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語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)

閱讀下面的文字,完成1-5題。

材料一:

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn),張岱已明言“無(wú)有一字入俗”,這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想,而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”,更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了,《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問(wèn)題,在“曲徑通幽”,寶玉言之“編新不如述舊,刻古終勝雕今”,這自然是常說(shuō)的“古雅”了;而在“沁芳橋”,寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇,其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三:一曰陳舊,二曰犯忌,三曰“不中”。

所謂陳舊,就是用典太過(guò)俗濫,了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí),論此處匾該題四字。有人說(shuō):“淇水遺風(fēng)?!辟Z政道:“俗?!庇忠粋€(gè)道:“睢園遺跡?!辟Z政道:“也俗?!倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨”之典;另一處用睢園,即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典,都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān),也算應(yīng)題,為何被政老稱“俗”呢?主要在于,這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故,幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了,而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。

犯忌者,多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān),但所“雅”者,乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神;若不能意會(huì)禁忌之“度”,便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突,難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景,有人擬出“秦人舊舍”,寶玉立即指出“背謬了”,桃花源之典故,本是講“為避秦亂”而隱居的一村人,他們皆“不知有漢,無(wú)論魏晉”,這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名,“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞,賈政卻向眾人道:““杏花村'固佳,只是犯了正名,村名直待請(qǐng)名方可?!比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián),有人道:“麝蘭芳靄科陽(yáng)院,杜若香飄明月洲?!北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥,那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句,眾人皆云:“頹喪,頹喪!”

所謂“不中”,就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物,沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了,或者明明沒(méi)有的景致,卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡紅院之處,有人提出“蕉鶴”,有人提“崇光泛彩”,寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植,其意暗蓄“紅”“綠”二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉,則棠無(wú)著落,若只說(shuō)棠,蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院,杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙,一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”,似乎也有些不妥,但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美,還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái),而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。

從根本上講,“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái),而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中,尤其彰顯寶玉才華的,或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的,是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)?!扒叻肌敝麛M出后,賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”,脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出,“雅”雖要切景,但卻不能太“實(shí)”,而是要“蘊(yùn)藉含蓄”;而其“含蓄”處,卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”,乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬,而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界,并前追古人之生命,將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。

所謂“無(wú)有一字入俗”,其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界,面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致,又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出,對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表述的滌除與反省,在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái),回歸到在此的自我中來(lái),世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。

材料二:

(摘編自李溪《以意造園,復(fù)以園造意:從<紅樓夢(mèng)>第十七回看文人園林》)

中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫種類多樣,異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文,或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致,皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”;滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故,園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”;頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處,坐看云起時(shí)”;拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整,寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思,風(fēng)前閑看月精神”,這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭,只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式,如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫推向了高潮。

材料三:

(摘編自袁圓《從<紅樓夢(mèng)>大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫》)

說(shuō)著,進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥,奇花熌灼,一帶清流,從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步,漸向北邊,平坦寬豁,兩邊飛樓插空,雕甍繡檻,皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之,則清溪瀉雪,石磴穿云,白石為欄,環(huán)抱池沿,石橋三港,獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子,倚欄坐了,因問(wèn):“諸公以何題此?”諸人都道:“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云:“有亭翼然”,就名“翼然”。”賈政笑道:““翼然”雖佳,但此亭壓水而成,還須偏于水題方稱。依我拙裁,歐陽(yáng)公之“瀉出于兩峰之間”,竟用他這一個(gè)“瀉”字。”有一客道:“是極,是極?!盀a玉”二字妙?!辟Z政拈髯尋思,因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè),便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。

寶玉聽(tīng)說(shuō),連忙回道:“老爺方才所議已是。但是如今追究了去,似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一“瀉”字,則妥,今日此泉若亦用“瀉”字,則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅,亦當(dāng)入于應(yīng)制之例,用此等字眼,亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道:“諸公聽(tīng)此論若何?方才眾人編新,你又說(shuō)不如述古,如今我們述古,你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)。”寶玉道:“有用“瀉玉”二字,則莫若“沁芳”二字,豈不新雅?”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。

(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞,依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。

B.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞,賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。

C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”,這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。

