學(xué)在長期歷史進程中較為偏重哪一種（B定性研究）。四、簡答題：

1、1人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點？答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)共同點是：（1）都是人類對客觀存在結(jié)識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展實踐性力量。

2、20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具備哪些基本特性？答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具備特性有：（1）具備某種階級傾向性；（2）具備一定民族性；（3）具備時代性。

3、人文社會科學(xué)社會功能實現(xiàn)，需要哪些特殊條件？人文社會科學(xué)社會功能實現(xiàn)，需要下列特殊條件：（1）人文社會科學(xué)家要把自己研究活動自學(xué)地與社會實踐活動結(jié)合起來；（2）人文社會科學(xué)研究成果在應(yīng)用于社會實際時，要具備較為充分自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟、文化多方面因素影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會科學(xué)預(yù)見性，減少人們對它懷疑。五、闡述題：

1、說說教材所闡述人文社會科學(xué)三種普通辦法之間存在著如何內(nèi)在聯(lián)系？

（1）人文社會科學(xué)研究三種“普通辦法”是指：理性批判與情感激發(fā)統(tǒng)一、定性研究與定量研究統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了結(jié)識論發(fā)展成果，不但在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論新水平，并且在操作上成功實現(xiàn)了從結(jié)識論到辦法論過渡。人要成為自然界主人，既要依賴科學(xué)結(jié)識，發(fā)展自己調(diào)控自然現(xiàn)實力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等結(jié)識形式，調(diào)節(jié)人精神世界，豐富人活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學(xué)活力所在，使這些學(xué)科工作者比之于她們前輩，更能在研究中獲得有價值突破。它們關(guān)系是：對特定對象結(jié)識往往是從初步定性研究開始，定性研究是定量研究基本，定量研究則是對定性研究深化和細化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象結(jié)識引向進一步。

（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析統(tǒng)一觀在辦法上對人類智能兩極予以了同樣注重?？茖W(xué)家經(jīng)常能憑借卓越直覺能力，在混亂復(fù)雜事實材料面前，敏銳地察覺到某一類現(xiàn)象和思想也許具備重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出大膽預(yù)言，經(jīng)常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究發(fā)展戰(zhàn)略。同步，如能加以一定、科學(xué)分析技術(shù)進行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域成果就更可靠。

2、人文社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律有哪些？：

（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論互動關(guān)系。

人文社會科學(xué)是人類對自身理性結(jié)識，人類社會實踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生源泉和動力，對的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生后來，又能進行一步推動社會實踐進程。兩者之間存在互相依賴、互相推動關(guān)系，就是互動關(guān)系。

（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要辯證統(tǒng)一。

咱們以為，人文社會科學(xué)發(fā)展動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身矛盾運動。社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要構(gòu)成了辯證統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。

人文社會科學(xué)發(fā)展是具備階段性。如果新浮現(xiàn)人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論豐富和完善，而沒有對舊理念基本原理、辦法與理論框架作主線性變化，那么咱們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新浮現(xiàn)人文社會理論從主線上否定了舊有理論，，極大地變化了人們觀念和結(jié)識，那么咱們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展普通是一種量上變化，意味著在維持原有理念大框架狀態(tài)中，理論獲得某些新進展，受到更廣泛注重和應(yīng)用。當(dāng)量變最后導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就浮現(xiàn)了革命性發(fā)展過程。人文社會科學(xué)發(fā)展普通都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展交替。

作業(yè)2一、名詞解釋：

1、時代主題------是一種時代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢匯集點是全球發(fā)展格局集中體現(xiàn)。

2、全球問題------指是與整個世界全體人類密切有關(guān)重大問題。

3、語言學(xué)------是一門研究人類語言內(nèi)部構(gòu)造、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律學(xué)科。它經(jīng)歷了老式語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和當(dāng)代語言學(xué)三個階段。

