四川省成都市樹(shù)德名校20222023學(xué)年高一5月月考語(yǔ)文試題（解析+原卷）

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命題人：高一語(yǔ)文備課組審題人：卿丹丹王鶴璇

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)。”賈政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可。”三犯在“頹喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。

所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表述的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從第十七回看文人園林》）

材料二：

中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。

（摘編自袁圓《從大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）

材料三：

說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極?！疄a玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。

寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。

B.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。

C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。

D.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。

B.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C.《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過(guò)程。

D.頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句，會(huì)引起游人“不中”的感受。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（）

A.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

B.未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。

C.宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“人獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表述對(duì)董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。

D.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

1.D2.C3.A

4.首先通過(guò)引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對(duì)比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識(shí)，指出《紅樓夢(mèng)》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個(gè)角度。

5.（1）“翼然”有“不中”的缺點(diǎn)，不如“瀉玉”更切合實(shí)際；（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒(méi)有太“實(shí)”，做到了“蘊(yùn)藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。

1.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

D.“因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了……”說(shuō)法錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。材料一第一段只是說(shuō)“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言‘無(wú)有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于‘主題’”，可見(jiàn)張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識(shí)到園林命名關(guān)鍵并無(wú)因果關(guān)系。

故選D。

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

A.“為了證明‘編新不如述舊’的觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“從根本上講，‘不入俗’之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在‘外部’的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)?！拧m要切景，但卻不能太‘實(shí)’，而是要‘蘊(yùn)藉含蓄’；而其“含蓄”處，卻是一種真正的‘實(shí)在’”和材料三“此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者”可知，此處證明的是“雅”不僅要切景，還要含蓄蘊(yùn)藉。

B.“這不應(yīng)該歸于‘俗’的命名方式”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒(méi)有的景致也應(yīng)該歸于“俗”。

D.“……因?yàn)椤瓡?huì)引起游人‘不中’的感受”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)……頤和園后山‘看云起時(shí)’出自王維《終南別業(yè)》‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’”可知，應(yīng)該是給人“中”的感受。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

材料二中提到中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，如“中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)”。

A.洞門“穿越性”是與“桃花源”意境有關(guān)，屬于中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。

B.是對(duì)園林設(shè)計(jì)建造者的要求，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。

C.是司馬光對(duì)先賢的敬慕，與園林造景無(wú)關(guān)。

D.是“園林文學(xué)”的概念知識(shí)，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。

故選A。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段共四句話，第一句“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言……這也是園林命名同現(xiàn)代的‘主題園’的區(qū)別”，這是引用張岱的名言，同時(shí)將張岱的觀點(diǎn)和現(xiàn)代“主題園”進(jìn)行比較，第二句指出二者的區(qū)別點(diǎn)，“后者……而園林命名的關(guān)鍵……更在于雅俗”，指出園林命名的關(guān)鍵在“雅俗”，這兩句為第一層；

第三句先指出“有人認(rèn)為使用古人典故就是‘不俗’了”，接著列舉《紅樓夢(mèng)》第十七回中兩處題名駁斥這一觀點(diǎn)，最后以“通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰‘不中’”指出《紅樓夢(mèng)》中所涉用典之俗的三大問(wèn)題，這是第二層。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由題干可知，考生需要先知道園林命名的規(guī)則，然后結(jié)合具體的名字進(jìn)行分析。如材料一中提到園林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在違制，二犯在重名，三犯在“頹喪”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“實(shí)”，要含蓄。

再看材料三第一段中，當(dāng)諸人認(rèn)為當(dāng)名“翼然”時(shí)，“翼然”是指“四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子”，而賈政說(shuō)“但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱”，可見(jiàn)這“翼然”與此處景致特點(diǎn)不合，也就是犯了“不中”這一條，所以從“中”這一方面來(lái)看，就不如“瀉玉”更切合景致。

第二段中寶玉認(rèn)為“今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅”，可見(jiàn)這“瀉玉”粗陋不雅，犯了違制這一條。

結(jié)合“求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，豈不新雅”可知，這“沁芳”切合此處景觀，同時(shí)又含蓄蘊(yùn)藉，非常雅致。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

見(jiàn)麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開(kāi)了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”

“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！?/p>

“時(shí)局紛亂，我也一直沒(méi)找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請(qǐng)夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來(lái)，兩個(gè)孩子可作伴讀書(shū)?！狈蜃記](méi)有說(shuō)話。

“日本武運(yùn)源于貴國(guó)儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

“我只知道教書(shū)?！?/p>

在蘇園，守真見(jiàn)到了承太?！笆卣媸俏遗畠海狈蜃诱f(shuō)，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援?，夫子就開(kāi)始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹(shù)，不見(jiàn)花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么?！?/p>

“看萬(wàn)里桃花吧，萬(wàn)里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過(guò)?！笔卣嬲f(shuō)。

“現(xiàn)在漫山枯樹(shù)，沒(méi)有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過(guò)去的萬(wàn)里桃花?！?/p>

習(xí)字課。夫子寫(xiě)下一字，問(wèn)承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！?/p>

“這是其中之一。子曰仁者愛(ài)人，仁是愛(ài)惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢?xiě)法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見(jiàn)守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問(wèn)：“師姐沒(méi)吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒(méi)飯吃?！?/p>

承太沒(méi)說(shuō)話，看了看外面，說(shuō)：“桃樹(shù)開(kāi)花就好了，可惜都枯了?！?/p>

守真說(shuō)：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花?！?/p>

飯后，他們?cè)谔覉@真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見(jiàn)，兩人賞過(guò)桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來(lái)。