D.因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素,張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.蘅蕪苑處,寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷,睡足茶蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。

B.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美,從而生造出此地沒(méi)有的景致,這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C.《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述,展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過(guò)程。

D.頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的詩(shī)句,會(huì)引起游人“不中”的感受。

3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫”的一項(xiàng)是()(3分)

A.古典園林中洞門有種“穿越”性,“初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗”,與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

B.未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者,要想提高園林藝術(shù)的理論水平,必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué),站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。

C.宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠,“人獨(dú)樂(lè)園,則衣之”,表述對(duì)董仲舒、陶淵明、王子猷,白居易等七位先賢的敬慕。

D.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。(4分)

5.《紅樓夢(mèng)》第十七回中,橋上亭的擬名先是“翼然”,后改擬為“瀉玉”,最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)此的理解。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,18分)

閱讀下面的文字,完成6-9題。

見(jiàn)麒麟

哥舒意

丁丑年秋,日軍進(jìn)駐南莊,砸開(kāi)了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天,藤原長(zhǎng)官請(qǐng)私塾先生蘇夫子蘇園一敘?!胺蜃蝇F(xiàn)在還有學(xué)生?”

“時(shí)局紛亂,學(xué)生失散,只在家里教小女,編地方志?!?/p>

“時(shí)局紛亂,我也一直沒(méi)找到合適的教師?,F(xiàn)定居南莊,正好請(qǐng)夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來(lái),兩個(gè)孩子可作伴讀書(shū)?!狈蜃記](méi)有說(shuō)話。

“日本武運(yùn)源于貴國(guó)儒學(xué),今后我們不分彼此,共同將它發(fā)揚(yáng)光大?!?/p>

“我只知道教書(shū)。”

在蘇園,守真見(jiàn)到了承太?!笆卣媸俏遗畠?,”夫子說(shuō),“在這里,我們只是師生,你們只是同學(xué)?!毖援?,夫子就開(kāi)始講授孔子。

課間休息,夫子望著窗外。窗外半山桃樹(shù),不見(jiàn)花葉,夫子偏看得出神。

“夫子在看什么?!?/p>

“看萬(wàn)里桃花吧,萬(wàn)里桃花是蘇園盛景,只有上了年紀(jì)的人看到過(guò)?!笔卣嬲f(shuō)。

“現(xiàn)在漫山枯樹(shù),沒(méi)有桃花?!?/p>

“那夫子就是在看過(guò)去的萬(wàn)里桃花?!?/p>

習(xí)字課。夫子寫下一字,問(wèn)承太。

““仁”,我父親的名字。父親說(shuō)他取名為仁,就像皇帝待臣民要仁慈,不要兇惡。”“這是其中之一。子曰仁者愛(ài)人,仁是愛(ài)惜他人?!狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛ǎ瑵h隸唐楷,一一落入承太眼里。

上午課畢,午餐。承太吃了幾口,瞥見(jiàn)守真飯碗已經(jīng)扒空大半,問(wèn):“師姐沒(méi)吃早飯嗎?”

“家里的糧給村里孤兒了,他們大人被打死了,他們沒(méi)飯吃?!?/p>

承太沒(méi)說(shuō)話,看了看外面,說(shuō):“桃樹(shù)開(kāi)花就好了,可惜都枯了?!?/p>

守真說(shuō):“我們?nèi)フ艺?,也許能找到一兩朵桃花?!?/p>

飯后,他們?cè)谔覉@真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見(jiàn),兩人賞過(guò)桃花,差不多到了上課時(shí)間,守真起身要走,承太卻奔向大屋,提了一柄大刀回來(lái)。

“母上佛堂供花,正需一支白花?!背刑p手握刀,舉過(guò)頭頂。

“這個(gè)桃園再也沒(méi)有桃花了?!笔卣婺晹嗲o綠痕,見(jiàn)地上有足印,隱隱然像是什么動(dòng)物曾在此駐足。

晚上回家,守真對(duì)夫子說(shuō):“我好像又看見(jiàn)了?!笔卣嬖诩埳蠈懥朔蜃右郧敖趟膬蓚€(gè)字,四十二筆。到了半夜,守真偷偷出門再次來(lái)到蘇園那棵桃樹(shù)下。月色朦朧,恍惚間見(jiàn)一行蹄印,從她腳下伸展開(kāi)去。遠(yuǎn)處樹(shù)影下,一頭古獸。古獸仿佛感覺(jué)到了她的存在,轉(zhuǎn)身望著她,目光清澈。

