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文檔簡介
名詞解釋:外國學前教誨史某些1.預(yù)成論:小朋友與成人不應(yīng)有重要區(qū)別,從幼兒開始,小朋友身體和個性已經(jīng)成人化了。預(yù)成論要點與否認小朋友與成人在身心特點上差別,也否認了小朋友身心發(fā)展節(jié)律性、階段性。2.泛智:就是將一切有用知識教給一切人,并將其智慧得到普遍發(fā)展理論。泛智思想乃系夸美紐斯教誨思想核心,也是她從事教誨活動宗旨。3.要素教誨:是裴斯泰洛齊簡化大眾教誨手段一種明顯成果,是其教誨思想中科學性與民主性結(jié)合產(chǎn)物。她堅信,通過這種簡化了教學辦法,使最無經(jīng)驗、最無知人也能教誨自己孩子。4.性格形成學說:在18世紀法國唯物主義者關(guān)于“人是環(huán)境產(chǎn)物”觀點影響下,歐文以為每個人性格從來不是,并且永遠不也許由她自己形成,而是由“外力”為她形成。她所說這種外力涉及遺傳和社會環(huán)境。她以為,人帶著天賦品質(zhì)降生,然后由社會予以形成。(#)5.《〈白特勒法案》》:1944年,邱吉爾聯(lián)合政府通過了一種重要教誨改革法案,即〈〈白特勒法案〉〉。該法案以當時教誨委員會主席白特勒名字命名?!础窗滋乩辗ò浮怠蛋驯S龑W?;虮S嘣O(shè)立規(guī)定為地方教誨行政當局不可推卸義務(wù),但未能將保育學校和幼兒學校連貫起來思想形成制度。6.幼兒憑證籌劃:為理解決學校經(jīng)費分攤問題,1995年7月,英國教誨和就業(yè)大臣謝潑德發(fā)布了一套數(shù)目為⒎3億英鎊“幼兒憑證籌劃”,規(guī)定發(fā)給家長1100英鎊憑證以支付幼兒教誨費用,使全國每個愿進學前教誨機構(gòu)、年齡在4歲小朋友都能接受三個月高質(zhì)量學前教誨。憑證使家長們選取范疇,能自由選取公立或私立或民辦學校,家長若選取私立或民辦學校則需自己再多交某些錢。(#)7.店鋪幼兒園:這是1968年在西柏林浮現(xiàn)一種新反對權(quán)威主義幼教機構(gòu)。實行自由解放式教誨,反對過去對幼兒進行順從、紀律、性壓抑及家長式教誨。教誨內(nèi)容和辦法由家長討論決定,并輪流擔當保育工作。8.白天媽媽:1974年,由聯(lián)邦青年、家庭、健康教誨部核準設(shè)立了另一新型幼兒保教機構(gòu)——“白天媽媽”。重要做法是:政府提供少量經(jīng)費,讓某些年輕婦女在照管自己小孩之余,再協(xié)助鄰近婦女在白天照管1——2個小孩。這些“白天媽媽”須參加短期培訓(xùn),以獲得科學育兒知識。(#)9.開端籌劃:是實現(xiàn)學前教誨機會均等目的而實行一項重要籌劃。詳細籌劃是:由聯(lián)邦政府撥款,將貧困而缺少文化條件家庭幼兒免費收容到公立特設(shè)學前班,進行為期數(shù)月至1年保育。以消除她們與其她小朋友入學前形成差別,實現(xiàn)“教誨機會均等”。10小朋友中心主義保育思潮:這種思潮以幼兒高興作為檢查學前教誨工作優(yōu)劣一種重要原則,因而讓幼兒自由游戲、尊重幼兒自由和自發(fā)活動主張一時進一步人心。(#)11社會中心保育論:這是二戰(zhàn)后日本浮現(xiàn)學前教誨思潮。社會中心論者以為學前教誨是培養(yǎng)社會人,也就是既規(guī)定尊重人格,又規(guī)定將學前小朋友作為社會成員,在生活中培養(yǎng)她們對社會認知、態(tài)度和能力。從而構(gòu)成戰(zhàn)后日本學前教誨另一種思潮。12集體主義保育論:這是二戰(zhàn)后在日本浮現(xiàn)。該保育論以為小朋友是通過自己積極地去推動集體生活而使其得到持續(xù)性發(fā)展??梢?,這一學前教誨思潮在理論上明顯受到前蘇聯(lián)教誨家馬卡連柯思想影響。主張集體主義保育論代表是民主保育聯(lián)盟。13.教學——訓(xùn)導(dǎo)型教學模式:在這種模式中,教學目是用知識、技能和技巧武裝小朋友,使之聽話。教誨者不得不完畢教學大綱,以滿足領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)察機關(guān)規(guī)定。在教學過程中強調(diào)教師主導(dǎo)作用,小朋友僅僅被視為接受某種教誨體系影響客體。(#)14.平行教誨影響原則:馬卡連柯以為,個人對個人影響是狹隘,作用是有限。集體影響則要大得多。為了教誨好個人,就要先影響該成員所屬基層集體,然后再影響該成員,教師必要把整個集體作為教誨對象。與此同步,個人在集體內(nèi)受到教誨。15.學前教學批示法:是烏索娃創(chuàng)造一種新教學辦法。其基本特點是,教師不但要把知識技能傳授給小朋友,并且要教給小朋友掌握知識技能辦法,使教師和小朋友雙方積極性都能充分發(fā)揮。烏索娃規(guī)定教師通過語言、示范及解說,把學習活動整個過程告訴小朋友,使小朋友不但是教學對象,也是教學主體。(#)16.系統(tǒng)脫敏:華生以為,幼兒情緒、行為是后天習得,可以通過人工設(shè)計情景、循序漸進方式加以變化。這種行為變化模式稱作“系統(tǒng)脫敏”。17.直接教學法:在當前以色列學前教誨機構(gòu)中,重要流行一種教學辦法,重要在“處境不利者”教誨中采用。通過使用構(gòu)造教材、嚴格課程籌劃、擬定任務(wù)、教師輔導(dǎo),為小朋友提供智力刺激,使之獲得信息,增進發(fā)展。18、多聞臺式:為了把幼保差別降到最低水平,某些地區(qū)進行了幼保一元化嘗試,聞名遐邇“多聞臺式”其做法是把幼兒園和保育所建在一起,進行統(tǒng)一管理和經(jīng)營,在一天日程安排上,規(guī)定保育所幼兒上午去幼兒園接受教誨,下午在保育所里接受教養(yǎng)。19、均愛:是指父母對所有子女應(yīng)一視同仁予以相稱慈祥。20、風化:是指“自上而行于下者也,自先而施與后者也?!奔醇彝ブ懈改富蚱渌赡耆藢δ暧渍吣7蹲饔?。21、人們庭:是指具備獨立生產(chǎn)能力父權(quán)維系若干近代親構(gòu)成家庭形式。22、幼保一元化:就是規(guī)定幼兒園和保育所在制度上實現(xiàn)一體化。23、人文主義:是一種崇拜現(xiàn)實、崇拜人生,并以世俗人為中心世界觀;規(guī)定否定神權(quán)、必定人權(quán);主張個性自由、個人幸福;強調(diào)人能創(chuàng)造一切,也必要享有一切。顯然,它是和基督教禁欲主義對立一種世界觀。24、歐洲文藝復(fù)興運動:發(fā)生在15世紀左右。它是新興資產(chǎn)階級在乎識形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā)生一場大變革,是反封建文化革命運動及思想解放運動。資本主義萌芽及古典文化廣泛傳播是這場運動經(jīng)濟基本及必要條件。中華人民共和國學前教誨史某些1、宮廷學前教誨:是家庭教誨一種特殊形式,它是以處在學前年齡世子為教誨對象,由朝廷委任德高望重官員擔任教師,在宮廷內(nèi)實行教誨。2、保傅教誨制度:是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門師、保、傅官以對君主、太子進行教諭制度。3、乳保教誨制度:是指在后宮挑選女子擔任乳母、保母等,以承擔保育、輔導(dǎo)太子、世子事務(wù)制度。4、外象內(nèi)感:唐代醫(yī)學家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗基本上,明確提出了古代胎教學說基本觀點——“外象內(nèi)感”,意思是說媽媽所接觸外界物象會直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。5、早諭教:初期教誨是教誨最佳期,當嬰幼兒赤子之心尚未受到外界熏染時,先入為主,對它實行教誨,就會收到最佳效果。6、藝友制:藝,是藝術(shù),也可以作手藝解。友,就是朋友。用朋友之道,跟著別人學藝術(shù)或手藝,叫做藝友。凡用朋友之道,跟著幼稚教師在幼兒園里學做幼稚教師,便叫做幼兒園藝友。顯然用這種辦法來培養(yǎng)幼稚教師方式就叫“藝友制”。7、行為課程:生活就是教誨,五六歲孩子們在幼兒園生活實踐,就是行為課程。行為課程教學辦法應(yīng)當是起于活動有籌劃設(shè)計。8、整個教學法:就是把小朋友所應(yīng)當學東西整個地、有系統(tǒng)地去教小朋友學9、老解放區(qū)學前教誨:是指1927年大革命失敗后,只1949年中華人民共和國成立此前,在中華人民共和國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來農(nóng)村革命依照地、抗日依照地、解放區(qū)學前教誨。簡答題1.原始社會幼兒教誨具備哪些特點?(#)1)對小朋友實行公有公育,教誨無階級性,人人享有平等教誨權(quán)。