1、20世紀(jì)世界格局初次變動先后時代主題是戰(zhàn)爭與革命，世界格局第二次變動先后時代主題是對抗與對話世界格局第三次變動先后時代主題是和平與發(fā)展2、20世紀(jì)自然科學(xué)綜合化有三種體現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部綜合，二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間綜合，三是自然科學(xué)與技術(shù)之間。3、外來文化與本土文化之間，老式文化與當(dāng)代文化之間、社會革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以及這三個序列之間復(fù)雜關(guān)聯(lián)與撞擊，是當(dāng)代中華人民共和國人文社會科學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)讓你問社會科學(xué)世界版圖上有著某種特別位置和色調(diào)。4、20世紀(jì)人文社會科學(xué)浮現(xiàn)了一種日益清晰聚焦點，人、人解放和發(fā)展；5、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展兩大思潮一是科學(xué)主義思潮或者叫做時政主義思潮，二是人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮。6、歷史學(xué)作為對人類社會發(fā)展詳細過程及其規(guī)律反映和闡釋全面真實必然；7、在文學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃囆再|(zhì)原理和批評原則，文藝史摸索文藝演變發(fā)展，文藝批評則是對詳細作家作品評價。8、瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了構(gòu)造語言學(xué)。她以為語言是符號系統(tǒng)：作為符號，語言物質(zhì)性聲音叫做能指，語言表意性叫做所指，它們之間關(guān)系猶如一張紙反面和正面。9、美國語言學(xué)家喬姆斯基對語言學(xué)拓展開始于她對語言行為和語言能力區(qū)別，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。10、中華人民共和國第一部系統(tǒng)漢語語法著作是《馬氏文通》，她作者是馬建忠。

三、選取題：

1、在完整意義上，世界格局指是（A國際社會關(guān)系基本構(gòu)造）

2、成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛重要信號是（C相對論和量子力學(xué)建立）

3、就當(dāng)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，科學(xué)無國界這一說法比較合用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）

4、下列社會過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題（D

普及義務(wù)制高等教誨問題）5、系統(tǒng)論創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲）

6、世界哲學(xué)三大發(fā)源地是（C古代印度、中華人民共和國和古希臘）

7、20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派重要代表人物是（B海德格爾，薩特）

8、一切真正歷史都是當(dāng)代史，這一觀點首倡者是(B克羅齊)

9、19世紀(jì)形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)功能一種重要文藝思潮是（C

浪漫主義）10、語言學(xué)一歷經(jīng)了老式語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和當(dāng)代語言學(xué)三個階段，當(dāng)代語言學(xué)正式開端是（C構(gòu)造語言學(xué)）

四、簡答題：

1、20世紀(jì)推動和制約世界人文科學(xué)發(fā)展背景因素有哪些？答：20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展背景因素重要有：（1）不斷深化時代主題；（2）飛速發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化全球問題。

2、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究浮現(xiàn)哪些變革？答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究浮現(xiàn)變革重要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）老式“政治史”模式被打破；（3）當(dāng)代歷史學(xué)研究主體性張揚；（4）歷史學(xué)研究辦法和技術(shù)手段更新。

3、20世紀(jì)世界文藝學(xué)突破性進展表既有哪些方面？答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)突破性進展體當(dāng)前：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理進一步開掘；（2）對文藝作品形式重新結(jié)識；（3）對文藝接受問題注重；（4）對文藝與社會---文化系統(tǒng)關(guān)系進一步思考。

五、闡述題：

1、試以管理學(xué)發(fā)展為例，闡述20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展總體特點。

20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展總體特點是：（1）社會實踐與科學(xué)理念交互作用日趨明顯。

重要體當(dāng)前：科學(xué)理論對于社會實踐依存性和科學(xué)理論對于社會實踐能動作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科專家也紛紛介入，從各自背景，用不同視角和辦法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強調(diào)系統(tǒng)化，注重人因素，注重“非正式組織”作用，廣泛運用先進管理技術(shù)和辦法，追求“效率”和“效果”統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動普遍規(guī)律和普通辦法，增進了當(dāng)代管理水平提高。

（2）多科性綜合性科學(xué)體系逐漸形成。

多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度擴展和深度拓進相聯(lián)系。綜合性有兩層含義：一是研究對象綜合性，人文社會科學(xué)對外積極和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推動各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相相應(yīng)，自身構(gòu)造具備有機統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和有關(guān)研究專家，共同推動當(dāng)代管理技術(shù)發(fā)展。