守真回到家,夫子已經(jīng)醒來(lái),在方桌上寫字。

“我又見(jiàn)到麒麟了?!?/p>

“麒麟,古人視為仁慈化身,太平之世它才現(xiàn)身?!狈蜃诱f(shuō),“孔子見(jiàn)過(guò)麒麟?!?/p>

“可現(xiàn)在是亂世?!?/p>

“所以麒麟不該出現(xiàn)?!狈蜃诱f(shuō),“不要告訴任何人你見(jiàn)過(guò)麒麟?!?/p>

一個(gè)周六,午課結(jié)束,師生三人聽(tīng)見(jiàn)屋外喧嘩。原來(lái),士兵正在挖一株桃樹(shù),守真正是在那棵桃樹(shù)下看見(jiàn)麒麟的。很快,一輛軍卡駛來(lái),運(yùn)來(lái)一棵大櫻花樹(shù),種在了那株桃樹(shù)的位置。

那天入夜之后,守真出門。門外,承太背著書(shū)包在等她。他們一起來(lái)到南莊的祠堂,祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開(kāi)書(shū)包,所有孩子都看見(jiàn)了飯團(tuán),他們想起夫子教過(guò)的課,就說(shuō),仁者愛(ài)人。

離開(kāi)祠堂后,守真決定把看見(jiàn)麒麟的事告訴承太。于是,他們一起來(lái)到蘇園,找到那棵櫻花樹(shù),蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹(shù)下。月亮漸漸隱沒(méi),風(fēng)起云涌,電閃雷鳴。也不知過(guò)了多久,暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟!麒麟身上遍布傷口。

清晨,守園士兵發(fā)現(xiàn),昨天移植的櫻花樹(shù)已被雷劈斷,樹(shù)下焦土上,有蹄印四枚。

夫子在家正吟誦論語(yǔ)。衛(wèi)兵敲門,說(shuō)藤原請(qǐng)夫子前往蘇園一敘。

“今天我們說(shuō)一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙,上面是夫子寫的兩個(gè)字。四十二筆。

“麒麟。我想聽(tīng)夫子說(shuō)文解字?!?/p>

“麒麟是古人想象出來(lái)的動(dòng)物,實(shí)為駝鹿,所以兩字都以鹿為字首······”

“我讀到的史料和夫子所說(shuō)不同。這也是從夫子家借來(lái)的,《南莊簡(jiǎn)史》,上面說(shuō),漢武帝時(shí)村民在這里見(jiàn)到麒麟,漢武帝就讓人建了守麟閣?,F(xiàn)在守麟閣已毀,但原址上又蓋了這座蘇園,有了萬(wàn)里桃花。所以,麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇?!?/p>

“前人雖有記錄,卻未必是信史?!?/p>

“那孔子春秋時(shí)見(jiàn)麒麟,看見(jiàn)的是什么?”

“一頭駝鹿?!?/p>

“西漢武帝獵得白麟,又是什么?”

“一頭白色的駝鹿。”

“所以夫子是不相信中國(guó)有麒麟這種瑞獸的。”

“子不語(yǔ)怪力亂神。敢問(wèn)藤原先生,如果見(jiàn)到麒麟,又會(huì)怎么做?”

“我們會(huì)請(qǐng)回京都,我覺(jué)得麒麟代表了中國(guó)文化里最寶貴的那一部分?!?/p>

“遺憾的是,藤原先生永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到麒麟?!?/p>

藤原沒(méi)作聲,過(guò)了一會(huì)說(shuō)明天要來(lái)聽(tīng)課。第二天夫子上課,講“朝聞道,夕死可矣”。藤原旁聽(tīng)了一會(huì),起身?yè)粽?,兩名憲兵?yīng)聲而至。

“最后問(wèn)夫子一次,到底見(jiàn)過(guò)麒麟沒(méi)有?”