2)為社會關(guān)系需要和生產(chǎn)勞動需要而培養(yǎng)小朋友,始終保持學用結(jié)合。3)沒有專門教誨機構(gòu),在普通社會實踐中附帶進行教誨,教誨內(nèi)容在簡陋、粗率形式中具備多方面性。2.人類進入階級社會后,世界幼兒教誨發(fā)生了哪些變化?1)教誨具備了階級性、級別性。2)小朋友公有公育轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝ソ陶d為主。3)特權(quán)階層子弟教誨開始和勞動、社會生活脫節(jié)以及流行父權(quán)制等。3.簡述柏拉圖學前教誨思想?(1)柏拉圖是西方學前教誨思想奠基人。她注重優(yōu)生優(yōu)育。(2)注重初期教誨。(3)主張和諧發(fā)展教誨。(4)指出了游戲在學前教誨中意義,指出了慎選故事教材問題,這是教誨性教學思想萌芽。(5)她還注重幼兒道德習慣培養(yǎng)。(6)倡導(dǎo)學前公共教誨。4、亞里士多德學前教誨思想與柏拉圖不同是:①注重非理性因素在人發(fā)展中作用②在嬰幼兒保育方面也提出了許多寶貴意見③更強調(diào)通過練習形成道德習慣④教誨要遵循小朋友發(fā)展自然進程主張。5.簡述昆體良注重家庭環(huán)境對學前小朋友影響教誨思想?(#)(1)昆體良注重家庭環(huán)境對學前小朋友影響,對保姆、父母和教仆都提出嚴格規(guī)定。(2)小朋友學習應(yīng)早點開始。(3)告誡人們注意防止另一種極端傾向,即對幼兒逼得太緊。(4)試圖改進當時教學內(nèi)容與教學辦法。6、昆體良關(guān)于教誨與天性關(guān)系思想及其意義:①人稟復(fù)大體相似,因而都具備通過教誨成為人也許性,從而不但充分必定了教誨作用,也反映出樸素平等思想②昆體良一方面必定了認得字人性在教誨中基本地位,另一方面又指出了天性不完善性和可塑性,進一步必定了教誨建樹作用③昆體良強調(diào)個體在自然特性上個體差別,注重研究個體獨特性,為她因材施教等教學原則和辦法,奠定了理論基本。7.簡述夸美紐斯涉及幼兒游戲理論?(1)游戲是符合小朋友天性能量散發(fā);(2)游戲是組織高興幸福童年手段,是小朋友生活所不可缺少伴侶。(3)游戲是小朋友一切力量和才干所籍以發(fā)展重要智力活動,是擴大和豐富小朋友觀念有力手段。(4)游戲是生活預(yù)備。(5)此外尚有成人領(lǐng)導(dǎo)或參加游戲必要性等??涿兰~斯這些思想在幼兒游戲理論發(fā)展史上具備重要意義。8.夸美紐斯對學前教誨貢獻有哪些體現(xiàn)?(1)詳細闡述了教誨作用及人受教誨也許性。(2)在歷史上第一次把學前教誨納入其布滿民主色彩單軌學制。(3)撰寫了歷史上第一部幼兒教誨專著《母育學?!罚约芭c其配套亦可堪稱歷史上第一看圖識字課本〈〈世界圖解〉〉。(4)初次進一步“研究了在家庭條件下學前教誨完整體系,規(guī)定了它目、內(nèi)容和基本辦法。9.簡述烏申斯基小朋友教誨觀?(1)烏申斯基注重小朋友良好習慣培養(yǎng)。(2)烏申斯基注重小朋友自由活動和獨立生活在其性格形成中作用。(3)培養(yǎng)小朋友個性重要因素是祖國語言和勞動。(4)在教誨過程中考慮小朋友年齡特性,如興趣、興趣、情感和思維等。10.戰(zhàn)后各國學前教誨發(fā)展和改革普通趨勢是什么?(1)政府日益注重學前教誨,制定法律和政策,推動學前教誨事業(yè)發(fā)展。(2)提早幼兒教誨起點,注重學前教誨科研工作。(3)學前教誨機構(gòu)各種各樣,幼兒入園率大幅度提高。(4)注重學前教誨與小學教誨銜接。(5)確立學前教誨在終身教誨體系中奠基地位。(6)注意提高學前教誨師資質(zhì)量。(7)國際交流與合伙日益發(fā)展。(8)擴大當代化教誨手段在學前教誨中應(yīng)用。11.20世紀上半期美國學前教誨明顯特點:①進步主義幼兒園運動興起②蒙臺梭利熱短暫紅火③保育學校傳入12.簡述羅素學前教誨思想?(1)其教誨理論以民主和科學精神為基本特性。(2)羅素以為,幼兒期教誨對人畢生非常重要。(3)羅素以為,游戲是小朋友最明顯特性。(4)主張普設(shè)幼兒園,所有孩子無論貧富都可入園。(5)羅素以為應(yīng)給幼兒較多自由,反對壓制和逼迫等。13簡述法國學前教誨發(fā)展歷史經(jīng)驗?(1)法國政府從來注重學前教誨,視之為國民教誨重要基本和解決媽媽不能照顧子女這個社會問題重要手段。(2)法國政府建立了行之有效教誨行政和管理制度,并通過教誨立法和關(guān)于規(guī)定和文獻,使學前教誨工作有章可循。(3)給地方和學校一定自主權(quán)和靈活性。(4)法國學前教誨注重研究小朋友個別差別和教學個別化。14聯(lián)邦德國學前教誨特點是什么?通過長期發(fā)展,聯(lián)邦德國學前教誨也形成了許多自己特色。(1)德國幼兒園絕大某些都是由團隊和私人開設(shè)并承擔經(jīng)費。(2)小朋友入園依照自愿。(3)幼兒園不屬學校系統(tǒng),不受國家約束。(4)沒有專門管理幼兒園機構(gòu)。15、1989年3月15日,日本頒布了一種新《幼兒園教誨大綱》提出須注重三個問題:①16.簡述日本學前教誨發(fā)展歷史經(jīng)驗?(1)以法治教,以法促教(2)選取學習外國經(jīng)驗,建立自己學前教誨體系。(3)廣開學路,調(diào)動一切辦學因素。(4)注重師資隊伍建設(shè)。(5)注意學前教誨理論宣傳和探究。17.簡述代學前教誨奠基工作?(1)擬定了蘇聯(lián)學前教誨性質(zhì)和任務(wù)。(2)發(fā)展學前教誨機構(gòu)網(wǎng)工作初見成效。(3)培養(yǎng)學前教誨干部和教師。(4)舉辦學前教誨會議,討論關(guān)于問題。18.簡述蘇聯(lián)學前教誨特點?1)黨和國家對學前教誨事業(yè)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與集中管理。(2)教誨工作與保育工作緊密結(jié)合。(3)教學——訓(xùn)導(dǎo)型教學模式。19.杜威從哪幾種方面闡述了教誨本質(zhì)問題?(#)1)教誨即生長。(2)教誨即生活。(3)教誨即經(jīng)驗改組或改造。20.杜威提出教學法內(nèi)容是什么?(#)(1)學生要有一種真實經(jīng)驗情境——要有一種對活動自身感到興趣持續(xù)活動。(2)在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一種真實問題,作為思維刺激物。(3)她要占有知識材料,從事必要觀測,對付這個問題。(4)她必要負責一步一步地展開她所想出解決問題辦法。(5)她要有機會通過應(yīng)用來檢查她想法,使這些想法意義明確,并且讓她自己去發(fā)現(xiàn)她們與否有效。21.簡述蒙臺梭利小朋友發(fā)展觀?(1)蒙臺梭利強調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中主導(dǎo)作用以及有機體與環(huán)境之間互相作用。(2)蒙臺梭利以為,小朋友所獲得任何能力都非遺傳所得,而是吸取外界刺激和信息,然后才產(chǎn)生心理。(3)蒙臺梭利以為,受生命潛能驅(qū)使,所有小朋友天生具備一種“吸取”文化心理,她們因而能自己教自己。(4)蒙臺梭利以為,在發(fā)展過程中,對特殊環(huán)境刺激均有一定敏感時期。(5)以當時心理學研究成果為根據(jù),蒙臺梭利研究了小朋友發(fā)展階段性及其特性,并指出了與此相聯(lián)系各階段教誨重點。22.蒙臺梭利規(guī)定教師準備工作有哪些?(#)(1)教師應(yīng)成為環(huán)保者和管理者。(2)核心是要激發(fā)小朋友興趣,使她整個人格都參加活動。(3)當小朋友獲得專心于某件事能力之后,教師才可在實際生活練習中向小朋友呈現(xiàn)教具。23.簡述德可樂利教學法重要內(nèi)容?(1)將教室改為實驗室、活動室、工作室,學生以活動為主,注重游戲與手工作業(yè)。(2)打破老式分科體系,把課程分為關(guān)于個人知識及關(guān)于環(huán)境知識兩大類。(3)教學過程及教學辦法分為三步:觀測、聯(lián)想、表達。24.簡述精神分析理論在幼兒教誨中運用及影響?(1)推動了對初期經(jīng)驗及初期教誨問題注重及研究。(2)推動了心理衛(wèi)生運動發(fā)展。(3)對幼兒教誨內(nèi)容及教誨辦法影響。A注意協(xié)助小朋友探究及表達自身情緒:注重通過藝術(shù)、游戲及其她表達活動來作為精神發(fā)泄、消除壓抑一種手段。B應(yīng)對幼兒特別注意對的性教誨。C運用“升華”作用,對幼兒加以積極引導(dǎo)。D隨著精神分析理論演變過程中日益注重自我發(fā)展25、馬斯洛需要層次理論:①生理需要②安全需要③歸屬和愛需要④尊重需要⑤認知需要⑥審美需要⑦自我實現(xiàn)需要。