（3）人解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

各個學(xué)科領(lǐng)域研究都得出了一種共識是：將來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基本社會。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人需要理論發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟浮現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者結(jié)識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、當(dāng)前世界和中華人民共和國從小學(xué)到大學(xué)，………………

當(dāng)今世界人文社會科學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融趨勢。

（1）從歷史上狀況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處在對立狀態(tài)，這樣既不利于人文主義發(fā)展，也不利于自然科學(xué)發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實科學(xué)基本之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮作用，毫無疑問是極其巨大，但是它畢竟不能解決世間一切問題和課題，有命題只有依托人文社會科學(xué)才干解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始浮現(xiàn)了融和趨勢，重要體當(dāng)前：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域浮現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者新姿態(tài)。老式人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力運用科學(xué)研究成果，努力將人道主義精神滲入到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體長遠利益等。

（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)懷話題；二是科學(xué)自身發(fā)展著融和內(nèi)在規(guī)定。

由此，當(dāng)前世界和中華人民共和國從小學(xué)到大學(xué)，普遍履行文理綜合為重要導(dǎo)向教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題趨勢規(guī)定。作業(yè)3一、名詞解釋：

1、國家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)重商主義。當(dāng)時人們以為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。2、經(jīng)濟自由主義-------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)以為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位是市場這只“看不見手”。要增長一種國家財富，最佳經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全自由，充分自由競爭是發(fā)揮社會每個成員積極性和積極性條件。3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它以為人和人價值具備首要意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物原則，注重人價值。、

二、填空題：

1、20世紀(jì)上半葉，當(dāng)代心理學(xué)幾乎在同一種時期，重要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)心理學(xué)馮特學(xué)派進行挑戰(zhàn)，這四個方向是：強調(diào)心理學(xué)重要建立在可以客觀觀測和測量對象上面行為主義，突出心理現(xiàn)象整體綜合研究格式塔心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基本上形成精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基本上開展心理學(xué)研究。2、20世紀(jì)50年代以來，世界心理學(xué)在結(jié)識理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新觀點或理論假說。3、人類學(xué)愛發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)4、19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟學(xué)裂變?yōu)閮蓚€體系：一是資本主義經(jīng)濟學(xué)二是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；5、縱觀西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟思潮一是經(jīng)濟自由主義二是國家干預(yù)主義6、19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西方社會學(xué)重要思潮一分為二。逐漸獲得主導(dǎo)地位一法國第一位社會學(xué)專家迪爾凱姆為代表實證主義社會思潮。而德國社會學(xué)家韋伯倡導(dǎo)研究社會行動者行為動機和價值取向理解社會學(xué)，也產(chǎn)生了持久而重大影響7、法學(xué)學(xué)科框架老式構(gòu)成重要涉及理論法學(xué)、歷史法學(xué)部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué)是法學(xué)研究基本，應(yīng)用法學(xué)重要研究國內(nèi)和國際現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應(yīng)用，是法學(xué)體系重要某些。8、人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具備深刻背景;一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生客觀需求，二是：科學(xué)自身發(fā)展有著融合內(nèi)在規(guī)定。9、當(dāng)代科學(xué)發(fā)展突出特點，就是在高度分化、廣泛滲入基本上整體綜合化和全面社會化10、最為研究手段高技術(shù)化標(biāo)志之一，運用數(shù)學(xué)辦法進行研究工作，使計算機個多滲入到研究過程中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會科學(xué)研究一種潮流。

三、選取題：

1、費羅伊德心理學(xué)說重要貢獻是（C突出了無意識在人心理活動領(lǐng)域中地位和作用）

2、瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究小朋友認知活動，摸索結(jié)識發(fā)展和知識增長心理機制、分析智力性質(zhì)及其構(gòu)造和機能；她構(gòu)建思維心理學(xué)是（A一種構(gòu)造主義認知心理學(xué)）

