美育-美即生活-1.3-美的類型-教案

理論課教案

課題1.3美的類型使用教具黑板、粉筆、多媒體、音響、課本課前準(zhǔn)備對于課文中晦澀難懂的部分，查找相應(yīng)的的資料。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生能夠根據(jù)課本，通過頭腦風(fēng)暴的方式，辨別素樸與華麗的概念及表現(xiàn)。學(xué)生能夠根據(jù)課本的學(xué)習(xí)，辨別優(yōu)美與壯美的概念及表現(xiàn)。學(xué)生能夠根據(jù)課本的學(xué)習(xí)，掌握崇高與滑稽的內(nèi)涵及表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)辨別優(yōu)美與壯美的概念及表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)表明崇高與滑稽的內(nèi)涵及表現(xiàn)思政點(diǎn)鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同的美，熱愛生活。更新、補(bǔ)充刪節(jié)內(nèi)容用不同的眼光，去發(fā)現(xiàn)生活中的美。板書設(shè)計(jì)初發(fā)芙蓉與錯彩鏤金素樸與華麗的概念及表現(xiàn)素樸與華麗的審美意義杏花春雨江南與白馬秋風(fēng)塞上優(yōu)美與壯美的概念與表現(xiàn)優(yōu)美與壯美的審美意義英雄史詩與平民小品崇高的內(nèi)涵及表現(xiàn)滑稽的內(nèi)涵及類型崇高與滑稽的審美意義作業(yè)布置1、對照否定性滑稽的特征，反省自己的言行，看看自身有沒有某些否定性滑稽的印跡，想一想該如何與自己的丑行、愚行告別，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。教學(xué)后記主要教學(xué)內(nèi)容及步驟教師活動學(xué)生活動復(fù)習(xí)與導(dǎo)入教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課的內(nèi)容，提問：人類的審美意識是怎樣形成的？回答：人類最初的審美意識，是在創(chuàng)造和使用生產(chǎn)工具的過程中產(chǎn)生的；人類最早的審美體驗(yàn)，也產(chǎn)生于生產(chǎn)工具創(chuàng)造和使用的經(jīng)驗(yàn)之中。教師提問：人類有審美意識，那么你們知道美的類型有哪些嗎？引出本節(jié)課的主題。新授美的事物按人的審美感受來分，有著各種類型。我國傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于美的類型的概念主要有素樸與華麗、陽剛與陰柔等，西方美學(xué)關(guān)于美的類型的概念主要有優(yōu)美與壯美、崇高與滑稽等。初發(fā)芙蓉與錯彩鏤金素樸與華麗的概念及表現(xiàn)教師組織學(xué)生以小組為單位，小組合作探究，思考：“出發(fā)芙蓉與錯彩鏤金，哪個更有趣？”學(xué)生交流討論得出：南朝文學(xué)評論家鐘嶸在《詩品》里說：“謝詩如芙蓉出水，顏如錯采鏤金?！币馑际牵x靈運(yùn)的詩如剛出水的荷花般清麗，顏延之的詩雕繪修飾，辭藻絢爛。我國傳統(tǒng)美學(xué)常用“初發(fā)芙蓉”與“錯彩鏤金”兩個詞語形象地概括素樸與華麗兩種不同類型的美。所謂素樸，就是指事物未經(jīng)任何斧鑿修飾的原生態(tài)式的美。所謂華麗，則是一種色彩鮮明強(qiáng)烈、夸飾鋪張的美。素樸和華麗在藝術(shù)中有著充分而典型的表現(xiàn)。美學(xué)家宗白華在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》中說：“楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，‘鏤金錯采、雕繢滿眼’的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷，這也是一種美，‘初發(fā)芙蓉，自然可愛’的美?！苯處煄ьI(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課的內(nèi)容。教師提問，引出本節(jié)課的主題。教師組織學(xué)生以小組為單位，小組合作探究，思考：“出發(fā)芙蓉與錯彩鏤金，哪個更有趣？”學(xué)生認(rèn)真聽講，并回顧上節(jié)課內(nèi)容。