學(xué)前教育史重點(diǎn)筆記整理考試必備樣本

名詞解釋：外國學(xué)前教誨史某些1.預(yù)成論：小朋友與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開始，小朋友身體和個(gè)性已經(jīng)成人化了。預(yù)成論要點(diǎn)與否認(rèn)小朋友與成人在身心特點(diǎn)上差別，也否認(rèn)了小朋友身心發(fā)展節(jié)律性、階段性。2.泛智：就是將一切有用知識(shí)教給一切人，并將其智慧得到普遍發(fā)展理論。泛智思想乃系夸美紐斯教誨思想核心，也是她從事教誨活動(dòng)宗旨。3.要素教誨：是裴斯泰洛齊簡化大眾教誨手段一種明顯成果，是其教誨思想中科學(xué)性與民主性結(jié)合產(chǎn)物。她堅(jiān)信，通過這種簡化了教學(xué)辦法，使最無經(jīng)驗(yàn)、最無知人也能教誨自己孩子。4.性格形成學(xué)說：在18世紀(jì)法國唯物主義者關(guān)于“人是環(huán)境產(chǎn)物”觀點(diǎn)影響下，歐文以為每個(gè)人性格從來不是，并且永遠(yuǎn)不也許由她自己形成，而是由“外力”為她形成。她所說這種外力涉及遺傳和社會(huì)環(huán)境。她以為，人帶著天賦品質(zhì)降生，然后由社會(huì)予以形成。（#）5.《〈白特勒法案》》：1944年，邱吉爾聯(lián)合政府通過了一種重要教誨改革法案，即〈〈白特勒法案〉〉。該法案以當(dāng)時(shí)教誨委員會(huì)主席白特勒名字命名。〈〈白特勒法案〉〉把保育學(xué)?；虮Ｓ嘣O(shè)立規(guī)定為地方教誨行政當(dāng)局不可推卸義務(wù)，但未能將保育學(xué)校和幼兒學(xué)校連貫起來思想形成制度。6.幼兒憑證籌劃：為理解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)分?jǐn)倖栴}，1995年7月，英國教誨和就業(yè)大臣謝潑德發(fā)布了一套數(shù)目為⒎3億英鎊“幼兒憑證籌劃”，規(guī)定發(fā)給家長1100英鎊憑證以支付幼兒教誨費(fèi)用，使全國每個(gè)愿進(jìn)學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)、年齡在4歲小朋友都能接受三個(gè)月高質(zhì)量學(xué)前教誨。憑證使家長們選取范疇，能自由選取公立或私立或民辦學(xué)校，家長若選取私立或民辦學(xué)校則需自己再多交某些錢。（#）7.店鋪幼兒園：這是1968年在西柏林浮現(xiàn)一種新反對權(quán)威主義幼教機(jī)構(gòu)。實(shí)行自由解放式教誨，反對過去對幼兒進(jìn)行順從、紀(jì)律、性壓抑及家長式教誨。教誨內(nèi)容和辦法由家長討論決定，并輪流擔(dān)當(dāng)保育工作。8.白天媽媽：1974年,由聯(lián)邦青年、家庭、健康教誨部核準(zhǔn)設(shè)立了另一新型幼兒保教機(jī)構(gòu)——“白天媽媽”。重要做法是：政府提供少量經(jīng)費(fèi)，讓某些年輕婦女在照管自己小孩之余，再協(xié)助鄰近婦女在白天照管1——2個(gè)小孩。這些“白天媽媽”須參加短期培訓(xùn)，以獲得科學(xué)育兒知識(shí)。（#）9.開端籌劃：是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教誨機(jī)會(huì)均等目的而實(shí)行一項(xiàng)重要籌劃。詳細(xì)籌劃是：由聯(lián)邦政府撥款，將貧困而缺少文化條件家庭幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月至1年保育。以消除她們與其她小朋友入學(xué)前形成差別，實(shí)現(xiàn)“教誨機(jī)會(huì)均等”。10小朋友中心主義保育思潮：這種思潮以幼兒高興作為檢查學(xué)前教誨工作優(yōu)劣一種重要原則，因而讓幼兒自由游戲、尊重幼兒自由和自發(fā)活動(dòng)主張一時(shí)進(jìn)一步人心。（#）11社會(huì)中心保育論：這是二戰(zhàn)后日本浮現(xiàn)學(xué)前教誨思潮。社會(huì)中心論者以為學(xué)前教誨是培養(yǎng)社會(huì)人，也就是既規(guī)定尊重人格，又規(guī)定將學(xué)前小朋友作為社會(huì)成員，在生活中培養(yǎng)她們對社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度和能力。從而構(gòu)成戰(zhàn)后日本學(xué)前教誨另一種思潮。12集體主義保育論：這是二戰(zhàn)后在日本浮現(xiàn)。該保育論以為小朋友是通過自己積極地去推動(dòng)集體生活而使其得到持續(xù)性發(fā)展?？梢?，這一學(xué)前教誨思潮在理論上明顯受到前蘇聯(lián)教誨家馬卡連柯思想影響。主張集體主義保育論代表是民主保育聯(lián)盟。13.教學(xué)——訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式：在這種模式中，教學(xué)目是用知識(shí)、技能和技巧武裝小朋友，使之聽話。教誨者不得不完畢教學(xué)大綱，以滿足領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)察機(jī)關(guān)規(guī)定。在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用，小朋友僅僅被視為接受某種教誨體系影響客體。（#）14.平行教誨影響原則：馬卡連柯以為，個(gè)人對個(gè)人影響是狹隘，作用是有限。集體影響則要大得多。為了教誨好個(gè)人，就要先影響該成員所屬基層集體，然后再影響該成員，教師必要把整個(gè)集體作為教誨對象。與此同步，個(gè)人在集體內(nèi)受到教誨。15.學(xué)前教學(xué)批示法：是烏索娃創(chuàng)造一種新教學(xué)辦法。其基本特點(diǎn)是，教師不但要把知識(shí)技能傳授給小朋友，并且要教給小朋友掌握知識(shí)技能辦法，使教師和小朋友雙方積極性都能充分發(fā)揮。烏索娃規(guī)定教師通過語言、示范及解說，把學(xué)習(xí)活動(dòng)整個(gè)過程告訴小朋友，使小朋友不但是教學(xué)對象，也是教學(xué)主體。（#）16.系統(tǒng)脫敏：華生以為，幼兒情緒、行為是后天習(xí)得，可以通過人工設(shè)計(jì)情景、循序漸進(jìn)方式加以變化。這種行為變化模式稱作“系統(tǒng)脫敏”。17.直接教學(xué)法：在當(dāng)前以色列學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)中，重要流行一種教學(xué)辦法，重要在“處境不利者”教誨中采用。通過使用構(gòu)造教材、嚴(yán)格課程籌劃、擬定任務(wù)、教師輔導(dǎo)，為小朋友提供智力刺激，使之獲得信息，增進(jìn)發(fā)展。18、多聞臺(tái)式：為了把幼保差別降到最低水平，某些地區(qū)進(jìn)行了幼保一元化嘗試，聞名遐邇“多聞臺(tái)式”其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進(jìn)行統(tǒng)一管理和經(jīng)營，在一天日程安排上，規(guī)定保育所幼兒上午去幼兒園接受教誨，下午在保育所里接受教養(yǎng)。19、均愛：是指父母對所有子女應(yīng)一視同仁予以相稱慈祥。20、風(fēng)化：是指“自上而行于下者也，自先而施與后者也?！奔醇彝ブ懈改富蚱渌赡耆藢δ暧渍吣７蹲饔谩?1、人們庭：是指具備獨(dú)立生產(chǎn)能力父權(quán)維系若干近代親構(gòu)成家庭形式。22、幼保一元化：就是規(guī)定幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。23、人文主義：是一種崇拜現(xiàn)實(shí)、崇拜人生，并以世俗人為中心世界觀；規(guī)定否定神權(quán)、必定人權(quán)；主張個(gè)性自由、個(gè)人幸福；強(qiáng)調(diào)人能創(chuàng)造一切，也必要享有一切。顯然，它是和基督教禁欲主義對立一種世界觀。24、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在15世紀(jì)左右。它是新興資產(chǎn)階級(jí)在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)生一場大變革，是反封建文化革命運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)。資本主義萌芽及古典文化廣泛傳播是這場運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基本及必要條件。中華人民共和國學(xué)前教誨史某些1、宮廷學(xué)前教誨：是家庭教誨一種特殊形式，它是以處在學(xué)前年齡世子為教誨對象，由朝廷委任德高望重官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)行教誨。2、保傅教誨制度：是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門師、保、傅官以對君主、太子進(jìn)行教諭制度。3、乳保教誨制度：是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、輔導(dǎo)太子、世子事務(wù)制度。4、外象內(nèi)感：唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗(yàn)基本上，明確提出了古代胎教學(xué)說基本觀點(diǎn)——“外象內(nèi)感”，意思是說媽媽所接觸外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。5、早諭教：初期教誨是教誨最佳期，當(dāng)嬰幼兒赤子之心尚未受到外界熏染時(shí)，先入為主，對它實(shí)行教誨，就會(huì)收到最佳效果。6、藝友制：藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學(xué)藝術(shù)或手藝，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼兒園里學(xué)做幼稚教師，便叫做幼兒園藝友。顯然用這種辦法來培養(yǎng)幼稚教師方式就叫“藝友制”。7、行為課程：生活就是教誨，五六歲孩子們在幼兒園生活實(shí)踐，就是行為課程。行為課程教學(xué)辦法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)有籌劃設(shè)計(jì)。8、整個(gè)教學(xué)法：就是把小朋友所應(yīng)當(dāng)學(xué)東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教小朋友學(xué)9、老解放區(qū)學(xué)前教誨：是指1927年大革命失敗后，只1949年中華人民共和國成立此前，在中華人民共和國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來農(nóng)村革命依照地、抗日依照地、解放區(qū)學(xué)前教誨。