26.簡述馬斯洛“人本主義”幼兒教誨思想?(1)馬斯洛以為,教誨目即“人目”,從主線說就是“喚醒存在價值”,并增進“完滿人性形成”。(2)教誨者應(yīng)協(xié)助小朋友發(fā)現(xiàn)“自我同一性”。(3)盡量滿足小朋友基本需要,增進其潛能發(fā)展。(4)既要給孩子以充分自由,又不可寵愛。(5)教誨者應(yīng)掌握明確、合理人生價值觀念。(6)使孩子得到“高峰體驗”。27.簡述小朋友思維發(fā)展階段理論?皮亞杰把小朋友發(fā)展劃分為既互相連接,但又具備質(zhì)差別四個階段:(1)感知運動階段(2)前運算階段(3)詳細運算階段(4)形式運算階段28、研究原始社會幼兒教誨根據(jù)有:(1)考古學和人類學科研成果;(2)民族學資料;(3)古代典籍中關(guān)于記載;.29、原始社會幼兒教誨辦法有(1)觀測與模仿;(2)尊長講授與示范;(3)其她,如印第安人苦美族人就會運用勉勵及警告、申斥等作為引起小朋友學習動機或鼓舞優(yōu)良成績手段;運用表演作為指引學習辦法。30、古代印度級別制度,名曰種姓制度:(1)婆羅門(2)剎帝利(3)□犬舍(4)首陀羅31、古代雅典家庭幼兒教誨內(nèi)容涉及:(1)音樂(2)故事(3)游戲(4)玩具(5)禮貌行為習慣培養(yǎng)。32、古代前期羅馬幼兒教誨內(nèi)容重要是:(1)關(guān)于禮貌及宗教色彩知識,常以爸爸格言及歌謠形式進行(2)希臘語初步知識、簡樸字母書寫等內(nèi)容。33、柏拉圖論幼兒游戲和故事材料選?。海?)賦予幼兒游戲以教誨理論上重大意義。她結(jié)識到游戲符合幼兒天性,應(yīng)予以滿足。但應(yīng)遵守一條原則,即游戲內(nèi)容和方式必要符合法律精神。(2)注重給小朋友講故事,以為這是進行道德、政治教誨有效方式,可以鍛造小朋友心靈。但應(yīng)對故事材料加以選取。34、關(guān)于嬰兒保育,亞里士多德以為:(1)一方面應(yīng)注重小朋友營養(yǎng)問題。(2)另一方面,應(yīng)及時誘導(dǎo)孩子做適應(yīng)于她們肢體各種活動。(3)凡在小朋友身上也許培養(yǎng)習慣,都應(yīng)及早開始,然后徐徐加強這些訓(xùn)練。35、普魯塔克:(1)天性、輔導(dǎo)與練習(2)小朋友時代教誨意義(3)論小朋友道德教誨:在教誨小朋友時不能脫離哲學指引;主張對小朋友進行關(guān)于行為準則教誨;十分注重爸爸榜樣力量;(4)小朋友體育(5)教學辦法:反對強制小朋友學習,主張用勉勵與提供合理動機辦法;倡導(dǎo)量力性教學原則;主張勞逸結(jié)合。36、中古時期小朋友觀及幼兒教誨:(1)性惡論小朋友觀及畏神禁欲教誨(2)預(yù)成論小朋友觀幼兒教誨成人化。37、蒙田論幼兒教誨:(1)教誨必要順應(yīng)小朋友天性(2)十分注重教師作用(3)反對嬌生慣養(yǎng)及寵愛(4)注重道德教誨。38、夸美紐斯世界觀:(1)人性論。贊成性善倫,關(guān)懷人健康與幸福,主張通過教誨使人得到和諧發(fā)展。(2)社會政治觀。有著強烈民主主義思想,并幻想通過教誨來進行社會改革,救民于水火,實現(xiàn)邪派、民族平等。(3)自然觀。作為一位虔誠基督教徒,具備深厚宗教信奉,相信上帝是萬物創(chuàng)造者和主宰者;但又注重大自然存在及其威力,力圖摸索自然奧秘及其法則并運用于教誨,普及科學知識,取代宗教迷信。(4)結(jié)識論。一方面接受英國唯物主義哲學家培根感覺論觀點,以為感覺是結(jié)識起點和源泉;另一方面她基督教世界觀仍根深蒂固,以為《圣經(jīng)》也是結(jié)識源泉??涿兰~斯世界觀中進步因素還集中體當前她“泛智”思想中。39、夸美紐斯高度評價了教誨在社會生活和人發(fā)展中重要作用:(1)將教誨視為改良社會手段(2)高度評價了教誨在人發(fā)展中所起作用40、母育學校教誨內(nèi)容及用書:(1)保?。?)德育??涿兰~斯十分注重幼兒德育教誨,道德教誨辦法和手段重要有三種:譴責、榜樣和練習。其中練習尤為重要,宜多運用。(3)智育是夸美紐斯幼兒教誨思想中最有特色某些。(4)父母教誨指引書及教材。為幼兒父母編寫手冊涉及如下內(nèi)容:a父母及保姆教誨責任;b小朋友所學各科教學大綱;c教學辦法。小朋友圖書用處:a協(xié)助事物在小朋友心靈留下一種印象;b使孩子形成一種觀念,以為從課本上可以得到高興;c協(xié)助小朋友學習閱讀,掌握語言文字。41、近代英國學前教誨:(一)17世紀末至18世紀上半期英國貧民政策中幼兒保健和保育問題(二)18世紀下半葉至19世紀上半葉英國幼兒教誨開創(chuàng)和發(fā)展(1)背景:一方面是幼兒安全和健康問題;另一方面,工業(yè)技術(shù)變革迫切規(guī)定勞動者掌握一定科學文化知識;第三,父母長時間工作,使幼小子女處在無人管教狀況,成果會受到壞人引誘,道德墮落,也成為嚴重社會問題。(2)懷爾德斯平幼兒學校運動。重要著作有《關(guān)于教誨貧窮小朋友重要性》《幼兒期教誨例解》《少年教誨體系》;設(shè)計了“階梯教室”“教學柱”“教學架”“調(diào)換架”等教具以及“發(fā)展課本”等教材。(3)英國政府幼兒學校政策。1883年開始實行教誨方面國庫補貼政策。受國庫補貼幼兒學校必要接受政府監(jiān)督和控制。(三)19世紀下半期英國學前教誨。幼兒教誨發(fā)展重要受福祿倍爾幼兒園影響。(1)倫克夫婦引進福祿倍爾幼兒園貢獻:1855年4月倫克夫婦開設(shè)了福祿倍爾初等學校,作為幼兒園延伸,打破了老式辦學課程,倡導(dǎo)對小朋友進行創(chuàng)造性和抱負性教誨,強調(diào)發(fā)展小朋友個性。(2)倫克夫婦歸國和福祿倍爾幼兒園運動停滯。(3)倫敦福祿倍爾協(xié)會工作和幼兒教誨復(fù)活與發(fā)展。在英國,自引進福祿倍爾幼兒園后來,幼兒教誨設(shè)施浮現(xiàn)了“雙軌制”局面。一種是以收容工人階級和貧困家庭子女為對象幼兒學校;另一種則是以中上層階級子女為對象幼兒園。42、法國近代學前教誨發(fā)展可分為兩個階段:(1)18世紀70年代至19世紀30年代中期為第一種階段(2)19世紀30年代中期開始至19世紀末為第二個階段43、1881年政令在法國近代教誨史上重要意義:(1)統(tǒng)一了各種幼教機構(gòu)名稱,將母育學校納入公共教誨系統(tǒng)(2)以年齡編班取代了以往帶有封建色彩按性別分班(3)以近代道德教誨代替了以往宗教教誨(4)該政令頒布意味著基本確立了法國近代學前教誨制度,并產(chǎn)生了深遠影響。44、凱果瑪教誨活動與教誨思想:法國學前教誨組織者和理論家,《母育學校教誨》。指出了學前教誨機構(gòu)教誨雙重目:社會目和教誨目;把尊重小朋友個性和創(chuàng)造精神視為學前教誨機構(gòu)工作必要遵循原則,強調(diào)教誨活動內(nèi)容和辦法都應(yīng)適合小朋友身心發(fā)展特點;指出游戲與活動重要意義;把生活看做一切教誨體系基本,反對向小朋友進行宗教教誨。45、塞貢弱智小朋友教誨辦法:1837年,在巴黎比賽德醫(yī)院開創(chuàng)一所弱智小朋友學校,為弱智小朋友首創(chuàng)一種當代教誨辦法。塞貢教誨辦法重要特點是著重感覺和運動神經(jīng)訓(xùn)練。在她看來,小朋友依次浮現(xiàn)四個階段為:第一階段發(fā)展器官功能;第二階段是運動教誨;第三階段是智力訓(xùn)練;最后是意志訓(xùn)練和道德意識訓(xùn)練。46、代中期此前幼兒教誨設(shè)施特點:(1)以保護嬰幼兒健康和解決父母安心工作為主,教誨是附帶;(2)費用重要靠富裕私人慈善捐助。(3)沒有統(tǒng)一名稱,且諸多沒有固定設(shè)施;(4)擔任保育工作多半不是正規(guī)保育員或教師。47、烏申斯基教學論思想:(1)以為教學論是教誨學課程“一半”。(2)心理學視為教學科學基本。(3)教學過程由教師教和學生學兩個辦法構(gòu)成。(4)反對“形式教誨”論,也反對“實質(zhì)教誨”論。以為其各有片面性,應(yīng)在傳授給學生以必要知識同步,發(fā)展學生能力。兩者是相輔相成。48、裴斯泰洛齊:(一)生平與教誨活動:近代瑞士教誨家,著有《斯坦斯通信》《葛篤德如何教誨她孩子》《母子篇》《天鵝之歌》。(二)教誨基本理論:(1)人性論與教誨目的。關(guān)于人觀念是她教誨學說基本;把人理解為原則上是生存在或能生存在三種狀態(tài)(自然狀態(tài)、社會狀態(tài)、道德狀態(tài))中生物。(2)教學心理化和要素教誨。教學心理化是她新式教學總原則;她以為在一切知識中都存在著某些最簡樸“要素”。(三)論家庭教誨。(1)起居室是“人類教誨圣地”(2)教誨父母是教師最重要任務(wù)(3)必要從家庭教誨中尋找教誨科學出發(fā)點。她從自然教誨、國民教誨、和諧教誨和生活教誨等多角度多方位揭示了家庭生活在人發(fā)展過程中教誨作用。