“母上佛堂供花，正需一支白花?！背刑p手握刀，舉過(guò)頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒(méi)有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見(jiàn)地上有足印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家，守真對(duì)夫子說(shuō)：“我好像又看見(jiàn)了?！笔卣嬖诩埳蠈?xiě)了夫子以前教她的兩個(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來(lái)到蘇園那棵桃樹(shù)下。月色朦朧，恍惚間見(jiàn)一行蹄印，從她腳下伸展開(kāi)去。遠(yuǎn)處樹(shù)影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來(lái)，在方桌上寫(xiě)字。

“我又見(jiàn)到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f(shuō)，“孔子見(jiàn)過(guò)麒麟?！薄翱涩F(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f(shuō)，“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟?！?/p>

一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽(tīng)見(jiàn)屋外喧嘩。原來(lái)，士兵正在挖一株桃樹(shù)，守真正是在那棵桃樹(shù)下看見(jiàn)麒麟的。很快，一輛軍卡駛來(lái)，運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù)，種在了那株桃樹(shù)的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書(shū)包在等她。他們一起來(lái)到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開(kāi)書(shū)包，所有孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán)，他們想起夫子教過(guò)的課，就說(shuō)，仁者愛(ài)人。

離開(kāi)祠堂后，守真決定把看見(jiàn)麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來(lái)到蘇園，找到那棵櫻花樹(shù)，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹(shù)下。月亮漸漸隱沒(méi)，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過(guò)了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹(shù)已被雷劈斷，樹(shù)下焦土上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語(yǔ)。衛(wèi)兵敲門，說(shuō)藤原請(qǐng)夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說(shuō)一下這兩個(gè)字?！碧僭槠鹦?，上面是夫子寫(xiě)的兩個(gè)字。四十二筆。

“麒麟。我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?！?/p>

“麒麟是古人想象出來(lái)的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”

“我讀到的史料和夫子所說(shuō)不同。這也是從夫子家借來(lái)的，《南莊簡(jiǎn)史》，上面說(shuō)，漢武帝時(shí)村民在這里見(jiàn)到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬(wàn)里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?/p>

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時(shí)見(jiàn)麒麟，看見(jiàn)的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿?！?/p>

“所以夫子是不相信中國(guó)有麒麟這種瑞獸的?！?/p>

“子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)藤原先生，如果見(jiàn)到麒麟，又會(huì)怎么做？”

“我們會(huì)請(qǐng)回京都，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分?！?/p>

“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到麒麟?！?/p>

藤原沒(méi)作聲，過(guò)了一會(huì)說(shuō)明天要來(lái)聽(tīng)課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽(tīng)了一會(huì)，起身?yè)粽?，兩名憲兵?yīng)聲而至。

“最后問(wèn)夫子一次，到底見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有？”

“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！?/p>

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說(shuō)：“爸，覆巢之下?！狈蜃記](méi)再說(shuō)話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開(kāi)了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來(lái)，孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)有回答。

忽有孩子說(shuō)：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡(jiǎn)史》，翻到最后一頁(yè)，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫(xiě)下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問(wèn)。

“上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！?/p>

（選自《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問(wèn)答，這為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)提供了必要的背景介紹。

B.藤原將櫻花樹(shù)移植到蘇園，象征著日本對(duì)中國(guó)文化侵略的深入；而櫻花樹(shù)被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C.夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。

D.小說(shuō)寫(xiě)夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無(wú)奈，寫(xiě)他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與一般寫(xiě)抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說(shuō)從文化的角度落筆，寫(xiě)日本侵略者對(duì)中國(guó)的企圖，寫(xiě)中國(guó)百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。

B.刀劈桃花，暗示承太的日本基因；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛(ài)之心，兩者對(duì)比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C.小說(shuō)中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國(guó)人民的苦難，看到中國(guó)人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來(lái)中國(guó)的希望。

D.小說(shuō)敘述的故事雖是發(fā)生在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，但仍不乏刀光劍影，砸開(kāi)蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無(wú)法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

8.有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫(xiě)“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥(niǎo)”的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9.麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析虛構(gòu)“見(jiàn)麒麟”的意圖。

6.D7.B

8.①“仁”是中華文化的要義，教承太寫(xiě)“仁”字符合夫子的身份設(shè)定，暗示了他的抗日立場(chǎng)和方式。

②借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實(shí)“不仁”的殘暴，表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了小說(shuō)意蘊(yùn)。

9.①以浪漫主義筆法寫(xiě)抗戰(zhàn)故事，賦予小說(shuō)傳奇色彩；

②“見(jiàn)麒麟”意味著太平盛世的到來(lái)，含蓄表述了中國(guó)百姓對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信；

③寫(xiě)守真見(jiàn)夫子化身為麒麟，是對(duì)為國(guó)犧牲者的禮贊；

④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隱喻苦難中國(guó)必將浴火重生。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

D.“揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)”在小說(shuō)中無(wú)法體現(xiàn)。從開(kāi)始的“蘇園一敘”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一貫的誓死守衛(wèi)中國(guó)文化的決心。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……兩者對(duì)比鮮明”理解錯(cuò)誤。依據(jù)“‘母上佛堂供花，正需一支白花?！刑p手握刀，舉過(guò)頭頂”“承太打開(kāi)書(shū)包，所有孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán)，他們想起夫子教過(guò)的課，就說(shuō)，仁者愛(ài)人”可知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻(xiàn)上所愛(ài)之物。也沒(méi)有所謂對(duì)比。