簡答題1.原始社會(huì)幼兒教誨具備哪些特點(diǎn)？（#）1)對小朋友實(shí)行公有公育，教誨無階級(jí)性，人人享有平等教誨權(quán)。2)為社會(huì)關(guān)系需要和生產(chǎn)勞動(dòng)需要而培養(yǎng)小朋友，始終保持學(xué)用結(jié)合。3)沒有專門教誨機(jī)構(gòu)，在普通社會(huì)實(shí)踐中附帶進(jìn)行教誨，教誨內(nèi)容在簡陋、粗率形式中具備多方面性。2.人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，世界幼兒教誨發(fā)生了哪些變化？1)教誨具備了階級(jí)性、級(jí)別性。2)小朋友公有公育轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝ソ陶d為主。3)特權(quán)階層子弟教誨開始和勞動(dòng)、社會(huì)生活脫節(jié)以及流行父權(quán)制等。3.簡述柏拉圖學(xué)前教誨思想？(1)柏拉圖是西方學(xué)前教誨思想奠基人。她注重優(yōu)生優(yōu)育。(2)注重初期教誨。(3)主張和諧發(fā)展教誨。(4)指出了游戲在學(xué)前教誨中意義，指出了慎選故事教材問題，這是教誨性教學(xué)思想萌芽。(5)她還注重幼兒道德習(xí)慣培養(yǎng)。(6)倡導(dǎo)學(xué)前公共教誨。4、亞里士多德學(xué)前教誨思想與柏拉圖不同是：①注重非理性因素在人發(fā)展中作用②在嬰幼兒保育方面也提出了許多寶貴意見③更強(qiáng)調(diào)通過練習(xí)形成道德習(xí)慣④教誨要遵循小朋友發(fā)展自然進(jìn)程主張。5.簡述昆體良注重家庭環(huán)境對學(xué)前小朋友影響教誨思想？（#）(1)昆體良注重家庭環(huán)境對學(xué)前小朋友影響，對保姆、父母和教仆都提出嚴(yán)格規(guī)定。(2)小朋友學(xué)習(xí)應(yīng)早點(diǎn)開始。(3)告誡人們注意防止另一種極端傾向，即對幼兒逼得太緊。(4)試圖改進(jìn)當(dāng)時(shí)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)辦法。6、昆體良關(guān)于教誨與天性關(guān)系思想及其意義：①人稟復(fù)大體相似，因而都具備通過教誨成為人也許性，從而不但充分必定了教誨作用，也反映出樸素平等思想②昆體良一方面必定了認(rèn)得字人性在教誨中基本地位，另一方面又指出了天性不完善性和可塑性，進(jìn)一步必定了教誨建樹作用③昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上個(gè)體差別，注重研究個(gè)體獨(dú)特性，為她因材施教等教學(xué)原則和辦法，奠定了理論基本。7.簡述夸美紐斯涉及幼兒游戲理論？(1)游戲是符合小朋友天性能量散發(fā)；(2)游戲是組織高興幸福童年手段，是小朋友生活所不可缺少伴侶。(3)游戲是小朋友一切力量和才干所籍以發(fā)展重要智力活動(dòng)，是擴(kuò)大和豐富小朋友觀念有力手段。(4)游戲是生活預(yù)備。(5)此外尚有成人領(lǐng)導(dǎo)或參加游戲必要性等?？涿兰~斯這些思想在幼兒游戲理論發(fā)展史上具備重要意義。8.夸美紐斯對學(xué)前教誨貢獻(xiàn)有哪些體現(xiàn)？(1)詳細(xì)闡述了教誨作用及人受教誨也許性。(2)在歷史上第一次把學(xué)前教誨納入其布滿民主色彩單軌學(xué)制。(3)撰寫了歷史上第一部幼兒教誨專著《母育學(xué)?！?，以及與其配套亦可堪稱歷史上第一看圖識(shí)字課本〈〈世界圖解〉〉。(4)初次進(jìn)一步“研究了在家庭條件下學(xué)前教誨完整體系，規(guī)定了它目、內(nèi)容和基本辦法。9.簡述烏申斯基小朋友教誨觀？(1)烏申斯基注重小朋友良好習(xí)慣培養(yǎng)。(2)烏申斯基注重小朋友自由活動(dòng)和獨(dú)立生活在其性格形成中作用。(3)培養(yǎng)小朋友個(gè)性重要因素是祖國語言和勞動(dòng)。(4)在教誨過程中考慮小朋友年齡特性，如興趣、興趣、情感和思維等。10.戰(zhàn)后各國學(xué)前教誨發(fā)展和改革普通趨勢是什么？(1)政府日益注重學(xué)前教誨，制定法律和政策，推動(dòng)學(xué)前教誨事業(yè)發(fā)展。(2)提早幼兒教誨起點(diǎn)，注重學(xué)前教誨科研工作。(3)學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)各種各樣，幼兒入園率大幅度提高。(4)注重學(xué)前教誨與小學(xué)教誨銜接。(5)確立學(xué)前教誨在終身教誨體系中奠基地位。(6)注意提高學(xué)前教誨師資質(zhì)量。(7)國際交流與合伙日益發(fā)展。(8)擴(kuò)大當(dāng)代化教誨手段在學(xué)前教誨中應(yīng)用。11．20世紀(jì)上半期美國學(xué)前教誨明顯特點(diǎn)：①進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)興起②蒙臺(tái)梭利熱短暫紅火③保育學(xué)校傳入12.簡述羅素學(xué)前教誨思想？(1)其教誨理論以民主和科學(xué)精神為基本特性。(2)羅素以為，幼兒期教誨對人畢生非常重要。(3)羅素以為，游戲是小朋友最明顯特性。(4)主張普設(shè)幼兒園，所有孩子無論貧富都可入園。(5)羅素以為應(yīng)給幼兒較多自由，反對壓制和逼迫等。13簡述法國學(xué)前教誨發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)？(1)法國政府從來注重學(xué)前教誨，視之為國民教誨重要基本和解決媽媽不能照顧子女這個(gè)社會(huì)問題重要手段。(2)法國政府建立了行之有效教誨行政和管理制度，并通過教誨立法和關(guān)于規(guī)定和文獻(xiàn)，使學(xué)前教誨工作有章可循。(3)給地方和學(xué)校一定自主權(quán)和靈活性。(4)法國學(xué)前教誨注重研究小朋友個(gè)別差別和教學(xué)個(gè)別化。14聯(lián)邦德國學(xué)前教誨特點(diǎn)是什么？通過長期發(fā)展，聯(lián)邦德國學(xué)前教誨也形成了許多自己特色。(1)德國幼兒園絕大某些都是由團(tuán)隊(duì)和私人開設(shè)并承擔(dān)經(jīng)費(fèi)。(2)小朋友入園依照自愿。(3)幼兒園不屬學(xué)校系統(tǒng)，不受國家約束。(4)沒有專門管理幼兒園機(jī)構(gòu)。15、1989年3月15日，日本頒布了一種新《幼兒園教誨大綱》提出須注重三個(gè)問題：①16.簡述日本學(xué)前教誨發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)？(1)以法治教，以法促教(2)選取學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)，建立自己學(xué)前教誨體系。(3)廣開學(xué)路，調(diào)動(dòng)一切辦學(xué)因素。(4)注重師資隊(duì)伍建設(shè)。(5)注意學(xué)前教誨理論宣傳和探究。17.簡述代學(xué)前教誨奠基工作？(1)擬定了蘇聯(lián)學(xué)前教誨性質(zhì)和任務(wù)。(2)發(fā)展學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)網(wǎng)工作初見成效。(3)培養(yǎng)學(xué)前教誨干部和教師。(4)舉辦學(xué)前教誨會(huì)議，討論關(guān)于問題。18.簡述蘇聯(lián)學(xué)前教誨特點(diǎn)？1)黨和國家對學(xué)前教誨事業(yè)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與集中管理。(2)教誨工作與保育工作緊密結(jié)合。(3)教學(xué)——訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式。19.杜威從哪幾種方面闡述了教誨本質(zhì)問題？（#）1)教誨即生長。(2)教誨即生活。(3)教誨即經(jīng)驗(yàn)改組或改造。20.杜威提出教學(xué)法內(nèi)容是什么？（#）(1)學(xué)生要有一種真實(shí)經(jīng)驗(yàn)情境——要有一種對活動(dòng)自身感到興趣持續(xù)活動(dòng)。(2)在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一種真實(shí)問題，作為思維刺激物。(3)她要占有知識(shí)材料，從事必要觀測，對付這個(gè)問題。(4)她必要負(fù)責(zé)一步一步地展開她所想出解決問題辦法。(5)她要有機(jī)會(huì)通過應(yīng)用來檢查她想法，使這些想法意義明確，并且讓她自己去發(fā)現(xiàn)她們與否有效。21.簡述蒙臺(tái)梭利小朋友發(fā)展觀？(1)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與環(huán)境之間互相作用。(2)蒙臺(tái)梭利以為，小朋友所獲得任何能力都非遺傳所得，而是吸取外界刺激和信息，然后才產(chǎn)生心理。(3)蒙臺(tái)梭利以為，受生命潛能驅(qū)使，所有小朋友天生具備一種“吸取”文化心理，她們因而能自己教自己。(4)蒙臺(tái)梭利以為，在發(fā)展過程中，對特殊環(huán)境刺激均有一定敏感時(shí)期。(5)以當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究成果為根據(jù)，蒙臺(tái)梭利研究了小朋友發(fā)展階段性及其特性，并指出了與此相聯(lián)系各階段教誨重點(diǎn)。22.蒙臺(tái)梭利規(guī)定教師準(zhǔn)備工作有哪些？（#）(1)教師應(yīng)成為環(huán)保者和管理者。(2)核心是要激發(fā)小朋友興趣，使她整個(gè)人格都參加活動(dòng)。(3)當(dāng)小朋友獲得專心于某件事能力之后，教師才可在實(shí)際生活練習(xí)中向小朋友呈現(xiàn)教具。23.簡述德可樂利教學(xué)法重要內(nèi)容？(1)將教室改為實(shí)驗(yàn)室、活動(dòng)室、工作室，學(xué)生以活動(dòng)為主，注重游戲與手工作業(yè)。(2)打破老式分科體系，把課程分為關(guān)于個(gè)人知識(shí)及關(guān)于環(huán)境知識(shí)兩大類。(3)教學(xué)過程及教學(xué)辦法分為三步：觀測、聯(lián)想、表達(dá)。24.簡述精神分析理論在幼兒教誨中運(yùn)用及影響？(1)推動(dòng)了對初期經(jīng)驗(yàn)及初期教誨問題注重及研究。(2)推動(dòng)了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)發(fā)展。(3)對幼兒教誨內(nèi)容及教誨辦法影響。A注意協(xié)助小朋友探究及表達(dá)自身情緒：注重通過藝術(shù)、游戲及其她表達(dá)活動(dòng)來作為精神發(fā)泄、消除壓抑一種手段。