如何理解人類命運(yùn)共同體及如何理解人類命運(yùn)共同體及如何判斷小說主要人物55

如何理解人類命運(yùn)共同體當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的世界形勢(shì)，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重大場合反復(fù)提及人類命運(yùn)共同體理念。人類命運(yùn)共同體旨在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多種場合強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的合作實(shí)踐取得巨大成效，不但有利于世界各國建立和加強(qiáng)互通互聯(lián)的伙伴關(guān)系，引導(dǎo)全球治理體系的有效變革，而且為反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想揭示了共建共享的新國際政治倫理準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想關(guān)注到全球治理問題的高度復(fù)雜性和高度不確定性，看到了世界各國“你中有我，我中有你”的高度依存狀態(tài)及其“共命運(yùn)”的關(guān)系，揭示了國家和國家之間、人和人之間的新關(guān)系，深刻回答了這一決定人類未來發(fā)展和美好生活的重大問題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為完善全球治理體系指明了新的探索方向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)多邊主義，不搞封閉排他的小圈子，超越了以往構(gòu)建國際秩序的思維和視野，打破了既往國際秩序中的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，有利于促進(jìn)世界各國互聯(lián)互通、政治互信和共建共享。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為促進(jìn)全球治理提供了新的路徑。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為解決全球性治理焦慮而作出的智慧、審慎的重大倡議，具有時(shí)代性、全局性和系統(tǒng)性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在理論、實(shí)踐、文化層面有著特定的生成邏輯與要素界定，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念根植于馬克思主義“真正共同體”思想。習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，正是站在全人類的角度，以全人類共同的命運(yùn)為關(guān)懷指向，追求構(gòu)建合作共贏的未來新社會(huì)?？梢?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想作為一種激勵(lì)人類合作共贏的理念導(dǎo)向，在價(jià)值旨?xì)w上與馬克思“真正共同體”思想高度契合，彰顯了中國共產(chǎn)黨人矢志不渝追求人類共同進(jìn)步和發(fā)展的世界情懷。馬克思世界歷史理論是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的學(xué)理基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國化的重要理論成果。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，繼承并創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深厚的中國智慧，展示了中國的文化自信，增強(qiáng)了中國文化在世界多元文化中的話語權(quán)。伴隨著中國日益走近世界舞臺(tái)中央，中國將會(huì)更加積極地參與全球治理，引領(lǐng)世界各國真正將合作共贏、權(quán)責(zé)共擔(dān)、包容互鑒的理念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，攜手解決全球性難題，創(chuàng)造人類社會(huì)更加美好的未來。如何判斷小說主要人物最近在小說教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：如果小說的主要人物只有一個(gè)，那對(duì)主要人物的判斷沒有問題。但是如果有多個(gè)人物，不僅教師有不同的理解，就連教學(xué)參考書也往往提供了多種答案，弄得學(xué)生一頭霧水。有人認(rèn)為，判定一個(gè)人物是否為主要人物有三個(gè)角度，首先看對(duì)人物著墨的多少：其次看人物在小說中的地位和作用；第三看作家的創(chuàng)作意圖。主要人物，即作者所著力刻畫的一個(gè)或幾個(gè)在作品中占據(jù)主導(dǎo)地位的中心人物。作品的矛盾沖突和故事情節(jié)緊緊圍繞主要人物展開，其他次要人物的出現(xiàn)及其活動(dòng)，也以主要人物及其活動(dòng)為中心，并對(duì)主要人物起一定的映襯作用”于勒的三次變化，菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度也變化了三次——小說中的矛盾沖突和故事情節(jié)是緊緊圍繞于勒的變化展開的。根據(jù)“主要人物”的定義和以上分析學(xué)生很容易就斷定：小說的主要人物是于勒。

小說以于勒這個(gè)形象為中心，還著力刻畫了菲利普夫婦。菲利普夫婦虛偽、自私、貪婪、冷酷，有著一副可憐又可鄙的拜金相。他們雖不是什么大奸大惡，但他們的靈魂已經(jīng)被資本主義社會(huì)腐蝕透了。于勒變化著的身世，好像一扇窺視他們心靈的窗子，從中可以一下子洞察他們靈魂深處。也就是說作品雖花了較大的篇幅，著力刻畫了菲利普夫婦，但菲利普夫婦的出現(xiàn)及其活動(dòng)是圍繞于勒展開的，即作品的矛盾沖突和故事情節(jié)不是圍繞菲利普夫婦展開的，寫菲利普夫婦只是情節(jié)發(fā)展的需要，又起到了深化主題的作用。所以說菲利普夫婦不是小說的主要人物。

小說以“我”為明線，敘事的主體貫穿全篇，詳寫“我”的父母對(duì)于勒叔叔態(tài)度的變化，主要人物于勒卻作為暗線，虛寫和略寫的。他的身世浮沉，際遇坎坷，年輕時(shí)的放蕩，中年時(shí)的得意，老年時(shí)的淪落，本有許多可寫之處，但作者都把這些置于幕后，而把菲利普夫婦推到幕前。菲利普夫婦雖在幕前表演，但他們的一舉一動(dòng)都是圍繞于勒展開的，他們只不過是幕前的小丑，而不是小說的主要人物。因此，我們判定一個(gè)人物是否是小說的主要人物，不能只看明暗虛實(shí)或著筆的詳略，而應(yīng)看人物在表現(xiàn)中心方面的地位，在故事情節(jié)發(fā)展和矛盾沖突中所起的作用。判斷小說的主要人物主要看人物在小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)、矛盾沖突中是否占中心地位，是否通過他來表現(xiàn)小說的主題思想。\o"文學(xué)作品"文學(xué)作品中的主要人物，是\o"作者"作者著力刻畫的一個(gè)或幾個(gè)在作品中居主導(dǎo)地位的中心人物，是\o"矛盾"矛盾沖突的主體。主要人物性格的形成和發(fā)展，直接體現(xiàn)作品的主題思想。判定一個(gè)人物是否為主要人物有三個(gè)角度，首先看對(duì)人物著墨的多少；其次看人物在小說中的地位和作用；第三看作家的創(chuàng)作意圖。除此之外，還要注意以下幾點(diǎn)：