(四)論小朋友初期教誨。49、從性格形成學說出發(fā),歐文十分注重幼兒教誨。(1)她主張小朋友從幼年起就應(yīng)接受公共教誨;(2)注重直觀教學和小朋友親身經(jīng)驗,規(guī)定養(yǎng)成小朋友獨立思考、不盲從她人偏見理性習慣,以便從主線上以科學代替宗教迷信;(3)倡導(dǎo)從小培養(yǎng)小朋友集體主義精神和勞動習慣;(4)規(guī)定考慮小朋友興趣,運用游戲和娛樂作為教誨因素,主張把小朋友培養(yǎng)成智、德、體、美全面發(fā)展新人。50、20世紀英國學前教誨特點:(1)當前仍存在著雙軌制。(2)家長對幼兒教誨積極參加是一大特色。(3)在幼兒園和幼兒班不進行正規(guī)課堂教學??倎碚f,英國學前教誨發(fā)展是十分緩慢。51、日本幼兒園教師獲得資格證書途徑:(1)直接通過大學教誨,修完所規(guī)定學分。(2)通過在職教誨、即在從事實際教誨工作數(shù)年后,通過講習班學習、函修、脫產(chǎn)進修等途徑,獲得一定學分,然后經(jīng)教師資格認定測驗合格后,也可以獲得資格證。52、蘇聯(lián)馬卡連柯集體教誨原則和辦法:(1)平行教誨影響原則(2)自覺紀律(3)尊重與規(guī)定結(jié)合原則(4)前景教誨3、王守仁小朋友教誨思想:①順導(dǎo)性情,鼓舞興趣②循序漸進,量力而行③因材施教、各成其材④全面誘導(dǎo),不執(zhí)一偏。7老解放區(qū)在對幼兒進行品德教誨原則有:①要在愛基本上教誨小朋友②要在生活中教誨小朋友③要站在小朋友立場上教誨小朋友④要堅持正面教誨。10、陶行知學前教誨思想特色:①主張人民第一、教誨為公,堅持為工農(nóng)大眾服務(wù)方向②注重小朋友生活力和創(chuàng)造力培養(yǎng),規(guī)定依照“生活教誨”精神,采用教學做合一辦法。14、昆體良關(guān)于教誨與天性關(guān)系思想及其意義:①人稟復(fù)大體相似,因而都具備通過教誨成為人也許性,從而不但充分必定了教誨作用,也反映出樸素平等思想②昆體良一方面必定了認得字人性在教誨中基本地位,另一方面又指出了天性不完善性和可塑性,進一步必定了教誨建樹作用③昆體良強調(diào)個體在自然特性上個體差別,注重研究個體獨特性,為她因材施教等教學原則和辦法,奠定了理論基本。1、奴隸社會學前教誨特點:1、由于家庭浮現(xiàn),原始社會小朋友社會公寓已經(jīng)消失而代之以家庭承擔教誨學前期小朋友教誨任務(wù)。2、由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位,壟斷著受教誨權(quán)利,因而小朋友學前教誨也僅限于奴隸主貴族家庭中實行。3、學前教誨與學校教誨已有了較明確年齡劃分;4、對幼兒實行學前教誨不但有著鮮明階級性,并且已經(jīng)之以道隨著小朋友年齡增長,制定相應(yīng)學前教誨籌劃;5、奴隸社會最高統(tǒng)治者對學前教誨尤為注重,不但建立了針對君主教誨保傅教誨制度與乳保教誨制度,還提出了實行胎教規(guī)定。2封建社會學前家庭教誨目:1、為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)2、齊家治國基本3、光耀門庭3、封建社會學前家庭教誨內(nèi)容:(1)思想品德教誨:孝弟、崇儉、誠信、為善(2)生活常規(guī)教誨:禮儀常規(guī)訓(xùn)練、養(yǎng)成衛(wèi)生教誨(3)文化知識教誨(4)注重幼兒身體保健4、“五四"新文化運動對學前教誨影響:1、杜威實用主義教誨思想傳入2、反對封建小朋友,主張尊重和發(fā)展小朋友個性3、反對照搬外國經(jīng)驗,主張學前教誨中華人民共和國化1.封建社會國內(nèi)小朋友學前教誨總特點是什么?⑴打破了過去奴隸主貴族壟斷學前教誨局面,使學前教誨成為普通平民家庭教誨重要構(gòu)成某些。⑵學前教誨內(nèi)容大為豐富,涵蓋了德、智、體諸方面,并浮現(xiàn)了許多專為幼兒編寫用于思想教誨、文化知識教誨等方面教材。⑶對幼兒潛能進行了最大限度挖掘,學前教誨內(nèi)容難度與廣度均有較大增長。⑷學前教誨實行具備濃厚功利主義色彩,在實行過程中,總體上是重教輕養(yǎng)。⑸儒家思想規(guī)范指引著學前教誨實行。2、顏之推關(guān)于學前教誨原則與辦法:她寫出了國內(nèi)封建社會第一部系統(tǒng)完整家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》共20篇,其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、面血、涉務(wù)諸篇。1、倡導(dǎo)及早施教2、主張慈嚴結(jié)合3、規(guī)定均愛勿偏4、主張博習致用5、注重風化陶然3、朱熹小朋友教誨思想:注重蒙養(yǎng)教誨、規(guī)定慎擇師友、強調(diào)學“眼前事”、倡導(dǎo)正面教誨為主3、張履祥家庭教誨思想:注重家教、注重幼教、主張嚴教、倡導(dǎo)耕讀相兼、注重提早教誨者自身素質(zhì)2.簡述王守仁自然教誨思想?⑴教誨小朋友應(yīng)依照小朋友生理、心理特點,從積極方面入手,順導(dǎo)小朋友性情,促其自然發(fā)展。⑵順導(dǎo)小朋友性情進行教誨,最重要就是要激發(fā)小朋友學習興趣,興趣在提高小朋友教誨質(zhì)量方面起著十分重要積極作用。⑶王守仁倡導(dǎo)順導(dǎo)小朋友性情,鼓舞小朋友興趣教誨辦法,是與老式教誨辦法主線對立,在當時具備非常積極意義3、試述幼兒園課程原則:分三某些:第一某些為幼稚教誨總目的:1、增進幼稚小朋友身心健康2、力謀幼稚小朋友應(yīng)有高興和幸福3、培養(yǎng)人生基本優(yōu)良習慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚小朋友,并某家庭教誨改進。第二某些為課程范疇涉及:音樂、故事、兒歌、游戲、社會、常識、工作、靜息、餐點。第三某些為教誨辦法要點3.古代具備積極意義學前教誨思想和主張有那些?⑴強調(diào)“早諭教”、“端蒙養(yǎng)”,行胎教。⑵注重“熏化陶染”,規(guī)定慎擇師友和以身作則。⑶反對寵愛孩子,主張慈嚴結(jié)合,均愛勿偏。⑷以道德教誨為主,堅持進行正面行為指引。(5)注重培養(yǎng)學生興趣,量資授學,循序漸進。4、《奏定學堂章程》重要內(nèi)容是什么?(1)充分必定了學前教誨重要作用和在國民教誨體系中基本地位。(2)依照三至七歲年齡特點,提出了體智德美等方面保育輔導(dǎo)要旨。(3)規(guī)定蒙養(yǎng)院應(yīng)設(shè)立與初等小學迥然不同課程,這樣小朋友容易理解而又感興趣。(4)對房舍、場地、設(shè)備及管理等也都作了詳細規(guī)定。4、解放區(qū)托幼機構(gòu)重要形式及其實現(xiàn)意義:在老解放區(qū)最早成立托兒所是江西瑞金下州區(qū)、下州村土屋子托兒所和下屋子托兒所;土地革命戰(zhàn)爭時期托兒所重要類型:全日制托兒所另一類是暫時一類托幼組織;抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期重要有:寄宿制保育院、托兒所;單位日間托兒所;變工托兒所、哺乳室、游擊式托幼組織;小學附設(shè)幼兒園;私人設(shè)立托兒所;混合類型托幼組織。意義:老解放區(qū)學前教誨機構(gòu)從建立開始就本著依照戰(zhàn)爭和生產(chǎn)需要,因地制宜、因時制宜原則,不但從數(shù)量上、規(guī)模上使學前教誨機構(gòu)得到了發(fā)展,因而其形式靈活多樣,也使學前教誨機構(gòu)真正起到了使婦女安心工作、生產(chǎn)和學習,保護和哺育革命后裔,增援革命戰(zhàn)爭作用。5老解放區(qū)在包教人員培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗:1提高思想覺悟2、提高業(yè)務(wù)水平3、提高文化水平5、老解放區(qū)對嬰幼兒保育和教誨工作有哪些經(jīng)驗:嬰幼兒保育:1、注重孩子營養(yǎng)2、堅持合理作息和管理制度3、貫徹“防止為主、治療為輔”方針4、注重鍛煉身體。嬰幼兒教誨:1、品德教誨2、智育5、老解放區(qū)學前教誨機構(gòu)經(jīng)常采用教學辦法:1、直觀教學法、2、比較教學法3、三化教學法5老解放區(qū)對幼兒進行品德教誨原則有那些?(1)要在愛基本上教誨小朋友。(2)要在生活中教誨小朋友。(3)要站在小朋友立場上教誨小朋友。(4)要堅持正面教誨。6.簡述蔡元培學前小朋友美育思想?(1)蔡元培把胎教作為美育起點。(2)要讓孕婦和嬰兒生活在由自然美和藝術(shù)物構(gòu)成環(huán)境之中。(3)幼兒園里應(yīng)當開展各種美育活動。7.簡述惲代英小朋友公育思想?