故選B。

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

由原文“藤原長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘”“‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛(ài)人，仁是愛(ài)惜他人”“夫子沒(méi)有說(shuō)話”“我只知道教書(shū)”“窗外半山桃樹(shù)，不見(jiàn)花葉，夫子偏看得出神”“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)”可知，“仁”是中華文化的要義，教承太寫(xiě)“仁”字符合夫子的身份設(shè)定，暗示了他的抗日立場(chǎng)和方式。

由原文“‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛(ài)人，仁是愛(ài)惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同寫(xiě)法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里”“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒(méi)飯吃”“一輛軍卡駛來(lái)，運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù)，種在了那株桃樹(shù)的位置”“我們會(huì)請(qǐng)回京都，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分”“一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真”“孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)有回答”可知，借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實(shí)“不仁”的殘暴，表明夫子希望承太能真正理解中華文化，豐富、深化了小說(shuō)意蘊(yùn)。

本題考查學(xué)生探討的創(chuàng)作意圖的能力。

由原文“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟”“所以夫子是不相信中國(guó)有麒麟這種瑞獸的”可知，以浪漫主義筆法寫(xiě)抗戰(zhàn)故事，賦予小說(shuō)傳奇色彩。

由原文“一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈”“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“可現(xiàn)在是亂世”“所以麒麟不該出現(xiàn)”可知，“見(jiàn)麒麟”意味著太平盛世的到來(lái)，含蓄表述了中國(guó)百姓對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信。

由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕”可知，寫(xiě)守真見(jiàn)夫子化身為麒麟，是對(duì)為國(guó)犧牲者的禮贊。

由原文“忽有孩子說(shuō)：‘著火了！’蘇園那里紅光艷艷”“守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走”“守真取出《南莊簡(jiǎn)史》，翻到最后一頁(yè)，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫(xiě)下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！笨芍?，暗示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隱喻苦難中國(guó)必將浴火重生。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

四月，兵罷戲下，諸侯各就國(guó)。漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。韓信說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下?！?/p>

項(xiàng)羽出關(guān)，使人徙義帝。曰：“古之帝者地方千里，必居上游?！蹦耸故贯懔x帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之，乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南。

八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng)，引兵圍雍王廢丘。二年，漢王東略地，塞王欣、翟王翳、河南王申陽(yáng)皆降。韓王昌不聽(tīng)，使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬(wàn)人若以一郡降者，封萬(wàn)戶?？樦魏由先?。諸故秦苑囿園池，皆令人得田之。正月，虜雍王弟章平。大赦罪人。

漢王之出關(guān)至陜，撫關(guān)外父老，還，張耳來(lái)見(jiàn)，漢王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立漢社稷。三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津，至雒陽(yáng)。新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝北面事之今項(xiàng)羽放殺義帝于江南大逆無(wú)道寡人親為發(fā)喪諸侯皆縞素悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士南浮江漢以下愿從諸侯王擊楚之殺義帝者?！?/p>

（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)）

義帝：義帝熊心本是楚國(guó)貴族，項(xiàng)梁起事后，立熊心為楚懷王，以從民望。義帝與諸將約，先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中，項(xiàng)羽使人還報(bào)熊心。熊心答復(fù)，照原約辦，項(xiàng)羽因此怨恨熊心。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.天下共立義帝/北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝/于江南大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪諸侯/皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

B.天下共立/義帝北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝于江南/大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪諸侯/皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

C.天下共立義帝/北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝于江南/大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪/諸侯皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

D.天下共立/義帝北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝/于江南大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪/諸侯皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.就國(guó)，指受到君主分封而獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。

B.“項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從”和“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“從”字含義相同。

C.“略”在文中指“奪取”，與成語(yǔ)“攻城略地”中的“略”含義相同。

D.“關(guān)外置河南郡”和“沛公則置車騎”（《鴻門宴》）兩句中的“置”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢王善得民心。他不但下令修繕整治河上邊塞，還讓百姓開(kāi)墾耕種秦朝原來(lái)的苑囿園池，甚至親自到陜縣安撫關(guān)外父老。

B.漢王從善如流。他聽(tīng)取韓信“決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下”的建議，領(lǐng)兵回軍，直接率軍在廢丘圍困了雍王。

C.漢王御人有道。先是用韓信之計(jì)，從故道回軍，襲擊了雍王章邯，后又派韓信攻打不愿歸附自己的韓王鄭昌。

D.漢王善抓時(shí)機(jī)。漢王為義帝發(fā)喪，舉哀三天，并乘機(jī)派使者通告諸侯攻打殺義帝的罪人，抓住了討伐項(xiàng)羽的絕佳機(jī)會(huì)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下。

（2）乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之。

10.C11.B12.B

13.（1）軍中官吏和士卒都是崤山以東的人，日夜踮起腳尖盼望著回到家鄉(xiāng)，不如決策向東進(jìn)軍，爭(zhēng)奪天下大權(quán)。

（2）于是（項(xiàng)羽）就派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，催促義帝早些動(dòng)身，群臣漸漸背叛了義帝。

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：天下共同擁立義帝，對(duì)他北面稱臣?，F(xiàn)在項(xiàng)羽把義帝放逐、擊殺于江南，大逆無(wú)道。我親自為他發(fā)喪，諸侯都要穿白色喪服。調(diào)發(fā)全部關(guān)內(nèi)的兵力，征集三河的士卒，浮江漢南下，愿意跟隨各諸侯王討伐楚國(guó)殺害義帝的人。

“義帝”是“立”的賓語(yǔ)，“天下共立義帝”是一個(gè)完整的句子，中間不能斷開(kāi)，排除BD；

“于江南”是“放殺義帝”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.“含義相同”錯(cuò)誤。跟隨；使動(dòng)用法，使……跟從。句意：項(xiàng)王派兵三萬(wàn)跟隨。/劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。