“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”

一名憲兵架住夫子,另一名抓住守真。夫子嘴唇動(dòng)了動(dòng),守真低聲說(shuō):“爸,覆巢之下?!狈蜃記](méi)再說(shuō)話。這時(shí),承太忽然向父親跪下,藤原遲疑了一會(huì),然后揮了揮手,憲兵松開(kāi)了守真。

供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來(lái),孩子們問(wèn)夫子呢。守真沒(méi)有回答。

忽有孩子說(shuō):“著火了!”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林,隱隱約約,真真切切,如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡(jiǎn)史》,翻到最后一頁(yè),上面有夫子的字:丁丑年秋。之后空白。守真取筆,在空白處寫下:“丁丑年秋,夫子化麟,隱入桃林,是夜桃林花開(kāi)萬(wàn)里,綿延不絕?!?/p>

“今天還上課嗎?”孩子們問(wèn)。

“上的。今天教兩個(gè)新字,四十二筆,你們看仔細(xì)?!?/p>

(選自小說(shuō)月報(bào)》2023年第1期,有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.關(guān)于“課間休息,夫子望著窗外的情景,承太與守真間有一番問(wèn)答,這為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)提供了必要的背景介紹。

B.藤原將櫻花樹(shù)移植到蘇園,象征著日本對(duì)中國(guó)文化侵略的深入;而櫻花樹(shù)被雷劈,則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。

C.夫子最后一課講“朝聞道,夕死可矣”,這一情節(jié)上的精心設(shè)計(jì),暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備,并以此表明心跡。

D.小說(shuō)寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無(wú)奈,寫他為守護(hù)麒麟秘密的英勇,揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同,這篇小說(shuō)從文化的角度落筆,寫日本侵略者對(duì)中國(guó)的企圖,寫中國(guó)百姓守衛(wèi)中華文化的努力,取材獨(dú)特,視角新穎。

B.刀劈桃花,暗示承太的日本基因:給孤兒飯團(tuán),表現(xiàn)了承太的仁愛(ài)之心,兩者對(duì)比鮮明,反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界,從而豐富了人物形象。

C.小說(shuō)中的孤兒是一面鏡子,從中可以看到日本侵略者帶給中國(guó)人民的苦難,看到中國(guó)人民的善良和勇敢,也看到中華文化的生命力和未來(lái)中國(guó)的希望。

D.小說(shuō)敘述的故事雖是發(fā)生在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上,但仍不乏刀光劍影,砸開(kāi)蘇園生銹的門鎖,因?yàn)殛幹\無(wú)法得逞而將夫子殺害,讓人感受到日軍的殘暴。

8.有人評(píng)價(jià)夫子教承太寫“仁”字的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥(niǎo)”的作用,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā#?分)

9.麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸,在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析虛構(gòu)“見(jiàn)麒麟”的意圖。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

閱讀下面的文言文,完成10-14題。

四月,兵罷戲下,諸侯各就國(guó)。漢王之國(guó),項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從。去輒燒絕棧道,以備諸侯盜兵襲之,亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。至南鄭,諸將及士卒多道亡歸,士卒皆歌思東歸。韓信說(shuō)漢王曰:“項(xiàng)羽王諸將之有功者,而王獨(dú)居南鄭,是遷也。軍吏士卒皆山東之人也,日夜跂而望歸,不如決策東鄉(xiāng),爭(zhēng)權(quán)天下?!?/p>

項(xiàng)羽出關(guān),使人徙義帝。曰:“古之帝者地方千里,必居上游?!蹦耸故贯懔x帝長(zhǎng)沙郴縣,趣義帝行,群臣稍倍叛之,乃陰令衡山王、臨江王擊之,殺義帝江南。

八月,漢王用韓信之計(jì),從故道還,襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng),雍兵敗,還走;止戰(zhàn)好畤,又復(fù)敗,走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng),引兵圍雍王廢丘。二年,漢王東略地,塞王欣、翟王翳、河南王申陽(yáng)皆降。韓王昌不聽(tīng),使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡;關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬(wàn)人若以一郡降者,封萬(wàn)戶。繕治河上塞。諸故秦苑囿園池,皆令人得田之。正月,虜雍王弟章平。大赦罪人。