(1)小朋友公育關(guān)系到世界改造和國家前程。(2)小朋友公育關(guān)系到人全面發(fā)展。(3)小朋友公育具備明顯優(yōu)越性。A舊家庭不能是勞動人民子女受到教誨,實行小朋友公育才干使教誨得到普及。B舊家庭中父母難以肩負科學教誨小朋友重任,小朋友公育機構(gòu)教師才干勝任科學地教誨小朋友工作。C舊家庭不是小朋友合宜教誨場合,小朋友公育機關(guān)則是抱負小朋友教誨園地。D幼兒園雖是專門教誨機構(gòu),但也不能完全承擔教誨小朋友任務(wù)。8.簡述陶行知提出解放規(guī)定?(1)解放小朋友頭腦,讓她們?nèi)ハ?、去思考?2)解放小朋友雙手,讓她們?nèi)プ觥⑷ジ?3)解放小朋友眼睛去觀測,去看事實(4)解放小朋友嘴巴,讓她們有足夠言論自由,特別要有問自由(5)解放小朋友空間,讓她們從鳥龍似學校里走出來(6)解放小朋友時間,讓小朋友做支配時間主人。9.張雪門幼兒園行為課程組織觀點有那些?(1)編制課程時如果分得太清晰太有系統(tǒng)了,反不能引起小朋友反映。(2)編制課程時,應(yīng)兼顧社會和個體兩方面需求。(3)須依照于小朋友自己直接經(jīng)驗。10.陳鶴琴幼兒心理特點有那些?(1)好動。(2)好模仿。(3)易受暗示。(4)好奇。(5)好游戲。(6)喜歡成功。(7)喜歡合群。(8)喜歡野外生活。11、陳鶴琴課程論思想重要內(nèi)容有那些?(1)課程應(yīng)為目的服務(wù)。(2)課程應(yīng)以自然和社會為中心。(3)課程應(yīng)實行“整個教學法”。(4)課程應(yīng)當采用游戲式、小團隊式等教學辦法。課程應(yīng)當有考查小朋友成績原則。12、建國40年來,國內(nèi)學前教誨經(jīng)驗有那些?⑴學前教誨事業(yè)發(fā)展必要與國民經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng),與社會需要相適應(yīng)。⑵學前教誨事業(yè)管理必要全面規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理、分工合伙、充分調(diào)動全社會辦園積極性。⑶學前教誨機構(gòu)必要貫徹保育和教誨相結(jié)合原則,履行增進小朋友發(fā)展和為家長解除后顧之憂雙重任務(wù)。⑷學前教誨科學繁華,有賴于對的解決繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新等關(guān)系,充分運用古今中外理論和實踐寶貴財富。1、朱熙學前教誨思想:1、注重蒙養(yǎng)教誨2、規(guī)定慎擇師友3、強調(diào)學“眼前事“4、倡導(dǎo)正面教誨為主2、王守仁學前教誨思想:1、順導(dǎo)性情:教誨小朋友應(yīng)依照小朋友生理、心理特點,從積極方面入手,順導(dǎo)小朋友性情,促其自然發(fā)展;她以為,順導(dǎo)小朋友性情進行教誨,最重要就是要激發(fā)小朋友學習興趣,興趣在提高小朋友教誨質(zhì)量方面起著十分重要積極作用2、循序漸進,兩力而施;王守仁以為,對小朋友進行教誨必要注意“從本原上用力,徐徐盈科而進”;循序漸進原則應(yīng)用到教學中,必要規(guī)定教誨者在擬定教學內(nèi)容是,注意兩力而施,符合小朋友認知發(fā)展水平;3、因材施教,各成其材4、全面誘導(dǎo),不執(zhí)一偏3、張履祥家庭教誨思想:1、注重家教2、注重幼教3、主張嚴教4、倡導(dǎo)耕讀相兼5、注重提高教誨者自身素質(zhì)4、倡導(dǎo)“耕讀相兼“得積極意義;張履祥以為,懂得稼穡艱難,勞動辛苦,不但有助于培養(yǎng)子弟勤儉作風,并且有助于鍛煉身體,增進身體健康,她還指出通過農(nóng)業(yè)勞動亦可由此培養(yǎng)堅強意志,磨煉出一副將堅強忍智力出來,并且由于從事農(nóng)業(yè)勞動是一種重要“治生”手段,對子弟自幼進行習耕教誨,也培養(yǎng)了它們獨立生活能力。5、五四新文化運動對學前教誨有什莫影響:在教誨領(lǐng)域掀起了一種空前進一步批判老式封建教誨和宣傳、簡介西方教誨理論,教誨學說與馬克思主義基本教誨觀點熱潮,并初步形成一支教誨摸索和改革基本隊伍,從而使各種教誨思潮和教誨運動得以產(chǎn)生和發(fā)展。一次為背景當代學前教誨,由于有了新借鑒,也由過去重要學習日本轉(zhuǎn)向重要學習歐美,并在摸索和實踐中總結(jié)了自己經(jīng)驗,奠定了學前教誨中華人民共和國化和科學化良好基本。6、試析幼兒園課程原則:共分三某些:第一步芬為幼稚教誨總目的:1、增進幼稚小朋友身心健康2、力謀幼稚小朋友應(yīng)有高興和幸福3、培養(yǎng)人生基本優(yōu)良習慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚小朋友,并某家庭教誨改進。第二某些為課程范疇:涉及音樂、故事和兒歌、游戲、社會、常識、工作、靜息、餐點共7項,每項均列有目的、內(nèi)容及最低限度;第三某些為教誨辦法要點,共十七條。其重要內(nèi)容為:規(guī)定將各科打成一片,實行課程中心制設(shè)計教學;幼兒在園時間,全日約六小時,半日約三小時;各種作業(yè)可由小朋友各從所好自由活動,但每日必有一次團隊作業(yè),故事、游戲、音樂、社會和自然大豆可由教師引導(dǎo),實行團隊作業(yè);教師是小朋友活動中把舵者、小朋友問題后裁判者,教師須細微、全面地觀測小朋友并記錄;必要充分利顧客外自然和社會環(huán)境,并注意設(shè)備要合乎國內(nèi)民族性,合乎黨社會情形,要適應(yīng)小朋友需要和不被教誨意義等。7、老解放區(qū)在包教人員培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗:1、提高思想覺悟2、提高文化水平3、提高業(yè)務(wù)水平8、陳鶴琴家庭教誨思想:1、要把家庭教誨作為關(guān)系到國家前程、命運大事2、要把科學地理解小朋友作為實行家庭教誨根據(jù)3、要把家庭教誨功能自然滲入于生活各個方面:衛(wèi)生教誨方面、情緒教誨和群育教誨、智育教誨8、陳鶴琴幼兒園教誨:辦好幼兒園十五條主張:1、幼兒園要適應(yīng)國情;小朋友教誨是幼兒園和家庭共同責任;凡小朋友可以學而又應(yīng)學,咱們都應(yīng)高教;幼兒園課程可以用自然、社會為中心;幼兒園課程必要與向預(yù)定,但暫時以變更;幼兒園第一要注意是小朋友健康;幼兒園要使小朋友養(yǎng)成良好習慣;幼兒園要特別注重音樂;應(yīng)當有充分而恰當設(shè)備;應(yīng)當采用游戲室教學辦法去引導(dǎo)小朋友;有制勝戶外活動要多;多采用小團隊教學辦法;教師應(yīng)當是小朋友朋友;教師應(yīng)當有恰當訓(xùn)練;應(yīng)當有種種原則。可以隨時考察小朋友成績。2、幼兒園課程輪(1)、課程應(yīng)為目的服務(wù)、(2)課承應(yīng)以自然和社會為中心(3、課承應(yīng)實行“整個教學法”(4)課程應(yīng)當采用游戲式、小團隊教學辦法(5)課程應(yīng)當有考察小朋友成績原則9、陳鶴琴幼兒園教師應(yīng)有結(jié)識和應(yīng)具備條件:1、政治思想方面2、業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面:要熱愛小朋友、熱愛幼教、要理解精通幼教業(yè)務(wù)3、教學技術(shù)方面:要掌握教學技術(shù)原則、要掌握教學技術(shù)10陳鶴琴活教誨體系:涉及三大大綱;目論、課程論、辦法論、以及教學原則、訓(xùn)育原則闡述題:1.文藝復(fù)興時期,小朋友教誨觀點發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變?(1)人文主義教誨家和思想家,批判了性惡論小朋友觀,反對把小朋友當作被“原罪”污染有待贖罪羔羊。(2)以為小朋友是自然生物,應(yīng)當?shù)玫匠扇讼ば年P(guān)懷、照顧。(3)她們重新提出了身心全面發(fā)展培養(yǎng)目的和塑造新人教誨抱負,注重教誨培養(yǎng)人作用,注意到小朋友身心發(fā)展普通規(guī)律和個別差別,強調(diào)體育和游戲重要意義。(4)小朋友應(yīng)在家庭中受到良好預(yù)備教誨。(5)規(guī)定取消至少減輕對小朋友體罰,建議用小朋友榮譽心、競爭心去代替體罰。(6)在教誨工作上,注意到小朋友興趣與積極性啟發(fā)。2.闡述盧梭學前教誨思想及其影響?(一)自然主義教誨觀(1)她規(guī)定教誨適應(yīng)人內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)定,增進人身心自然發(fā)展。