C.正確，都是奪取。句意：漢王向東奪取土地。/攻占城池，奪取土地。

D.正確。設(shè)置；放棄。句意：在關(guān)外設(shè)置河南郡。/沛公就扔下車馬。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容能力。

B.“直接率軍在廢丘圍困了雍王”錯(cuò)誤，原文“八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng)，引兵圍雍王廢丘”，意思是“八月，漢王用韓信的計(jì)策，從故道回軍，襲擊雍王章邯。章邯在陳倉(cāng)迎擊漢軍，雍王兵敗退走；在好畤停下來(lái)接戰(zhàn)，又失敗了，逃到廢丘。漢王隨即平定了雍地。向東到達(dá)咸陽(yáng)，率軍圍困雍王于廢丘”，可見(jiàn)漢王聽(tīng)取韓信“及其鋒而用之”“爭(zhēng)權(quán)天下”，先是在陳倉(cāng)與雍王大戰(zhàn)，后是在好畤與雍王交戰(zhàn)，最后才率軍在廢丘圍困了雍王，因此“直接率軍在廢丘圍困了雍王”錯(cuò)誤。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“山東”，崤山以東；“跂”，踮起腳尖；“歸”，回到家鄉(xiāng)；“鄉(xiāng)”，通“向”；“東鄉(xiāng)”，向東進(jìn)軍。

（2）“使使”，派遣使者；“乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣”，省略句，正常語(yǔ)句是“（項(xiàng)羽）乃使使徙義帝（于）長(zhǎng)沙郴縣”；“趣”，同“促”，催促；“稍”，漸漸；“倍”，同“背”，背叛。

參考譯文：

四月，在項(xiàng)羽旌麾之下罷兵散歸，諸侯各自回到封國(guó)。漢王回國(guó)，項(xiàng)王派兵三萬(wàn)跟隨，他們離開(kāi)后就燒斷棧道，以防備諸侯軍和匪徒的襲擊，也向項(xiàng)羽表示沒(méi)有東進(jìn)的意圖。到達(dá)南鄭，那些將領(lǐng)和士卒很多在中途逃亡回去，士卒都唱著歌，想要回到東方。韓信勸漢王說(shuō)：“項(xiàng)羽封有功的各個(gè)將領(lǐng)為王，大王您獨(dú)自被封在南鄭，這是流放。軍中官吏和士卒都是崤山以東的人，日夜跂踵盼望回家鄉(xiāng)，不如決策向東進(jìn)軍，爭(zhēng)奪天下大權(quán)?！?/p>

項(xiàng)羽出了函谷關(guān)，派人遷徙義帝。說(shuō)：“古代做帝王的統(tǒng)轄千里見(jiàn)方的土地，必須居住上游?！表?xiàng)羽就派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，催促義帝快走，群臣漸漸地背叛了義帝。項(xiàng)羽就暗地里讓衡山王、臨江王襲擊他，把義帝殺死在江南。

八月，漢王用韓信的計(jì)策，從故道回軍，襲擊雍王章邯。章邯在陳倉(cāng)迎擊漢軍，雍王兵敗退走；在好畤停下來(lái)接戰(zhàn)，又失敗了，逃到廢丘。漢王隨即平定了雍地。向東到達(dá)咸陽(yáng)，率軍圍困雍王于廢丘。二年，漢王東出略取城邑，塞王司馬欣、翟王董翳、河南王申陽(yáng)都投降了。韓王鄭昌不愿歸附，漢王派韓信打敗了他。于是設(shè)置了隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地各郡，關(guān)外設(shè)置了河南郡。改立韓太尉信為韓王。將領(lǐng)中以一萬(wàn)人或一郡投降的，封給一萬(wàn)戶，整修河上郡內(nèi)的長(zhǎng)城。各處原來(lái)的秦朝苑囿園池，都讓百姓開(kāi)墾耕種。正月，俘虜了雍王的弟弟章平。大赦有罪的人。

漢王出函谷關(guān)到達(dá)陜縣，撫慰關(guān)外父老，回來(lái)后，張耳來(lái)見(jiàn)，漢王給了他優(yōu)厚的待遇。二月，下令廢掉秦社稷，改立漢社稷。三月，漢王從臨晉關(guān)渡過(guò)黃河，魏王豹率兵隨從，攻下河內(nèi)，俘虜了殷王，設(shè)置河內(nèi)郡。漢王向南渡過(guò)平陰津，到達(dá)洛陽(yáng)。新城三老董公攔住漢王，用義帝死這件事游說(shuō)漢王。漢王聽(tīng)了，袒臂大哭。于是為義帝發(fā)喪，哭吊三天。派遣使者通告諸侯說(shuō)：“天下共同擁立義帝，對(duì)他北面稱臣。現(xiàn)在項(xiàng)羽把義帝放逐、擊殺于江南，大逆無(wú)道。我親自為他發(fā)喪，諸侯都要穿白色喪服。調(diào)發(fā)全部關(guān)內(nèi)的兵力，征集三河的士卒，浮江漢南下，愿意跟隨各諸侯王討伐楚國(guó)殺害義帝的人?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

次韻王適①游陳氏園

蘇轍

宿雨晴來(lái)春已晚，眾花飄盡野猶香。

舞雩便可同沂上，飲禊何妨似洛陽(yáng)②。

新圃近聞穿沼闊，漲江初喜放舟長(zhǎng)。

年來(lái)簿領(lǐng)③縈人甚，何計(jì)相隨入醉鄉(xiāng)。

[注]①王適，蘇轍的女婿。②白居易和裴洽一起參加“洛陽(yáng)修禊”活動(dòng)后，單獨(dú)邀請(qǐng)裴老前輩舉辦了一場(chǎng)家宴。③簿領(lǐng)：官府記事的簿冊(cè)或文書(shū)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王適在游陳氏園時(shí)寫(xiě)了以“香、陽(yáng)、長(zhǎng)、鄉(xiāng)”為韻腳的詩(shī)歌，蘇轍寫(xiě)這首詩(shī)與他相唱和。