漢王之出關(guān)至陜,撫關(guān)外父老,還,張耳來(lái)見(jiàn),漢王厚遇之。二月,令除秦社稷,更立漢社稷。三月,漢王從臨晉渡,魏王豹將兵從。下河內(nèi),虜殷王,置河內(nèi)郡。南渡平陰津,至雒陽(yáng)。新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故。漢王聞之,袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪,臨三日。發(fā)使者告諸侯曰:“天下共立義帝北面事之今項(xiàng)羽放殺義帝于江南大逆無(wú)道寡人親為發(fā)喪諸侯皆縞素悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士南浮江漢以下愿從諸侯王擊楚之殺義帝者?!?/p>

(節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》,有刪節(jié))

義帝:義帝熊心本是楚國(guó)貴族,項(xiàng)梁起事后,立熊心為楚懷王,以從民望。義帝與諸將約,先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中,項(xiàng)羽使人還報(bào)熊心。熊心答復(fù),照原約辦,項(xiàng)羽因此怨恨熊心。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.天下共立義帝/北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝/于江南大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪諸侯/皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

B.天下共立/義帝北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝于江南/大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪諸侯/皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

C.天下共立義帝/北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝于江南/大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪/諸侯皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵/收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

D.天下共立/義帝北面事之/今項(xiàng)羽放殺義帝/于江南大逆無(wú)道/寡人親為發(fā)喪/諸侯皆縞素/悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士/南浮江漢以下/愿從諸侯王擊楚之殺義帝者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.就國(guó),指受到君主分封而獲得領(lǐng)地后,受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。

B.“項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從”和“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”(《鴻門宴》)兩句中的“從”字含義相同。

C.“略”在文中指“奪取”,與成語(yǔ)“攻城略地”中的“略”含義相同。

D.“關(guān)外置河南郡”和“沛公則置車騎”(《鴻門宴》)兩句中的“置”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.漢王善得民心。他不但下令修繕整治河上邊塞,還讓百姓開(kāi)墾耕種秦朝原來(lái)的苑囿園池,甚至親自到陜縣安撫關(guān)外父老。

B.漢王從善如流。他聽(tīng)取韓信“決策東鄉(xiāng),爭(zhēng)權(quán)天下”的建議,領(lǐng)兵回軍,直接率軍在廢丘圍困了雍王。

C.漢王御人有道。先是用韓信之計(jì),從故道回軍,襲擊了雍王章邯,后又派韓信攻打不愿歸附自己的韓王鄭昌。

D.漢王善抓時(shí)機(jī)。漢王為義帝發(fā)喪,舉哀三天,并乘機(jī)派使者通告諸侯攻打殺義帝的罪人,抓住了討伐項(xiàng)羽的絕佳機(jī)會(huì)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)軍吏士卒皆山東之人也,日夜跂而望歸,不如決策東鄉(xiāng),爭(zhēng)權(quán)天下。(5分)

(2)乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣,趣義帝行,群臣稍倍叛之。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩(shī),完成14-15題。

次韻王適①游陳氏園

蘇轍

宿雨晴來(lái)春已晚,眾花飄盡野猶香。

舞雩便可同沂上,飲禊何妨似洛陽(yáng)②。

新圃近聞穿沼闊,漲江初喜放舟長(zhǎng)。

年來(lái)簿領(lǐng)③縈人甚,何計(jì)相隨入醉鄉(xiāng)。

[注]①王適,蘇轍的女婿。②白居易和裴洽一起參加“洛陽(yáng)修禊”活動(dòng)后,單獨(dú)邀請(qǐng)裴老前輩舉

辦了一場(chǎng)家宴。③簿領(lǐng):官府記事的簿冊(cè)或文書(shū)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.王適在游陳氏園時(shí)寫了以“香、陽(yáng)、長(zhǎng)、鄉(xiāng)”為韻腳的詩(shī)歌,蘇轍寫這首詩(shī)與他相唱和。

B.首聯(lián)點(diǎn)出了游園的時(shí)節(jié),雖然已經(jīng)是晚春,花朵也在經(jīng)歷風(fēng)雨后落盡,但野外仍飄著花香。

C.第三句運(yùn)用“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”的典故,表現(xiàn)出詩(shī)人跟孔子一樣對(duì)太平盛世圖景的向往。

