四川省瀘州市20222023學年高三上學期語文期末模擬考試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省瀘州市20222023學年高三上學期語文期末模擬考試試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

四川省瀘州市2022-2023學年高三上學期語文期末模擬測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①任何民族的神話從產(chǎn)生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗。一代代先人在追夢路上篳路藍縷、櫛風沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表述情感的多渠道與多維度。其中，在表述中華民族文化認同方面尤為豐富多彩。

②其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表述。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。

③其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表述出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。

④其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。

⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表述中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔當。

（節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．鑒于其作為文化信念與前進動力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。

B．共同始祖認同與信仰有助于增進民族間好感及家國情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。

C．神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認同的產(chǎn)生。

D．歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學人物成為民間神話形象。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對神話中的中華民族文化認同的論述，引論自然暢達。

B．第2、3、4自然段均按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開，結(jié)構(gòu)清晰謹嚴。

C．文章主體部分在論述核心觀點時，從三個不同的角度展開，各個角度之間是一種并列關(guān)系。

D．基于對民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認識，呼吁珍視并利用好民族神話資源。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認同向神話的滲透創(chuàng)造條件。

B．對祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國人確立與時代契合的價值觀。

C．大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。

D．為了保護好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一

李白在《蜀道難》中這樣描寫上古時期的蜀國：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駠木跣Q叢、魚鳧，歷來被認為只存在于傳說之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒有關(guān)于蠶叢、魚鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽國志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了?！度A陽國志》是本專門記錄中國西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻。

盡管后人把蠶叢當作養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚鳧當作訓練魚鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實存在過的君王，因為沒有考古學的證據(jù)，長期以來史學家們并沒有定論。

（摘編自《古蜀文明尋蹤》

材料二

上世紀二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學家據(jù)此判斷，這里是古蜀國的古都，傳說中的上古國君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。

三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨狊@喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚鳧的真實身份。在大致相同時間的長江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠在西亞北非地區(qū)的埃及長老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。

（摘編自《古老神秘的古蜀華章》）

材料三

在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導致的病癥。

《中國科學技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴重的人還會患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，并將其進一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。

（摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．從李白《蜀道難》之中的描寫和楊雄在《蜀王本紀》中的記載，可以看出李楊二人都沒有確認蠶叢及魚鳧是真實的歷史人物。

B．考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導致了蠶叢的“縱目”，可見，蠶叢很可能是真實存在的歷史人物。

C．后人把蠶叢、魚鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實他們是確實存在過的君王，就必須有考古學依據(jù)。

D．三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個側(cè)面證明了古蜀國歷史悠久，文化繁榮。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．從常璩在《華陽國志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物。

B．三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認識人類社會用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對了解三星堆社會文化有重要價值。

C．文章在論述時，引用《蜀王本紀》《華陽國志》等古代典籍的相關(guān)記載來論證，使文章更有說服力。

D．文章在進行論述和推斷時運用了“很可能”“勢必”“猜測”等詞語進行修飾限制，避免片面化、絕對化，行文用語嚴謹。

6．專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚鳧很可能是真實存在的歷史人物，請結(jié)合材料分析其依據(jù)。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

媽媽，抱抱

賀顯鋒

我來到這個地方的時候，內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)進入到了第三個年頭。

大規(guī)模的槍戰(zhàn)已經(jīng)很難見到，只是零星聽到的槍炮聲仍在告訴我們，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)。街頭巷尾到處是出來尋找食物的人們，他們大多是孩子。工廠、商店早就成了廢墟，要想找到一塊吃的東西還真不容易?？粗麄兺伊税胩靺s仍然一無所獲，呆滯的眼神充滿了絕望，我拿相機的雙手便顫栗不止。

這些孩子呀，正在為這場戰(zhàn)爭付出最為沉重的代價。而我所能做的，只能是把這里的情況報道出去，除此之外，我并不能幫上多大的忙。

為此，我也恨自己。

我遇到了一個叫約瑟（蘭）夫的孩子，他大概十來歲，破爛的衣服污跡斑斑。我看到他的時候，他正在街邊尋找吃的東西，看他面黃肌瘦的樣子，一定有一段時間沒吃過東西了。很明顯，他現(xiàn)在又失敗了，老半天了，他仍然兩手空空。我叫住了他，從口袋包里掏出僅有的一包餅干遞給他。他看到后眼神里頓時光芒四射，可是他并沒有立即打開吃，而是小心翼翼地放進了自己的口袋里。

我挺納悶，問他怎么不吃，他咧開干涸的嘴巴說：“我要帶給姐姐，她好久沒吃到東西了，恐怕快要餓死了?！闭f完，他朝著一個方向跑去。我在后面跟著他，踩著一段泥濘的道路，來到了一個用木板搭成的簡易房子里。這里是難民區(qū)，幾乎全是這樣的房子，看樣子這里應(yīng)該是他們失去家園后臨時搭建的“家”。

進入約瑟夫的“家”，看到里面一角的一塊木板上躺著一個人，應(yīng)該就是他的姐姐吧。她身上蓋著一塊破布，看到我們進來，她掙扎著想坐起來，約瑟夫卻急忙走上前按住了她說：“別動，你的腿傷還沒有好?？炜?，我給你帶來了什么？”說完，約瑟夫從口袋里掏出那包餅干，他姐姐看到后頓時興奮起來：“天哪，是餅干！”

約瑟夫撕開包裝紙，拿出一塊餅干送到姐姐的嘴里?？粗憬懵捉乐灨?，一點一點地下咽，好像在享受什么美味似的，約瑟夫很開心，他舔了舔自己的嘴唇，笑了。

約瑟夫把餅干全部遞給姐姐，轉(zhuǎn)身要走。姐姐叫住了他說：“你也吃呀？”約瑟夫笑著說：“我已經(jīng)吃過一包了，這些全是你的。”說完轉(zhuǎn)身走出了房子。

“你欺騙了你姐姐?！蔽医凶〖s瑟夫，緩緩說道，“顯然你也好久沒有吃到東西了。”約瑟夫食指豎在嘴巴前“噓”了一聲說：“我不要緊，我可以出去找吃的東西，可是姐姐卻不能走動，她的腿全是為了我才受的傷呀！”接著，約瑟夫告訴了我事情的原委。