B應(yīng)對幼兒特別注意對的性教誨。C運(yùn)用“升華”作用，對幼兒加以積極引導(dǎo)。D隨著精神分析理論演變過程中日益注重自我發(fā)展25、馬斯洛需要層次理論：①生理需要②安全需要③歸屬和愛需要④尊重需要⑤認(rèn)知需要⑥審美需要⑦自我實(shí)現(xiàn)需要。26.簡述馬斯洛“人本主義”幼兒教誨思想？(1)馬斯洛以為，教誨目即“人目”，從主線說就是“喚醒存在價(jià)值”，并增進(jìn)“完滿人性形成”。(2)教誨者應(yīng)協(xié)助小朋友發(fā)現(xiàn)“自我同一性”。(3)盡量滿足小朋友基本需要，增進(jìn)其潛能發(fā)展。(4)既要給孩子以充分自由，又不可寵愛。(5)教誨者應(yīng)掌握明確、合理人生價(jià)值觀念。(6)使孩子得到“高峰體驗(yàn)”。27.簡述小朋友思維發(fā)展階段理論？皮亞杰把小朋友發(fā)展劃分為既互相連接，但又具備質(zhì)差別四個(gè)階段：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(2)前運(yùn)算階段(3)詳細(xì)運(yùn)算階段(4)形式運(yùn)算階段28、研究原始社會(huì)幼兒教誨根據(jù)有:(1)考古學(xué)和人類學(xué)科研成果;(2)民族學(xué)資料;(3)古代典籍中關(guān)于記載;.29、原始社會(huì)幼兒教誨辦法有(1)觀測與模仿;(2)尊長講授與示范;(3)其她,如印第安人苦美族人就會(huì)運(yùn)用勉勵(lì)及警告、申斥等作為引起小朋友學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或鼓舞優(yōu)良成績手段；運(yùn)用表演作為指引學(xué)習(xí)辦法。30、古代印度級(jí)別制度，名曰種姓制度：（1）婆羅門（2）剎帝利（3）□犬舍（4）首陀羅31、古代雅典家庭幼兒教誨內(nèi)容涉及：（1）音樂（2）故事（3）游戲（4）玩具（5）禮貌行為習(xí)慣培養(yǎng)。32、古代前期羅馬幼兒教誨內(nèi)容重要是：（1）關(guān)于禮貌及宗教色彩知識(shí)，常以爸爸格言及歌謠形式進(jìn)行（2）希臘語初步知識(shí)、簡樸字母書寫等內(nèi)容。33、柏拉圖論幼兒游戲和故事材料選取：（1）賦予幼兒游戲以教誨理論上重大意義。她結(jié)識(shí)到游戲符合幼兒天性，應(yīng)予以滿足。但應(yīng)遵守一條原則，即游戲內(nèi)容和方式必要符合法律精神。（2）注重給小朋友講故事，以為這是進(jìn)行道德、政治教誨有效方式，可以鍛造小朋友心靈。但應(yīng)對故事材料加以選取。34、關(guān)于嬰兒保育，亞里士多德以為：（1）一方面應(yīng)注重小朋友營養(yǎng)問題。（2）另一方面，應(yīng)及時(shí)誘導(dǎo)孩子做適應(yīng)于她們肢體各種活動(dòng)。（3）凡在小朋友身上也許培養(yǎng)習(xí)慣，都應(yīng)及早開始，然后徐徐加強(qiáng)這些訓(xùn)練。35、普魯塔克：（1）天性、輔導(dǎo)與練習(xí)（2）小朋友時(shí)代教誨意義（3）論小朋友道德教誨：在教誨小朋友時(shí)不能脫離哲學(xué)指引；主張對小朋友進(jìn)行關(guān)于行為準(zhǔn)則教誨；十分注重爸爸榜樣力量；（4）小朋友體育（5）教學(xué)辦法：反對強(qiáng)制小朋友學(xué)習(xí)，主張用勉勵(lì)與提供合理動(dòng)機(jī)辦法；倡導(dǎo)量力性教學(xué)原則；主張勞逸結(jié)合。36、中古時(shí)期小朋友觀及幼兒教誨：（1）性惡論小朋友觀及畏神禁欲教誨（2）預(yù)成論小朋友觀幼兒教誨成人化。37、蒙田論幼兒教誨：（1）教誨必要順應(yīng)小朋友天性（2）十分注重教師作用（3）反對嬌生慣養(yǎng)及寵愛（4）注重道德教誨。38、夸美紐斯世界觀：（1）人性論。贊成性善倫，關(guān)懷人健康與幸福，主張通過教誨使人得到和諧發(fā)展。（2）社會(huì)政治觀。有著強(qiáng)烈民主主義思想，并幻想通過教誨來進(jìn)行社會(huì)改革，救民于水火，實(shí)現(xiàn)邪派、民族平等。（3）自然觀。作為一位虔誠基督教徒，具備深厚宗教信奉，相信上帝是萬物創(chuàng)造者和主宰者；但又注重大自然存在及其威力，力圖摸索自然奧秘及其法則并運(yùn)用于教誨，普及科學(xué)知識(shí)，取代宗教迷信。（4）結(jié)識(shí)論。一方面接受英國唯物主義哲學(xué)家培根感覺論觀點(diǎn)，以為感覺是結(jié)識(shí)起點(diǎn)和源泉；另一方面她基督教世界觀仍根深蒂固，以為《圣經(jīng)》也是結(jié)識(shí)源泉?？涿兰~斯世界觀中進(jìn)步因素還集中體當(dāng)前她“泛智”思想中。39、夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教誨在社會(huì)生活和人發(fā)展中重要作用：（1）將教誨視為改良社會(huì)手段（2）高度評(píng)價(jià)了教誨在人發(fā)展中所起作用40、母育學(xué)校教誨內(nèi)容及用書：（1）保?。?）德育。夸美紐斯十分注重幼兒德育教誨，道德教誨辦法和手段重要有三種：譴責(zé)、榜樣和練習(xí)。其中練習(xí)尤為重要，宜多運(yùn)用。（3）智育是夸美紐斯幼兒教誨思想中最有特色某些。（4）父母教誨指引書及教材。為幼兒父母編寫手冊涉及如下內(nèi)容：a父母及保姆教誨責(zé)任；b小朋友所學(xué)各科教學(xué)大綱；c教學(xué)辦法。小朋友圖書用處：a協(xié)助事物在小朋友心靈留下一種印象；b使孩子形成一種觀念，以為從課本上可以得到高興；c協(xié)助小朋友學(xué)習(xí)閱讀，掌握語言文字。41、近代英國學(xué)前教誨：（一）17世紀(jì)末至18世紀(jì)上半期英國貧民政策中幼兒保健和保育問題（二）18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉英國幼兒教誨開創(chuàng)和發(fā)展（1）背景：一方面是幼兒安全和健康問題；另一方面，工業(yè)技術(shù)變革迫切規(guī)定勞動(dòng)者掌握一定科學(xué)文化知識(shí)；第三，父母長時(shí)間工作，使幼小子女處在無人管教狀況，成果會(huì)受到壞人引誘，道德墮落，也成為嚴(yán)重社會(huì)問題。（2）懷爾德斯平幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)。重要著作有《關(guān)于教誨貧窮小朋友重要性》《幼兒期教誨例解》《少年教誨體系》；設(shè)計(jì)了“階梯教室”“教學(xué)柱”“教學(xué)架”“調(diào)換架”等教具以及“發(fā)展課本”等教材。（3）英國政府幼兒學(xué)校政策。1883年開始實(shí)行教誨方面國庫補(bǔ)貼政策。受國庫補(bǔ)貼幼兒學(xué)校必要接受政府監(jiān)督和控制。（三）19世紀(jì)下半期英國學(xué)前教誨。幼兒教誨發(fā)展重要受福祿倍爾幼兒園影響。（1）倫克夫婦引進(jìn)福祿倍爾幼兒園貢獻(xiàn)：1855年4月倫克夫婦開設(shè)了福祿倍爾初等學(xué)校，作為幼兒園延伸，打破了老式辦學(xué)課程，倡導(dǎo)對小朋友進(jìn)行創(chuàng)造性和抱負(fù)性教誨，強(qiáng)調(diào)發(fā)展小朋友個(gè)性。（2）倫克夫婦歸國和福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)停滯。（3）倫敦福祿倍爾協(xié)會(huì)工作和幼兒教誨復(fù)活與發(fā)展。在英國，自引進(jìn)福祿倍爾幼兒園后來，幼兒教誨設(shè)施浮現(xiàn)了“雙軌制”局面。一種是以收容工人階級(jí)和貧困家庭子女為對象幼兒學(xué)校；另一種則是以中上層階級(jí)子女為對象幼兒園。42、法國近代學(xué)前教誨發(fā)展可分為兩個(gè)階段：（1）18世紀(jì)70年代至19世紀(jì)30年代中期為第一種階段（2）19世紀(jì)30年代中期開始至19世紀(jì)末為第二個(gè)階段43、1881年政令在法國近代教誨史上重要意義：（1）統(tǒng)一了各種幼教機(jī)構(gòu)名稱，將母育學(xué)校納入公共教誨系統(tǒng)（2）以年齡編班取代了以往帶有封建色彩按性別分班（3）以近代道德教誨代替了以往宗教教誨（4）該政令頒布意味著基本確立了法國近代學(xué)前教誨制度，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。44、凱果瑪教誨活動(dòng)與教誨思想：法國學(xué)前教誨組織者和理論家，《母育學(xué)校教誨》。指出了學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)教誨雙重目：社會(huì)目和教誨目；把尊重小朋友個(gè)性和創(chuàng)造精神視為學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)工作必要遵循原則，強(qiáng)調(diào)教誨活動(dòng)內(nèi)容和辦法都應(yīng)適合小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)；指出游戲與活動(dòng)重要意義；把生活看做一切教誨體系基本，反對向小朋友進(jìn)行宗教教誨。45、塞貢弱智小朋友教誨辦法：1837年，在巴黎比賽德醫(yī)院開創(chuàng)一所弱智小朋友學(xué)校，為弱智小朋友首創(chuàng)一種當(dāng)代教誨辦法。塞貢教誨辦法重要特點(diǎn)是著重感覺和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)訓(xùn)練。在她看來，小朋友依次浮現(xiàn)四個(gè)階段為：第一階段發(fā)展器官功能；第二階段是運(yùn)動(dòng)教誨；第三階段是智力訓(xùn)練；最后是意志訓(xùn)練和道德意識(shí)訓(xùn)練。46、代中期此前幼兒教誨設(shè)施特點(diǎn)：（1）以保護(hù)嬰幼兒健康和解決父母安心工作為主，教誨是附帶；（2）費(fèi)用重要靠富裕私人慈善捐助。（3）沒有統(tǒng)一名稱，且諸多沒有固定設(shè)施；（4）擔(dān)任保育工作多半不是正規(guī)保育員或教師。47、烏申斯基教學(xué)論思想：（1）以為教學(xué)論是教誨學(xué)課程“一半”。（2）心理學(xué)視為教學(xué)科學(xué)基本。（3）教學(xué)過程由教師教和學(xué)生學(xué)兩個(gè)辦法構(gòu)成。（4）反對“形式教誨”論，也反對“實(shí)質(zhì)教誨”論。以為其各有片面性，應(yīng)在傳授給學(xué)生以必要知識(shí)同步，發(fā)展學(xué)生能力。兩者是相輔相成。48、裴斯泰洛齊：（一）生平與教誨活動(dòng)：近代瑞士教誨家，著有《斯坦斯通信》《葛篤德如何教誨她孩子》《母子篇》《天鵝之歌》。（二）教誨基本理論：（1）人性論與教誨目的。關(guān)于人觀念是她教誨學(xué)說基本；把人理解為原則上是生存在或能生存在三種狀態(tài)（自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)、道德狀態(tài)）中生物。