D.頸聯(lián)交代園中池沼水面上漲,可以蕩舟游玩,與首聯(lián)中的“宿雨”相照應(yīng),可見(jiàn)雨勢(shì)很大。

15.全詩(shī)表述了詩(shī)人的怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1題,6分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《琵琶行》中“,”以聽(tīng)眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒,側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女技藝的高超。

(2)《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“,”寫出月色清冷,衣物單薄、人情冷暖,盡管如此,詩(shī)人任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái),泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。

(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,6分)

閱讀下面的文字,完成17-18題。

標(biāo)點(diǎn),古稱句讀,是讀書(shū)時(shí)用來(lái)斷句的工具。古書(shū)不標(biāo)點(diǎn),同一段文字,斷句不同,含義就?!俄n非子》中記載,古代有一個(gè)精通音樂(lè)的人叫夔,堯任命他做樂(lè)官。哀公問(wèn)孔子:“吾聞夔一足,信乎?”孔子答道:“夔有一,足,非一足也。”意思是有夔一人就足夠了,并非夔只有一只腳。我國(guó)古籍中這類例子_,即便在經(jīng)書(shū)中亦屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)書(shū)出現(xiàn)歧義,這在古人看來(lái)_,所以提出讀經(jīng)必先審句讀的觀點(diǎn)。

古書(shū)最早不加標(biāo)點(diǎn),但古代還是有標(biāo)點(diǎn)的。早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽甲骨文和金文中用來(lái)劃分層次的雙短橫號(hào)。到了漢代,因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的需要,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。從出土的漢簡(jiǎn)中,我們可以看到有些書(shū)簡(jiǎn)使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)多達(dá)六種。至宋代,隨著活字印刷術(shù)代替刀刻手抄,書(shū)籍有許多復(fù)本,復(fù)本既多,讀書(shū)人便可邊讀邊點(diǎn),給書(shū)加上標(biāo)點(diǎn)?!端问贰ず位鶄鳌酚涊d:“凡所讀無(wú)不加標(biāo)點(diǎn),文顯意明?!薄皹?biāo)點(diǎn)”一詞,始見(jiàn)于此。至明清,高郵王氏刻本《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》等,都加有句讀符號(hào)。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.大相徑庭數(shù)不勝數(shù)非同小可自始至終

B.南轅北轍數(shù)不勝數(shù)非比尋常從頭到尾

C.南轅北轍不勝枚舉非比尋常自始至終

D.大相徑庭不勝枚舉非同小可從頭到尾

18.下列各句中的破折號(hào),和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)

A.“也許有吧,-我想?!蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。“那么,也就有地獄了?”

B.但我以為這恰是到了好處-酣眠固不可少,小睡也別有風(fēng)味。

C.我看你的性情好像沒(méi)有大改,-魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

D.一個(gè)小姐,或一個(gè)姑娘,卻騎自行車-這太可怕了。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題,15分)

閱讀下面的圖表和文字,完成119-21題。

美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)非常著名的用于自我認(rèn)知的心理學(xué)模型-“冰山模型”(見(jiàn)上圖),該模型包括三個(gè)部分。

冰山上首先是露出海面的部分,包括知識(shí)和技能,是容易了解與測(cè)量的,相對(duì)而言也是比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和產(chǎn)生的。

其次是冰山中間的部分,意味著能力。①?因?yàn)樗诤C嫔习腚[半浮。有些能力是顯性的,比如溝通能力;有些能力是隱性的,甚至你自己都不知道是否擁有這個(gè)能力,比如領(lǐng)導(dǎo)力。能力的習(xí)得相較于知識(shí)和技能更難,但一旦掌握便可以遷移。

②,包括價(jià)值觀、性格特質(zhì)和動(dòng)機(jī),是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的,在某種意義上它們可以看作天賦,③,但卻對(duì)人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。

19.文中畫(huà)橫線部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)?。?分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