3、人本主義心理學(xué)重要代表之一馬斯洛重點分析健康人心理，全面探討人類基本需要。在她看來，創(chuàng)造潛能發(fā)揮是人最高需要，是人生追求最高目，這一目的以及潛在美德實現(xiàn)就是（D自我實現(xiàn)）

4、中華人民共和國當(dāng)代心理學(xué)開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干倡導(dǎo)，重要倡導(dǎo)者是（A

蔡元培）5、西方經(jīng)濟學(xué)奠基者、《國民財富性質(zhì)因素研究》作者亞當(dāng)·斯密是（B英國人）

6、在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位（B凱恩斯革命）

7、與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別西方社會學(xué)開創(chuàng)者是（A孔德）

8、由于初期社會法律制度遠未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨立學(xué)科當(dāng)代法學(xué)誕生要退職19世紀(jì)，其標(biāo)志是（A資產(chǎn)階級法學(xué)體系建立）

9、普通人以為，初次提出地球村概念是一位（C傳播學(xué)家）

10、以為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮好奇新知名人文主義者是（D盧梭）

四、簡答題：

1、1當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)浮現(xiàn)了哪些新發(fā)展趨勢？答：當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)浮現(xiàn)新發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)流派浮現(xiàn)，已經(jīng)變化了凱恩斯主義“一家獨尊”地位。

2、第二次世界大戰(zhàn)后來，社會學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)了哪些趨勢？答：第二次世界大戰(zhàn)后來，社會學(xué)發(fā)展浮現(xiàn)趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題診斷，研究辦法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。

3、說說20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)重要進展？答：20世紀(jì)語言學(xué)重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)構(gòu)造主義語言學(xué)。概括起來重要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)別語言和言語；三是區(qū)別歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)別深層構(gòu)造和表層構(gòu)造。（2）喬姆斯基對當(dāng)代語言學(xué)拓展。重要是對“語言行為”和“語言能力”劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)重要進展有：（1）20世紀(jì)上半葉四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基本上開展心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉三股新潮：一是在結(jié)識理念領(lǐng)域中，認知心理學(xué)獲得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新假說。

五、闡述題：

1、1、試述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)發(fā)展道路和功能影響共同點。

20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功跨越，無論是從研究領(lǐng)域還是在研究辦法上都增進了學(xué)科之間融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也浮現(xiàn)互補和綜合化共通點。

（1）當(dāng)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，浮現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同步當(dāng)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計算機信息解決技術(shù)加盟，意味著一場語言學(xué)工具性革命。當(dāng)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功跨越，并以豐富理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學(xué)部類橋梁之一。

（2）20世紀(jì)心理學(xué)各重要流派之間在研究對象和辦法問題上浮現(xiàn)存異求同、互補互滲主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科構(gòu)造通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多科學(xué)。在研究辦法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神系統(tǒng)辦法得到廣泛運用。同步，心理學(xué)對眾多詳細科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學(xué)中文藝學(xué)、教誨學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，浮現(xiàn)臨床心理學(xué)、征詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上共通點。

（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展意義重要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨特研究辦法展示出來；四是直接體現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各詳細學(xué)科交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上共通點。

2、說說你對當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢內(nèi)在聯(lián)系結(jié)識

（1）東西方文化在碰撞中互補。

一是在互補過程中，東方文化地位將逐漸提高，它對西方文化影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化影響將在更遼闊范疇內(nèi)和更大限度上得到體現(xiàn)；三是將來東西方文化互補將既是兩者之間全面互補，又是全世界范疇內(nèi)整體互補。

（2）科學(xué)主義和人文主義交融。

從歷史上狀況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處在對立狀態(tài)，這樣既不利于人文主義發(fā)展，也不利于自然科學(xué)發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實科學(xué)基本之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮作用，毫無疑問是極其巨大，但是它畢竟不能解決世間一切問題和課題，有命題只有依托人文社會科學(xué)才干解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始浮現(xiàn)了融和趨勢，重要體當(dāng)前：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域浮現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者新姿態(tài)。老式人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力運用科學(xué)研究成果，努力將人道主義精神滲入到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體長遠利益等。