（2）教學(xué)心理化和要素教誨。教學(xué)心理化是她新式教學(xué)總原則；她以為在一切知識(shí)中都存在著某些最簡樸“要素”。（三）論家庭教誨。（1）起居室是“人類教誨圣地”（2）教誨父母是教師最重要任務(wù)（3）必要從家庭教誨中尋找教誨科學(xué)出發(fā)點(diǎn)。她從自然教誨、國民教誨、和諧教誨和生活教誨等多角度多方位揭示了家庭生活在人發(fā)展過程中教誨作用。（四）論小朋友初期教誨。49、從性格形成學(xué)說出發(fā)，歐文十分注重幼兒教誨。（1）她主張小朋友從幼年起就應(yīng)接受公共教誨；（2）注重直觀教學(xué)和小朋友親身經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定養(yǎng)成小朋友獨(dú)立思考、不盲從她人偏見理性習(xí)慣，以便從主線上以科學(xué)代替宗教迷信；（3）倡導(dǎo)從小培養(yǎng)小朋友集體主義精神和勞動(dòng)習(xí)慣；（4）規(guī)定考慮小朋友興趣，運(yùn)用游戲和娛樂作為教誨因素，主張把小朋友培養(yǎng)成智、德、體、美全面發(fā)展新人。50、20世紀(jì)英國學(xué)前教誨特點(diǎn)：（1）當(dāng)前仍存在著雙軌制。（2）家長對幼兒教誨積極參加是一大特色。（3）在幼兒園和幼兒班不進(jìn)行正規(guī)課堂教學(xué)?？倎碚f，英國學(xué)前教誨發(fā)展是十分緩慢。51、日本幼兒園教師獲得資格證書途徑：（1）直接通過大學(xué)教誨，修完所規(guī)定學(xué)分。（2）通過在職教誨、即在從事實(shí)際教誨工作數(shù)年后，通過講習(xí)班學(xué)習(xí)、函修、脫產(chǎn)進(jìn)修等途徑，獲得一定學(xué)分，然后經(jīng)教師資格認(rèn)定測驗(yàn)合格后，也可以獲得資格證。52、蘇聯(lián)馬卡連柯集體教誨原則和辦法：（1）平行教誨影響原則（2）自覺紀(jì)律（3）尊重與規(guī)定結(jié)合原則（4）前景教誨3、王守仁小朋友教誨思想：①順導(dǎo)性情，鼓舞興趣②循序漸進(jìn)，量力而行③因材施教、各成其材④全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏。7老解放區(qū)在對幼兒進(jìn)行品德教誨原則有：①要在愛基本上教誨小朋友②要在生活中教誨小朋友③要站在小朋友立場上教誨小朋友④要堅(jiān)持正面教誨。10、陶行知學(xué)前教誨思想特色：①主張人民第一、教誨為公，堅(jiān)持為工農(nóng)大眾服務(wù)方向②注重小朋友生活力和創(chuàng)造力培養(yǎng)，規(guī)定依照“生活教誨”精神，采用教學(xué)做合一辦法。14、昆體良關(guān)于教誨與天性關(guān)系思想及其意義：①人稟復(fù)大體相似，因而都具備通過教誨成為人也許性，從而不但充分必定了教誨作用，也反映出樸素平等思想②昆體良一方面必定了認(rèn)得字人性在教誨中基本地位，另一方面又指出了天性不完善性和可塑性，進(jìn)一步必定了教誨建樹作用③昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上個(gè)體差別，注重研究個(gè)體獨(dú)特性，為她因材施教等教學(xué)原則和辦法，奠定了理論基本。1、奴隸社會(huì)學(xué)前教誨特點(diǎn)：1、由于家庭浮現(xiàn)，原始社會(huì)小朋友社會(huì)公寓已經(jīng)消失而代之以家庭承擔(dān)教誨學(xué)前期小朋友教誨任務(wù)。2、由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷著受教誨權(quán)利，因而小朋友學(xué)前教誨也僅限于奴隸主貴族家庭中實(shí)行。3、學(xué)前教誨與學(xué)校教誨已有了較明確年齡劃分；4、對幼兒實(shí)行學(xué)前教誨不但有著鮮明階級(jí)性，并且已經(jīng)之以道隨著小朋友年齡增長，制定相應(yīng)學(xué)前教誨籌劃；5、奴隸社會(huì)最高統(tǒng)治者對學(xué)前教誨尤為注重，不但建立了針對君主教誨保傅教誨制度與乳保教誨制度，還提出了實(shí)行胎教規(guī)定。2封建社會(huì)學(xué)前家庭教誨目：1、為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)2、齊家治國基本3、光耀門庭3、封建社會(huì)學(xué)前家庭教誨內(nèi)容：（1）思想品德教誨：孝弟、崇儉、誠信、為善（2）生活常規(guī)教誨：禮儀常規(guī)訓(xùn)練、養(yǎng)成衛(wèi)生教誨（3）文化知識(shí)教誨（4）注重幼兒身體保健4、“五四"新文化運(yùn)動(dòng)對學(xué)前教誨影響:1、杜威實(shí)用主義教誨思想傳入2、反對封建小朋友，主張尊重和發(fā)展小朋友個(gè)性3、反對照搬外國經(jīng)驗(yàn)，主張學(xué)前教誨中華人民共和國化1.封建社會(huì)國內(nèi)小朋友學(xué)前教誨總特點(diǎn)是什么？⑴打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教誨局面，使學(xué)前教誨成為普通平民家庭教誨重要構(gòu)成某些。⑵學(xué)前教誨內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德、智、體諸方面，并浮現(xiàn)了許多專為幼兒編寫用于思想教誨、文化知識(shí)教誨等方面教材。⑶對幼兒潛能進(jìn)行了最大限度挖掘，學(xué)前教誨內(nèi)容難度與廣度均有較大增長。⑷學(xué)前教誨實(shí)行具備濃厚功利主義色彩，在實(shí)行過程中，總體上是重教輕養(yǎng)。⑸儒家思想規(guī)范指引著學(xué)前教誨實(shí)行。2、顏之推關(guān)于學(xué)前教誨原則與辦法：她寫出了國內(nèi)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》共20篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、面血、涉務(wù)諸篇。1、倡導(dǎo)及早施教2、主張慈嚴(yán)結(jié)合3、規(guī)定均愛勿偏4、主張博習(xí)致用5、注重風(fēng)化陶然3、朱熹小朋友教誨思想：注重蒙養(yǎng)教誨、規(guī)定慎擇師友、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”、倡導(dǎo)正面教誨為主3、張履祥家庭教誨思想：注重家教、注重幼教、主張嚴(yán)教、倡導(dǎo)耕讀相兼、注重提早教誨者自身素質(zhì)2.簡述王守仁自然教誨思想？⑴教誨小朋友應(yīng)依照小朋友生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)小朋友性情，促其自然發(fā)展。⑵順導(dǎo)小朋友性情進(jìn)行教誨，最重要就是要激發(fā)小朋友學(xué)習(xí)興趣，興趣在提高小朋友教誨質(zhì)量方面起著十分重要積極作用。⑶王守仁倡導(dǎo)順導(dǎo)小朋友性情，鼓舞小朋友興趣教誨辦法，是與老式教誨辦法主線對立，在當(dāng)時(shí)具備非常積極意義3、試述幼兒園課程原則：分三某些：第一某些為幼稚教誨總目的：1、增進(jìn)幼稚小朋友身心健康2、力謀幼稚小朋友應(yīng)有高興和幸福3、培養(yǎng)人生基本優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚小朋友，并某家庭教誨改進(jìn)。第二某些為課程范疇涉及：音樂、故事、兒歌、游戲、社會(huì)、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)。第三某些為教誨辦法要點(diǎn)3.古代具備積極意義學(xué)前教誨思想和主張有那些？⑴強(qiáng)調(diào)“早諭教”、“端蒙養(yǎng)”，行胎教。⑵注重“熏化陶染”，規(guī)定慎擇師友和以身作則。⑶反對寵愛孩子，主張慈嚴(yán)結(jié)合，均愛勿偏。⑷以道德教誨為主，堅(jiān)持進(jìn)行正面行為指引。(5)注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，量資授學(xué)，循序漸進(jìn)。4、《奏定學(xué)堂章程》重要內(nèi)容是什么？(1)充分必定了學(xué)前教誨重要作用和在國民教誨體系中基本地位。(2)依照三至七歲年齡特點(diǎn)，提出了體智德美等方面保育輔導(dǎo)要旨。(3)規(guī)定蒙養(yǎng)院應(yīng)設(shè)立與初等小學(xué)迥然不同課程，這樣小朋友容易理解而又感興趣。(4)對房舍、場地、設(shè)備及管理等也都作了詳細(xì)規(guī)定。4、解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)重要形式及其實(shí)現(xiàn)意義：在老解放區(qū)最早成立托兒所是江西瑞金下州區(qū)、下州村土屋子托兒所和下屋子托兒所；土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期托兒所重要類型：全日制托兒所另一類是暫時(shí)一類托幼組織；抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期重要有：寄宿制保育院、托兒所；單位日間托兒所；變工托兒所、哺乳室、游擊式托幼組織；小學(xué)附設(shè)幼兒園；私人設(shè)立托兒所；混合類型托幼組織。意義：老解放區(qū)學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)從建立開始就本著依照戰(zhàn)爭和生產(chǎn)需要，因地制宜、因時(shí)制宜原則，不但從數(shù)量上、規(guī)模上使學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)得到了發(fā)展，因而其形式靈活多樣，也使學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)真正起到了使婦女安心工作、生產(chǎn)和學(xué)習(xí)，保護(hù)和哺育革命后裔，增援革命戰(zhàn)爭作用。5老解放區(qū)在包教人員培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗(yàn)：1提高思想覺悟2、提高業(yè)務(wù)水平3、提高文化水平5、老解放區(qū)對嬰幼兒保育和教誨工作有哪些經(jīng)驗(yàn)：嬰幼兒保育：1、注重孩子營養(yǎng)2、堅(jiān)持合理作息和管理制度3、貫徹“防止為主、治療為輔”方針4、注重鍛煉身體。嬰幼兒教誨：1、品德教誨2、智育5、老解放區(qū)學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)經(jīng)常采用教學(xué)辦法：1、直觀教學(xué)法、2、比較教學(xué)法3、三化教學(xué)法5老解放區(qū)對幼兒進(jìn)行品德教誨原則有那些？(1)要在愛基本上教誨小朋友。(2)要在生活中教誨小朋友。(3)要站在小朋友立場上教誨小朋友。(4)要堅(jiān)持正面教誨。