就在不久前，大家都以為戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，厄運卻突然降臨。那時候約瑟夫和家人正在參加一個葬禮。就在葬禮進行的過程中，一個炮彈朝他們飛來，就這樣，約瑟夫的父母和很多參加葬禮的人同時喪命。在約瑟夫周圍，尸體和血淋林的人體散落一地。也有大難不死的，在炮彈爆炸聲中慌亂地尋找安全之地。驚魂未定的約瑟夫想跑到附近的大樹那里躲起來，可是這時炮彈竟對準了大樹，大樹被炸倒了，眼看著就要砸在約瑟夫的身上，這時他的姐姐突然跑過來，一把推開了他，可是大樹卻重重地砸在他姐姐的腿上……

約瑟夫說起來很平靜，可是我聽起來卻很震驚。

說完后，約瑟夫帶我來到了一塊廢墟邊，這里斷壁殘垣，沒有一處完好的東西，唯有一面水泥墻面孑然而立，孤獨地看著眼前的一切。這里已經(jīng)有好幾個孩子了，約瑟夫都認識，揮著手和他們打招呼。

“這里沒有吃的東西，你們聚集在這里干什么？”我不解地問。

“這場該死的戰(zhàn)爭奪走了我們父母的生命，也燒毀了我們的家園?！奔s瑟夫抑制不住痛苦，流著淚說：“我們現(xiàn)在一無所有了，之前我們都有父母疼愛，跟父母天天在一起，做什么事情都有父母陪伴，可是現(xiàn)在——他們永遠地離開了我們，我們想他們了……”

約瑟夫說不下去了，因為他已經(jīng)和其他孩子一起哭了起來。我很難過，想勸他們，卻不知從何說起。就在這時，令我的靈魂震顫不已的一幕出現(xiàn)了。

我看見約瑟夫率先走向那面水泥墻，用身子緊緊依偎在墻面上，墻面上不知什么時候用石灰粉畫上了一個大人的輪廓，只見他緊緊依偎在那大人輪廓的懷抱里哭著喊：“媽媽，抱抱！”

約瑟夫好了后，下面一個接著一個：

“媽媽，抱抱！

“媽媽，抱抱！

“媽媽，抱抱！”

……

我拿相機的雙手顫栗不止，而眼角已經(jīng)涌滿濕潤的東西。

7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭交代了故事發(fā)生的背景，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭對社會造成的傷害觸目驚心，營造了壓抑、傷感的氛圍，為約瑟夫的出場做了鋪墊。

B．小說對約瑟夫收到我送的餅干后的語言、行動、神態(tài)、心理等描寫，生動細膩，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為我去約瑟夫的家做鋪墊。

C．約瑟夫在姐姐吃餅干時轉(zhuǎn)身走出了房子，并告訴我姐姐受傷的真相，小說用“我聽起來卻很震驚”襯托了約瑟夫面對苦難時的堅強。

D．小說以“我”的耳聞目睹為線索，寫了約瑟夫?qū)ふ沂澄?、約瑟夫?qū)灨山o姐姐、約瑟夫思念父母等情節(jié)，表述對戰(zhàn)爭的反思，立意深遠。

8．“戰(zhàn)爭可能會毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，請結(jié)合全文具體分析你對這句話的理解。

9．小說在結(jié)尾出現(xiàn)“媽媽，抱抱”的情節(jié)，請結(jié)合全文分析這樣安排的藝術(shù)效果。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2021高二下·雅安期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜悰，字永裕。時岐陽公主，帝愛女。舊制選多戚里將家帝始詔宰相李吉甫擇大臣子皆辭疾唯悰以選召見麟德殿禮成授駙馬都尉太和初，遷鳳翔忠武節(jié)度使。入為工部尚書，判度支。會公主薨，悰久不謝，文宗怪之。戶部侍郎李玨曰：“比駙馬都尉皆為公主服斬衰三年，故悰不得謝。”帝矍然，始詔杖而期，著于令。會昌初，為淮南節(jié)度使。武宗詔揚州監(jiān)軍取倡家女十七人進禁中，監(jiān)軍請悰同選，又欲閱良家有姿相者，悰曰：“吾不奉詔而輒與，罪也?！北O(jiān)軍怒，表于帝。帝以悰有大臣體，乃詔罷所進伎，有意倚悰為相矣。逾年，召拜檢校尚書右仆射、同中書門下平章事，仍判度支。出為劍南東川節(jié)度使，徙西川。時方旱，道路流亡藉藉，民至漉漕渠遺米自給，呼為“圣米”，取陂澤茭蒲實皆盡，悰上表以賑之。始，宣宗世，夔王以下五王處大明宮內(nèi)院，而鄆王居十六宅。帝大漸，樞密使王歸長、馬公儒等以遺詔立夔王，而左軍中尉王宗實等入殿中，以為歸長等矯詔，乃迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書，獨揖悰，它宰相畢誠、杜審權(quán)不敢進，乃授悰中人請帝監(jiān)國奏，因諭悰劾大臣名不在者抵罪。悰遽封授使者復(fù)命，念謂慶曰：“上踐祚未久，君等秉權(quán)，以愛憎殺大臣，公屬禍無日矣?！睉c色沮去，帝怒亦釋，大臣遂安。會黔南觀察使秦匡謀討蠻，兵敗，奔于悰，悰囚之，劾不能伏節(jié)。有詔斬之，悰不意其死，駭愕得疾卒，年八十，贈太師。葬日，詔宰相百官臨奠。贊曰：悰世當國，亦無足譏。賢矣哉！

（節(jié)選自《新唐書·列傳卷九十一》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫擇大臣/子皆辭疾/唯悰以選/召見麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

B．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫/擇大臣子/皆辭疾/唯悰以選/召見麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

C．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫擇大臣/子皆辭疾/唯悰以選召/見麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

D．舊制/選多戚里將家/帝始詔宰相李吉甫擇大臣子/皆辭疾/唯悰以選/召見麟德殿/禮成/授駙馬都尉/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．判，以他官兼代某職，一般是中央官員保留原職，出去兼任地方官員。另“領(lǐng)、行、知、兼、守”等也表示“兼代”。