21.現(xiàn)代企業(yè)在招聘面試時(shí),經(jīng)常會(huì)問(wèn)“你為什么要選擇我們公司”“你曾經(jīng)解決過(guò)什么樣的難題”等問(wèn)題,而很少會(huì)問(wèn)“你有什么專業(yè)資格證書(shū)”等問(wèn)題,結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形,如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范,棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形,如篆書(shū)、漢隸等可謂典范,圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道:“圓而且方,方而復(fù)圓,正能含奇,奇不失正,會(huì)于中和,斯為美善。”確實(shí)如此,方筆與圓筆,處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。

以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此,你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

成都市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期5月月考

語(yǔ)文試題參考解析

一、現(xiàn)代文閱讀

(一)現(xiàn)代文閱讀I

1.D(“因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素,張岱提出了······”說(shuō)法錯(cuò)誤,強(qiáng)加因果。材料一第一段只是說(shuō)“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn),張岱已明言“無(wú)有一字入俗””,······后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想,而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題””,可見(jiàn)張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識(shí)到園林命名關(guān)鍵并無(wú)因果關(guān)系。)

2.C(A.“為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)材料一“從根本上講,“不入俗之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái),而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)?!ぁぁぁぁぱ拧彪m要切景,但卻不能太‘實(shí)’,而是要‘蘊(yùn)藉含蓄';而其“含蓄”處,卻是一種真正的“實(shí)在””和材料三“此處雖云省親駐蹕別墅,亦當(dāng)入于應(yīng)制之例,用此等字眼,亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者”可知,此處證明的是“雅”不僅要切景,還要含蓄蘊(yùn)藉。B.“這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式”說(shuō)法錯(cuò)誤,由材料一第四段““俗”并不只針對(duì)文辭不美,還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻”可知,這種為了追求文辭華美生造出此地沒(méi)有的景致也應(yīng)該歸于“俗”。D.“······因?yàn)椤ぁぁぁぁぁ?huì)引起游人“不中”感受”說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致,皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)······頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的感受”可知,應(yīng)該是給人“中”的感受。)

3.A(材料二中提到中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫,如“中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫種類多樣,異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文,或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致,皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)”。

A.洞門“穿越性”是與“桃花源”意境有關(guān),屬于中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫。

B.是對(duì)園林設(shè)計(jì)建造者的要求,與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。

C.是司馬光對(duì)先賢的敬慕,與園林造景無(wú)關(guān)。

D.是“園林文學(xué)”的概念知識(shí),與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。)

4.(4分)首先通過(guò)引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對(duì)比,表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗;然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識(shí),指出《紅樓夢(mèng)》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個(gè)角度。(意思相近即可,每點(diǎn)2分)

5.(4分)(1)“翼然”有“不中”的缺點(diǎn),不如“瀉玉”更切合實(shí)際;(2)“瀉玉”粗陋不雅,犯在違制;(3)“沁芳”既切景又沒(méi)有太“實(shí)”,做到了“蘊(yùn)藉含蓄”,體現(xiàn)出了“雅”的真意。(意思相近即可,一點(diǎn)1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II

6.(3分)D(錯(cuò)在“揭示了一名普通中國(guó)百姓的精神成長(zhǎng)。”從文中“夫子沒(méi)有說(shuō)話”“我只知道教書(shū)?!钡忍幈砻?,夫子從一開(kāi)始就作好了犧牲的準(zhǔn)備,為國(guó)捐軀表明心志,所以這并不是成長(zhǎng),他的精神一直沒(méi)有改變。故選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。)

7.(3分)B(“矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界”說(shuō)法錯(cuò)誤。這個(gè)結(jié)論意味著“刀劈桃花”是承太兇殘狠毒的一面,是仁愛(ài)之心的對(duì)立面。但是,從全文看,他“刀劈桃花”是為了獻(xiàn)給母親,后面還有他給孤兒飯團(tuán),為守真父女下跪求情等仁愛(ài)的表現(xiàn),文中沒(méi)有承太負(fù)面的描寫。承太明顯受到了中國(guó)“仁”文化的影響,心地是善良的。選項(xiàng)前后兩個(gè)例子不構(gòu)成對(duì)比。)