6.簡述蔡元培學(xué)前小朋友美育思想？(1)蔡元培把胎教作為美育起點(diǎn)。(2)要讓孕婦和嬰兒生活在由自然美和藝術(shù)物構(gòu)成環(huán)境之中。(3)幼兒園里應(yīng)當(dāng)開展各種美育活動(dòng)。7.簡述惲代英小朋友公育思想？(1)小朋友公育關(guān)系到世界改造和國家前程。(2)小朋友公育關(guān)系到人全面發(fā)展。(3)小朋友公育具備明顯優(yōu)越性。A舊家庭不能是勞動(dòng)人民子女受到教誨，實(shí)行小朋友公育才干使教誨得到普及。B舊家庭中父母難以肩負(fù)科學(xué)教誨小朋友重任，小朋友公育機(jī)構(gòu)教師才干勝任科學(xué)地教誨小朋友工作。C舊家庭不是小朋友合宜教誨場合，小朋友公育機(jī)關(guān)則是抱負(fù)小朋友教誨園地。D幼兒園雖是專門教誨機(jī)構(gòu)，但也不能完全承擔(dān)教誨小朋友任務(wù)。8.簡述陶行知提出解放規(guī)定？(1)解放小朋友頭腦，讓她們?nèi)ハ?、去思考?2)解放小朋友雙手，讓她們?nèi)プ?、去?3)解放小朋友眼睛去觀測，去看事實(shí)(4)解放小朋友嘴巴，讓她們有足夠言論自由，特別要有問自由(5)解放小朋友空間，讓她們從鳥龍似學(xué)校里走出來(6)解放小朋友時(shí)間，讓小朋友做支配時(shí)間主人。9.張雪門幼兒園行為課程組織觀點(diǎn)有那些？(1)編制課程時(shí)如果分得太清晰太有系統(tǒng)了，反不能引起小朋友反映。(2)編制課程時(shí)，應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面需求。(3)須依照于小朋友自己直接經(jīng)驗(yàn)。10.陳鶴琴幼兒心理特點(diǎn)有那些？(1)好動(dòng)。(2)好模仿。(3)易受暗示。(4)好奇。(5)好游戲。(6)喜歡成功。(7)喜歡合群。(8)喜歡野外生活。11、陳鶴琴課程論思想重要內(nèi)容有那些？(1)課程應(yīng)為目的服務(wù)。(2)課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心。(3)課程應(yīng)實(shí)行“整個(gè)教學(xué)法”。(4)課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)隊(duì)式等教學(xué)辦法。課程應(yīng)當(dāng)有考查小朋友成績原則。12、建國40年來，國內(nèi)學(xué)前教誨經(jīng)驗(yàn)有那些？⑴學(xué)前教誨事業(yè)發(fā)展必要與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，與社會(huì)需要相適應(yīng)。⑵學(xué)前教誨事業(yè)管理必要全面規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理、分工合伙、充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)辦園積極性。⑶學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)必要貫徹保育和教誨相結(jié)合原則，履行增進(jìn)小朋友發(fā)展和為家長解除后顧之憂雙重任務(wù)。⑷學(xué)前教誨科學(xué)繁華，有賴于對的解決繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新等關(guān)系，充分運(yùn)用古今中外理論和實(shí)踐寶貴財(cái)富。1、朱熙學(xué)前教誨思想：1、注重蒙養(yǎng)教誨2、規(guī)定慎擇師友3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事“4、倡導(dǎo)正面教誨為主2、王守仁學(xué)前教誨思想：1、順導(dǎo)性情：教誨小朋友應(yīng)依照小朋友生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)小朋友性情，促其自然發(fā)展；她以為，順導(dǎo)小朋友性情進(jìn)行教誨，最重要就是要激發(fā)小朋友學(xué)習(xí)興趣，興趣在提高小朋友教誨質(zhì)量方面起著十分重要積極作用2、循序漸進(jìn)，兩力而施；王守仁以為，對小朋友進(jìn)行教誨必要注意“從本原上用力，徐徐盈科而進(jìn)”；循序漸進(jìn)原則應(yīng)用到教學(xué)中，必要規(guī)定教誨者在擬定教學(xué)內(nèi)容是，注意兩力而施，符合小朋友認(rèn)知發(fā)展水平；3、因材施教，各成其材4、全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏3、張履祥家庭教誨思想：1、注重家教2、注重幼教3、主張嚴(yán)教4、倡導(dǎo)耕讀相兼5、注重提高教誨者自身素質(zhì)4、倡導(dǎo)“耕讀相兼“得積極意義；張履祥以為，懂得稼穡艱難，勞動(dòng)辛苦，不但有助于培養(yǎng)子弟勤儉作風(fēng)，并且有助于鍛煉身體，增進(jìn)身體健康，她還指出通過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)亦可由此培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志，磨煉出一副將堅(jiān)強(qiáng)忍智力出來，并且由于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是一種重要“治生”手段，對子弟自幼進(jìn)行習(xí)耕教誨，也培養(yǎng)了它們獨(dú)立生活能力。5、五四新文化運(yùn)動(dòng)對學(xué)前教誨有什莫影響：在教誨領(lǐng)域掀起了一種空前進(jìn)一步批判老式封建教誨和宣傳、簡介西方教誨理論，教誨學(xué)說與馬克思主義基本教誨觀點(diǎn)熱潮，并初步形成一支教誨摸索和改革基本隊(duì)伍，從而使各種教誨思潮和教誨運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。一次為背景當(dāng)代學(xué)前教誨，由于有了新借鑒，也由過去重要學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向重要學(xué)習(xí)歐美，并在摸索和實(shí)踐中總結(jié)了自己經(jīng)驗(yàn)，奠定了學(xué)前教誨中華人民共和國化和科學(xué)化良好基本。6、試析幼兒園課程原則：共分三某些：第一步芬為幼稚教誨總目的：1、增進(jìn)幼稚小朋友身心健康2、力謀幼稚小朋友應(yīng)有高興和幸福3、培養(yǎng)人生基本優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚小朋友，并某家庭教誨改進(jìn)。第二某些為課程范疇：涉及音樂、故事和兒歌、游戲、社會(huì)、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)共7項(xiàng)，每項(xiàng)均列有目的、內(nèi)容及最低限度；第三某些為教誨辦法要點(diǎn)，共十七條。其重要內(nèi)容為：規(guī)定將各科打成一片，實(shí)行課程中心制設(shè)計(jì)教學(xué)；幼兒在園時(shí)間，全日約六小時(shí)，半日約三小時(shí)；各種作業(yè)可由小朋友各從所好自由活動(dòng)，但每日必有一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)，故事、游戲、音樂、社會(huì)和自然大豆可由教師引導(dǎo)，實(shí)行團(tuán)隊(duì)作業(yè)；教師是小朋友活動(dòng)中把舵者、小朋友問題后裁判者，教師須細(xì)微、全面地觀測小朋友并記錄；必要充分利顧客外自然和社會(huì)環(huán)境，并注意設(shè)備要合乎國內(nèi)民族性，合乎黨社會(huì)情形，要適應(yīng)小朋友需要和不被教誨意義等。7、老解放區(qū)在包教人員培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗(yàn)：1、提高思想覺悟2、提高文化水平3、提高業(yè)務(wù)水平8、陳鶴琴家庭教誨思想：1、要把家庭教誨作為關(guān)系到國家前程、命運(yùn)大事2、要把科學(xué)地理解小朋友作為實(shí)行家庭教誨根據(jù)3、要把家庭教誨功能自然滲入于生活各個(gè)方面：衛(wèi)生教誨方面、情緒教誨和群育教誨、智育教誨8、陳鶴琴幼兒園教誨：辦好幼兒園十五條主張：1、幼兒園要適應(yīng)國情；小朋友教誨是幼兒園和家庭共同責(zé)任；凡小朋友可以學(xué)而又應(yīng)學(xué)，咱們都應(yīng)高教；幼兒園課程可以用自然、社會(huì)為中心；幼兒園課程必要與向預(yù)定，但暫時(shí)以變更；幼兒園第一要注意是小朋友健康；幼兒園要使小朋友養(yǎng)成良好習(xí)慣；幼兒園要特別注重音樂；應(yīng)當(dāng)有充分而恰當(dāng)設(shè)備；應(yīng)當(dāng)采用游戲室教學(xué)辦法去引導(dǎo)小朋友；有制勝戶外活動(dòng)要多；多采用小團(tuán)隊(duì)教學(xué)辦法；教師應(yīng)當(dāng)是小朋友朋友；教師應(yīng)當(dāng)有恰當(dāng)訓(xùn)練；應(yīng)當(dāng)有種種原則?？梢噪S時(shí)考察小朋友成績。2、幼兒園課程輪（1）、課程應(yīng)為目的服務(wù)、（2）課承應(yīng)以自然和社會(huì)為中心（3、課承應(yīng)實(shí)行“整個(gè)教學(xué)法”（4）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)隊(duì)教學(xué)辦法（5）課程應(yīng)當(dāng)有考察小朋友成績原則9、陳鶴琴幼兒園教師應(yīng)有結(jié)識(shí)和應(yīng)具備條件：1、政治思想方面2、業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面：要熱愛小朋友、熱愛幼教、要理解精通幼教業(yè)務(wù)3、教學(xué)技術(shù)方面：要掌握教學(xué)技術(shù)原則、要掌握教學(xué)技術(shù)10陳鶴琴活教誨體系：涉及三大大綱；目論、課程論、辦法論、以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則闡述題：1.文藝復(fù)興時(shí)期，小朋友教誨觀點(diǎn)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？(1)人文主義教誨家和思想家，批判了性惡論小朋友觀，反對把小朋友當(dāng)作被“原罪”污染有待贖罪羔羊。(2)以為小朋友是自然生物，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇讼ば年P(guān)懷、照顧。(3)她們重新提出了身心全面發(fā)展培養(yǎng)目的和塑造新人教誨抱負(fù)，注重教誨培養(yǎng)人作用，注意到小朋友身心發(fā)展普通規(guī)律和個(gè)別差別，強(qiáng)調(diào)體育和游戲重要意義。