B．矯詔，偽造皇帝詔書，或者篡改皇帝的詔書，現(xiàn)代可理解為“故意曲解或有意歪曲事實”，文中指“假傳皇帝的遺詔”。

C．監(jiān)國，常指皇帝外出時，由一重要人物（多為太子）留守宮廷代理國事；也指君主未能親政，由他人代理朝政。

D．贊曰，是源于《漢書》論贊的主要形式，和司馬遷《史記》“太史公曰”類似，后代史書多把《漢書》“贊曰”作為規(guī)范。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．杜悰身居高位，為人遵守規(guī)制。他娶皇帝女兒歧陽公主為妻，公主死后，他替公主服喪，長時間不上朝，以致遭到皇帝責怪。

B．杜悰體恤民情，關(guān)注百姓疾苦。四川大旱，鬧饑荒，百姓在渠旁等官府漕運來的“圣米”，他上奏此情，請求朝廷開倉放糧。

C．杜悰剛正不阿，支持懿宗為帝。對太子監(jiān)國和彈劾大臣之事，不同意樞密使楊慶他們的做法，他大罵楊慶，之后楊慶沮喪地離開。

D．杜悰愛惜同僚，最終抱憾病逝。秦匡謀戰(zhàn)敗而逃，杜悰參劾他不能殉節(jié)，但朝廷的決定出乎意料，杜悰因悰愕患病去世。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①帝以悰有大臣體，乃詔罷所進伎，有意倚悰為相矣。

②上踐祚未久，君等秉權(quán)，以愛憎殺大臣，公屬禍無日矣。

14．（2020高二下·長春月考）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

贈彭州權(quán)別駕

蘇颋

雙流脈脈錦城開，追餞年年往復(fù)回。

只道歌謠迎半刺①，徒聞禮數(shù)揖中臺②。

黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催。

莫愴分飛岐路別，還當奏最掖垣③來。

①半刺：指州郡長官下屬的官吏，如長史、別駕、通判等。②中臺：中書省。③掖垣：意為朝廷的中央部門。

（1）下列對這首詩的鑒賞，不正確的一項是（）

A．首句中“脈脈”一疊詞，既寫出了兩條河默默無聲地流過錦城，又寫出詩人綿遠深摯的送別之情。

B．頷聯(lián)“只道”與“徒聞”對舉，一迎一揖，本以為受到人們的夾道歡迎，卻只聽說友人拜見中書省的消息。

C．詩中“分飛”“岐路”都暗喻詩人與友人的離別，“莫愴”則強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情。

D．詩人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績列為優(yōu)等，寄盼友人能帶著政績重返京城。

（2）請簡要賞析“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催”。

15．（2022高三上·瀘縣期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子《生于憂患，死于安樂》中“，”兩句分析了國家內(nèi)外失據(jù)以致覆滅的原因。

（2）“，”兩句，

以形象寫聲音，生動地描給出琵琶聲由婉轉(zhuǎn)流暢到沉滯凝重的變化，是白居易《琵琶行》中的佳句。

（3）辛棄疾《永遇樂》中“，”兩句贊美劉裕率軍北伐的氣勢，也表明自己堅決抗金的主張。

三、語言文字運用（20分）

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

李延國、王秀麗的報告文學《張桂梅》是一部奮斗者的信仰之書，作品內(nèi)容豐富，①流露出崇高的師德大愛。讀者能從作品中領(lǐng)悟到，這個因忘我而大半輩子匆忙得近乎踉蹌的人，是因為靈魂里有“真金白銀”，有閃光的信仰和目標，才得以成就偉大的事業(yè)。她舍棄現(xiàn)實世界浮躁、實惠的誘惑，把認準的事情做到底。她帶著滿身的病痛為山區(qū)女孩教育成長

②，為貧困兒童健康成長鞠躬盡瘁，是一個有堅定信仰的楷模。

書中談到，張桂梅在工作中發(fā)現(xiàn)：教育落差、資源有限擴大了教育不公，而消除這種不公的利器就是公平普惠的教育。她把愛護尊重每一個學生作為教育的出發(fā)點，指導教師不斷矯正個人好惡，秉持公平公正之心，對所有學生

③。她決心知識改變山村孩子的命運，隔離貧困代際傳遞，讓更多大山深處的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。她是一棵樹，扎根在麗江華坪女子高級中學校園里，用自己的濃蔭為孩子們遮風擋雨，用文明、感恩、自強的乳汁哺育下一代，通過改變農(nóng)村女孩去改變山村，澤被后代。張桂梅的故事是當代中國故事的一部分，而圍繞張桂梅的信仰大愛與生命尊嚴來書寫呈現(xiàn)，將她燃燒自己為山區(qū)貧困女孩點亮人生之路的故事④，為讀者奉獻了一部弘揚崇高、傳遞大愛、感人至深的優(yōu)秀作品。

16．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

17．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變

原意。

18．下列句子中的引號與文中加點字詞“真金白銀”處的引號，作用相同的一項是（）

A．在撲滅山火的現(xiàn)場背上背簍，向火而行的“摩托騎士”成了最美志愿者。

B．“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！边@是屈原吟唱出的動人詩句。

C．父親的話讓我意識到，要打破我們之間的“厚障壁”實在是太難了。

D．包身工沒有“做”，或“不做”的自由。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

聽慣了“物競天擇，適者生存”，人不知不覺就繃緊了，仿佛自己正介于適者與不適者之間，又好像適于生存者的名單即將宣布了，我們連自己生存下去的權(quán)利都開始懷疑起來了。

但在山中，每一種生物都極有尊嚴地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石，古怪如金狗毛，卑弱如匍匐結(jié)根、踏實貼地、一心做好自己的蔓草，以及種種不知名的萬類萬品，生命是如此仁慈公平。

甚至連沒有生命的，也認真和諧地存在著，土有土的高貴，石有石的尊嚴，倒地而死無人憑吊的樹尸也盡情地縱容菌子、蕨草、苔蘚和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因?qū)捄袢蚀鹊厝菁{異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。

生命是有充分的余裕的。

在山中，每一種存在的都是適者。

忽然，我聽到人聲，胡先生來接我了。

“就在那上面，”他指著頭上的巖突叫著，“我爸爸碰到過三只熊！”