學(xué)生思考問題，并積極回答。學(xué)生以小組為單位，小組合作探究，積極思考問題，總結(jié)出答案。主要教學(xué)內(nèi)容及步驟教師活動學(xué)生活動素樸與華麗的審美意義通過展示比較多媒體上代表素樸與華麗的圖片，引導(dǎo)學(xué)生體會素樸與美麗的審美意義。請學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。討論完畢后，請學(xué)生回答，沒有對錯，教師將學(xué)生說出的答案，寫在黑板上，進(jìn)行對比。參考答案：素樸，即質(zhì)樸，是一種本色之美、自然平淡之美。但是，素樸并不等同于淡而無味、寒磣平庸；它恰恰是以質(zhì)取勝，內(nèi)涵豐厚，給人以自然、本真的感受。比如陶淵明的詩，沒有華麗的辭藻，繪情繪景樸實(shí)自然，貌似淺顯平淡，實(shí)則醇厚有味，蘇軾稱之“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。素樸作為一種藝術(shù)追求，是指審美形象無雕琢之痕，無夸飾之意，如出天然，近乎本色，有一種返璞歸真的美。這是一種極高境界的美，是經(jīng)過提煉打磨，去除了蕪雜、粗糙而顯出的純凈的本色的美。素樸作為一種人格品性，是指淡泊寧靜，親和實(shí)在，不矯情，不虛飾。它啟示我們在生活中消除心浮氣躁之病，淡化追名逐利之心，求真求實(shí)，平淡地展示自己生命應(yīng)有的價(jià)值。素樸作為一種生活作風(fēng)，是指生活中不華麗、不濃艷、不奢侈，生活簡約、作風(fēng)樸實(shí)。就我們青年學(xué)生來說，要做到：穿著樸素、大方，不奇異怪誕；飲食節(jié)儉，不奢侈、不浪費(fèi)，不與他人攀比；學(xué)習(xí)用品、生活用品不追求高檔和時髦，養(yǎng)成勤儉的習(xí)慣和作風(fēng)；等等。杏花春雨江南與白馬秋風(fēng)塞上優(yōu)美與壯美的概念與表現(xiàn)教師在黑板上寫出“白馬秋風(fēng)塞上”與”杏花春雨江南”，并提問它們代表的是什么？答案：徐悲鴻曾自題一副對聯(lián)贈友人：白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南。后來，人們常用這兩聯(lián)分別概括優(yōu)美與壯美的境界。優(yōu)美是一種柔和、安靜、秀雅的美，能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受；壯美則是一種剛勁、雄壯、激揚(yáng)的美，能引發(fā)人的豪4、通過展示比較多媒體上代表素樸與華麗的圖片，引導(dǎo)學(xué)生體會素樸與美麗的審美意義。5、教師將學(xué)生說出的答案，寫在黑板上，進(jìn)行對比。6、教師在黑板上寫出“白馬秋風(fēng)塞上”與”杏花春雨江南”，并提問它們代表的是什么？4、學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。討論完畢后，舉手回答出自己的想法。5、對比兩者的答案。6、學(xué)生思考問題并回答問題。主要教學(xué)內(nèi)容及步驟教師活動學(xué)生活動情，給人以無限的力量感。2、優(yōu)美與壯美的審美意義（三）英雄史詩與平民小品崇高與滑稽是西方美學(xué)中兩個非常重要的概念。與別的審美概念相比，它們有著鮮明的道德意味。崇高感、滑稽感的培養(yǎng)對于提升人們的精神境界，增強(qiáng)道德意識有著重要的意義。小組活動：請學(xué)生在P31書的空白處，列出從古至今，讓人崇高和滑稽的人物代表。每個類別列出不少于三個人的人名。崇高的內(nèi)涵及表現(xiàn)滑稽的內(nèi)涵及類型崇高與滑稽的審美意義我們面對崇高的對象是，常常會產(chǎn)生莊嚴(yán)敬畏、亢奮激動等情感反應(yīng)。感知崇高，可以激發(fā)我們景仰崇高并消防學(xué)習(xí)的欲望，以求擺脫往日的那種怯懦和平庸。崇高感的培養(yǎng)，能使人立志高遠(yuǎn)，百折不撓，形成提升精神境界的自覺。我們面對滑稽的對象時，則會產(chǎn)生鄙夷不屑等情感反應(yīng)。審視滑稽的對象，能讓我們在丑和美的對照中，看到自身的力量，產(chǎn)生一種對滑稽對象輕蔑嘲笑的審美愉悅；我們既然嘲笑了滑稽對象，就會使自己不至于成為滑稽的對象，堅(jiān)決地同丑行、愚行揮手告別，從而走向抑丑揚(yáng)美、棄惡從善的人性自覺，實(shí)現(xiàn)自我完善?？傊?，崇高宣揚(yáng)的是人的正面價(jià)值，直接肯定了美好；滑稽貶抑的是人的負(fù)面價(jià)值，在