一、第一人稱人物未必是主要人物

魯迅在《孔乙己》一文中以第一人稱“我”的口吻，敘述了孔乙己一生的悲慘遭遇，塑造了孔乙己這個(gè)可憐而又可悲的封建社會(huì)知識(shí)分子形象，揭露了封建科舉制度對(duì)讀書人乃至整個(gè)社會(huì)的毒害。文章雖以第一人稱來敘述，但很顯然，文中的“我”不是小說的主要人物，也不是魯迅自己，孔乙己才是小說的主要人物。雖然“我”不是小說的主要人物，但“我”是孔乙己悲慘遭遇的見證者，客觀上起到了貫串全篇的線索作用。

二、著墨多的人物未必是主要人物

不以著墨的多少判斷。如魯迅的《故鄉(xiāng)》，閏土雖然所占的篇幅比不上文中的“我”所占的篇幅多，但閏土處在小說的中心地位，對(duì)表現(xiàn)小說的主題起到?jīng)Q定作用，因此，閏土就是本文的主要人物，而文中的“我”只是本文的線索人物。如《七根火柴》，著墨多的是盧進(jìn)勇，作為主要人物的無名戰(zhàn)士卻著墨少。那么，小說為什么要用很多篇幅寫盧進(jìn)勇呢？有三個(gè)作用：一個(gè)是通過盧進(jìn)勇所見所聞所想敘述故事，刻畫無名戰(zhàn)士的形象，實(shí)際上起到了線索人物的作用；二是用盧進(jìn)勇襯托無名戰(zhàn)士，用盧進(jìn)勇遇到的艱難困苦說明無名戰(zhàn)士的處境惡劣，用盧進(jìn)勇對(duì)火的渴望烘托出無名戰(zhàn)士用自己的生命保存火種的意義和崇高的共產(chǎn)主義品質(zhì)；三是盧進(jìn)勇與無名戰(zhàn)士的關(guān)系正是紅軍部隊(duì)內(nèi)部的親密無間的革命關(guān)系，也正是無名戰(zhàn)士用生命保存火柴的基礎(chǔ)和動(dòng)力。小說是圍繞無名戰(zhàn)士展開情節(jié)、表達(dá)主題的，因此無名戰(zhàn)士才是小說的主要人物。三、焦點(diǎn)人物未必是主要人物

如《我的叔叔于勒》中的于勒是焦點(diǎn)人物，小說的矛盾沖突和故事情節(jié)也是緊緊圍繞于勒展開的。小說中的菲利普夫婦雖是邊緣人物，他們卻是小說的主要人物。作者讓于勒三次變化身世，菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度也變化了三次，前后迥異，強(qiáng)烈對(duì)比，把菲利普夫婦的內(nèi)心世界充分展現(xiàn)了出來，把人與人之間冷酷無情的金錢關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。而于勒充其量是一面鏡子，是一個(gè)道具。

四、群像人物也可以是主要人物

小說的主要人物不一定都是個(gè)體人物，也可以是群像人物。如《西游記》中的唐僧師徒。眾所周知，《西游記》敘述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人，跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難，到西天求取真經(jīng)，終成正果的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。他們師徒四人雖然性格相異，但卻團(tuán)結(jié)協(xié)作，終成大業(yè)。他們四人缺一不可，是一個(gè)不可分割的群體。因此，他們都是小說的主要人物。

五、主題思想涉及誰

一般來說，小說的主題思想是指通過對(duì)社會(huì)生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造所顯示出來的，并貫穿于全篇的主要思想。由于小說的主題是通過藝術(shù)形象生動(dòng)、具體地顯現(xiàn)出來的，所以我們?cè)趯ふ抑饕宋飼r(shí)，就要思考理解一下小說的主題思想，看看表現(xiàn)主題思想涉及到了誰，涉及到的人物，一般來說就是小說的主要人物了。例如《我的叔叔于勒》一文，有人認(rèn)為主要人物是于勒，因?yàn)槲念}是于勒，并且本篇情節(jié)和人物活動(dòng)都是以于勒作為樞紐和基點(diǎn)的，對(duì)文中刻畫菲利普夫婦對(duì)親兄弟前后截然不同的態(tài)度，是為了更好的襯托出于勒這個(gè)悲劇性的人物，所以主要人物應(yīng)該是于勒。那么到底是誰，這里我們來略加分析一下。首先，本文抓住神態(tài)語言細(xì)節(jié)刻畫的是菲利普夫婦，而對(duì)于勒進(jìn)行的是略寫和虛寫，他的出現(xiàn)只是在海輪上賣牡蠣那短短的一瞬；其次，本文是借于勒的貧富變化和“我”的眼睛來表現(xiàn)和觀察一對(duì)市儈小市民的。如果這些還不夠說明主要人物是誰，那么最后看本文的主題思想是：“小說描寫了菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒的前后態(tài)度的變化,深刻揭露了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系純粹是金錢關(guān)系，無情鞭撻了小市民的勢(shì)利貪鄙、冷酷自私的丑惡靈魂?！庇纱丝梢?，小說的主題思想涉及到了所鞭撻的對(duì)象——