我有點生氣，怎么不早講？他大概怕嚇著我，其實，我如果事先知道自己走的是一條大黑的路，一定要興奮十倍。可惜了！

他順手摘了一把野草，又順手扔了，他對逝去的歲月并不留戀，他真正掛心的是他的車，他的孩子，他計劃中的旅館。

山風山石跟我說了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回來的車上我安分地憑窗俯瞰極深極深的山澗，心里盤算著要到何方借一只長瓢，也許是長如勺子星座的長瓢，并且舀起一瓢清清冽冽的泉水。

有人在山跟山之間扯起吊索吊竹子，我有點喜歡做那竹子。

回到復(fù)興，復(fù)興在四山之間，四山在云的合抱中。

19．下列各句中的引號，和文中畫橫線句子的引號作用相同的一項是（）

A．她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。

B．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

C．其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。

D．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。

20．文中畫波浪線的句子改寫成“巨大如神木，尊貴如靈芝，微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”這樣的排比句也很有氣勢，且從語義上看二者基本相同，為什么說原文表述效

果更好？

四、寫作（60分）

21．（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開?！痹哆@首孤獨了300年的小詩《苔》，今年春節(jié)火了。因為鄉(xiāng)村教師梁俊和來自貴州山里的孩子們在央視推出的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的動情演繹，以及網(wǎng)絡(luò)的推動，這首原本不被人知的小詩，一夜之間走進了無數(shù)觀眾心中。

對此，你有怎樣的感觸和思考？并據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀銓?jīng)典的看法。要求選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．B

3．C

社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題題干要求“對原文論證的相關(guān)分析”，實質(zhì)上是全面考查對論點、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力，考查學生的邏輯思維。解答此類題目，首先要掌握論述類文本的論點、論證（包括常見論證方法和論證結(jié)構(gòu)）、論據(jù)相關(guān)理論知識，分析文本的論證結(jié)構(gòu)，把握論證方法。

（3）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

1．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“鑒于其作為文化信念與前進動力的定位”理解錯誤，強加因果。根據(jù)原文第一段相關(guān)表述，選項前后信息之間沒有因果關(guān)系。

B項“文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感”理解錯誤，根據(jù)原文第二段相關(guān)表述，群體歸屬感與自豪感在文化方面表現(xiàn)為“不同民族對共同始祖的認同與信仰”。

D項“歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合”理解錯誤，原文第四段的表述為“神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播”，無法得出“歷史與神話壁壘消解及儒、釋、道等相互融合”的結(jié)論。

故解析為：C。

2．B項“第2、3、4自然段均按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開”分析法錯誤。文章第4自然段并未按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開。

故解析為：B。

3．C項“體現(xiàn)了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀”說法錯誤，大禹是中華民族的優(yōu)秀人物和共同祖先，“大禹治水”不屬于“神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀”。

故解析為：C。

4．B

5．A

6．①三星堆一號坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥、箭和魚圖案證明了魚鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號坑出土的縱目人面具符合史書對蜀王蠶叢的記載，而且專家認為很可能是因為古代蜀地缺鹽導致了蠶叢縱目，以此說明蠶叢并非神話人物。

新聞；報告；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

4．B項“正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導致了蠶叢的‘縱目’”理解錯誤，材料三說的是“考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導致的病癥”，文中說的是古蜀人的“縱目”可能是缺鹽導致的。

故解析為：B。

5．A項“可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物”分析錯誤，常璩的記載看不出他認為蠶叢魚鳧是神話人物，這是文章根據(jù)常璩的記載做出的判斷。

故解析為：A。

6．本題作答需要回歸文本，篩選相關(guān)信息整合作答：

①材料二第二段開頭說“三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖”，之后指出憑證，“考古隊驚喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身”，由此可知，三星堆一號坑出土的金杖上的圖案可以證明漁鳧古代蜀王的身份。

②材料三“在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具”，面具上的眼睛“呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中‘有蜀侯蠶叢，其縱目’的記載”，考古專家們查閱資料認為“古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導致的病癥”，而“蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出”，面具上凸目這一特點以及專家的研究說明蠶叢并非神話人物。

故解析為：①三星堆一號坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥、箭和魚圖案證明了魚鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號坑出土的縱目人面具符合史書對蜀王蠶叢的記載，而且專家認為很可能是因為古代蜀地缺鹽導致了蠶叢縱目，以此說明蠶叢并非神話人物。

7．B

8．①這句話意在揭露戰(zhàn)爭的殘酷性，歌頌人性的美好。②“戰(zhàn)爭可能會毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，“毀滅一切”在文中指炮火把工廠、商店炸成了廢墟，家園沒有了，也奪走了很多人的生命，吃的東西幾乎找不到，戰(zhàn)爭讓人幾乎一無所有了。③“不能毀滅美好的人性”是指一些孩子依然頑強的或者，他們努力掙扎在死亡線上，為活著到處找吃的，食不果腹但心中有愛，具有奉獻犧牲精神，樂觀堅強團結(jié)友善，理想不滅信念不倒。

9．內(nèi)容上，結(jié)尾寫戰(zhàn)爭讓孩子們失去了親人、家園、食物，，但面對生活的困境他們并沒有屈服，而是讓母愛活在心中，勇敢頑強地活著。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目、開頭和上文戰(zhàn)爭奪走了一切的情節(jié)，升華主旨突出母愛的力量，贊美孩子們的樂觀頑強、友愛互助。表述上，使用對比、反復(fù)手法，以及神態(tài)、動作、語言等細節(jié)描寫，突出了愛的力量和信念的重要性。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說

（1）本題考查對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫作目的理解句子含義和作用。

（3）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。①對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。

7．B項“心理等描寫”賞析錯誤。這一部分沒有心理描寫。文中寫約瑟夫使用的是第三人稱，也不便于寫人物心理活動。

故解析為：B。

8．本題作答注意先理解分析句子含義，再結(jié)合原文相關(guān)信息，整合分析：

①由開頭“工廠、商店早就成了廢墟，要想找到一塊吃的東西還真不容易就在不久前，大家都以為戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了，厄運卻突然降臨”，可見“毀滅一切”在文中指炮火把工廠、商店炸成了廢墟，家園沒有了，也奪走了很多人的生命，吃的東西幾乎找不到，戰(zhàn)爭讓人幾乎一無所有了，“‘這場該死的戰(zhàn)爭奪走了我們父母的生命，也燒毀了我們的家園?！s瑟夫抑制不住痛苦，流著淚說：‘我們現(xiàn)在一無所有了，之前我們都有父母疼愛，跟父母天天在一起，做什么事情都有父母陪伴，可是現(xiàn)在——他們永遠地離開了我們，我們想他們了……’”。