強調(diào)充分度過小朋友時代重要意義,并規(guī)定教誨者考慮小朋友年齡特性、個別差別以及性別特性。尊重并研究小朋友,再此基本上決定教誨程序、內(nèi)容與辦法,這就是盧梭教誨思想主線,也是她對于教誨發(fā)展重要貢獻。(2)自然教誨培養(yǎng)目的。她所要培養(yǎng)“自然人”(3)自然教誨基本規(guī)定。A自由教誨B悲觀教誨C身心調(diào)和發(fā)展D活動教誨E行動多于口訓(xùn)。(二)小朋友教誨階段、內(nèi)容與辦法(1)盧梭指出,每一種年齡階段,人生每一種階段,均有其恰當完善限度,均有其特有成熟時期。她規(guī)定教誨者要按照學生年齡去對待她。她把受教誨者劃分為4個年齡階段,并提出了各個階段發(fā)展特性及相應(yīng)教誨任務(wù)與辦法。(2)保姆、父母、教師都在小朋友發(fā)展中起重要作用。(3)對小朋友教誨。小朋友身體養(yǎng)護與鍛煉和感覺教誨為主。(4)童年時期德育奠基工作,作好良心與理性。(三)盧梭是教誨史上一位劃時代教誨思想家。(1)她是歷史上第一位直接進一步研究小朋友教誨思想家。她關(guān)于尊重小朋友天性主張成為許多當代教誨原則源泉。(2)盧梭對歐美教誨產(chǎn)生了深遠影響。康德、裴斯泰洛齊、巴西多、福祿倍爾、杜威和蒙臺梭利都曾受到盧梭深刻啟發(fā)。(3)她理論往往缺少實踐基本,存在著空想成分,因而在許多問題上漏洞百出,矛盾重重。3.闡述福祿倍爾教誨與小朋友發(fā)展基本觀點?(一)統(tǒng)一原則與教誨本質(zhì)及任務(wù)。在她看來,一切事物命運和使命就在于呈現(xiàn)它們本質(zhì),即呈現(xiàn)它們內(nèi)部存在上帝精神。通過教誨使人能自由和自覺地體現(xiàn)她本質(zhì),即上帝精神,這就是教誨本質(zhì)。人類必要一方面結(jié)識自然,進而結(jié)識人類,最后才干結(jié)識上帝統(tǒng)一,這就是教誨任務(wù)。(二)人性論與教誨順應(yīng)自然。她以為,人天生具備完美性和健全性。教誨、教學和訓(xùn)練最初基本標志必要是容忍、順應(yīng)、保護性和防御性。(三)辨證觀點:發(fā)展與對立調(diào)和。她以為,人發(fā)展過程也和自然界進化過程同樣,經(jīng)歷了一種從不完善到完善、從低檔到高檔、從簡樸到復(fù)雜邁進序列。并且這種發(fā)展是分階段、先后相繼和互相聯(lián)系。福祿倍爾不批準那種以為人發(fā)展不同階段是互相隔裂觀點,強調(diào)各階段持續(xù)性。(四)創(chuàng)造性活動是教誨重要方式。她充分必定了創(chuàng)造性活動作為教誨方式在人身心發(fā)展過程中重要意義,以為這種方式教誨不但可以加強身體,并且可以在極大限度上加強精神。社會參加是小朋友個性發(fā)展必要條件。她以為,小朋友自身是一種整體,同步她們又是社會這個大整體有機構(gòu)成某些。小朋友只有通過與她人交往,才干結(jié)識自己與她人關(guān)系,進而結(jié)識人性。她主張讓小朋友在團隊活動中來接受教誨。4.闡述80年代以來美國學前教誨改革?進入80年代后,美國學前教誨從教誨理論、教誨觀念和教誨實行等各方面都開始了以整體性、綜合性為特點教誨改革,以期解決現(xiàn)存問題。(一)學前教誨觀念演進。(1)學前教誨得到人們空前注重,幼兒園逐漸成為公立學校系統(tǒng)一某些。(2)在學前教誨功能上,既強調(diào)教誨,又強調(diào)保育,強調(diào)兩者統(tǒng)一。(3)在教誨目的上,愈來愈強調(diào)小朋友整體發(fā)展。(4)在教誨內(nèi)容上,注重對學前小朋友進行社會教誨。(5)在教誨對象上,強調(diào)學前教誨面向全體小朋友全面發(fā)展。(二)學前教誨發(fā)展和實行。(1)加強立法,增進學前教誨發(fā)展。(2)增長學前教誨政府撥款。(3)加強了對學前教誨管理。(三)學前教誨類型多樣化。除了幼兒園、保育學校、各種類型日托中心及老式類型外,還浮現(xiàn)了一種以家庭為基本學前教誨籌劃。(四)學前師資培訓(xùn)。隨著初期小朋友教誨改革和發(fā)展,對學前教誨師資數(shù)量和質(zhì)量都提出了新規(guī)定。美國各層次學前師資培訓(xùn)制度,美國學前教誨還注意運用當代化教誨手段。5.闡述幼保一元化進展?所謂幼保一元化,就是規(guī)定幼兒園和保育所在制度上實現(xiàn)一體化。為了把幼保差別降到最低水平,某些地區(qū)進行了幼保一元化嘗試,聞名遐邇“多聞臺式”就是其中之一。其做法是把幼兒園和保育所建在一起,進行統(tǒng)一管理和經(jīng)營,在一天日程安排上,規(guī)定保育所幼兒上午去幼兒園接受教誨,下午在保育所里接受教養(yǎng)??偪磥恚毡尽坝妆R辉边M程離目的還遠,這除了人們觀念因素外,顯然還涉及比較敏感管理體制。經(jīng)費以及師資問題,國家“自由競爭”體制也是一元化阻力之一。6.闡述杜威幼兒教誨思想?(一)幼年期意義。在杜威看來,幼年時期不但是人生奠定基本時期,還能為后來教誨提供重要啟示或借鑒。對于幼年人來說,學習是自我保存和生長過程一某些,是對付種種現(xiàn)狀一種不可缺少事。但是,人們常出錯誤是竟覺得人心天然地厭惡學習。(二)幼兒教誨內(nèi)容與辦法。(1)論游戲和作業(yè)在教誨上意義。杜威充分必定了游戲和作業(yè)在教誨上重要地位。學校任務(wù)就是設(shè)立一種環(huán)境,使游戲和工作進行能增進小朋友道德和智力成長。(2)幼兒教誨課程和教材。A杜威關(guān)于教材基本觀點是,必要以具備社會用途事物作為教誨媒介。B在幼兒教誨課程方面,杜威主張以照顧布娃娃為核心加以安排。C除上述復(fù)演家庭生活外,杜威還主張從小朋友興趣和需要出發(fā)來組織其她活動課程。(3)論幼兒教誨辦法。教師職責是理解小朋友興趣并一致作好教學工作出發(fā)點,而提供與小朋友發(fā)展水平相適當刺激或材料,則是使教學富有成效核心。(4)綜上所述,杜威根據(jù)生物進化論揭示了童年期在人類發(fā)展進化過程中作用和意義,標志著人類小朋友觀進入一種新發(fā)展時期。另一方面,杜威用積極積極觀點看待小朋友在發(fā)展中作用。最后,杜威強調(diào)了課程和教學辦法統(tǒng)一性。7.論杜威教誨理論地位與影響?(1)杜威教誨理論產(chǎn)生于美國社會發(fā)生重大變化歷史時期。她從社會改良主義立場出發(fā),試圖通過教誨改革,改革老式教誨存在脫離社會實際和小朋友生活狀況,使教誨積極適應(yīng)美國社會經(jīng)濟、政治和文化科學發(fā)展需要,為完善資本主義制度服務(wù)。(2)杜威對于教誨發(fā)展重要貢獻是全面進一步地探討了與教誨有關(guān)聯(lián)一系列問題。創(chuàng)立起當代西方最龐大、完整教誨理論體系。(3)對于世界幼兒教誨發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。杜威幼兒教誨主張成為美國進步主義幼兒園運動重要理論根據(jù)?!拔逅摹边\動后來,國內(nèi)教誨家陶行知、陳鶴琴等人吸取了杜威教誨理論中有益內(nèi)容,結(jié)合中華人民共和國國情對杜威關(guān)于學說加以改造,創(chuàng)立了新式幼兒園,并構(gòu)建了新幼兒教誨理論體系。8.闡述蒙臺梭利和福祿倍爾幼兒教誨思想異同?相似:(1)她倆都把教誨看作一種潛在能力不斷向外呈現(xiàn)和發(fā)展過程。(2)都特別強調(diào)小朋友活動價值,反對迫使小朋友靜止地被動地接受知識。(3)都強調(diào)在活動中給小朋友更多自由。(4)都主張通過詳細物件進行活動,誘發(fā)和發(fā)展小朋友活動本能。不同:(1)兩人教誨體系產(chǎn)生于不同步代,建立在不同理論基本之上。福祿倍爾重要以德國古典哲學為其教誨理論根據(jù),蒙臺梭利則以當代實驗心理學、生物學和生理學等為其重要理論基本。(2)蒙臺梭利體系更徹底地貫徹了自由教誨和自我教誨原則,并設(shè)計了更詳盡、更直接感覺訓(xùn)練籌劃,強調(diào)個別教學和全神貫注重復(fù)練習,教具具備矯正性質(zhì)。福祿倍爾體系則更注重小朋友想象力和創(chuàng)造力發(fā)展,教學以小組為基本單位,更注重小朋友社會參加精神培養(yǎng)。9.闡述皮亞杰小朋友教誨思想?(一)論教誨目。皮亞杰以為,形成和發(fā)展小朋友這種能力——認知構(gòu)造,就是教誨主線任務(wù)或最后目。(二)論小朋友教誨基本原則和辦法。(1)教誨應(yīng)配合小朋友認知發(fā)展順序。(2)以小朋友為中心,大力發(fā)展小朋友積極性。(3)強調(diào)興趣與需要重要性。(4)注重活動在教誨中作用。(5)同步,皮亞杰還主張善于運用小朋友內(nèi)在認知沖突,推動小朋友思維發(fā)展,特別注重小朋友交往對形成小朋友社會化重要意義。(三)論小朋友游戲。