（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本思維辦法，是受人類自身結(jié)識水平以及科學(xué)技術(shù)演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必要在分析基本上才干進行。分析與綜合系統(tǒng)化詳細體當(dāng)前幾種方面：一是在跨學(xué)科研究和學(xué)科大跨度延伸中當(dāng)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合同步并進；三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。

（4）注重應(yīng)用研究趨勢。

人文社會科學(xué)不但具備社會意識性質(zhì)，并且具備生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實用價值。因而它與自然科學(xué)同樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由鐣a(chǎn)力。大體體當(dāng)前：一是人文社會更多地直接參加社會管理；二是人文社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；三是人文社會科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫作用。

（5）研究手段高技術(shù)化趨勢。重要體當(dāng)前：一是信息攝取中高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息解決中高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來解決信息等；三是研究辦法高新技術(shù)化，如運用數(shù)學(xué)辦法進行研究和借用電子計算機進行分析模仿成果等。作業(yè)4一、名詞解釋：

1、終身教誨------終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實驗，理念代表人物是法國教誨家保爾?朗格朗。它所回答基本問題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教誨、全域教誨、全民教誨和全面教誨。

2、教誨傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教誨學(xué)綜合學(xué)科，它運用傳播學(xué)原理和辦法研究、闡釋教誨問題。

3、比較教誨學(xué)------是一門帶有綜合性教誨理論學(xué)科。它基本特性是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進行跨國度、跨民族、跨科學(xué)綜合研究。四、簡答題：

1、近代教誨學(xué)形成同人文社會科學(xué)發(fā)展有何聯(lián)系？答：以人類教誨活動為對象、以揭示教誨發(fā)展普通規(guī)律為目的教誨學(xué)，是人文社會科學(xué)一級分支學(xué)科。（1）初期教誨學(xué)思想重要體現(xiàn)為比較零散關(guān)于教誨經(jīng)驗和教誨思想闡述，普通作為哲學(xué)構(gòu)成某些，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起；（2）19世紀(jì)初，從人文社會科學(xué)母體中初步分離出教誨學(xué)體系。重要代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教誨家夸美紐斯刊登了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教誨學(xué)雛形；（3）馬克思主義誕生為教誨學(xué)發(fā)展提供了科學(xué)指南。

2、教誨心理學(xué)內(nèi)涵與意義是什么？教誨心理學(xué)內(nèi)涵和意義是：（1）教誨心理學(xué)是心理學(xué)與教誨學(xué)共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教誨心理學(xué)發(fā)展，促使初等教誨注重如下課題：一是要全面關(guān)注初等教誨過程中認知因素和非認知因素，進一步克服重結(jié)識、輕情感和意志傾向；二是要充分結(jié)識小學(xué)生心理教誨在整個初等教誨中地位和作用；三是要高度注重教師心理探討。

3、國內(nèi)教誨社會學(xué)是如何結(jié)識班級問題？答：當(dāng)代教誨學(xué)提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下特殊小朋友社會。班級在教學(xué)意義上是“課堂”，教誨社會學(xué)強調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受社會環(huán)境影響，規(guī)定推動課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化，使小朋友在“社會情境”中學(xué)習(xí)。教誨學(xué)指出班級集體是一種復(fù)雜社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師生、生師、生生、師師間多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活組織形式，豐富班級社會文化生活，使小學(xué)生在獨特社會群體中找到比較適當(dāng)位置，防治差生增多，“問題小朋友”和反社會行為低齡化等教誨社會病。如當(dāng)代國內(nèi)許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展“交往教誨”。

五、闡述題：

1、試述終身教誨論重要內(nèi)涵和重大意義。

終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實驗，理念代表人物是法國教誨家保爾"朗格朗。它所回答基本問題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教誨、全域教誨、全民教誨和全面教誨。

（1）全程教誨是指不應(yīng)將人受教誨時期僅限于青少年時代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人生命全程。

（2）全域教誨是指不應(yīng)當(dāng)將人受教誨場合僅限于學(xué)校，而應(yīng)當(dāng)遍及于全社會。

（3）全民教誨是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教誨權(quán)利，從而提高全民素質(zhì)。