(4)小朋友應(yīng)在家庭中受到良好預(yù)備教誨。(5)規(guī)定取消至少減輕對小朋友體罰，建議用小朋友榮譽(yù)心、競爭心去代替體罰。(6)在教誨工作上，注意到小朋友興趣與積極性啟發(fā)。2.闡述盧梭學(xué)前教誨思想及其影響？（一）自然主義教誨觀(1)她規(guī)定教誨適應(yīng)人內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)定，增進(jìn)人身心自然發(fā)展。強(qiáng)調(diào)充分度過小朋友時(shí)代重要意義，并規(guī)定教誨者考慮小朋友年齡特性、個(gè)別差別以及性別特性。尊重并研究小朋友，再此基本上決定教誨程序、內(nèi)容與辦法，這就是盧梭教誨思想主線，也是她對于教誨發(fā)展重要貢獻(xiàn)。(2)自然教誨培養(yǎng)目的。她所要培養(yǎng)“自然人”(3)自然教誨基本規(guī)定。A自由教誨B悲觀教誨C身心調(diào)和發(fā)展D活動(dòng)教誨E行動(dòng)多于口訓(xùn)。(二)小朋友教誨階段、內(nèi)容與辦法(1)盧梭指出，每一種年齡階段，人生每一種階段，均有其恰當(dāng)完善限度，均有其特有成熟時(shí)期。她規(guī)定教誨者要按照學(xué)生年齡去對待她。她把受教誨者劃分為4個(gè)年齡階段，并提出了各個(gè)階段發(fā)展特性及相應(yīng)教誨任務(wù)與辦法。(2)保姆、父母、教師都在小朋友發(fā)展中起重要作用。(3)對小朋友教誨。小朋友身體養(yǎng)護(hù)與鍛煉和感覺教誨為主。(4)童年時(shí)期德育奠基工作，作好良心與理性。(三)盧梭是教誨史上一位劃時(shí)代教誨思想家。(1)她是歷史上第一位直接進(jìn)一步研究小朋友教誨思想家。她關(guān)于尊重小朋友天性主張成為許多當(dāng)代教誨原則源泉。(2)盧梭對歐美教誨產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？档?、裴斯泰洛齊、巴西多、福祿倍爾、杜威和蒙臺(tái)梭利都曾受到盧梭深刻啟發(fā)。(3)她理論往往缺少實(shí)踐基本，存在著空想成分，因而在許多問題上漏洞百出，矛盾重重。3.闡述福祿倍爾教誨與小朋友發(fā)展基本觀點(diǎn)？(一)統(tǒng)一原則與教誨本質(zhì)及任務(wù)。在她看來，一切事物命運(yùn)和使命就在于呈現(xiàn)它們本質(zhì)，即呈現(xiàn)它們內(nèi)部存在上帝精神。通過教誨使人能自由和自覺地體現(xiàn)她本質(zhì)，即上帝精神，這就是教誨本質(zhì)。人類必要一方面結(jié)識(shí)自然，進(jìn)而結(jié)識(shí)人類，最后才干結(jié)識(shí)上帝統(tǒng)一，這就是教誨任務(wù)。(二)人性論與教誨順應(yīng)自然。她以為，人天生具備完美性和健全性。教誨、教學(xué)和訓(xùn)練最初基本標(biāo)志必要是容忍、順應(yīng)、保護(hù)性和防御性。(三)辨證觀點(diǎn)：發(fā)展與對立調(diào)和。她以為，人發(fā)展過程也和自然界進(jìn)化過程同樣，經(jīng)歷了一種從不完善到完善、從低檔到高檔、從簡樸到復(fù)雜邁進(jìn)序列。并且這種發(fā)展是分階段、先后相繼和互相聯(lián)系。福祿倍爾不批準(zhǔn)那種以為人發(fā)展不同階段是互相隔裂觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各階段持續(xù)性。(四)創(chuàng)造性活動(dòng)是教誨重要方式。她充分必定了創(chuàng)造性活動(dòng)作為教誨方式在人身心發(fā)展過程中重要意義，以為這種方式教誨不但可以加強(qiáng)身體，并且可以在極大限度上加強(qiáng)精神。社會(huì)參加是小朋友個(gè)性發(fā)展必要條件。她以為，小朋友自身是一種整體，同步她們又是社會(huì)這個(gè)大整體有機(jī)構(gòu)成某些。小朋友只有通過與她人交往，才干結(jié)識(shí)自己與她人關(guān)系，進(jìn)而結(jié)識(shí)人性。她主張讓小朋友在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中來接受教誨。4.闡述80年代以來美國學(xué)前教誨改革？進(jìn)入80年代后，美國學(xué)前教誨從教誨理論、教誨觀念和教誨實(shí)行等各方面都開始了以整體性、綜合性為特點(diǎn)教誨改革，以期解決現(xiàn)存問題。(一)學(xué)前教誨觀念演進(jìn)。(1)學(xué)前教誨得到人們空前注重，幼兒園逐漸成為公立學(xué)校系統(tǒng)一某些。(2)在學(xué)前教誨功能上，既強(qiáng)調(diào)教誨，又強(qiáng)調(diào)保育，強(qiáng)調(diào)兩者統(tǒng)一。(3)在教誨目的上，愈來愈強(qiáng)調(diào)小朋友整體發(fā)展。(4)在教誨內(nèi)容上，注重對學(xué)前小朋友進(jìn)行社會(huì)教誨。(5)在教誨對象上，強(qiáng)調(diào)學(xué)前教誨面向全體小朋友全面發(fā)展。(二)學(xué)前教誨發(fā)展和實(shí)行。(1)加強(qiáng)立法，增進(jìn)學(xué)前教誨發(fā)展。(2)增長學(xué)前教誨政府撥款。(3)加強(qiáng)了對學(xué)前教誨管理。(三)學(xué)前教誨類型多樣化。除了幼兒園、保育學(xué)校、各種類型日托中心及老式類型外，還浮現(xiàn)了一種以家庭為基本學(xué)前教誨籌劃。(四)學(xué)前師資培訓(xùn)。隨著初期小朋友教誨改革和發(fā)展，對學(xué)前教誨師資數(shù)量和質(zhì)量都提出了新規(guī)定。美國各層次學(xué)前師資培訓(xùn)制度，美國學(xué)前教誨還注意運(yùn)用當(dāng)代化教誨手段。5.闡述幼保一元化進(jìn)展？所謂幼保一元化，就是規(guī)定幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。為了把幼保差別降到最低水平，某些地區(qū)進(jìn)行了幼保一元化嘗試，聞名遐邇“多聞臺(tái)式”就是其中之一。其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進(jìn)行統(tǒng)一管理和經(jīng)營，在一天日程安排上，規(guī)定保育所幼兒上午去幼兒園接受教誨，下午在保育所里接受教養(yǎng)?？偪磥恚毡尽坝妆Ｒ辉边M(jìn)程離目的還遠(yuǎn)，這除了人們觀念因素外，顯然還涉及比較敏感管理體制。經(jīng)費(fèi)以及師資問題，國家“自由競爭”體制也是一元化阻力之一。6.闡述杜威幼兒教誨思想？（一）幼年期意義。在杜威看來，幼年時(shí)期不但是人生奠定基本時(shí)期，還能為后來教誨提供重要啟示或借鑒。對于幼年人來說，學(xué)習(xí)是自我保存和生長過程一某些，是對付種種現(xiàn)狀一種不可缺少事。但是，人們常出錯(cuò)誤是竟覺得人心天然地厭惡學(xué)習(xí)。（二）幼兒教誨內(nèi)容與辦法。(1)論游戲和作業(yè)在教誨上意義。杜威充分必定了游戲和作業(yè)在教誨上重要地位。學(xué)校任務(wù)就是設(shè)立一種環(huán)境，使游戲和工作進(jìn)行能增進(jìn)小朋友道德和智力成長。(2)幼兒教誨課程和教材。A杜威關(guān)于教材基本觀點(diǎn)是，必要以具備社會(huì)用途事物作為教誨媒介。B在幼兒教誨課程方面，杜威主張以照顧布娃娃為核心加以安排。C除上述復(fù)演家庭生活外，杜威還主張從小朋友興趣和需要出發(fā)來組織其她活動(dòng)課程。(3)論幼兒教誨辦法。教師職責(zé)是理解小朋友興趣并一致作好教學(xué)工作出發(fā)點(diǎn)，而提供與小朋友發(fā)展水平相適當(dāng)刺激或材料，則是使教學(xué)富有成效核心。(4)綜上所述，杜威根據(jù)生物進(jìn)化論揭示了童年期在人類發(fā)展進(jìn)化過程中作用和意義，標(biāo)志著人類小朋友觀進(jìn)入一種新發(fā)展時(shí)期。另一方面，杜威用積極積極觀點(diǎn)看待小朋友在發(fā)展中作用。最后，杜威強(qiáng)調(diào)了課程和教學(xué)辦法統(tǒng)一性。7.論杜威教誨理論地位與影響？(1)杜威教誨理論產(chǎn)生于美國社會(huì)發(fā)生重大變化歷史時(shí)期。她從社會(huì)改良主義立場出發(fā)，試圖通過教誨改革，改革老式教誨存在脫離社會(huì)實(shí)際和小朋友生活狀況，使教誨積極適應(yīng)美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化科學(xué)發(fā)展需要，為完善資本主義制度服務(wù)。(2)杜威對于教誨發(fā)展重要貢獻(xiàn)是全面進(jìn)一步地探討了與教誨有關(guān)聯(lián)一系列問題。創(chuàng)立起當(dāng)代西方最龐大、完整教誨理論體系。(3)對于世界幼兒教誨發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。杜威幼兒教誨主張成為美國進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)重要理論根據(jù)。“五四”運(yùn)動(dòng)后來，國內(nèi)教誨家陶行知、陳鶴琴等人吸取了杜威教誨理論中有益內(nèi)容，結(jié)合中華人民共和國國情對杜威關(guān)于學(xué)說加以改造，創(chuàng)立了新式幼兒園，并構(gòu)建了新幼兒教誨理論體系。8.闡述蒙臺(tái)梭利和福祿倍爾幼兒教誨思想異同？相似：(1)她倆都把教誨看作一種潛在能力不斷向外呈現(xiàn)和發(fā)展過程。(2)都特別強(qiáng)調(diào)小朋友活動(dòng)價(jià)值，反對迫使小朋友靜止地被動(dòng)地接受知識(shí)。(3)都強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中給小朋友更多自由。(4)都主張通過詳細(xì)物件進(jìn)行活動(dòng)，誘發(fā)和發(fā)展小朋友活動(dòng)本能。不同：(1)兩人教誨體系產(chǎn)生于不同步代，建立在不同理論基本之上。福祿倍爾重要以德國古典哲學(xué)為其教誨理論根據(jù)，蒙臺(tái)梭利則以當(dāng)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)等為其重要理論基本。(2)蒙臺(tái)梭利體系更徹底地貫徹了自由教誨和自我教誨原則，并設(shè)計(jì)了更詳盡、更直接感覺訓(xùn)練籌劃，強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)和全神貫注重復(fù)練習(xí)，教具具備矯正性質(zhì)。福祿倍爾體系則更注重小朋友想象力和創(chuàng)造力發(fā)展，教學(xué)以小組為基本單位，更注重小朋友社會(huì)參加精神培養(yǎng)。9.闡述皮亞杰小朋友教誨思想？(一)論教誨目。皮亞杰以為，形成和發(fā)展小朋友這種能力——認(rèn)知構(gòu)造，就是教誨主線任務(wù)或最后目。(二)論小朋友教誨基本原則和辦法。