②由“我挺納悶，問他怎么不吃，他咧開干涸的嘴巴說：‘我要帶給姐姐，她好久沒吃到東西了，恐怕快要餓死了。’說完，他朝著一個方向跑去”“驚魂未定的約瑟夫想跑到附近的大樹那里躲起來，可是這時炮彈竟對準了大樹，大樹被炸倒了，眼看著就要砸在約瑟夫的身上，這時他的姐姐突然跑過來，一把推開了他，可是大樹卻重重地砸在他姐姐的腿上……”“我看見約瑟夫率先走向那面水泥墻，用身子緊緊依偎在墻面上，墻面上不知什么時候用石灰粉畫上了一個大人的輪廓，只見他緊緊依偎在那大人輪廓的懷抱里哭著喊：‘媽媽，抱抱！’”約瑟夫把餅干給姐姐吃，以及姐姐為救弟弟被大樹砸斷腿。以及結(jié)尾依偎墻上畫著的媽媽的一幕等情節(jié)，可見“不能毀滅美好的人性”是指一些孩子依然頑強的或者，他們努力掙扎在死亡線上，為活著到處找吃的，食不果腹但心中有愛，具有奉獻犧牲精神，樂觀堅強團結(jié)，理想信念不倒。

故解析為：①這句話意在揭露戰(zhàn)爭的殘酷性，歌頌人性的美好。②“戰(zhàn)爭可能會毀滅一切，但不能毀滅美好的人性”，“毀滅一切”在文中指炮火把工廠、商店炸成了廢墟，家園沒有了，也奪走了很多人的生命，吃的東西幾乎找不到，戰(zhàn)爭讓人幾乎一無所有了。③“不能毀滅美好的人性”是指一些孩子依然頑強的或者，他們努力掙扎在死亡線上，為活著到處找吃的，食不果腹但心中有愛，具有奉獻犧牲精神，樂觀堅強團結(jié)友善，理想不滅信念不倒。

9．本題需要分析具體情節(jié)的作用，注意可以從情節(jié)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)思路、表述效果三個角度展開：

①內(nèi)容上，結(jié)尾寫戰(zhàn)爭奪走了一切，讓孩子們失去了親人、家園、食物，很悲傷。但面對生活的困境他們并沒有屈服，而是報團取暖，并讓母愛活在心中，溫暖自己，勇敢頑強地活著。面對戰(zhàn)爭的慘烈，等待和平的到來。

②結(jié)構(gòu)思路上，與題目“媽媽，抱抱”相呼應(yīng)，并照應(yīng)上文戰(zhàn)爭奪走了父母的情節(jié)，升華主旨突出母愛的力量和孩子們的樂觀頑強不屈不撓友愛互助團結(jié)。

③表述效果上，孩子們幸福地依偎與上文傷心痛苦的哭形成鮮明對照，表現(xiàn)孩子們的頑強勇敢，使用神態(tài)、動作、語言等細節(jié)描寫，具有畫面感，感染讀者，強化效果，“媽媽，抱抱！”的反復(fù)突出了母愛的力量和孩子們心中不滅的信念。孩子們的表現(xiàn)感動了“我”，更深深啟迪了讀者，應(yīng)該熱愛生命，珍惜生活，無論面對多大的困難，都要堅韌頑強地好好活著。

故解析為：內(nèi)容上，結(jié)尾寫戰(zhàn)爭讓孩子們失去了親人、家園、食物，，但面對生活的困境他們并沒有屈服，而是讓母愛活在心中，勇敢頑強地活著。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目、開頭和上文戰(zhàn)爭奪走了一切的情節(jié)，升華主旨突出母愛的力量，贊美孩子們的樂觀頑強、友愛互助。表述上，使用對比、反復(fù)手法，以及神態(tài)、動作、語言等細節(jié)描寫，突出了愛的力量和信念的重要性。

10．D

11．A

12．B

13．①皇帝認為杜悰有大臣的風度，就下令停止進獻歌舞女伎，并有依靠杜悰當宰相的打算。

②皇帝即位不久，你們掌權(quán)，憑自己的愛憎殺大臣，你們這輩的災(zāi)禍不用多久了(會來到)。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識

⑴此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結(jié)合上下文進行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。

⑵本題考查文化常識的熟記能力。解答此類題，要求學生平時注意積累、記憶。積累時可以分類積累，比如古代官職、官職升降詞匯、天文、地理等，這樣對于記憶更容易一些。

⑶本題考查文言文文意的把握，完成這類題，熟讀精思是關(guān)鍵，對文本要反復(fù)閱讀，結(jié)合上下語境仔細推敲。具體到每個選項，考生需要找到原文解析出處和選項進行對比：對比關(guān)鍵細節(jié)（詞語）；對比添加的內(nèi)容，出題人容易添加文中沒有的內(nèi)容迷惑考生；對比人物、時間、地點。

⑷本題考查文言語句翻譯能力，包括實詞理解能力、虛詞理解能力、句式理解能力、整體理解能力。完成這類題型，需要考生課下多讀、多記，尤其熟記120個實詞、18個虛詞，掌握四類特殊句式：判斷句、倒裝句、被動句、省略句?？偟膩碚f，翻譯題需要做到關(guān)注字詞句，落實得分點。