（4）全面教誨是指終身教誨強調(diào)人全面發(fā)展，人整體素質(zhì)提高，強調(diào)是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)懷、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。

幾乎由整個人文社會科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展終身教誨，在教誨史上具備劃時代意義：（1）20世紀(jì)80年代以來，世界各地把終身教誨思想擬定為教誨發(fā)展基本理念，并開始獲得積極成效；（2）以終身教誨核心大教誨觀形成推動了教誨學(xué)垂構(gòu)，它規(guī)定重新審視并構(gòu)建教誨學(xué)理論體系，從世界范疇看，教誨學(xué)理論建設(shè)，開始了新內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其她學(xué)科互相交叉結(jié)合橫向分化和綜合，由小教誨觀向大教誨觀拓展，以大教誨觀推動小教誨觀變革趨勢已經(jīng)形成；（3）初等教誨作為學(xué)校教誨系統(tǒng)基本層次和終身教誨序曲具備高度復(fù)雜廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教誨論傳播變化了初等教誨固有時空觀和將來發(fā)展觀，推動著初等教誨觀念體系性轉(zhuǎn)換。

2、聯(lián)系當(dāng)代中華人民共和國素質(zhì)教誨理論形成和發(fā)展，試述初等教誨跨學(xué)科研究必要性。

（1）教誨具備高度復(fù)雜廣泛性和多質(zhì)性。

教誨作為培養(yǎng)人事業(yè)，在宏觀層面涉及人類古往今來，社會方方面面，科學(xué)各種門類。初等教誨是教誨系統(tǒng)中龐大基石，它具備高度復(fù)雜廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必要從各種不同角度對它進行立體式研究。

（2）當(dāng)代初等教誨面暫時代新課題。

第一，20世紀(jì)七八十年代以來，世界范疇內(nèi)初等教誨概念發(fā)生了革命性變化，面對終身教誨等新教誨觀念，它必要對自己目的、內(nèi)容、辦法進行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重歷史任務(wù)；第二，信息社會步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動多學(xué)科知識和辦法；第三，對于當(dāng)代中華人民共和國來說，以培養(yǎng)面向?qū)砩倌晷∨笥褳橹行?，廣泛吸取和綜合人文社會科學(xué)和自然科學(xué)成果，更新小學(xué)教誨工作者教誨觀念和知識能力構(gòu)造，對新狀況、新問題作出富于創(chuàng)造性反映，形成改革和發(fā)展新思路，已是刻不容緩事情。

（3）跨學(xué)科研究，推動初等教誨科學(xué)體系完善。

當(dāng)代初等教誨研究向教誨學(xué)以外眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教誨論教誨狹隘框架和種種思維定勢，產(chǎn)生新科學(xué)成果，增進初等教誨學(xué)和有關(guān)學(xué)科共同繁盛。

當(dāng)代中華人民共和國素質(zhì)教誨理念探討，是在總結(jié)中華人民共和國過往應(yīng)試教誨歷史教訓(xùn)和世界先進教誨成果基本進行。素質(zhì)教誨完全可以并且必要從實際出發(fā)，綜合有關(guān)科學(xué)研究成果，謀求新突破。素質(zhì)教誨是以世紀(jì)之交國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步兩個主線轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在根據(jù)，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)當(dāng)代教誨模式。人才學(xué)指出，素質(zhì)教誨是全員成功、全型成功人才工程，有助于大面積開發(fā)不同層次、不同類型創(chuàng)造性人才資源?！?/p>

綜合題答案第一、二、三、四、五章一、名詞解釋

1．人文科學(xué)普通被說成是"人文學(xué)"，是指關(guān)于人自身學(xué)說或者理論體系，是對人存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究學(xué)問。

2．社會科學(xué)是以人類經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律科學(xué)。

3．接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）反映和接受方面去研究文藝，把欣賞者理解看作作品構(gòu)成因素一種文藝學(xué)--美學(xué)思潮。