皮亞杰小朋友游戲理論是其認知發(fā)展理論一種重要構(gòu)成某些。(四)論小朋友道德發(fā)展及教誨。與小朋友認知發(fā)展一致,小朋友道德發(fā)展體現(xiàn)出相應(yīng)階段性特性。1.試述顏之推家庭教誨思想論?1倡導(dǎo)及早施教。顏之推倡導(dǎo)及早施教理由,重要是人在幼年,心理純凈,精神專一,可塑性大,此時進行教誨是最佳時機。2主張慈嚴結(jié)合。顏之推在反對無教而有愛同步,還指出有家庭雖然對子女也注意進行嚴格教誨,鞭撻是家庭教誨不可缺少有效手段。3規(guī)定均愛勿偏。顏之推以為父母對子女施愛不均,不但直接導(dǎo)致受偏寵者驕橫習氣,客觀上還會導(dǎo)致兄弟不睦。4、主張博習致用。一方面應(yīng)以儒家五經(jīng)作為最基本學習材料。她以為家庭教誨也不能僅限于學習五經(jīng),還應(yīng)兼及百家之書。5、注重風化陶染。在家庭教誨中,父母除注意自身與其她家庭成員影響外,還必要關(guān)懷小朋友所結(jié)交朋友。2.闡述康有為學前公育思想?(1)揭露了封建社會中“家”種種罪惡和黑暗,以為一家人之間意見不合而強制地生活在一起,不符合平等自由原則。消滅家庭,解除封建倫理對人們束縛。2)使人得到自由平等,人人成為大同世界公民,才干實現(xiàn)天下為公。(3)她指出應(yīng)由公立政府辦理婚姻、生育、教養(yǎng)、醫(yī)病、老死諸事。就小朋友教誨而言,完全由公立政府“公養(yǎng)人而公教之”。(4)康有為主張對小朋友實行公育。盡管這是不也許實現(xiàn)空想,但她反對封建社會男尊女卑思想及主張鏟除封建社會最害人宗法家族制度,具備民主主義思想進步性。3闡述關(guān)于南京鼓樓幼兒園及其實驗研究?由陳鶴琴開辦為東南大學教誨科實驗園地,國內(nèi)第一種幼教實驗中心。進行了幾項實驗研究:1讀法研究。讀法教學必要采用游戲方式辦法,必要適應(yīng)幼兒興趣和需要。2設(shè)備研究。設(shè)備是游戲活動條件,設(shè)備應(yīng)為教誨、教學服務(wù)。3故事研究。故事組織完整能適合小朋友學習心理。4課程研究。該園課程有:(1)音樂。(2)游戲。(3)工作。(4)常識。(5)故事。(6)讀法。(7)數(shù)法。(8)餐點。(9)靜息。5習慣研究。(1)衛(wèi)生習慣。(2)做人習慣——個人。(3)做人習慣——社會性。6技能研究。(1)生活技能。(2)游戲運動技能。(3)表達思想技能。(4)日用常識。7幼稚生生活歷研究。(1)一天生活歷。(2)每星期課程。(3)每月課程。(4)每學期課程。(5)全年生活歷。8鼓樓幼兒園實驗研究是全面、富有實效。其實驗研究成果奠定了國內(nèi)幼兒教誨中華人民共和國化和科學化基本。4.陶行知“藝友制”師范教誨思想述評?⑴藝,是藝術(shù),也可以作手藝解。友,就是朋友。用朋友之道,跟著別人學藝術(shù)或手藝,叫做藝友。凡用朋友之道,跟著幼稚教師在幼兒園里學做幼稚教師,便叫做幼兒園藝友。顯然用這種辦法來培養(yǎng)幼稚教師方式就叫“藝友制”。⑵“藝友制”招收鄉(xiāng)村教師之夫人、未婚妻、高小、中學畢業(yè)限度女學生來訓(xùn)練。⑶“藝友制”一種主線觀點就是學做幼稚教師要在幼兒園里學,才干得到真實本領(lǐng)。⑷“藝友制”有如下兩個特點:A學用結(jié)合,理論密切結(jié)合實際。B“藝友制”培養(yǎng)師資學習時間以半年為限,周期短,比較經(jīng)濟,適合當時中華人民共和國農(nóng)村實際。5.闡述陳鶴琴活教誨理論體系?涉及三大大綱:目論、課程論、辦法論,以及教學原則、訓(xùn)育原則等。1、目論。陳鶴琴指出活教誨目就是在“做人、做中華人民共和國人、做當代中華人民共和國人?!?.課程論。陳鶴琴指出:“大自然、大社會,都是活教材。”3.辦法論。活教誨辦法論基本原則是“做中教、做中學、做中求進步?!?.教學原則。陳鶴琴依照“心理學詳細化,教學法大眾化”指引思想,提出了活教誨17條教學原則。可以綜合概括為活動性原則、小朋友主體性原則、教學法多樣化原則、運用活教材原則、積極勉勵原則和教學相長民主性原則等。5.訓(xùn)育原則。(1)從小到大。(2)從人治到法治。(3)從法治到心理。填空、單選、多選:14、王守仁理學思想繼承了南宋理學家陸九淵(“心學”)主張,提出(“心即理”、“致良知”、“知行合一”)說。15、張履祥家庭教誨思想:(①注重家庭②注重幼教③主張嚴教④倡導(dǎo)耕讀相兼⑤注重提高教誨者自身素質(zhì))。36、當代教誨家重要代表人物有:(蔡元培、惲代英、陶行知、張雪門、陳鶴琴、張宗麟)。42、陶行知提出大解放要素:(①解放小朋友頭腦②解放小朋友雙手③解放小朋友眼睛④解放小朋友嘴巴⑤解放小朋友空間⑥解放小朋友時間)。48、陳鶴琴五指活動五個方面:(健康活動、社會活動、科學活動、藝術(shù)活動、語文活動)49、關(guān)于幼兒園課程編制,陳鶴琴提出了三種辦法:(圓周法、直進發(fā)、混合法)。1.(柏拉圖)在西方學前教誨史上第一次較為系統(tǒng)地闡述了學前小朋友教誨問題。2.(夸美紐斯)在歷史上第一次把學前教誨納入其具備民主色彩單軌學制,并撰寫了歷史上第一部學前教誨專著《母育學校》。3.在原始社會,幼兒養(yǎng)育及教誨與A社會分工B婚姻形式C男女社會地位有密切聯(lián)系。(多選)4.幼兒教誨內(nèi)容:A生產(chǎn)勞動教誨B社會知識及道德規(guī)范教誨5.古代埃及以家庭為(教誨子女)重要場合。6.希伯來人家庭教誨以培養(yǎng)(宗教信奉)為最重要目的。(單選)7.印度古籍(《吠陀》)被當作統(tǒng)治階級信奉典型,為教誨提供了主導(dǎo)思想。8.斯巴達教誨屬于外鑠論及(國家本位論)典型范例。9.在西方教誨史上,(亞里士多德)初次提出了教誨適應(yīng)自然主張。10.亞里士多德學前教誨思想與柏拉圖不同是:A注重感覺、情感、欲望等非理性因素在人發(fā)展中作用。B在嬰幼兒保育方面也提出了許多寶貴意見。C更強調(diào)通過練習形成道德習慣。D教誨要遵循小朋友發(fā)展自然進程主張。11.(預(yù)成論)與性惡論小朋友觀相并存。12.文藝復(fù)興時期學前教誨家有:A伊拉斯莫斯B蒙田C康帕內(nèi)拉13.繼柏拉圖之后,提出小朋友公共教誨思想是(康帕內(nèi)拉)。14.(《世界圖解》)是歷史上第一部根據(jù)直觀原則編寫對幼兒進行啟蒙教誨看圖識字課本。15.(“教誨適應(yīng)自然”)或稱自然適應(yīng)性,是夸美紐斯提出教誨主導(dǎo)原則。16.所謂適應(yīng)自然,按照夸美紐斯解釋,重要指是遵循自然界(“秩序”)。17.(夸美紐斯)在教誨史上第一次從普及教誨角度和小朋友心理發(fā)展持續(xù)性和階段性角度,考慮學前教誨重大任務(wù)。(單選)(#)18(夸美紐斯)第一次為6歲如下小朋友智育提出一種廣泛而詳細教學大綱。19.(懷爾德斯平)是19世紀上半期英國幼兒學校知名領(lǐng)導(dǎo)人??芭c歐文并舉。20.在英國,19世紀上半期重要是(歐文幼兒學校)占主導(dǎo)地位,19世紀下半期幼兒教誨發(fā)展重要是受(福祿倍爾幼兒園)影響。21.在英國,自引進(福祿倍爾幼兒園)后來,幼兒教誨設(shè)施浮現(xiàn)了“雙軌制”局面。22.(奧柏林)開辦編織學校活動,拉開了法國近代學前社會教誨歷史序幕。23.在法國教誨史上最早有記錄幼兒教誨機構(gòu)是(奧柏林)“編織學?!薄?4.A帕斯特萊、B柯夏、C馬爾波是法國19世紀上半期開展托兒所運動知名人物。25.(1835年),法國政府頒布了《關(guān)于在各縣設(shè)立初等教誨特別視學官規(guī)定》,這是法國政府正式管理托兒所開端。26.1836年,教誨大臣布雷發(fā)出傳閱文獻,這標志著法國托兒所性質(zhì)重大轉(zhuǎn)變,即由面向貧民慈善救濟事業(yè)轉(zhuǎn)向面對(全體國民)國民教誨事業(yè)。27.法國1881年議會通過所謂(“第一費里法案”)28.(第一費里法案)政令頒布意味著基本確立了法國近代學前教誨制度,并產(chǎn)生了深遠影響。29.塞貢教誨辦法重要特點是著重(感覺)和運動神經(jīng)訓(xùn)練。30(巴烏利勒托兒所)是德國最早浮現(xiàn)幼兒保育和教誨設(shè)施。31.德國托兒所與英國托兒所重要區(qū)別之一是:(注重保育),而不注重文化知識教誨。32.1869年,在彼得堡發(fā)行了俄國最早學前教誨月刊(《幼兒園》)。(單選)33.1860年,美國婦女(伊利莎白皮博迪),她被美國人尊為美國幼兒園真正奠基人。34.(東京女子師范學校附屬幼兒園)正式建立,是日本第一所公共學前教誨機構(gòu)。35.(《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》),這是日本初次由政府頒布關(guān)于幼兒園綜合而詳細法規(guī)。36.