杜悰，字永裕。當時岐陽公主是皇帝最疼愛的女兒。按照老法規(guī)，大多選擇親戚將相家的男子做女婿?；实勖钤紫嗬罴μ暨x大臣的兒子，都推辭有毛病，不能入選，只有杜悰入選了，在麟德殿召見。婚禮后，任杜悰為駙馬都尉。太和初年，升為鳳翔忠武節(jié)度使?；爻喂げ可袝嫒味戎?。碰到公主逝世，杜悰長時間不上朝謝恩。文宗皇帝責怪他。戶部侍郎李玨說“按規(guī)定駙馬都尉要替公主穿斬衰的喪服三年，所以杜驚不能上朝謝恩?！被实垠@懼，才命令杜悰持杖守一年喪，寫在法令里。會昌(唐武宗)初年，杜悰任淮南節(jié)度使，武宗皇帝命令揚州監(jiān)軍選取十七名教坊的歌舞女伎進獻宮中。監(jiān)軍請杜悰一起選取，又想察看挑選清白人家的美女，杜悰說“我沒有奉皇帝命令就參與這件事，是犯罪?！北O(jiān)軍發(fā)怒，向皇帝上表章(打小報告)?；实壅J為杜悰有大臣的風度，就下令停止進獻歌舞女伎，并有依靠杜悰當宰相的打算。過了一年，召回朝任檢校尚書右仆射、同中書門下平章事，仍兼任度支。(杜悰)調(diào)出京城任劍南東川節(jié)度使，調(diào)西川節(jié)度使。當時正發(fā)旱災(zāi)，道路上滿是逃荒的人，百姓到了濾取河渠里漕運散落的米充饑的地步，百姓還把它叫作“圣米”。池塘沼澤里的菱角香蒲草被百姓吃完了，杜悰上表朝廷請求放糧救濟。當初，在宣宗朝，夔王以下五個王住在大明宮內(nèi)，但鄆王住十六間屋?；实鄄∥?，樞密使王歸長、馬公儒等人根據(jù)皇帝遺詔立夔王當皇帝，但左軍中尉王宗實等人進宮殿里，認為歸長等人是假傳皇帝遺詔，于是迎接鄆王立為皇帝，這就是懿宗。過了好久，派樞密使楊慶到中書省，只對杜悰拱手行禮，其他宰相畢諴、杜審權(quán)不敢進見，(楊慶)于是把宦官寫的請?zhí)哟茋嗾陆唤o杜悰，趁機告訴杜悰彈劾沒有在奏章上簽名的大臣，并且還要治他們的罪。杜悰立即封牢奏章交給使者回復(fù)命令，憤怒地對楊慶說：“皇帝即位不久，你們掌權(quán)，憑自己的愛憎殺大臣，你們這輩的災(zāi)禍不用多久了(會來到)?！睏顟c沮喪的離去，皇帝的怒氣也消了，大臣于是都安下心來。適逢黔南觀察使秦匡謀征討蠻族打了敗仗，奔逃到杜悰處，杜悰把他關(guān)押起來，參劾他不能殉節(jié)而死。朝廷命令處死他，杜悰沒有想到他會獲死罪，因驚愕得病死去，享年八十歲，追封為太師。下葬的那天，皇帝命宰相百官去奠祭。贊語說：杜悰當權(quán)治理國家，沒有什么可以譏諷的。他是個賢才。

10．本題考查學生文言文斷句的能力?！皳瘛弊觥袄罴Α钡闹^語，中間不能斷開，排除選項B；“大臣”修飾“子”，中間不能斷開，排除選項AC。故解析選D。句子翻譯：按照老法規(guī)，大多選擇親戚將相家的男子做女婿?；实勖钤紫嗬罴μ暨x大臣的兒子，都推辭有毛病，不能入選，只有杜悰入選了，在麟德殿召見?；槎Y后，任杜悰為駙馬都尉。

11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“另‘……守’”等也表示‘兼代’”錯誤。“守”不是表示兼代官職，是治理、管理、擔任的意思。故解析選A。

12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“百姓在渠旁等官府漕運來的‘圣米’”錯誤。由原文“時方旱，道路流亡藉藉，民至漉漕渠遺米自給，呼為‘圣米’”可知，當時正發(fā)旱災(zāi)，道路上滿是逃荒的人，百姓到了濾取河渠里漕運散落的米充饑的地步，百姓還把它叫作“圣米”。由此可知，是百姓到河渠里濾取漕運散落的米充饑，而不是在渠旁等官府漕運來的“圣米”。故解析選B。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：以：認為。體：風度。罷：停止。有意倚悰為相矣：定語后置句，正常語序為“有倚悰為相意矣”。意：打算。踐祚：即位。秉權(quán)：掌權(quán)。以：憑借。公屬：你們這輩。

14．（1）C

（2）①以動寫靜，以黃鶯的急切鳴叫與斑馬的長鳴寫分別之時晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融（襯托），黃鶯急切的鳴叫，斑馬的長嘶，落日渲染（烘托）出了與友人分別之時內(nèi)心的不寧（難于平靜）。③擬人，“落景催”，一“催”字，以擬人化的動作寫落日，離別似乎是落日催促的，烘托出不舍之情。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）C項，“強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情”錯誤，“莫”是“不要”的意思，是勸慰友人不要因為離別而悲傷。故解析選C。

（2）本題要求簡要賞析頸聯(lián)“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催”。首先要讀懂全詩，頸聯(lián)的意思是黃鶯急急鳴叫著，好想春風將要吹盡；駿馬長聲嘶鳴，好像是落日余暉在催促。這是一句寫景句，描寫了黃鶯的急切鳴叫聲與斑馬的長鳴聲。采用動靜結(jié)合的手法寫景，“黃鶯急囀”“斑馬長嘶”是動態(tài)之景，“春風盡”“落景”是靜態(tài)之景。此外，還采用情景交融的抒情手法，詩中用“急囀”、“長嘶”渲染了離別之時內(nèi)心難于平靜。尤其是“落日催”中的一“催”字，以擬人化的動作寫落日，寫出了詩人與友人離別似乎是落日在催促，既渲染悲涼的氣氛，又寫出離別的不舍之情。

故解析為：⑴C

⑵①以動寫靜，以黃鶯的急切鳴叫與斑馬的長鳴寫分別之時晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融（襯托），黃鶯急切的鳴叫，斑馬的長嘶，落日渲染（烘托）出了與友人分別之時內(nèi)心的不寧（難于平靜）。③擬人，“落景催”，一“催”字，以擬人化的動作寫落日，離別似乎是落日催促的，烘托出不舍之情。

⑴本題考查鑒賞詩歌形象、情感、語言、技巧的能力。這屬于綜合考查題，考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。本題考查對詩句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。

⑵本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表述技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表述效果；當然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。

15．（1）入則無法家拂士；出則無敵國外患者

（2）間關(guān)鶯語花底滑；幽咽泉流冰下難

（3）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎

名句；名篇

本題注意準確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準確書寫，如“拂”“間”“鶯”“咽”“戈”“虎”。