B.首聯(lián)點(diǎn)出了游園的時(shí)節(jié)，雖然已經(jīng)是晚春，花朵也在經(jīng)歷風(fēng)雨后落盡，但野外仍飄著花香。

C.第三句運(yùn)用“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的典故，表現(xiàn)出詩(shī)人跟孔子一樣對(duì)太平盛世圖景的向往。

D.頸聯(lián)交代園中池沼水面上漲，可以蕩舟游玩，與首聯(lián)中的“宿雨”相照應(yīng)，可見(jiàn)雨勢(shì)很大。

15.全詩(shī)表述了詩(shī)人的怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

14.C15.①對(duì)陳氏園的喜愛(ài)之情，雖是晚春，但園中景色讓詩(shī)人欣喜；

②與晚輩共同游園的快樂(lè)之情，用孔子與弟子的典故和白居易與裴洽的典故，寫(xiě)出與晚輩相處時(shí)的樂(lè)趣；

③對(duì)官場(chǎng)瑣事的厭倦之情，官府俗務(wù)纏身，不如一醉方休。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“表現(xiàn)出詩(shī)人跟孔子一樣對(duì)太平盛世圖景的向往”錯(cuò)。本詩(shī)“舞雩便可同沂上”,寫(xiě)出與晚輩相處時(shí)的樂(lè)趣。

故選C。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

①“宿雨晴來(lái)春已晚，眾花飄盡野猶香”，晚春雨后花朵落盡，但野外仍飄著花香?？煽闯鰧?duì)陳氏園的喜愛(ài)之情，雖是晚春，但園中景色讓詩(shī)人欣喜；

②“舞雩便可同沂上，飲禊何妨似洛陽(yáng)”，可看出與晚輩共同游園的快樂(lè)之情，用孔子與弟子的典故和白居易與裴洽的典故，寫(xiě)出與晚輩相處時(shí)的樂(lè)趣；

③“年來(lái)簿領(lǐng)縈人甚，何計(jì)相隨入醉鄉(xiāng)”，可看出對(duì)官場(chǎng)瑣事的厭倦之情，官府俗務(wù)纏身，不如一醉方休。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中“_________，_________”以聽(tīng)眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女技藝的高超。

（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_________，_________”寫(xiě)出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩(shī)人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。

（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐赫赫戰(zhàn)功的兩句是“_________，_________”。

①東船西舫悄無(wú)言②.唯見(jiàn)江心秋月白③.短發(fā)蕭騷襟袖冷④.穩(wěn)泛滄浪空闊⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬(wàn)里如虎

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“舫”“唯”“蕭”“滄”“戈”等，要理解字義去記憶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成各題。

標(biāo)點(diǎn)，古稱句讀，是讀書(shū)時(shí)用來(lái)斷句的工具。古書(shū)不標(biāo)點(diǎn)，同一段文字，斷句不同，含義就。《韓非子》中記載，古代有一個(gè)精通音樂(lè)的人叫夔，堯任命他做樂(lè)官。哀公問(wèn)孔子：“吾聞夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也?！币馑际怯匈缫蝗司妥銐蛄?，并非夔只有一只腳。我國(guó)古籍中這類例子，即便在經(jīng)書(shū)中亦屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)書(shū)出現(xiàn)歧義，這在古人看來(lái)，所以提出讀經(jīng)必先審句讀的觀點(diǎn)。

古書(shū)最早不加標(biāo)點(diǎn)，但古代還是有標(biāo)點(diǎn)的。早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽——甲骨文和金文中用來(lái)劃分層次的雙短橫號(hào)。到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的需要，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。從出土的漢簡(jiǎn)中，我們可以看到有些書(shū)簡(jiǎn)使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)多達(dá)六種。至宋代，隨著活字印刷術(shù)代替刀刻手抄，書(shū)籍有許多復(fù)本，復(fù)本既多，讀書(shū)人便可邊讀邊點(diǎn)，給書(shū)加上標(biāo)點(diǎn)?！端问贰ず位鶄鳌酚涊d：“凡所讀無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)，文顯意明?！薄皹?biāo)點(diǎn)”一詞，始見(jiàn)于此。至明清，高郵王氏刻本《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》等，都加有句讀符號(hào)。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.大相徑庭數(shù)不勝數(shù)非同小可自始至終

B.南轅北轍數(shù)不勝數(shù)非比尋常從頭到尾

C南轅北轍不勝枚舉非比尋常自始至終

D.大相徑庭不勝枚舉非同小可從頭到尾

18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.“也許有吧，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)?！澳敲?，也就有地獄了？”

B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。

C.我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

D.一個(gè)小姐，或一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了。

17.D18.B

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一組：“大相徑庭”，彼此差距很遠(yuǎn)或矛盾很大；“南轅北轍”，行動(dòng)和目的相反。語(yǔ)境是指斷句不同，含義就會(huì)有很大差別，選擇“大相徑庭”合適。

第二組：“數(shù)不勝數(shù)”，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，形容很多；“不勝枚舉”，無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多。語(yǔ)境是指這類例子很多，無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，選“不勝枚舉”合適。