8.(6分)①“仁”是中華文化的要義,教承太寫“仁”字符合夫子的身份設(shè)定,暗示了他的抗日立場(chǎng)和方式;②借此揭示藤原利用中華文化的居心以及名“仁”而實(shí)“不仁”的殘暴,表明夫子希望承太能真正理解中華文化,豐富、深化了小說(shuō)意蘊(yùn)。③承太在潛移默化中奉行夫子所教“仁者愛(ài)人”思想,為下文寫承太與守真給孩子發(fā)飯團(tuán)、承太下跪等情節(jié)作鋪墊。(評(píng)分參考:每點(diǎn)2分。如有其他解析,只要言之成理,可酌情給分)

9.(6分)①以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事,賦予小說(shuō)神秘色彩;②“見(jiàn)麒麟”意味著太平盛世的到來(lái),含蓄表述了中國(guó)百姓對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信;③寫守真見(jiàn)夫子化身為麒麟,是對(duì)為國(guó)犧牲者的禮贊;④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),隱喻苦難中國(guó)必將浴火重生。(評(píng)分參考:每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可,答出3點(diǎn)即為滿分。如有其他解析,只要言之成理,可酌情給分)

二、古代詩(shī)文閱讀

(一)文言文閱讀

10.(3分)C(參考譯文:天下共同擁立義帝,對(duì)他北面稱臣?,F(xiàn)在項(xiàng)羽把義帝放逐并擊殺于江南,是大逆無(wú)道。我親自為義帝發(fā)喪,諸侯都要穿白色喪服。調(diào)發(fā)全部關(guān)內(nèi)全部的兵力,征集三河的士卒,向南沿長(zhǎng)江、漢水而下,愿意跟隨各諸侯王去討伐楚國(guó)殺害義帝的人。)

11.(分)B(“項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從”意為“項(xiàng)王派兵三萬(wàn)跟隨”,其中“從”意為“跟隨”;“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”意為“第二天沛公率領(lǐng)一百多人馬來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王”,其中“從”是使動(dòng)用法,意為“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”。)

12.(3分)B(由原文“八月,漢王用韓信之計(jì),從故道還,襲雍王章邯······止戰(zhàn)好畤,又復(fù)敗······漢王遂定雍地······引兵圍雍王廢丘”可知,漢王先在陳倉(cāng)與雍王大戰(zhàn),后在好時(shí)與雍王交戰(zhàn),最后才率軍在廢丘圍困了雍王,選項(xiàng)“直接率軍”分析錯(cuò)誤。)

13.(10分)(1)軍中官吏和士卒都是崤山以東的人,日夜踮起腳尖盼望著回到家鄉(xiāng),不如決策向東進(jìn)軍,爭(zhēng)奪天下大權(quán)。

(“軍吏士卒皆山東之人也”是判斷句;“跂”翻譯為踮起腳尖;東鄉(xiāng)翻譯為動(dòng)詞,向東進(jìn)軍。關(guān)鍵點(diǎn)各1分,句意通暢2分,共5分。

(2)于是(項(xiàng)羽)就派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣,催促義帝早些動(dòng)身,群臣漸漸背叛了義帝。

(第一個(gè)“使”為動(dòng)詞,“派遣”;“趣”為催促;“稍”意為漸漸的,慢慢的。關(guān)鍵點(diǎn)各1分,句意通暢2分,共5分。)

四月,各路將領(lǐng)從項(xiàng)羽帳下解散,諸侯各自回到封地。漢王回國(guó),項(xiàng)王派兵三萬(wàn)跟隨他們,(漢軍)離開(kāi)后就燒斷棧道,以防備諸侯軍和匪徒的襲擊,也向項(xiàng)羽表示沒(méi)有東進(jìn)的意圖。到達(dá)南鄭,各將領(lǐng)和士卒很多在中途逃亡回去,士卒都唱著思念東歸的歌。韓信勸漢王說(shuō):“項(xiàng)羽封有功的各個(gè)將領(lǐng)為王,大王您卻獨(dú)自被封在南鄭,這是放逐啊。軍中官吏和士卒都是崤山以東的人,日夜踮起腳尖盼望著回到家鄉(xiāng),不如決策向東進(jìn)軍,爭(zhēng)奪天下大權(quán)?!?/p>

項(xiàng)羽出了函谷關(guān),派人遷徙義帝。說(shuō):“古代的帝王統(tǒng)轄千里的土地,必須居住在

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