故解析為：⑴入則無法家拂士出則無敵國外患者⑵間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難⑶金戈鐵馬氣吞萬里如虎

本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

16．字里行間|嘔心瀝血|一視同仁|娓娓道來

17．她決心以知識改變山村孩子的命運，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。

18．C

標點符號的使用；成語的使用；語序不當；搭配不當；成分殘缺或贅余

(1)本題考查現(xiàn)代漢語常用成語的正確使用。成語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語境認真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對象使用是否恰當，感彩是否符合等。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題考查標點符號的正確使用能力。首先注意積累常用幾種標點符號的用法，其次認真分析文本語意，綜合判斷標點使用正誤。

16．①處，語境形容形容書中流露出的情感，故可填“字里行間”。字里行間：指文章的字句中間所表述、流露或透露出來的思想感情。

②處，語境形容“她”“為山區(qū)女孩教育成長”費盡心血，與后面“鞠躬盡瘁”照應(yīng)，故可填“嘔心瀝血”。嘔心瀝血：形容費盡心血和精力。

③處，語境形容生動地談?wù)搹埞鹈返墓适?，故可填“娓娓道來”。娓娓道來：連續(xù)不斷地說、生動地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f話動聽。

故解析為：字里行間|嘔心瀝血|一視同仁|娓娓道來

17．本題作答注意分析句子共有三處語?。?/p>

①成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)在“知識”前加“以”或“用”；

②搭配不當，“隔離……傳遞”搭配不當，應(yīng)將“隔離”改為“阻斷”；

③語序不當，多層定語順序不當，應(yīng)將“更多”放到“大山深處”之后。

故解析為：她決心以知識改變山村孩子的命運，阻斷貧困代際傳遞，讓大山深處更多的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。

18．本題首先注意分析文中加點字詞引號表特殊含義。再比對四個選項的用法：

A.表特定稱謂。

B.表引用。

C.表特殊含義。

D.表強調(diào)突出。

故解析為：C

19．C

20．①原文長短句結(jié)合，使整段句子錯落有致，富有變化，有節(jié)奏感、韻律感，生動有趣。②原文運用了比喻、擬人排比等多種手法，更加生動形象地展現(xiàn)了每一種山中生物自在逍遙、獨一無二的生命力，改句只用了比喻和排比兩種修辭手法，且選擇的喻體不合適。③原文使用更多、更精準的修飾語，如“悠久”“神奇”“匍匐結(jié)根、踏實貼地、一心做好自己”等，生動形象，富有表現(xiàn)力，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

標點符號的使用；語言表述簡明、準確、鮮明、生動；選用、變換句式

（1）本題考查標點符號的正確使用能力。首先注意積累常用幾種標點符號的用法，其次認真分析文本語意，綜合判斷標點使用正誤。

（2）本題綜合考查學生語言文字表述與運用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對比，原句運用了什么修辭手法、句式有什么特點、語序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進而對應(yīng)著分析表述效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進行分析。除了答個別的，要答出對整個段落的效果及的情感態(tài)度。

19．本題首先注意分析，文中劃線句子引號表示直接引用。再看四個選項：

A.表示特定稱謂；

B.表示諷刺或反語；

C.表示直接引用；

D.表示強調(diào)。

故解析為：C。

20．本題注意從句式、修辭、修飾語等三個角度來分析原文表述的好處：

①句式上，改文的排比句（連用七個“……如……）雖然結(jié)構(gòu)一致，句式整齊，很有氣勢，但是結(jié)構(gòu)缺少變化，羅列意象（“神木”“靈芝”“菌子”“鳳尾蝶”“小蜥蜴”“金狗毛”“蔓草”），行文拘泥，略顯單調(diào)；而原文長短句結(jié)合（二十字句、七字句、六字句），使文段錯落有致，行文富有變化，不單調(diào)乏味，讀來生動有趣，有節(jié)奏感、韻律美。

②修辭上，改文只用了排比、比喻兩種修辭，而原文在此基礎(chǔ)上還運用了擬人（“踏實貼地、一心做好自己的蔓草”），修辭更加豐富，語言生動親切，感染力強，這種效果改后是看不出來的。

從修飾語角度看，改文略顯單薄，而原文的修飾語“悠久”“神奇”“匍匐結(jié)根、踏實貼地、一心做好自己的”更加豐富、精準，突出特點，讀后能夠引起讀者豐富的聯(lián)想。

③內(nèi)容上，“微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴”不屬于山中表現(xiàn)有尊嚴地活著典型意象?！瓣幇祹r石”比“菌子”更適合。

故解析為：①原文長短句結(jié)合，使整段句子錯落有致，富有變化，有節(jié)奏感、韻律感，生動有趣。②原文運用了比喻、擬人排比等多種手法，更加生動形象地展現(xiàn)了每一種山中生物自在逍遙、獨一無二的生命力，改句只用了比喻和排比兩種修辭手法，且選擇的喻體不合適。③原文使用更多、更精準的修飾語，如“悠久”“神奇”“匍匐結(jié)根、踏實貼地、一心做好自己”等，生動形象，富有表現(xiàn)力，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

21．略

材料作文

本題為時事類材料作文，首先需要認真分析材料，材料先引用了袁枚的小詩《苔》，再說鄉(xiāng)村教師梁俊和來自貴州山里的孩子們在央視推出的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的動情演繹，以及網(wǎng)絡(luò)的推動，引起了無數(shù)觀眾的共鳴。要求考生寫出自己的獨特的感觸和深刻的思考。

讀懂《苔》這首小詩是審題立意的關(guān)鍵，這首詩的意思是：春風陽光不到地方，青春照樣萌動。哪怕那如米粒一般微小的苔花，絲毫也不自慚形穢，依然像那美麗高貴的牡丹一樣，自豪地盛開。這首詩是借苔蘚不怕先天條件不足（環(huán)境不好），樂觀自信地在春天來臨之際，也和牡丹花兒一樣，開出了米粒大小的花兒來。青春是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來的。苔蘚憑著堅強的活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。只要能夠開放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的高貴和驕傲。苔花如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權(quán)利：這世界并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的。生命有大有小，生活有苦有甜。人生的進程中，有完美，也有殘缺，要做的就是認真地把自己最美的瞬間，綻放給這個世界。