第三組：“非同小可”，形容事情重要或情況嚴(yán)重，不能輕視；“非比尋?！?，不是平常的人與事物能與之相匹。語(yǔ)境是指經(jīng)書(shū)出現(xiàn)歧義，這在古人看來(lái)很嚴(yán)重，選“非同小可”合適。

第四組：“從頭到尾”，從開(kāi)頭到結(jié)尾，指某件事物的全過(guò)程或全部?jī)?nèi)容；自始至終：從開(kāi)始到結(jié)束。根據(jù)語(yǔ)境是指給書(shū)所有內(nèi)容加上標(biāo)點(diǎn)，選“從頭到尾”合適。

故選D。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中破折號(hào)表解釋說(shuō)明，用“甲骨文和金文中用來(lái)劃分層次的雙短橫號(hào)”來(lái)解釋“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽”是什么。

A．表示語(yǔ)言的間隔、停頓。

B．破折號(hào)后的“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”用來(lái)解釋為什么“恰是到了好處”，破折號(hào)表解釋說(shuō)明。

C．表示話題的轉(zhuǎn)換。

D．表示總結(jié)評(píng)價(jià)。

故選B。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，15分）

閱讀下面的圖表和文字，完成各題。

美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型——“冰山模型”（見(jiàn)上圖），該模型包括三個(gè)部分。

冰山上首先是露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和產(chǎn)生的。

其次是冰山中間的部分，意味著能力。①？因?yàn)樗诤Ｃ嫔习腚[半浮。有些能力是顯性的，比如溝通能力；有些能力是隱性的，甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力，比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握便可以遷移。

②，包括價(jià)值觀、性格特質(zhì)和動(dòng)機(jī)，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的，在某種意義上它們可以看作天賦，③，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。

19.文中畫(huà)橫線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí)，經(jīng)常會(huì)問(wèn)“你為什么要選擇我們公司”“你曾經(jīng)解決過(guò)什么樣的難題”等問(wèn)題，而很少會(huì)問(wèn)“你有什么專業(yè)資格證書(shū)”等問(wèn)題，結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

19.首先是冰山上露出海面的部分，包括知識(shí)和技能，是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的。

20.①為什么能力在冰山中間呢②最后是完全隱藏在海面之下的部分③它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變

21.①第一類問(wèn)題是考察員工的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)，這些問(wèn)題對(duì)員工行為與表現(xiàn)起關(guān)鍵性作用，因此這類會(huì)多問(wèn)；②第二類問(wèn)題是對(duì)員工能力的考察，能力是可以遷移的，所以這類問(wèn)題也會(huì)多問(wèn)；③第三類問(wèn)題是考察員工的知識(shí)與技能，它們可以通過(guò)培訓(xùn)獲得，所以可少問(wèn)。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是“冰山上首先”語(yǔ)序不等，此處和后文為并列關(guān)系，一次列舉，對(duì)應(yīng)“其次是……”，應(yīng)改為“首先是冰山上”；

二是“知識(shí)和技能……產(chǎn)生”，主謂搭配不當(dāng)，把“產(chǎn)生”改為“發(fā)展”。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。

第一空，此處承上啟下前承能力在中部，后啟具體原因的回答，可填疑問(wèn)句：為什么能力在冰山中間呢；

第二空，此處對(duì)應(yīng)前面的“首先是……”“其次是……”，應(yīng)指冰山的最底部，結(jié)合圖示可填：最后是完全隱藏在海面之下的部分；

第三空，此處是對(duì)內(nèi)在的、難以測(cè)量的“天賦”的闡釋，和后文為轉(zhuǎn)折關(guān)系，指天賦是難改變的，可填：它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之探討問(wèn)題、分析原因的能力。

根據(jù)“冰山模型”可知，知識(shí)技能屬于露在上面的部分，“是容易了解與測(cè)量的，相對(duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展的”。而“專業(yè)資格證書(shū)”代表的是招聘者的知識(shí)技能，“你有什么專業(yè)資格證書(shū)”是考察員工的知識(shí)與技能，這不是很重要，因?yàn)樗鼈兛梢酝ㄟ^(guò)培訓(xùn)獲得，所以可少問(wèn)。

“能力”屬于冰山中間部分，有的能力是顯性的，“比較容易體現(xiàn)出來(lái)”；而有些能力是隱性的，“甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力”，并且“能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難，但一旦掌握可以遷移”?！澳阍?jīng)解決過(guò)什么樣的難題”涉及的正是能力問(wèn)題，這類問(wèn)題是對(duì)員工能力的考察，能力是可以遷移的，所以這類問(wèn)題也會(huì)多問(wèn)；

“天賦”在冰山最下面，完全隱藏在海面之下，包括“價(jià)值觀”“性格特質(zhì)”“動(dòng)機(jī)”，“是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的”“它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用”?！澳銥槭裁匆x擇我們公司”是考察員工的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)，這些問(wèn)題對(duì)員工行為起決定性作用，因此這類會(huì)多問(wèn)。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形，如篆書(shū)、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！贝_實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。