洛克提出德育辦法有:A練習B獎懲辦法C榜樣D因材施教E說理37.裴斯泰洛齊智育思想是她關(guān)于(“教學心理化”)標語詳細體現(xiàn)。38.赫爾巴特將教誨過程分為互相聯(lián)系、先后銜接三個某些:(管理、教學和訓(xùn)育)。39.赫爾巴特從教誨性教學原則出發(fā),十分注重嬰幼兒(智育)工作。40.被公以為世界上第一所幼兒教誨機構(gòu)開辦者是(歐文)。41.1837年,(福祿倍爾)在德國勃蘭根堡開辦了一所學校,1840年,她把這所學校命名為“幼兒園”。42.福祿倍爾以為,(社會參加)是小朋友個性發(fā)展必要條件。43.福祿倍爾幼兒園教誨基本原則是(自我活動)。44.(恩物)是福祿倍爾對她創(chuàng)制一套供小朋友使用玩具或教學用品稱謂。意為上帝恩賜。45.19世紀末至第二次世界大戰(zhàn)此前,(歐美教誨革新運動)對世界學前教誨發(fā)展有很大影響。46.戰(zhàn)后至80年代,在學前教誨領(lǐng)域中,(智育中心主義)占居統(tǒng)治地位。47.80年代以來,世界學前教誨目的由智育中心向(個性全面發(fā)展)方向發(fā)展。48.英國學前教誨重要內(nèi)容是(保育學校)創(chuàng)立和發(fā)展,以及幼兒學校教誨辦法改革。49.3——5歲幼兒設(shè)立“保育學校”,這項開創(chuàng)性工作是由(麥克米倫姐妹)來完畢。50.19,英國國會通過(《費舍法案》),正式將保育學校納入國民教誨制度中。51.羅素以為,(游戲)是小朋友最明顯特性。52.進入20世紀后來,法國學前教誨重要受到兩股重要教誨思潮,即(新教誨思潮)和(教誨民主化思潮)影響。53.郎之萬——瓦隆籌劃初次提出了(“教誨民主化”)思想,并初次在一種正式官方文獻中強調(diào)依照不同小朋友個體差別、依照小朋友年齡、能力和心理來設(shè)計學校。54.聯(lián)邦德國幼兒園重要是由A教會、B普通慈善機構(gòu)C民間團隊開辦。55.美國學前教誨20世紀上半期明顯特點是:進步主義幼兒園運動興起、蒙臺梭利熱短暫紅火以及保育學校傳入等。56.二戰(zhàn)后來,美國學前教誨則進入了(注重智力開發(fā))及(學前教誨機會均等)運動時期。57.美國進步主義幼兒園運動興起重要領(lǐng)導(dǎo)人是:A安娜?布萊恩B愛麗絲?坦普爾C帕蒂?史密斯?希爾58.日本文部省頒布了(《幼兒園令》及同令實行規(guī)則)。日本學前教誨史上第一部較為完整而又獨立法令終于頒布了。59.(《幼兒園令》)出臺標志著日本在法律上把學前教誨視為教誨制度中不可分割一環(huán),從而在制度上平息了關(guān)于學前教誨作用問題爭論,明確了學前教誨地位。60.日本自由主義保育思潮涌當代表人物是:A谷本富還B中村五六61.(《保育大綱》)是由國家編制日本第一部學前教誨大綱。62.1989年3月15日,又頒布了一種新《幼兒園教誨大綱》。新大綱提出,須注重三個問題:A努力增進幼兒主體性活動B以游戲指引為中心C指引辦法須適合每個幼兒特點。63.50年代末至60年代初,蘇聯(lián)學前教誨改革重點是(托兒所和幼兒園一元化)。64.蘇聯(lián)開始第二次學前教誨改革,加強了(幼小銜接),強調(diào)智力開發(fā)。65.80年代末期,蘇聯(lián)開始了戰(zhàn)后學前教誨底三次改革,強調(diào)小朋友(個性全面發(fā)展)。66.1944年,教誨人民委員會制定了(《幼兒園規(guī)則》),這個規(guī)則制定表白蘇聯(lián)學前教誨制度至此已基本確立。67.(托兒所——幼兒園)成為蘇聯(lián)學前教誨機構(gòu)中重要類型。68.1962年,蘇聯(lián)發(fā)布了世界上第一部綜合嬰幼兒教誨大綱(《幼兒園教誨大綱》)。69.杜威指出:(持續(xù)性)和(交互作用)是衡量一種經(jīng)驗與否有教誨意義和價值兩個原則。70.杜威提出,應(yīng)當把小朋友自身(社會活動),作為學??颇炕ハ嗦?lián)系真正中心。71.(做中學)為原則教學論體系對于老式教學觀念是一種強有力挑戰(zhàn)和沖擊。72.杜威關(guān)于教材基本觀點是,必要以(具備社會用途事物)作為教誨媒介。(73.(自由活動)是蒙臺梭利教誨學說最基本特性之一。74.蒙臺梭利把(活動)看作實現(xiàn)小朋友自由核心。75.蒙臺梭利以為必要有效地發(fā)展小朋友三種功能:(多選)A活動功能B、感覺功能C、身體適應(yīng)功能76.蒙臺梭利在小朋友之家履行教學內(nèi)容涉及A、實際生活練習B、肌肉訓(xùn)練C、自然教誨和體力勞動D、讀、寫、算練習77.蒙臺梭利肌肉訓(xùn)練意義(多)(#)A肌肉訓(xùn)練具備保健作用B、肌肉訓(xùn)練還能增進小朋友心理發(fā)展78.蒙臺梭利以為,感覺訓(xùn)練重要是一種小朋友依托教具進行(自我教誨)過程。79.蒙臺梭利小朋友之家授課以(個別方式)進行。80.教師授課基本指引辦法是(觀測法)81.按照克魯普斯卡婭意見,蘇聯(lián)學前教誨機構(gòu)首要任務(wù)是關(guān)懷小朋友(身體健康)82.馬卡連柯指出,家庭教誨真正本質(zhì)不在于父母跟小朋友談話,而在于如何(組織家庭生活)83.(維果斯基)提出了“近來發(fā)展區(qū)”新概念。84.列昂節(jié)夫堅持用活動來劃分小朋友心理發(fā)展各個水平,以為(主導(dǎo)活動)代表某一階段小朋友心理發(fā)展基本。85.福遼莉娜注重(美育)在小朋友全面發(fā)展中作用。86.蘇聯(lián)1960年成立了俄羅斯聯(lián)邦教誨科學院,建立了世界上第一種(學前教誨科學研究所)。87.(德可樂利)于19在布魯塞爾開辦新式學校,命名為“生活學?!保ɑ蜃g“隱修學?!保?。88.格塞爾還以為,(成熟)決定小朋友成長每一種方面。89.皮亞杰發(fā)生結(jié)識論是關(guān)于小朋友(智力)(思維)發(fā)展構(gòu)造理論。90.皮亞杰把(主體動作),即主體與客體互相作用看作是一切經(jīng)驗和知識源泉。91.皮亞杰以為制約小朋友心理發(fā)展重要因素:A成熟B、物體經(jīng)驗C、社會經(jīng)驗D、平衡化92.皮亞杰以為在詳細運算階段浮現(xiàn)(初步邏輯思維)。93.印度獨立后,1953年政府建立(巴爾瓦迪斯)——一種面向農(nóng)村小型幼兒教誨班建議。94.(巴爾瓦迪斯)是印度農(nóng)村中保育學校。95.受福祿倍爾思想影響最大國家是(丹麥)。96.在原始社會幼兒養(yǎng)育及教誨與(社會分工)、(婚姻形式)、(男女社會地位)等有密切聯(lián)系。97.以(柏拉圖)和(亞里士多德)為代表希臘學前教誨思想,為西方學前教誨思想發(fā)展奠定了重要基本。98、柏拉圖注意到幼兒心理特點,以為(高興和痛苦)是小朋友最先知覺。99、夸美紐斯代表作:《母育學校》、《大教學論》、《世界圖解》100、日本新生明治政府履行“富國強民”“殖產(chǎn)興業(yè)”和“文化開化”三大方針。101、1872年8月,新生明治政府頒布了標志日本近代學校制度誕生《學制令》分為五篇。102、(自然教誨、自由教誨、生活教誨和教誨心理化)成為近代教誨思想基調(diào)。103、近代教誨家有:洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、歐文、赫爾巴特和福祿倍爾等。104、盧梭(近代小朋友觀)為學前小朋友教誨找到了出發(fā)點。105、在西方教誨史上,(赫爾巴特)被譽為“科學教誨學奠基人”。1、三公:“太保、太傅、太師”2、三母“自師、慈母、保姆”3、中華人民共和國古代是以(血緣關(guān)系)為紐帶宗法政治統(tǒng)治,皇位實行嫡長繼承制,百姓以血緣關(guān)系定親疏。4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國內(nèi)古代最早中醫(yī)學著作,成書于秦漢時代。5、20世紀初形成了半殖民地半封建學校教誨制度,即“葵卯學制”是清政府頒布第一種學制。6、19,張之洞、張百熙、榮慶合訂《奏定學前章程》7、在中華人民共和國最早傳播杜威實用主義教誨思想是蔡元培、陶行知、胡適等人。1.在原始社會中始終存在著以(社會公育)形式進行小朋友教誨。2.在原始社會中,對小朋友實行社會公育,其教誨內(nèi)容均與小朋友此后將要參加集團內(nèi)(共同生產(chǎn)與生活實際)密切有關(guān)。(單選)3.(庠)是原始社會養(yǎng)老和實行小朋友公育機構(gòu)或場合。(單選)4.除生活和勞動教誨外,原始社會對小朋友公育內(nèi)容還涉及思想教誨,重要是(道德)教誨和(宗教)教誨。(多選)5.太保、太傅、太師合稱(三公)。6.保,保其身體;傅,傅之德義;保其身體,即負責(身體保育);傅
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