(1)教誨應(yīng)配合小朋友認(rèn)知發(fā)展順序。(2)以小朋友為中心，大力發(fā)展小朋友積極性。(3)強(qiáng)調(diào)興趣與需要重要性。(4)注重活動(dòng)在教誨中作用。(5)同步，皮亞杰還主張善于運(yùn)用小朋友內(nèi)在認(rèn)知沖突，推動(dòng)小朋友思維發(fā)展，特別注重小朋友交往對形成小朋友社會(huì)化重要意義。(三)論小朋友游戲。皮亞杰小朋友游戲理論是其認(rèn)知發(fā)展理論一種重要構(gòu)成某些。(四)論小朋友道德發(fā)展及教誨。與小朋友認(rèn)知發(fā)展一致，小朋友道德發(fā)展體現(xiàn)出相應(yīng)階段性特性。1.試述顏之推家庭教誨思想論？1倡導(dǎo)及早施教。顏之推倡導(dǎo)及早施教理由，重要是人在幼年，心理純凈，精神專一，可塑性大，此時(shí)進(jìn)行教誨是最佳時(shí)機(jī)。2主張慈嚴(yán)結(jié)合。顏之推在反對無教而有愛同步，還指出有家庭雖然對子女也注意進(jìn)行嚴(yán)格教誨，鞭撻是家庭教誨不可缺少有效手段。3規(guī)定均愛勿偏。顏之推以為父母對子女施愛不均，不但直接導(dǎo)致受偏寵者驕橫習(xí)氣，客觀上還會(huì)導(dǎo)致兄弟不睦。4、主張博習(xí)致用。一方面應(yīng)以儒家五經(jīng)作為最基本學(xué)習(xí)材料。她以為家庭教誨也不能僅限于學(xué)習(xí)五經(jīng)，還應(yīng)兼及百家之書。5、注重風(fēng)化陶染。在家庭教誨中，父母除注意自身與其她家庭成員影響外，還必要關(guān)懷小朋友所結(jié)交朋友。2.闡述康有為學(xué)前公育思想？（1）揭露了封建社會(huì)中“家”種種罪惡和黑暗，以為一家人之間意見不合而強(qiáng)制地生活在一起，不符合平等自由原則。消滅家庭，解除封建倫理對人們束縛。2）使人得到自由平等，人人成為大同世界公民，才干實(shí)現(xiàn)天下為公。（3）她指出應(yīng)由公立政府辦理婚姻、生育、教養(yǎng)、醫(yī)病、老死諸事。就小朋友教誨而言，完全由公立政府“公養(yǎng)人而公教之”。（4）康有為主張對小朋友實(shí)行公育。盡管這是不也許實(shí)現(xiàn)空想，但她反對封建社會(huì)男尊女卑思想及主張鏟除封建社會(huì)最害人宗法家族制度，具備民主主義思想進(jìn)步性。3闡述關(guān)于南京鼓樓幼兒園及其實(shí)驗(yàn)研究？由陳鶴琴開辦為東南大學(xué)教誨科實(shí)驗(yàn)園地，國內(nèi)第一種幼教實(shí)驗(yàn)中心。進(jìn)行了幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究：1讀法研究。讀法教學(xué)必要采用游戲方式辦法，必要適應(yīng)幼兒興趣和需要。2設(shè)備研究。設(shè)備是游戲活動(dòng)條件，設(shè)備應(yīng)為教誨、教學(xué)服務(wù)。3故事研究。故事組織完整能適合小朋友學(xué)習(xí)心理。4課程研究。該園課程有：（1）音樂。（2）游戲。（3）工作。（4）常識(shí)。（5）故事。（6）讀法。（7）數(shù)法。（8）餐點(diǎn)。（9）靜息。5習(xí)慣研究。（1）衛(wèi)生習(xí)慣。（2）做人習(xí)慣——個(gè)人。（3）做人習(xí)慣——社會(huì)性。6技能研究。（1）生活技能。（2）游戲運(yùn)動(dòng)技能。（3）表達(dá)思想技能。（4）日用常識(shí)。7幼稚生生活歷研究。（1）一天生活歷。（2）每星期課程。（3）每月課程。（4）每學(xué)期課程。（5）全年生活歷。8鼓樓幼兒園實(shí)驗(yàn)研究是全面、富有實(shí)效。其實(shí)驗(yàn)研究成果奠定了國內(nèi)幼兒教誨中華人民共和國化和科學(xué)化基本。4.陶行知“藝友制”師范教誨思想述評(píng)？⑴藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學(xué)藝術(shù)或手藝，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼兒園里學(xué)做幼稚教師，便叫做幼兒園藝友。顯然用這種辦法來培養(yǎng)幼稚教師方式就叫“藝友制”。⑵“藝友制”招收鄉(xiāng)村教師之夫人、未婚妻、高小、中學(xué)畢業(yè)限度女學(xué)生來訓(xùn)練。⑶“藝友制”一種主線觀點(diǎn)就是學(xué)做幼稚教師要在幼兒園里學(xué)，才干得到真實(shí)本領(lǐng)。⑷“藝友制”有如下兩個(gè)特點(diǎn)：A學(xué)用結(jié)合，理論密切結(jié)合實(shí)際。B“藝友制”培養(yǎng)師資學(xué)習(xí)時(shí)間以半年為限，周期短，比較經(jīng)濟(jì)，適合當(dāng)時(shí)中華人民共和國農(nóng)村實(shí)際。5.闡述陳鶴琴活教誨理論體系？涉及三大大綱：目論、課程論、辦法論，以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。1、目論。陳鶴琴指出活教誨目就是在“做人、做中華人民共和國人、做當(dāng)代中華人民共和國人。”2.課程論。陳鶴琴指出：“大自然、大社會(huì)，都是活教材。”3.辦法論?；罱陶d辦法論基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。”4.教學(xué)原則。陳鶴琴依照“心理學(xué)詳細(xì)化，教學(xué)法大眾化”指引思想，提出了活教誨17條教學(xué)原則?？梢跃C合概括為活動(dòng)性原則、小朋友主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、運(yùn)用活教材原則、積極勉勵(lì)原則和教學(xué)相長民主性原則等。5.訓(xùn)育原則。（1）從小到大。（2）從人治到法治。（3）從法治到心理。填空、單選、多選：14、王守仁理學(xué)思想繼承了南宋理學(xué)家陸九淵（“心學(xué)”）主張，提出（“心即理”、“致良知”、“知行合一”）說。15、張履祥家庭教誨思想：（①注重家庭②注重幼教③主張嚴(yán)教④倡導(dǎo)耕讀相兼⑤注重提高教誨者自身素質(zhì)）。36、當(dāng)代教誨家重要代表人物有：（蔡元培、惲代英、陶行知、張雪門、陳鶴琴、張宗麟）。42、陶行知提出大解放要素：(①解放小朋友頭腦②解放小朋友雙手③解放小朋友眼睛④解放小朋友嘴巴⑤解放小朋友空間⑥解放小朋友時(shí)間)。48、陳鶴琴五指活動(dòng)五個(gè)方面：(健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語文活動(dòng))49、關(guān)于幼兒園課程編制，陳鶴琴提出了三種辦法：(圓周法、直進(jìn)發(fā)、混合法)。1.（柏拉圖）在西方學(xué)前教誨史上第一次較為系統(tǒng)地闡述了學(xué)前小朋友教誨問題。2.（夸美紐斯）在歷史上第一次把學(xué)前教誨納入其具備民主色彩單軌學(xué)制，并撰寫了歷史上第一部學(xué)前教誨專著《母育學(xué)?！贰?.在原始社會(huì)，幼兒養(yǎng)育及教誨與A社會(huì)分工B婚姻形式C男女社會(huì)地位有密切聯(lián)系。（多選）4.幼兒教誨內(nèi)容：A生產(chǎn)勞動(dòng)教誨B社會(huì)知識(shí)及道德規(guī)范教誨5.古代埃及以家庭為（教誨子女）重要場合。6.希伯來人家庭教誨以培養(yǎng)（宗教信奉）為最重要目的。（單選）7.印度古籍（《吠陀》）被當(dāng)作統(tǒng)治階級(jí)信奉典型，為教誨提供了主導(dǎo)思想。8.斯巴達(dá)教誨屬于外鑠論及（國家本位論）典型范例。9.在西方教誨史上，（亞里士多德）初次提出了教誨適應(yīng)自然主張。10.亞里士多德學(xué)前教誨思想與柏拉圖不同是：A注重感覺、情感、欲望等非理性因素在人發(fā)展中作用。B在嬰幼兒保育方面也提出了許多寶貴意見。C更強(qiáng)調(diào)通過練習(xí)形成道德習(xí)慣。D教誨要遵循小朋友發(fā)展自然進(jìn)程主張。11.（預(yù)成論）與性惡論小朋友觀相并存。12.文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)前教誨家有：A伊拉斯莫斯B蒙田C康帕內(nèi)拉13.繼柏拉圖之后，提出小朋友公共教誨思想是（康帕內(nèi)拉）。14.（《世界圖解》）是歷史上第一部根據(jù)直觀原則編寫對幼兒進(jìn)行啟蒙教誨看圖識(shí)字課本。15.（“教誨適應(yīng)自然”）或稱自然適應(yīng)性，是夸美紐斯提出教誨主導(dǎo)原則。16.所謂適應(yīng)自然，按照夸美紐斯解釋，重要指是遵循自然界（“秩序”）。17.（夸美紐斯）在教誨史上第一次從普及教誨角度和小朋友心理發(fā)展持續(xù)性和階段性角度，考慮學(xué)前教誨重大任務(wù)。（單選）（#）18（夸美紐斯）第一次為6歲如下小朋友智育提出一種廣泛而詳細(xì)教學(xué)大綱。19.（懷爾德斯平）是19世紀(jì)上半期英國幼兒學(xué)校知名領(lǐng)導(dǎo)人?？芭c歐文并舉。20.在英國，19世紀(jì)上半期重要是（歐文幼兒學(xué)校）占主導(dǎo)地位，19世紀(jì)下半期幼兒教誨發(fā)展重要是受（福祿倍爾幼兒園）影響。21.在英國，自引進(jìn)（福祿倍爾幼兒園）后來，幼兒教誨設(shè)施浮現(xiàn)了“雙軌制”局面。22.（奧柏林）開辦編織學(xué)?；顒?dòng)，拉開了法國近代學(xué)前社會(huì)教誨歷史序幕。23.在法國教誨史上最早有記錄幼兒教誨機(jī)構(gòu)是（奧柏林）“編織學(xué)校”。24.A帕斯特萊、B柯夏、C馬爾波是法國19世紀(jì)上半期開展托兒所運(yùn)動(dòng)知名人物。25.（1835年），法國政府頒布了《關(guān)于在各縣設(shè)立初等教誨特別視學(xué)官規(guī)定》，這是法國政府正式管理托兒所開端。26.1836年，教誨大臣布雷發(fā)出傳閱文獻(xiàn)，這標(biāo)志著法國托兒所性質(zhì)重大轉(zhuǎn)變，即由面向貧民慈善救濟(jì)事業(yè)轉(zhuǎn)向面對（全體國民）國民教誨事業(yè)。27.法國1881年議會(huì)通過所謂（“第一費(fèi)里法案”）28.（第一費(fèi)里法案）政令頒布意味著基本確立了法國近代學(xué)前教誨制度，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。29.塞貢教誨辦法重要特點(diǎn)是著重（感覺）和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)訓(xùn)練。30（巴烏利勒托兒所）是德國最早浮現(xiàn)幼兒保育和教誨設(shè)施。31.德國托兒所與英國托兒所重要區(qū)別之一是：（注重保育），而不注重文化知識(shí)教誨。32.1869年，在彼得堡發(fā)行了俄國最早學(xué)前教誨月刊（《幼兒園》）。（單選）33.1860年，美國婦女（伊利莎白皮博迪），她被美國人尊為美國幼兒園真正奠基人。34.（東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園）正式建立，是日本第一所公共學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)。