以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

略

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料整體上呈現(xiàn)出總分關(guān)系，先總寫(xiě)書(shū)法中的兩種筆法，接著分而述之，最后是結(jié)論。中間部分又分兩層，一層是分別解釋兩個(gè)概念，一層是引用項(xiàng)穆的話提出一個(gè)觀點(diǎn)。值得注意的是：材料里的方筆和圓筆是書(shū)法里的兩個(gè)概念，材料沒(méi)有明確二者有高下之別，只是兩種不同的風(fēng)格而已。材料對(duì)兩種筆法都用到“典范”一詞，表明每種筆法都能成就佳作，無(wú)論是“剛毅正直”還是“通達(dá)圓融”都是褒義詞。所以，不能把“圓筆”隨意理解為“圓滑”加以否定。接下來(lái)，引用項(xiàng)穆的觀點(diǎn)時(shí)用到表轉(zhuǎn)折意的“則”字，“則”事實(shí)上是提出“二者結(jié)合，方為美善”的觀點(diǎn)。最后以“方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在”作結(jié)。這里值得關(guān)注的是“處理和諧”“才是”“妙境”三個(gè)詞。與前面“剛毅正直之感”“通達(dá)圓融之感”兩種效果相比，追求“妙境”當(dāng)是書(shū)法藝術(shù)的更高一層追求，而達(dá)到這一妙境的途徑只能將方筆與妙筆二者處理和諧。為人處世也是如此，正直剛毅，堅(jiān)守原則性雖能被人稱道，通達(dá)圓融，注重靈活性也可成就人生，但追求為人處世的妙境，尤其在當(dāng)下的時(shí)代，更要注意“方”“圓”兼顧的人生智慧。

題干中，“當(dāng)代青年”是一個(gè)限制，學(xué)生要站在“當(dāng)代青年”的角度對(duì)材料蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行理解；“無(wú)論是做人還是處世方面”是內(nèi)容指向，寫(xiě)其一或二者兼寫(xiě)都可以；“啟示意義”表明不可囿于書(shū)法中的方筆和圓筆，而應(yīng)該是由此及彼，去寫(xiě)做人、處世的原則性和靈活性；“你的感悟與思考’則要求考生必須寫(xiě)出自己在當(dāng)今時(shí)代背景下的獨(dú)特思考。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從方與圓的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，保持方正與圓融的重要性，如何正確對(duì)待方與圓以成就瑰麗人生等角度展開(kāi)具體論證。

在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉項(xiàng)羽過(guò)于剛烈，不懂得“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的道理，不會(huì)圓融看待處理事情，最終落得烏江自刎的下場(chǎng)，從反面論證人應(yīng)學(xué)會(huì)靈活處事。也可以引用黃炎培“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方”的名言，論證唯有外圓內(nèi)方，方能成就更精彩、更有意義的人生。

立意：

1.外圓內(nèi)方，達(dá)人生之境。

2.方圓相濟(jì)，修身養(yǎng)性。

3.外圓以處世，內(nèi)方以守心。

4.柔中寓剛，圓中有方。樹(shù)德中學(xué)高2022級(jí)高一下學(xué)期5月測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

命題人：高一語(yǔ)文備課組審題人：卿丹丹王鶴璇

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。

所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表述的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從第十七回看文人園林》）

材料二：

中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。

（摘編自袁圓《從大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）

材料三：

說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極?！疄a玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。

寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。

B.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。

C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到。

D.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。

B.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C.《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過(guò)程。

D.頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”詩(shī)句，會(huì)引起游人“不中”的感受。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（）

A.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

B.未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。

C.宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“人獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表述對(duì)董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。

D.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段論證思路。

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

見(jiàn)麒麟

哥舒意

丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開(kāi)了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘。

“夫子現(xiàn)在還有學(xué)生？”

“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！?/p>

“時(shí)局紛亂，我也一直沒(méi)找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請(qǐng)夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來(lái)，兩個(gè)孩子可作伴讀書(shū)?！狈蜃記](méi)有說(shuō)話。

“日本武運(yùn)源于貴國(guó)儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

“我只知道教書(shū)?！?/p>

在蘇園，守真見(jiàn)到了承太?！笆卣媸俏遗畠?，”夫子說(shuō)，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援?，夫子就開(kāi)始講授孔子。

課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹(shù)，不見(jiàn)花葉，夫子偏看得出神。

“夫子在看什么。”

“看萬(wàn)里桃花吧，萬(wàn)里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過(guò)?！笔卣嬲f(shuō)。

“現(xiàn)在漫山枯樹(shù)，沒(méi)有桃花?！?/p>

“那夫子就是在看過(guò)去的萬(wàn)里桃花?！?/p>

習(xí)字課。夫子寫(xiě)下一字，問(wèn)承太。

“‘仁’，我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！?/p>

“這是其中之一。子曰仁者愛(ài)人，仁是愛(ài)惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢?xiě)法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。

上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見(jiàn)守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問(wèn)：“師姐沒(méi)吃早飯嗎？”

“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒(méi)飯吃?！?/p>

承太沒(méi)說(shuō)話，看了看外面，說(shuō)：“桃樹(shù)開(kāi)花就好了，可惜都枯了?！?/p>

守真說(shuō)：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花?！?/p>

飯后，他們?cè)谔覉@真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見(jiàn)，兩人賞過(guò)桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來(lái)。

“母上佛堂供花，正需一支白花。”承太雙手握刀，舉過(guò)頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒(méi)有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見(jiàn)地上有足印，隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家，守真對(duì)夫子說(shuō)：“我好像又看見(jiàn)了?！笔卣嬖诩埳蠈?xiě)了夫子以前教她的兩個(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來(lái)到蘇園那棵桃樹(shù)下。月色朦朧，恍惚間見(jiàn)一行蹄印，從她腳下伸展開(kāi)去。遠(yuǎn)處樹(shù)影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。

守真回到家，夫子已經(jīng)醒來(lái)，在方桌上寫(xiě)字。

“我又見(jiàn)到麒麟了?！?/p>

“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f(shuō)，“孔子見(jiàn)過(guò)麒麟?！薄翱涩F(xiàn)在是亂世?！?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)?！狈蜃诱f(shuō)，“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟?！?/p>