三、單項選取題

1．國內(nèi)把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中（A綜合性主干學(xué)科）。2．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類面目浮現(xiàn)時間是（C１７-１８世紀(jì)）。3．“計算機＋插花藝術(shù)”是對哪一種國家公司管理藝術(shù)概括（D日本）4．教材所簡介調(diào)查辦法中，哪一種詳細辦法是與政治選舉預(yù)測一起發(fā)展起來？（D抽樣調(diào)查）。5．成為２０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”重要信號是（C相對論和量子力學(xué)建立）。6．就當(dāng)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較合用于（B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）。7．系統(tǒng)論創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲8．下列一組學(xué)科被以為是最為典型綜合學(xué)科（B當(dāng)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)）。9．世界哲學(xué)三大發(fā)源地是（C古代印度、中華人民共和國和古希臘）。10．“一切真正歷史都是當(dāng)代史”這一觀點首倡者是（B克羅齊三、簡答題

1．20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具備哪些基本特性？

（1）人文社會科學(xué)在階級社會中普通具備某種階級傾向性；（2）人文社會科學(xué)普通體現(xiàn)出一定民族性；（3）人文社會科學(xué)時代性。

2．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）"歐洲中心論"或"歐美中心論"失去其統(tǒng)治地位；（2）老式"政治史"模式被打破；（3）當(dāng)代歷史學(xué)研究主體性張揚；（4）歷史學(xué)研究辦法和技術(shù)手段更新。

3．20世紀(jì)世界文藝學(xué)突破性進展表既有哪些方面？（1）進一步開掘創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理；（2）重新結(jié)識文藝作品形式；（3）注重研究文藝接受問題；（4）進一步摸索文藝與社會--文化系統(tǒng)關(guān)系四、闡述題

當(dāng)前世界和中華人民共和國人從小學(xué)到大學(xué)，………………

答：（1）教誨是文化事業(yè)構(gòu)成某些，教誨觀念和教誨實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展直接影響。人類科學(xué)發(fā)展，總是沿著較低水平綜合向較為精細分化，再由分化向較高水平綜合螺旋式路線邁進。有分化才有綜合，有較高水平綜合才有較高水平分化。２０世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐漸成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界自覺追求"打破學(xué)科孤立發(fā)展圍城"、"不要讓一種專業(yè)人在一張桌子上吃飯"、"理論力量在于綜合，在于協(xié)同運用"呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：浮現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一種綜合性大科學(xué)體系現(xiàn)實也許性。當(dāng)前世界和中華人民共和國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革重要指引思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展理論和實踐產(chǎn)物。

（2）教誨觀念和科學(xué)文化思潮，說究竟，都是社會實踐需求和時代精神反映。文理綜合教誨觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展科學(xué)文化思潮，同樣反映了２０世紀(jì)下半葉新社會實踐需求，體現(xiàn)了新時代精神。所謂新社會實踐需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人知識能力構(gòu)造需求；所謂新時代精神召喚，就是提高人整體素質(zhì)召喚。新世紀(jì)，規(guī)定人類走出自然科技"指數(shù)增長"而人文精神失落"半個人時代"；規(guī)定自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；規(guī)定從小學(xué)到大學(xué)教誨，變化重理輕文、重"智"輕"情"、重知識技能輕態(tài)度辦法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值培養(yǎng)"半個人"傾向。從這樣角度，去結(jié)識以文理綜合為重要導(dǎo)向教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地結(jié)識教學(xué)改革時代特性和歷史意義。

（3）聯(lián)系實際進行闡述（略）。一、名詞解釋：

1、終身教誨------終身教誨始于20世紀(jì)60年代瑞典“回歸教誨”實驗，理念代表人物是法國教誨家保爾"朗格朗。它所回答基本問題是：教誨如何適應(yīng)迅速變化社會，如何適應(yīng)人終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教誨、全域教誨、全民教誨和全面教誨。

2、教誨傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教誨學(xué)綜合學(xué)科，它運用傳播學(xué)原理和辦法研究、闡釋教誨問題。

3、比較教誨學(xué)------是一門帶有綜合性教誨理論學(xué)科。它基本特性是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進行跨國度、跨民族、跨科學(xué)綜合研究。二、選取題

1．精