參考立意：①選擇積極的生活態(tài)度，讓人別樣的美麗。

②讓樂觀自信之花盡情綻放。

③卑微的生命也高貴。

④苔蘚不宜生命成長的地方依然長出綠意，展現(xiàn)出自己的青春。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

四川省瀘州市2022-2023學年高三上學期語文期末模擬測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①任何民族的神話從產(chǎn)生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗。一代代先人在追夢路上篳路藍縷、櫛風沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表述情感的多渠道與多維度。其中，在表述中華民族文化認同方面尤為豐富多彩。

②其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表述。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。

③其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表述出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。

④其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。

⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表述中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔當。

（節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．鑒于其作為文化信念與前進動力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。

B．共同始祖認同與信仰有助于增進民族間好感及家國情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。

C．神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認同的產(chǎn)生。

D．歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學人物成為民間神話形象。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對神話中的中華民族文化認同的論述，引論自然暢達。

B．第2、3、4自然段均按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開，結(jié)構(gòu)清晰謹嚴。

C．文章主體部分在論述核心觀點時，從三個不同的角度展開，各個角度之間是一種并列關(guān)系。

D．基于對民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認識，呼吁珍視并利用好民族神話資源。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認同向神話的滲透創(chuàng)造條件。

B．對祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國人確立與時代契合的價值觀。

C．大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。

D．為了保護好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。

1．C

2．B

3．C

社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題題干要求“對原文論證的相關(guān)分析”，實質(zhì)上是全面考查對論點、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力，考查學生的邏輯思維。解答此類題目，首先要掌握論述類文本的論點、論證（包括常見論證方法和論證結(jié)構(gòu)）、論據(jù)相關(guān)理論知識，分析文本的論證結(jié)構(gòu)，把握論證方法。

（3）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

1．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“鑒于其作為文化信念與前進動力的定位”理解錯誤，強加因果。根據(jù)原文第一段相關(guān)表述，選項前后信息之間沒有因果關(guān)系。

B項“文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感”理解錯誤，根據(jù)原文第二段相關(guān)表述，群體歸屬感與自豪感在文化方面表現(xiàn)為“不同民族對共同始祖的認同與信仰”。

D項“歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合”理解錯誤，原文第四段的表述為“神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播”，無法得出“歷史與神話壁壘消解及儒、釋、道等相互融合”的結(jié)論。

故解析為：C。

2．B項“第2、3、4自然段均按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開”分析法錯誤。文章第4自然段并未按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開。

故解析為：B。

3．C項“體現(xiàn)了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀”說法錯誤，大禹是中華民族的優(yōu)秀人物和共同祖先，“大禹治水”不屬于“神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀”。

故解析為：C。

（2022高三上·瀘縣期末）閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一

李白在《蜀道難》中這樣描寫上古時期的蜀國：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駠木跣Q叢、魚鳧，歷來被認為只存在于傳說之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒有關(guān)于蠶叢、魚鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽國志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了?！度A陽國志》是本專門記錄中國西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻。

盡管后人把蠶叢當作養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚鳧當作訓練魚鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實存在過的君王，因為沒有考古學的證據(jù)，長期以來史學家們并沒有定論。

（摘編自《古蜀文明尋蹤》

材料二

上世紀二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學家據(jù)此判斷，這里是古蜀國的古都，傳說中的上古國君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。

三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨狊@喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚鳧的真實身份。在大致相同時間的長江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠在西亞北非地區(qū)的埃及長老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。

（摘編自《古老神秘的古蜀華章》）

材料三

在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導致的病癥。

《中國科學技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴重的人還會患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，并將其進一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。

（摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．從李白《蜀道難》之中的描寫和楊雄在《蜀王本紀》中的記載，可以看出李楊二人都沒有確認蠶叢及魚鳧是真實的歷史人物。

B．考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導致了蠶叢的“縱目”，可見，蠶叢很可能是真實存在的歷史人物。

C．后人把蠶叢、魚鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實他們是確實存在過的君王，就必須有考古學依據(jù)。

D．三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個側(cè)面證明了古蜀國歷史悠久，文化繁榮。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．從常璩在《華陽國志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物。

B．三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認識人類社會用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對了解三星堆社會文化有重要價值。

C．文章在論述時，引用《蜀王本紀》《華陽國志》等古代典籍的相關(guān)記載來論證，使文章更有說服力。

D．文章在進行論述和推斷時運用了“很可能”“勢必”“猜測”等詞語進行修飾限制，避免片面化、絕對化，行文用語嚴謹。

6．專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚鳧很可能是真實存在的歷史人物，請結(jié)合材料分析其依據(jù)。

4．B

5．A

6．①三星堆一號坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥、箭和魚圖案證明了魚鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號坑出土的縱目人面具符合史書對蜀王蠶叢的記載，而且專家認為很可能是因為古代蜀地缺鹽導致了蠶叢縱目，以此說明蠶叢并非神話人物。

新聞；報告；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表述方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

4．B項“正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導致了蠶叢的‘縱目’”理解錯誤，材料三說的是“考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導致的病癥”，文中說的是古蜀人的“縱目”可能是缺鹽導致的。

故解析為：B。

5．A項“可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物”分析錯誤，常璩的記載看不出他認為蠶叢魚鳧是神話人物，這是文章根據(jù)常璩的記載做出的判斷。

故解析為：A。

6．本題作答需要回歸文本，篩選相關(guān)信息整合作答：

①材料二第二段開頭說“三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖”，之后指出憑證，“考古隊驚喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身”，由此可知，三星堆一號坑出土的金杖上的圖案可以證明漁鳧古代蜀王的身份。

②材料三“在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具”，面具上的眼睛“呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中‘有蜀侯蠶叢，其縱目’的記載”，考古專家們查閱資料認為“古蜀人的‘縱目’，很有可能就是缺鹽導致的病癥”，而“蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出”，面具上凸目這一特點以及專家的研究說明蠶叢并非神話人物。

故解析為：①三星堆一號坑出土的金杖黃金外皮和杖上的戴著王冠的人頭以及鳥、箭和魚圖案證明了魚鳧是古代蜀王的身份。②三星堆二號坑出土的縱目人面具符合史書對蜀王蠶叢的記載，而且專家認為很可能是因為古代蜀地缺鹽導致了蠶叢縱目，以此說明蠶叢并非神話人物。

（20