一個(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽(tīng)見(jiàn)屋外喧嘩。原來(lái)，士兵正在挖一株桃樹(shù)，守真正是在那棵桃樹(shù)下看見(jiàn)麒麟的。很快，一輛軍卡駛來(lái)，運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù)，種在了那株桃樹(shù)的位置。

那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書(shū)包在等她。他們一起來(lái)到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開(kāi)書(shū)包，所有孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán)，他們想起夫子教過(guò)的課，就說(shuō)，仁者愛(ài)人。

離開(kāi)祠堂后，守真決定把看見(jiàn)麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來(lái)到蘇園，找到那棵櫻花樹(shù)，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹(shù)下。月亮漸漸隱沒(méi)，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過(guò)了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。

清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹(shù)已被雷劈斷，樹(shù)下焦土上，有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語(yǔ)。衛(wèi)兵敲門，說(shuō)藤原請(qǐng)夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說(shuō)一下這兩個(gè)字?！碧僭槠鹦?，上面是夫子寫(xiě)的兩個(gè)字。四十二筆。

“麒麟。我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?！?/p>

“麒麟是古人想象出來(lái)的動(dòng)物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”

“我讀到的史料和夫子所說(shuō)不同。這也是從夫子家借來(lái)的，《南莊簡(jiǎn)史》，上面說(shuō)，漢武帝時(shí)村民在這里見(jiàn)到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬(wàn)里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?！?/p>

“前人雖有記錄，卻未必是信史?！?/p>

“那孔子春秋時(shí)見(jiàn)麒麟，看見(jiàn)的是什么？”

“一頭駝鹿?！?/p>

“西漢武帝獵得白麟，又是什么？”

“一頭白色的駝鹿?！?/p>

“所以夫子是不相信中國(guó)有麒麟這種瑞獸的?！?/p>

“子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)藤原先生，如果見(jiàn)到麒麟，又會(huì)怎么做？”

“我們會(huì)請(qǐng)回京都，我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分?！?/p>

“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到麒麟?！?/p>

藤原沒(méi)作聲，過(guò)了一會(huì)說(shuō)明天要來(lái)聽(tīng)課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽(tīng)了一會(huì)，起身?yè)粽?，兩名憲兵?yīng)聲而至。

“最后問(wèn)夫子一次，到底見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有？”

“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！?/p>

一名憲兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng)，守真低聲說(shuō)：“爸，覆巢之下?！狈蜃記](méi)再說(shuō)話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會(huì)，然后揮了揮手，憲兵松開(kāi)了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來(lái)，孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)有回答。

忽有孩子說(shuō)：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡(jiǎn)史》，翻到最后一頁(yè)，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫(xiě)下：“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里，綿延不絕?！?/p>

“今天還上課嗎？”孩子們問(wèn)。

“上的。今天教兩個(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！?/p>

（選自《小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問(wèn)答，這為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)提供了必要的背景介紹。

B.藤原將櫻花樹(shù)移植到蘇園，象征著日本對(duì)中國(guó)文化侵略的深入；而櫻花樹(shù)被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C.夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì)，暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，并以此表明心跡。

D.小說(shuō)寫(xiě)夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無(wú)奈，寫(xiě)他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與一般寫(xiě)抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說(shuō)從文化的角度落筆，寫(xiě)日本侵略者對(duì)中國(guó)的企圖，寫(xiě)中國(guó)百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。

B.刀劈桃花，暗示承太的日本基因；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛(ài)之心，兩者對(duì)比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。

C.小說(shuō)中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國(guó)人民的苦難，看到中國(guó)人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來(lái)中國(guó)的希望。

D.小說(shuō)敘述的故事雖是發(fā)生在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，但仍不乏刀光劍影，砸開(kāi)蘇園生銹的門鎖，因?yàn)殛幹\無(wú)法得逞而將夫子殺害，讓人感受到日軍的殘暴。

8.有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫(xiě)“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥(niǎo)”的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9.麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析虛構(gòu)“見(jiàn)麒麟”的意圖。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

四月，兵罷戲下，諸侯各就國(guó)。漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。韓信說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下?！?/p>

項(xiàng)羽出關(guān)，使人徙義帝。曰：“古之帝者地方千里，必居上游?！蹦耸故贯懔x帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之，乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南。

八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng)，引兵圍雍王廢丘。二年，漢王東略地，塞王欣、翟王翳、河南王申陽(yáng)皆降。韓王昌不聽(tīng)，使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬(wàn)人若以一郡降者，封萬(wàn)戶?？樦魏由先?。諸故秦苑囿園池，皆令人得田之。正月，虜雍王弟章平。大赦罪人。

漢王之出關(guān)至陜，撫關(guān)外父老，還，張耳來(lái)見(jiàn)，漢王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立漢社稷。三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津，至雒陽(yáng)。新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝北面事之今項(xiàng)羽放殺義帝于江南大逆無(wú)道寡人親為發(fā)喪諸侯皆縞素悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士南浮江漢以下愿從諸侯王擊楚之殺義帝者?！?/p>

（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)）

義帝：義帝熊心本是楚國(guó)貴族，項(xiàng)梁起事后，立熊心為楚懷王，以從民望。義帝與諸將約，先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中，項(xiàng)羽使人還報(bào)熊心。熊心答復(fù)，照原約辦，項(xiàng)羽因此怨恨熊心。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.天下共立義帝/北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝/于江南大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪諸侯/皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

B.天下共立/義帝北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝于江南/大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪諸侯/皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

C.天下共立義帝/北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝于江南/大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪/諸侯皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

D.天下共立/義帝北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝/于江南大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪/諸侯皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.就國(guó)，指受到君主分封而獲得領(lǐng)地后