35.（《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》），這是日本初次由政府頒布關(guān)于幼兒園綜合而詳細(xì)法規(guī)。36.洛克提出德育辦法有：A練習(xí)B獎(jiǎng)懲辦法C榜樣D因材施教E說理37.裴斯泰洛齊智育思想是她關(guān)于（“教學(xué)心理化”）標(biāo)語詳細(xì)體現(xiàn)。38.赫爾巴特將教誨過程分為互相聯(lián)系、先后銜接三個(gè)某些：（管理、教學(xué)和訓(xùn)育）。39.赫爾巴特從教誨性教學(xué)原則出發(fā)，十分注重嬰幼兒（智育）工作。40.被公以為世界上第一所幼兒教誨機(jī)構(gòu)開辦者是（歐文）。41.1837年，（福祿倍爾）在德國勃蘭根堡開辦了一所學(xué)校，1840年，她把這所學(xué)校命名為“幼兒園”。42.福祿倍爾以為，（社會(huì)參加）是小朋友個(gè)性發(fā)展必要條件。43.福祿倍爾幼兒園教誨基本原則是（自我活動(dòng)）。44.（恩物）是福祿倍爾對她創(chuàng)制一套供小朋友使用玩具或教學(xué)用品稱謂。意為上帝恩賜。45.19世紀(jì)末至第二次世界大戰(zhàn)此前，（歐美教誨革新運(yùn)動(dòng)）對世界學(xué)前教誨發(fā)展有很大影響。46.戰(zhàn)后至80年代，在學(xué)前教誨領(lǐng)域中，（智育中心主義）占居統(tǒng)治地位。47.80年代以來，世界學(xué)前教誨目的由智育中心向（個(gè)性全面發(fā)展）方向發(fā)展。48.英國學(xué)前教誨重要內(nèi)容是（保育學(xué)校）創(chuàng)立和發(fā)展，以及幼兒學(xué)校教誨辦法改革。49.3——5歲幼兒設(shè)立“保育學(xué)?！?，這項(xiàng)開創(chuàng)性工作是由（麥克米倫姐妹）來完畢。50.19，英國國會(huì)通過（《費(fèi)舍法案》），正式將保育學(xué)校納入國民教誨制度中。51.羅素以為，（游戲）是小朋友最明顯特性。52.進(jìn)入20世紀(jì)后來，法國學(xué)前教誨重要受到兩股重要教誨思潮，即（新教誨思潮）和（教誨民主化思潮）影響。53.郎之萬——瓦隆籌劃初次提出了（“教誨民主化”）思想，并初次在一種正式官方文獻(xiàn)中強(qiáng)調(diào)依照不同小朋友個(gè)體差別、依照小朋友年齡、能力和心理來設(shè)計(jì)學(xué)校。54.聯(lián)邦德國幼兒園重要是由A教會(huì)、B普通慈善機(jī)構(gòu)C民間團(tuán)隊(duì)開辦。55.美國學(xué)前教誨20世紀(jì)上半期明顯特點(diǎn)是：進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)興起、蒙臺(tái)梭利熱短暫紅火以及保育學(xué)校傳入等。56.二戰(zhàn)后來，美國學(xué)前教誨則進(jìn)入了（注重智力開發(fā)）及（學(xué)前教誨機(jī)會(huì)均等）運(yùn)動(dòng)時(shí)期。57.美國進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)興起重要領(lǐng)導(dǎo)人是：A安娜?布萊恩B愛麗絲?坦普爾C帕蒂?史密斯?希爾58.日本文部省頒布了（《幼兒園令》及同令實(shí)行規(guī)則）。日本學(xué)前教誨史上第一部較為完整而又獨(dú)立法令終于頒布了。59.（《幼兒園令》）出臺(tái)標(biāo)志著日本在法律上把學(xué)前教誨視為教誨制度中不可分割一環(huán)，從而在制度上平息了關(guān)于學(xué)前教誨作用問題爭論，明確了學(xué)前教誨地位。60.日本自由主義保育思潮涌當(dāng)代表人物是：A谷本富還B中村五六61.（《保育大綱》）是由國家編制日本第一部學(xué)前教誨大綱。62.1989年3月15日，又頒布了一種新《幼兒園教誨大綱》。新大綱提出，須注重三個(gè)問題：A努力增進(jìn)幼兒主體性活動(dòng)B以游戲指引為中心C指引辦法須適合每個(gè)幼兒特點(diǎn)。63.50年代末至60年代初，蘇聯(lián)學(xué)前教誨改革重點(diǎn)是（托兒所和幼兒園一元化）。64.蘇聯(lián)開始第二次學(xué)前教誨改革，加強(qiáng)了（幼小銜接），強(qiáng)調(diào)智力開發(fā)。65.80年代末期，蘇聯(lián)開始了戰(zhàn)后學(xué)前教誨底三次改革，強(qiáng)調(diào)小朋友（個(gè)性全面發(fā)展）。66.1944年，教誨人民委員會(huì)制定了（《幼兒園規(guī)則》），這個(gè)規(guī)則制定表白蘇聯(lián)學(xué)前教誨制度至此已基本確立。67.（托兒所——幼兒園）成為蘇聯(lián)學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)中重要類型。68.1962年，蘇聯(lián)發(fā)布了世界上第一部綜合嬰幼兒教誨大綱（《幼兒園教誨大綱》）。69.杜威指出：（持續(xù)性）和（交互作用）是衡量一種經(jīng)驗(yàn)與否有教誨意義和價(jià)值兩個(gè)原則。70.杜威提出，應(yīng)當(dāng)把小朋友自身（社會(huì)活動(dòng)），作為學(xué)?？颇炕ハ嗦?lián)系真正中心。71.（做中學(xué)）為原則教學(xué)論體系對于老式教學(xué)觀念是一種強(qiáng)有力挑戰(zhàn)和沖擊。72.杜威關(guān)于教材基本觀點(diǎn)是，必要以（具備社會(huì)用途事物）作為教誨媒介。（73.（自由活動(dòng)）是蒙臺(tái)梭利教誨學(xué)說最基本特性之一。74.蒙臺(tái)梭利把（活動(dòng)）看作實(shí)現(xiàn)小朋友自由核心。75.蒙臺(tái)梭利以為必要有效地發(fā)展小朋友三種功能：（多選）A活動(dòng)功能B、感覺功能C、身體適應(yīng)功能76.蒙臺(tái)梭利在小朋友之家履行教學(xué)內(nèi)容涉及A、實(shí)際生活練習(xí)B、肌肉訓(xùn)練C、自然教誨和體力勞動(dòng)D、讀、寫、算練習(xí)77.蒙臺(tái)梭利肌肉訓(xùn)練意義（多）（#）A肌肉訓(xùn)練具備保健作用B、肌肉訓(xùn)練還能增進(jìn)小朋友心理發(fā)展78.蒙臺(tái)梭利以為，感覺訓(xùn)練重要是一種小朋友依托教具進(jìn)行（自我教誨）過程。79.蒙臺(tái)梭利小朋友之家授課以（個(gè)別方式）進(jìn)行。80.教師授課基本指引辦法是（觀測法）81.按照克魯普斯卡婭意見，蘇聯(lián)學(xué)前教誨機(jī)構(gòu)首要任務(wù)是關(guān)懷小朋友（身體健康）82.馬卡連柯指出，家庭教誨真正本質(zhì)不在于父母跟小朋友談話，而在于如何（組織家庭生活）83.（維果斯基）提出了“近來發(fā)展區(qū)”新概念。84.列昂節(jié)夫堅(jiān)持用活動(dòng)來劃分小朋友心理發(fā)展各個(gè)水平，以為（主導(dǎo)活動(dòng)）代表某一階段小朋友心理發(fā)展基本。85.福遼莉娜注重（美育）在小朋友全面發(fā)展中作用。86.蘇聯(lián)1960年成立了俄羅斯聯(lián)邦教誨科學(xué)院，建立了世界上第一種（學(xué)前教誨科學(xué)研究所）。87.（德可樂利）于19在布魯塞爾開辦新式學(xué)校，命名為“生活學(xué)?！保ɑ蜃g“隱修學(xué)?！保?。88.格塞爾還以為，（成熟）決定小朋友成長每一種方面。89.皮亞杰發(fā)生結(jié)識(shí)論是關(guān)于小朋友（智力）（思維）發(fā)展構(gòu)造理論。90.皮亞杰把（主體動(dòng)作），即主體與客體互相作用看作是一切經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)源泉。91.皮亞杰以為制約小朋友心理發(fā)展重要因素：A成熟B、物體經(jīng)驗(yàn)C、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)D、平衡化92.皮亞杰以為在詳細(xì)運(yùn)算階段浮現(xiàn)（初步邏輯思維）。93.印度獨(dú)立后，1953年政府建立（巴爾瓦迪斯）——一種面向農(nóng)村小型幼兒教誨班建議。94.（巴爾瓦迪斯）是印度農(nóng)村中保育學(xué)校。95.受福祿倍爾思想影響最大國家是（丹麥）。96.在原始社會(huì)幼兒養(yǎng)育及教誨與（社會(huì)分工）、（婚姻形式）、（男女社會(huì)地位）等有密切聯(lián)系。97.以（柏拉圖）和（亞里士多德）為代表希臘學(xué)前教誨思想，為西方學(xué)前教誨思想發(fā)展奠定了重要基本。98、柏拉圖注意到幼兒心理特點(diǎn)，以為（高興和痛苦）是小朋友最先知覺。99、夸美紐斯代表作：《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《世界圖解》100、日本新生明治政府履行“富國強(qiáng)民”“殖產(chǎn)興業(yè)”和“文化開化”三大方針。101、1872年8月，新生明治政府頒布了標(biāo)志日本近代學(xué)校制度誕生《學(xué)制令》分為五篇。102、（自然教誨、自由教誨、生活教誨和教誨心理化）成為近代教誨思想基調(diào)。103、近代教誨家有：洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、歐文、赫爾巴特和福祿倍爾等。104、盧梭（近代小朋友觀）為學(xué)前小朋友教誨找到了出發(fā)點(diǎn)。105、在西方教誨史上，（赫爾巴特）被譽(yù)為“科學(xué)教誨學(xué)奠基人”。1、三公：“太保、太傅、太師”2、三母“自師、慈母、保姆”3、中華人民共和國古代是以（血緣關(guān)系）為紐帶宗法政治統(tǒng)治，皇位實(shí)行嫡長繼承制，百姓以血緣關(guān)系定親疏。4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國內(nèi)古代最早中醫(yī)學(xué)著作，成書于秦漢時(shí)代。5、20世紀(jì)初形成了半殖民地半封建學(xué)校教誨制度，即“葵卯學(xué)制”是清政府頒布第一種學(xué)制。6、19，張之洞、張百熙、榮慶合訂《奏定學(xué)前章程》7、在中華人民共和國最早傳播杜威實(shí)用主義教誨思想是蔡元培、陶行知、胡適等人。1.在原始社會(huì)中始終存在著以（社會(huì)公育）形式進(jìn)行小朋友教誨。2.在原始社會(huì)中，對小朋友實(shí)行社會(huì)公育，其教誨內(nèi)容均與小朋友此后將要參加集團(tuán)內(nèi)（共同生產(chǎn)與生活實(shí)際）密切有關(guān)。（單選）3.（庠）是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)行小朋友公育機(jī)構(gòu)或場合。（單選）4.除生活和勞動(dòng)教誨外，原始社會(huì)對小朋友公育內(nèi)容還涉及思想教誨，重要是（道德）教誨和（宗教）教誨。（多選）5.太保、太傅、太師合稱（三公）。6.保，保其身體；傅，傅之德義；保其身體，即負(fù)責(zé)（身體保育）；傅